铜镀金叶衣佛母像
明（1368-1644）
西藏

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铜镀金佛母像

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铜镀金佛母像
丹萨替风格
明（1368-1644）

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铜泥金昂机达尊者像

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铜泥金昂机达尊者像
清 乾隆（1736-1795）
北京宫廷
北京艺术博物馆收藏
这是一尊清乾隆时宫廷六品佛楼供奉的佛像，属六品中“般若品”的品类。黄铜铸造，面部和躯体裸露部位泥金，衣不施金；铸胎厚重，做工精细；封底采用剁口法。反映了乾隆宫廷六品佛楼佛像“鎏肉不鎏衣”的工艺特点。

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铜泥金金刚法佛母像

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铜泥金金刚法佛母像
清 乾隆（1736-1795）
北京宫廷
这尊佛像双腿散盘，游戏坐姿，头戴五花冠，顶结高发髻，余发垂肩。双目低垂，面相庄肃。上身横披天衣，左肩斜披络腋，胸前饰项圈和长链，下身着裙，四肢有钏镯装饰。右手当胸结印，左手举于身体左侧。莲座正面有“大清乾隆年敬造”铸款和“金刚法佛母”刻款，莲座后有“瑜伽根本”刻款。整躯结构匀称，造型大方，铸工精细，为乾隆时宫廷造办处铸造的典型佛像。

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铜泥金不动佛像

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铜泥金不动佛像
清 乾隆（1736-1795）
北京宫廷

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铜泥金香象菩萨像

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铜泥金香象菩萨像
清 乾隆（1736-1795）
北京宫廷
乾隆皇帝信奉佛教，好修密法，在位时专门在皇宫御苑修建了多处“六品佛楼”供佛修行。“六品”是根据修行者不同根机而设立的六个不同层次的修行内容，自浅至深分别是般若品、功行根本、德行根本、瑜伽根本、无上阳体根本、无上阴体根本。每一品都有一些代表性佛像，每尊佛像都署有三种款识：纪年款、佛名款和所属品名款。这尊像是一尊典型的乾隆宫廷六品佛楼供奉的佛像，属于“瑜伽根本”的品类。

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铜镀金三世佛像

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铜镀金三世佛像
清 乾隆十八年（1753）
北京宫廷
北京白塔寺塔刹出土

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铜泥金摩利支佛母像

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铜泥金摩利支佛母像
清 乾隆（1736-1795）
北京或漠南蒙古
这两尊佛像头戴花冠，顶结高发髻。上身双乳隆起，胸前饰项圈、长链，下身着贴身长裙。骑坐于一猪背上，右手置右腿，左手持无忧树枝。猪趴在单层覆莲座上，张嘴竖目，形象逼真。莲座正面下沿刻“土观呼图克图诚心金银造”铭文，说明是清代驻京呼图克图三世土观-洛桑却吉尼玛（1737-1802）施资铸造的。

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铜镀金释迦牟尼佛像

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铜镀金释迦牟尼佛像
明 宣德（1426-1435）
北京宫廷

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2009年03月4号

铜镀金宝生佛像

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铜镀金宝生佛像
明 永乐（1403-1424）

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铜镀金金刚持像

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铜镀金金刚持像
明 正统元年（1436）
北京
这是一尊仿明代宫廷风格的造像，其头冠、面相、装饰样式、衣纹表现手法及整体造型与明代永乐和宣德宫廷造像基本一致。莲座边沿刻有“大明正统丙辰年奉佛弟子口显兴曾阮阿禄口福嘉黎法保正月上朔日发心造”铭文。

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铜镀金文殊菩萨像

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铜镀金文殊菩萨像
明 宣德（1426-1435）
北京宫廷
明代宣德时期，宫廷造像在承袭明永乐后期风格的基础上，略有一些变化：造像躯体更趋肥胖；面相更趋汉化；莲花瓣更加宽肥饱满；莲瓣头部的卷草纹更加繁复；衣纹质感也更加强烈。这些变化都与汉地艺术的影响密切相关。

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铜镀金金刚萨埵像

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铜镀金金刚萨埵像
明 宣德（1426-1435）
北京宫廷

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铜镀金释迦牟尼佛像

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铜镀金释迦牟尼佛像
明 宣德（1426-1435）
北京宫廷

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铜镀金绿度母像

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铜镀金绿度母像
明 永乐（1403-1424）
北京宫廷

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铜镀金金刚萨埵像

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铜镀金金刚萨埵像
明 永乐（1403-1424）

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铜镀金金刚手菩萨像

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铜镀金金刚手菩萨像
明 永乐（1403-1424）
北京宫廷

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铜镀金大日如来像

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铜镀金大日如来像
明 永乐（1403-1424）
北京宫廷

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铜镀金四臂文殊菩萨像

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铜镀金四臂文殊菩萨像
明 永乐（1403-1424）
北京宫廷

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铜镀金弥勒菩萨像

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铜镀金弥勒菩萨像
明 永乐（1403-1424）
北京宫廷

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铜镀金金刚持像

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铜镀金金刚持像
明 永乐（1403-1424）
北京宫廷
永乐时期是明代宫廷造像产生和发展的重要时期，以永乐皇帝迁都北京为界限可分为前后两个时期：前期佛像带有印度、尼泊尔艺术特点，姿态优美，形象妩媚，气质高雅，尤其突出的是莲花座上的莲花瓣，细长饱满，劲健有力；后期造像受汉地艺术影响，面相宽平，莲瓣宽肥。这尊佛像为永乐前期宫廷造像代表之作。

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铜镀金不动佛像

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铜镀金不动佛像
明 永乐（1403-1424）
北京宫廷

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铜镀金释迦牟尼佛像

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铜镀金释迦牟尼佛像
明 永乐（1403-1424）
北京宫廷

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铜镀金无量寿佛像

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铜镀金无量寿佛像
明（1368-1644）
西藏

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2009年03月3号

铜镀金释迦牟尼佛像

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铜镀金释迦牟尼佛像
明（1368-1644）
西藏
这尊佛像表现的是释迦牟尼佛成道时形象。佛像两侧各有一站立弟子，为舍利佛和目犍连。身后有圆形背光，背光上雕十八罗汉。十八罗汉左右对称排列，其中下端左边大腹便便的布袋和尚、右边背负经箱的羯磨扎拉居士形象尤为突出。背光顶端雕本初佛金刚持，佛座正面浮雕四大天王。

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铜镀金弥勒佛像

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铜镀金弥勒佛像
明（1368-1644）
西藏

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铜镀金释迦牟尼佛像

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铜镀金释迦牟尼佛像
明（1368-1644）
西藏

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铜镀金弥勒菩萨像

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铜镀金弥勒菩萨像
明（1368-1644）
西藏
这尊佛像头戴花冠，花冠正面有一宝瓶，顶束高发髻。面相宽平，神态宁静。上身胸前饰璎珞，双肩披帔帛，下身着裙，衣纹写实自然。跏趺端坐，两手置胸前结说法印。整体风格受到了明代宫廷造像明显影响。莲座后刻有“剌麻也失”铭文，表明此像与明代西藏大宝法王释迦也失喇嘛有着密切关系。

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弥勒菩萨像

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弥勒菩萨像
明（1368-1644）
西藏
这尊佛像头戴五花冠，顶束发髻，耳下垂圆环。双目俯视，面相慈和宁静，上身袒露，戴有项圈、璎珞，肩披帔帛，下身着裙，衣纹写实流畅。双手当胸结说法印，手中各执一莲茎，花开于肩。左肩花上置净水瓶，右肩花上置****，为弥勒身份的重要标识。善跏趺坐于方形四足台座上，双脚下垂踩莲花。造型完美，保存完好，十分难得。

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铜镀金金刚手菩萨像

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铜镀金金刚手菩萨像
明（1368-1644）
西藏

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铜镀金六臂文殊菩萨像

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铜镀金六臂文殊菩萨像
明（1368-1644）
西藏

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铜镀金狮面佛母像

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铜镀金狮面佛母像
清（1644-1911）
漠南蒙古
狮面佛母原是西藏苯教崇奉神祇，后被莲花生大师降伏成为佛教重要本尊。这尊像舞立姿势，狮子头，头戴五骷髅冠，顶有象征忿怒的红发竖立。面部三目圆鼓，张口呲牙吐舌。腰围虎皮裙，项挂着五十人骷髅长链。右手高举执月刀，左手当胸捧嘎巴拉碗，左腋夹持一根天杖。形象奇特而恐怖。常与熊面佛母、虎面佛母一起供奉。

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铜镀金摩利支佛母像及坐具——二轮辇车

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铜镀金摩利支佛母像及坐具——二轮辇车
清（1644-1911）
北京或漠南蒙古
摩利支是印度梵语音译，意译“阳焰”。原是古印度神话传说中的天神，神通广大，能在日天（太阳）前行走，她能看见日天，日天却看不见她。后被佛教吸收，藏密尊奉为佛母。其形象与猪有着千丝万缕的联系，或头上长一猪头，或以猪为坐骑，或驾一辆七头猪拉的车。这架辇车是摩利支佛母坐具，车前有七猪拉车，车内是三面六臂摩利支佛母像。

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铜镀金虎头佛母像

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铜镀金虎头佛母像
清（1644-1911）
虎头佛母是普贤菩萨的化身。此像虎头人身，一面二臂，面部三目圆鼓，张着大嘴，露出虎牙和卷舌，两耳竖立，头后有象征愤怒的火焰，上身袒露，两乳隆起，奶头下垂，背后披一张人皮；下身围虎皮裙，脖子上挂着五十人骷髅长链。右手执月形刀高举，左手捧人骷髅碗，置于胸前。舞立姿势，单腿站立，脚踩迎面外道。

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铜镀金菩萨像

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铜镀金菩萨像
明（1368-1644）

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铜镀金金刚持像

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铜镀金金刚持像
明（1368-1644）
西藏
金刚持是藏传佛教崇奉的本初佛，在藏传佛教中地位极高。这尊佛跏趺端坐，头戴五花冠，面相庄严。上躯袒露，下着绸裙，全身璎珞珠宝装饰，两手交叉于胸前结金刚吽迦罗印，左手持金刚铃，右手持金刚杵，表示方便与智慧圆满具足。全身多处镶嵌松石，体现了明代西藏地区造像工艺特点。