qq突然看不到聊天记录:明代梁寅《浪淘沙?夜雨》赏析两篇

梁寅：明代名学者

　　梁寅 (1303一1390) 字孟敬，号石门，新喻县(今新余市)人。世代务农，家贫，自幼聪慧，读书刻苦，“淹贯五经百氏”，屡次参加科举，均名落孙山，于是弃功名。元末，征召为集庆路 (治今南京) 儒学训导，两年之后辞官归乡，隐居讲学。明洪武二年(1369)下诏，召集全国名儒修述礼乐，年已60岁的梁寅在应征之列。在礼局中，以议论精审、笔力雄健为同僚佩服。次年礼书修成，以老病辞归。洪武三年八月，受聘为明代江西首次乡试考试官。晚年在家乡石门书院讲学，四方慕名求学者络绎不绝。 
　　梁寅在理学上以孔孟“明人伦”为核心，继承程朱，认为纲纪伦常、名分等级是永恒不变之“道”，即“天理”，而人之本性又属“五常备具”，希望通过教育实现“天德王道”之治。邻居之子初人仕途，请教居官之道，梁寅回答：“清、慎、勤，居官三字符也。”又问天德、王道之要，梁寅笑言：“言忠信，行笃敬，天德也；不伤财，不害民，王道也。”著有《周易参议》12卷、《尚书纂义》10卷、《春秋考义》10卷、《石门集》4卷、《宋史略》《元史略》各4卷、《集礼》50卷、《策要》6卷，另有杂著《髦言》《论林》《辑训》《类礼》《宋论》《搜古集》《格物编》《春秋丛说》数百卷。今存其文集《石门集》。

浪淘沙?夜雨

    檐溜泻泉声，寒透疏棂。愁如百草雨中生。谁信在家翻似客，好梦先惊。   花发恐飘零，只待朝晴。彩霞红日照山庭。曾约故人应到也，同听啼莺。

   之一：

　　这首小令写“夜雨”，表达了词人浓烈的惜花之情，情形融合，风格悠远。首二句“檐溜泻泉声，寒透疏棂”，不蔓不枝破题而入，从“夜雨”写起。“泉声”可见雨势之大，“寒透”标明天气之寒。雨水顺着屋檐流下，如山泉泻地，哗哗作响，寒气透入稠密的窗棂，四处洋溢。雨声喧哗，寒气逼人，词人不由满怀愁绪，难以成眠，乃写下一句“愁如百草雨中生”。以草喻愁是本人国古典诗词中常见的表现手法，在此之前不乏佳作，如贺铸《横塘路》（《青玉案》）“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”以“烟草”等喻闲愁。此处以“百草”喻愁情并非因袭，一场春雨，催生百草，乃是自然中常见之景，词人的愁绪如百草在雨中萌发，妙在即景言情，情形相生，生动自然。接下来“谁信”二句继续写愁情以申足词意。夜雨滂沱，声声入耳，这一夜词人犹如作客旅店，睡不安枕，勉强入梦后，恍惚间又被惊醒。“谁信”，谓难以置信。“好梦”指什么，词人为罕救蓑雨而惊梦？这些都没有明说，从而为读者设置了一个悬念，耐人寻味。

    换头“花发恐飘零，只待朝晴”二句承惊梦而来，一语破的，点明题旨。原来词人之所以会“愁如百草”“好梦先惊”，其缘由就在于担忧无情的夜雨使花儿凋谢，零落成泥。结果如何，只要等到天亮后才干晓得。所以他急迫地盼望拂晓，盼望天色转晴。从“只待”二字中，可见词人这一夜是如何朝思暮想、魂牵梦萦的了。夜雨过后，现象如何呢？“彩霞红日照山庭”一句呈现出另一番光景，红日东升，霞光万道，绚烂的阳光洒满山庭，不用说，这时词人的心情肯定也会随之一亮，愁绪顿消了。值得留意的是，词人关于担忧了一夜的花儿却只字不提，以不言言之，一笔晃过，花儿怎样样了，飘零了没有？令人深长思之，咀嚼不已。结句“曾约故人应到也，同听啼莺”，仍没有一字提及花儿，但有关花儿的内容尽在其中，含蕴丰厚。“曾约故人”进一步提醒了词人因雨生愁产生“花发恐飘零”的缘由，先前他曾约友人来此原来是为了赏花，而一夜倾盆大雨，花儿飘零势在难免，题中应有之意已无须明说。既然花已凋谢，不用伤情，愁亦无用，好在雨过天晴阳光绚烂，花儿谢了，还有“啼莺”，友人来了就和他一道观赏黄莺在枝头悠扬婉转的鸣叫吧。结尾二句振起词意，笔法迂回，摇曳多姿，流显露一品种似于“行到水穷处，坐看云起时”（王维《终南别业》）的旷达、随意和萧散，含不尽之意见于言外，神韵无量。

    此词构造紧密，层次井然，上片描写“夜雨”惊梦的愁情，下片交待愁情产生的缘由，结句一笔宕开，另辟新境，如抽丝剥笋，层层深化，明晰地展现了词人情感活动变化的轨迹。而这一轨迹又与景物的转换相联合，景生情，情生景，巧妙自然，令人称道。清况周颐《蕙风词话》云：“吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。此万不得已者，即词心也。”读罢此词，本人们不难把握住作者的“词心”，并深深为之感染。 

　　之二：

　　本词标题已点明主题，即写夜雨。

　　上片：今夜的雨下得特别的大，听：从屋檐流下的雨水泻如山泉，寒气从不密封的门窗缝隙处侵入屋里，在这雨水哗啦、寒气逼人的夜晚啊，一股愁绪恰似百草在雨中萌发。谁会置信，在家寓居却一点也没有在家住的觉得，反倒像羁客旅居旅馆普通，睡不安枕，在勉强进入梦境时，却忽然间又被惊醒，辗转反侧难眠。词作者愁什么呢？是什么让他如此难以入眠呢？又是被什么惊醒了呢？是夜？还是雨呢？

　　下片：“花发恐飘零”，一语点破了让词人彻夜辗转反侧的缘由，一个“恐”字，就是让词人勉强进入梦境而又忽然被惊醒的真正的原由，恐什么呀？就是恐怕花儿会被大雨摧毁了，零落成泥，“只待朝晴”，只希望明日是晴天，这样花儿就不会被摧毁了。可这只是作者心中的向往和希冀，而不是理想，理想是阅历了一夜的暴风骤雨，姹紫嫣红、百媚纵生的花儿能躲过昨晚的劫难吗？于此，作者并没有提及花儿了，那让作者“谁信在家翻似客，好梦先惊。”的花儿，却为何在此只字未提呢？转笔写到“彩霞红日照山庭”，美丽的晚霞、落红照映着秀丽的山川，哦，曾经相约好一同游山玩水的故人，想此刻也应该到了吧？那就一同去观赏山上的莺歌燕舞吧。其实，阅历了一夜暴风骤雨的花儿，经不起风雨的摧毁，早已凋谢了，而此时，正是与故人相约一同观花赏月的时段，而花儿却被昨夜的风雨摧毁了，不得不说是件遗憾的事呀。但是，谁又能改动得了这自然界的变化呢？花开花谢，月圆月缺，都是不会以人的意志为转移的。娇艳的花儿固然没了，疮痍满目阅历了一夜风雨的清洗，在明丽的阳光下，山更清水更秀，莺歌燕舞，山河美景仍旧。这又有什么可遗憾的呢？ “不以物喜，不以己悲。”这不正是作者所要表达的思想吗？虽花已飘零，“零落成泥辗作尘”，可那雨后“彩霞红日照山庭”、山清水秀、莺歌燕舞的疮痍满目，不也是一种另类的美丽的风光吗？