偶看新闻adb复制文件到电脑:易懂易记的养生古谚
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 12:07:32
易懂易记的养生古谚
古谚中涉及保健的内容十分丰富，信手拈来者有：发宜常梳，囊宜常裹，面宜多擦，腹宜多摩；胸宜常护，言宜常简，肤宜常沐，背宜常暖；齿宜常叩，神宜常存，耳宜常凝，目宜常闭。将它整理成诗的形式，易传易记。
梳头养生，古已有之。头部诸阳所会，百脉相通，经常梳头，触及到的穴位，可平肝息风，开窍宁神，使神经舒展松弛，血液循环加强，解除大脑疲劳，提高思维能力，延缓头脑衰老。囊宜常裹，以两手兜外肾，闭口调息，可养肾气，固肾强腰。南宋诗人陆游曰：“人生若要常无事，两颗梨须手自煨。”讲的是男性常“煨”(两手搓热法揉、捏)睾丸，能起保肾养精的作用，此名为铁裆功。
面部皮肤是人的健美状况的标志之一，是“门脸儿”。轻常用两手搓面，可使面容红润光泽，避免脸肌长时处于紧张状态，防止皱纹出现。浴面可治头痛、神经衰弱、面部神经麻痹，是美容保健的简易方法。饭后用手揉腹，可助消化，免积食，疗腹胀，去便秘。摩擦胸部，可宽胸理气，增加心肺功能。胸闷则气滞，气滞则神倦，故胸部宜宽爽。说话过多，尤其是废话说得多，会耗气，“话过千言，不损自伤”，而讲话简炼，可起到养气作用。
把双手搓热，轻常揉摩周身皮肤，以使周身气血通畅，舒筋活血，促进新陈代谢，恢复精神和体力。常言道：“人过三十护腰背。”如果背部保暖不好，风寒之邪极易通过体背侵入损伤阳气而致病或使旧病得以加重。
齿宜常叩，每日晨起和夜卧之时，上下牙齿相互碰撞，铮铮有声达几百次。长久如此，齿自坚，嚼食不费力。人气盛则神全，神全则身健，身健则病少，故须此经常保持神志安宁，情绪舒畅。
耳朵需要保护，耳朵不灵，是肾功能衰弱的标志，耳通全身，“宜常凝”，即以两手掩耳，低头仰头多次，清静头脑，去掉杂念。年老肝肾不足，精血亏虚，眼便“老视”，眼保健以眼球左旋右转各九遍，闭目少顷，忽大睁开，清肝明目。
上述可归纳为“静”与“动”两类，静则养性，动则生机。
一、药浴——温经活络！
药浴属于传统中医疗法中的外治法之一，它是将水盛于器皿内，浸泡身体的某些部位或全身，利用水温本身对皮肤、经络、穴位的刺激和药物的透皮吸收，达到治疗疾病、养生保健的目的，它不同于一般的洗浴、温泉浴等，而是按照中医辨证施治的原则，根据不同的疾病，加入不同的药物，进行治疗，因药物不经胃肠破坏，直接作用于皮肤，并通过透皮肤吸收进入血液，故较之内服药见疗效快，舒适，无任何毒副作用的优点，也不会增加肝脏负担，因此被医学界誉为“绿色疗法”，越来越受到患者的青睐。
中华药浴，古已有之。我国最早的医方《五十二病方》中就有治婴儿癫痫的药浴方。《礼记》中讲“头有疮则沐，身有疡则浴”，《黄帝内经》中有“其受外邪者，渍形以为汗”的记载，可以讲，药浴的历史源远流长，奠基于秦代，发展于汉唐，充实于宋明，成熟于清代。
药浴又分为局部药浴和全身药浴两种，局部药浴多选用足部、小腿为浸泡部位，足部乃运行气血、联系脏腑、沟通内外上下经络的重要起止部位，足三阳与足三阴经均交接于此，足部有内脏及全身反射区，有 52块骨头，60余条肌肉，被誉为“人体的第二心脏”，而小腿的角质层较薄，且血管、神经、肌肉丰富，更利于药物透皮吸收。全身药浴是浸泡和熏蒸除头颈部外全身其他部位，作用面积更大，药物利用度更高，适合用病变部位广泛的全身性疾患。
皮肤是人体最大的器官，除有抵御外邪侵袭的保护作用外，还有分泌、吸收、渗透、排泄、感觉等多种功能。药浴疗法就是利用皮肤这一生理特性，起到治疗疾病的目的，其机理不外乎局部作用和整体作用两个方面。局部作用是通过药物直接作用于肌表，以及肌肉、关节，改善皮肤、肌肉、关节的代谢，恢复其功能，直接针对病位、病因发挥治疗作用；整体治疗是通过药物透皮吸收进入血液，通过调整全身阴阳气血，调整脏腑功能。
现代研究表明 , 药浴液中的药物离子通过皮肤、粘膜的吸收、扩散、辐射等途径进入体内 , 避免了肝脏首过效应 , 增加了病灶局部有效药物的浓度 , 直接针对病因、病位发挥治疗作用。同时湿热刺激引起局部的血管扩张 , 促进局部和周身的血液循环和淋巴循环 , 使新陈代谢旺盛 , 局部组织营养和全身机能得以改善 , 从而使疾病向愈。
药浴疗法通过药物作用，水的温热效应以及磁疗效应，能够到达调和气血、平衡阴阳、疏通经脉、透达腠理、祛邪和中、温经散寒、祛风除湿、清热解毒、消肿散结、通络止痛、养荣生肌、美容保健等作用，不但可以治疗硬皮病、多发性肌炎、风湿性关节炎等风湿顽症，而且对失眠、便秘、骨折等疾病有确切疗效，为患此类顽疾的患者带来福音，取得了疗效的突破，深受广大患者的喜爱。
二、药浴六大作用
1、排毒、通畅毛孔、增强皮肤吸收功能
入浴浸泡五分钟左右，头部会有汗液渗出，甚至满头大汗，此时发现浑身汗毛竖起，毛孔开放，细如珍珠的汗珠迅速渗出，皮肤汗腺里的污垢可彻底将它冲出来。排泄改善了，皮肤对营养的吸收效果就更好了，也促进了皮肤的新陈代谢。经过浸泡瑶浴天下，您就会发现皮肤变得白里透红、细腻光泽。
2、促进产后恢复、消除痛经、预防妇科问题
浸泡瑶浴能促进产后子宫收缩，活血止血，修复受损子宫腔体，消除恶露，消炎、杀菌、止痒，并能有效防止妇科问题。对于痛经、月经不调、月经不净有奇特效果。
3、改善全身微循环、健脾通便助消化
浸泡后在显微镜下观察比浸泡前微循环中的红细胞流速快3-5倍（尤其是面色晦暗、体弱或肥胖者）。全身皮肤红润，细腻有光泽，尤其女性浴后白里透红、秀丽动人。浸泡过程中发现，平时很少排气（俗称放屁）者，在浸浴中会有排气现象。说明促进了肠胃蠕动，健脾助消化，促进排便，对于习惯性便秘有明显改善。
4、消除疲劳，易睡安眠，减轻肌肉、关节酸痛
浸泡瑶浴后改善了全身的微循环，尤其能使原来关闭老化的部分微循环开放，使废物排出，有利于养分与氧气的输送，改善新陈代谢，从而改善了劳累状态。浴后易入眠。且睡眠加深，醒后倍感舒畅，疲劳顿消，有效的缓解关节炎、肩周炎、肌肉酸痛等。
5、润肤止痒、预防皮肤问题，有效改善色斑及暗疮
对于皮肤干燥瘙痒的症状，经浸泡贵州瑶浴后，原来干燥、粗糙的皮肤不但变得柔嫩，瘙痒难耐也一并消除。对于色斑及暗疮性皮肤有很强的改善效果，尤其对皮肤湿疹、过敏性荨麻疹作用更佳。
6、促进脂肪燃烧
肥胖是由于脾脏的运化功能欠佳，或是七情内伤使人体的肝、脾、肾、肺等功能失调，不能吧多余的脂肪转化为热量消耗，而沉积于体内造成的。浸浴瑶浴过程中，经测定，每毫升汗水汽化时会消耗0.6卡路里热量，若配合运动减肥疗程，能收到更好的效果，通过药物的渗透作用，使皮肤主动出汗，从而促进脂肪燃烧。
三、病例
1、经常睡觉、起床腿抽经——两大原因：缺钙和寒凉所致。保元汤。
2、血小板减少——经常吃红皮花生。
养生笔记整理（三十九）
一、药浴----内病外治
中医外治法是将药物外用于人体体表患部，通过皮肤、五官、九窍吸收，药力集中直接，通过经络系统，调和气血，散布全身，发挥治疗疾病的作用并且提高免疫、增强抗病能力。因其不经胃肠，不走肝肾，而是通过皮肤吸收直入血液，安全无副作用，舒适又无痛苦，对生活紧张，竞争激烈，工作压力大的现代人，既可促进体内微循环，疏通经脉，预防疾病，又可消除疲劳，延缓衰老。方法简单、疗效显着，副作用少，临床常用于皮肤科、酸痛科、妇科、内科、儿科。
二、参考药浴方大全
1、【痛风】
方一
来源：《证治准绳》
配方：樟木屑约15升(1斗半)
用法：将上药置大桶内，桶边放一个凳子，以急流水一担熬沸泡之，桶内安一矮凳子，足放在桶内矮凳上，以草围桶外，勿令汤热气入眼。每日洗足1次，每次一小时，7－10日为一疗程。
方二
来源：《中国民间疗法》
配方：当归、制乳香、制没药各20克，川芎、牛膝、乌蛇、血竭儿茶各60克，红花30克、苏木川断狗脊防风独活羌活各100克、鸡血藤150克。
用法：将上药加水煎液，倒入温度适宜的洗澡水中，浴身，每日一次，15－30日为一疗程。
方三
配方：马钱子、生半夏、艾叶各20克，红花15克，王不留行40克，大黄、海桐皮各30克，葱须3根。
用法：上药煎汤2000毫升，置于桶内，以热气熏蒸患部，待药液变温后，浸洗患处。每日两次，7日为一疗程。
2、【高脂血症】
配方：生山楂100克，决明子60克，泽泻30克，虎杖50克，海藻50克，没药30克，川芎30克，生大黄50克，银柴胡50克，龟板30克，仙灵脾30克，鬼箭羽50克，秦皮80克，片姜黄50克。
方解：本方以清代外治大师吴尚先所拟降脂汤药浴治疗为基础组成，生山楂、决明子、泽泻虎杖共奏消痰化滞、清热利湿、活血化瘀之功，海藻利湿热软坚散结，姜黄、没药、川芎增强活血祛瘀，生大黄泻下，清利之外，乏银柴胡、龟板、仙灵脾等滋阴补阳之品，使泻不伤正，痰湿瘀热得支，正气生，精神复，久用轻身健体。
现代研究方中山楂、泽泻、龟板久用均有直接或间接降脂作用，作用分别为：1）促进肠道胆固醇排汇、抑制外源性胆固醇吸收如大黄、首乌、决明子、虎杖等；2）竞争性抑制肠道胆固醇吸收如海藻所含植物固醇，可抑制肠内固醇的吸收。另外一些中药含果胶、琼脂成分与胆盐结合成复合物，阻碍胆固醇吸收。3）抑制胆固醇，甘油三酯合成，如泽泻、姜黄；4）影响血脂分布、运转与清除，如丹参、女贞子使肝内氧化代谢加强；5）降低血胆固醇，如首乌汉不饱和脂肪酸。
3、【肩周炎】
洗剂Ⅰ号
药物组成：防己30g，威灵仙30g，五加皮30g，羌活30g，独活30g，川芎30g，赤芍30g，红花30g，木瓜30g，鸡血藤30g，千年健30g，海风藤30g，青风藤30g，桑枝30g，马钱子30g，伸筋草30g，透骨草30g。
功效：温经活络，祛风散寒。
主治：肩周炎。
用法：将上药用冷水浸泡于铁瓷盆内，2小时后，文火煎熬20分钟，不去渣，待放置温度适宜后，用毛巾蘸药液热敷患处，或直接用药液洗浴患处，再次用时加温即可，加温前可续水。每日1～2次，每次30分钟，每剂药可用1周。
洗剂Ⅱ号
药物组成：伸筋草、威灵仙、续断、麻黄、桂枝各15g，当归、红花、川乌、草乌、木鳖子、乳香、没药、川芎各12g。
功效：舒筋活血，温经散寒。
主治：肩周炎各期。
用法：同洗剂Ⅰ号。
漏肩风熏洗验方
药物组成：鬼箭羽15g，桂枝、红花、木瓜各9g，晚蚕沙15g，黄酒250g。
功效：祛风散寒，活血化瘀，通经和络。
主治：肩关节周围炎属风湿痹阻型者。
用法：上药加清水适量浸泡15分钟，再加水半面盆，加黄酒煎沸后，趁热熏洗患处，冷则加热再熏再洗，每次熏洗15～30分钟。每日2次，每剂连用3天。
4、【类风湿性关节炎】
三枝熏洗方
药物组成：樟树枝、桑树枝、柳树枝、艾叶各120g。
功效：温经通络止痛。
主治：周身风湿痛。
用法：上药加水100市斤，放入大锅内煎煮10分钟，备用。先预备大水缸1口，放在避风之密室。缸内放高、低小木凳各1条，将煎好的药水连药渣倒入缸内，患者赤身入缸，坐在高木凳上，脚踏低木凳。以厚布将患者颈部以下(头露在外)和缸周围覆盖熏之。待周身汗出透时，须用干毛巾拭净全身汗水，出缸上床避风盖被静卧。
黄柏外洗方
药物组成： 黄柏20g，苦参、浮萍、地肤子、蛇床子各10g。
功效：清热除湿，消肿止痛。
主治：类风湿性关节炎活动期见关节肿痛。
用法：上药加清水煮沸后，将药液倒入盆内备用。用消毒毛巾蘸药液擦洗患处，每次擦洗5 ～10分钟，每日3次。
备注：在应用外洗方时，同时配用三藤通痹汤(忍冬藤、鸡血藤、夜交藤、秦艽、牛膝各20g，没药10g，桑寄生、黄芪、当归、连翘各20g，生甘草10g)，水煎内服，效果显着。
蠲痹沐方
药物组成：生川乌15g，生草乌15g，生马钱子10g，酒白芍20g，透骨草15g，细辛10g，莪术15g，制乳没15g，制南星12g，威灵仙15g，桑寄生15g，仙灵脾10g，皂角刺15g。
功能：温经散寒，活血通络，蠲痹止痛。
主治：类风湿性关节炎，风湿性关节炎等。
用法：将上药研细末装入布袋内，用适量清水浸泡1小时，文火煎50分钟，制成溶液。将患病部位浸泡在药浴液中，要略加活动。然后再将药渣袋趁热外敷患处，每天治疗1～2次。1剂药可使用2天，一般10天为1疗程。
备注：临床上可以此方为基本方随症加减。若关节红肿灼热疼痛，加忍冬藤、络石藤、生地、黄柏，并减少川、草乌之用量；关节酸痛、游走不定，加防风、羌活、独活；痛有定处，疼痛剧烈，加大川、草乌用量，并加桂枝、海风藤；肢体酸痛重着，肌肤不仁，加炒苍术、川朴、莶草、海桐皮；痹证历时较久，反复发作，关节僵硬变形，加穿山甲、白花蛇等。
淋渫乌头散
药物组成：乌头(生用不去皮)30g，木鳖子(去壳)30g，白芥子30g，鳖甲30g，杏仁(生用)40g。
功效：温经散寒，化瘀通络，祛痰止痛。
主治：一切顽痹及筋骨疼痛挛急。
用法：将上药研为粗末，加水3000ml，煎数沸去渣，乘热淋渫患处，冷后再加热，复淋渫。
5、【牛皮癣】藏医
牛皮癣也叫银屑病，藏医称为"白疕"。它是一种常见的慢性病，病程较长，容易复发，患病后影响美观,近些年，随着人们对藏医藏药的研究不断深入，逐渐发现用传统的药浴疗法治疗牛皮癣，有着令人满意的效果。
我国西藏，青海，四川等地的一些藏医，在进行药浴配制时，多喜欢选用藏药圆柏刺，水柏枝，黄花杜鹃，白野蒿等各适量。分别经酒曲发酵，晒干后加入白芸香，白芝麻，天门冬，草决明等药物，装袋后置蒸汽锅中煎出药液：最后再加入少许按秘方配制的药引，如麝香水等，即可使用。在治疗时，藏医多将药液温度控制在38度左右，每天一次，浸泡约15分钟，以10天为一个疗程。治疗期间不但要根据病情灵活调控水温和浸泡时间，还要配合口服"十味芸鹏散"，"五味青鹏散"等藏成药来加强疗效。
藏医认为：药浴时，保持水温可使毛窍开放，从而有利于将病邪驱除体外：加之开放的毛孔能使药物的有效成分更容易的进入体内，所以，该疗法的效果较为明显和迅速。此外，藏医还用药浴法，治疗风湿病，黄水病，跌打损伤等，都获得了不错的效果。
6、【小儿常见毛病】
治感冒
白芷、防风、荆芥、生姜各15克，入季葱6根，薄荷8克。煎水洗浴，祛风解表，对风寒感冒有显着疗效。
治上感发热
银花、柴胡、青蒿、香蕾、竹叶、桑叶各20克，煎汤洗浴，适用于小儿夏季上感发热，常常洗后汗出热退。
治痱子
鱼腥草20克、鲜丝瓜叶一把。煎水洗全身，有消痱止痒之功效，并有较好的预防作用。
治丘疹性荨麻疹
蛇床子、地映子、苦参、当归各15克，防风、荆芥、蝉蜕各9克，煎水洗浴。此方也适用于小儿夏季因蚊蝇叮咬及皮肤过敏引起的各种皮肤瘙痒症。
治腹泻
车前子30克、苍术15克、藿香15克、米壳10克、律草30克，煎水泡足及洗浴。适用于婴幼儿脾胃虚弱、腹泻等症。
7、【皮肤病】
疥疮、痤疮、褥疮、疖、痱子及冬痒症，可用川槿皮200克，狼毒100克，五倍子50克，紫花地丁300克。煎水去渣，加食醋200毫升洗浴，水温宜低-些。这些药物具有清热解毒消肿和收敛作用。但应注意，方中狼毒这种药有毒，凡煎水所用器皿及洗浴用具，都应专用、同时要防止药液进入眼耳口鼻。
8、【外伤 】
局部受跌打摔击或骨折后期皮肤愈合后，都有瘀血凝滞，因气血不畅而引起全身疼痛。可用苏木、松节各150克．赤芍、红花各60克，煎水洗浴，水温适中，洗浴时应不断加热。防止过于寒凉。这些药物有行血活血，祛瘀通络的作用。
9、【咳喘】
慢性支气管炎、哮喘等疾病，多因受凉而复发，可用麻黄30克，桂枝50克，细辛30克，葱头150克，煎水洗浴。这种"内病外治"之法、是根据中医"肺合皮毛而主表"的理论，使上述具有平喘散寒止咳的药物水液，开放毛孔而通过经络让肺气平顺，从而达到止咳平喘的目的。但须注意，热咳者不宜用，体弱者不宜出汗过多，此法治风寒感冒有效。用这几种药浴法，最好是每日一次，洗浴时间控制在5-15分钟内，浴后勿用清水冲洗，让药力继续发挥作用。
10、【脚气】
配方：苦参50克， 白藓皮50克， 公英50克， 地丁100克， 双花30克， 黄柏100克，连翘60克，苍术60克，白花蛇舌草100克， 醋10毫升
方解：中医认为本病不外一个"湿"字，属湿邪为患，分水湿、湿渍、湿烂三型。本方选用基本为抗菌药如苦参、白藓皮等，用以样菌解毒、祛风止痒，直接作用皮脶局部，公英、地丁清热解毒抗菌抑菌消炎可用于湿烂型，用醋其意在于用其收敛之性。故本方适于脚气各期。
11、【高血压】
药材：钩藤，桑叶，菊花，夏枯草、石决明。
用法：上述药材加水先煎石决明20分钟后，入其他药材煎煮取液，
先薰后温泡双脚。每日一次，一剂可用2～3次。
功效：平肝潜阳，清热安神。预防高血压。
12、【四肢关节疼痛、骨刺】
药材：伸筋草、透骨草、当归、苏木、威灵仙、皂刺、粗盐。
用法：将上述药材加水适量，煎汤薰泡患部。
功效：疏经活络，促进血液循环。
13、【四肢冰凉】
药材：鸡血藤、锁阳，川牛膝、制附片。
用法：将上述药材加水适量煎成汤液，浸泡四肢。
功效：促进气血运行、通经活络、温煦脏腑，
也可改善老年人四肢末梢微循环。
14、【静脉曲张】
药材：大黄二两
用法：捣碎后用布包起来，放入锅内，水煮沸15分钟泡脚。
功效：活血化瘀
15、【顽固性失眠】
药材：川芎、菊花、炒枣仁、合欢皮、钩藤、陈皮、薄荷、磁石。
用法：将上述药材煎水泡脚，每晚睡前一次，每次15～30分钟，
每2日1次。
功效：帮助睡眠。
16、【皮肤搔痒方】
药材：蛇床子、地肤子、白蒺藜、苦参根、白藓皮。
作法：将上述中药煎汤后薰洗泡澡。
功效：清热燥湿止痒。
17、【针灸穴位】
曲池、合谷、血海、风市、足三里等。
中医外治的的范围非常广泛，较为著名的如针刺、艾灸、推拿、
外敷、刮痧、甚至药浴、蒸气等，内容丰富，多种多样，
疗效确实，特别是和经络穴位结合使用后，产生了穴位敷贴疗法，功效则各有所长。
药浴用药与内服药一样，亦需遵循辨病辨证选药。也就是根据患者的体质、时间、病位、病情等因素，选用不同的方药及薰洗方法。
一、药浴概述
药浴作用机理，系药物作用于全身肌表、局部、患处，并经吸收，循行经络血脉，内达脏腑，由表及里，因而产生效应。药浴洗浴，可起到疏通经络、活血化淤、驱风散寒、清热解毒、消肿止痛、调整阴阳、协调脏腑、通行气血、濡养全身等养生功效。现代药理也证实，药浴后能提高血液中某些免疫球蛋白的含量，增强肌肤的弹性和活力。
药浴对人体具有独到功效，自古以来一直受医学界重视。沐浴前在水中“加料”亦有助促进健康，例如加入适量白酒，可清洁身体及消除疲劳，更能治疗痔疮、便秘及有助增强性能力。
药浴，在中国已有几千年的历史。据记载自周朝开始，就流行香汤浴。所谓香汤，就是用中药佩兰煎的药水。其气味芬芳馥郁，有解暑祛湿、醒神爽脑的功效。伟大爱国诗人屈原在《云中君》里记述：“浴兰汤兮沐芳华。”其弟子宋玉在《神女赋》中亦说：“沐兰泽，含若芳。”从清代开始，药浴就作为一种防病治病的有效方法受到历代中医的推崇。
在中医中，药浴法是外治法之一，即用药液或含有药液水洗浴全身或局部的一种方法，其形式多种多样：洗全身浴称“药水澡”；局部洗浴的又有“烫洗”、“熏洗”、“坐浴”、“足浴”等之称，尤其烫洗最为常用。药浴用药与内服药一样，亦需遵循处方原则，辨病辨证选药。即根据各自的体质、时间、地点、病情等因素，选用不同的方药，各司其属。煎药和洗浴的具体方法也有讲究：将药物粉碎后用纱布包好（或直接把药物放在锅内加水煎取亦可）。制作时，加清水适量，浸泡20分钟，然后再煮30分钟，将药液倒进盆内，待温度适度时即可洗浴。在洗浴中，其方法有先熏后浴之熏洗法，也有边擦边浴之擦浴法。
二、药浴作用
药浴作用机理概言之，系药物作用于全身肌表、局部、患处，并经吸收，循行经络血脉，内达脏腑，由表及里，因而产生效应。药浴洗浴，可起到疏通经络、活血化淤、驱风散寒、清热解毒、消肿止痛、调整阴阳、协调脏腑、通行气血、濡养全身等养生功效。现代药理也证实，药浴后能提高血液中某些免疫球蛋白的含量，增强肌肤的弹性和活力。
药浴材料
要以药浴泡澡瘦身，首先可到中药房买以下这些东西：荷叶二两、泽泻一两半、防己二两、柏子仁二两。
三、药浴程序
1.用5,000c.c.的水，浸泡这些中药材20分钟。
2.泡完后再开火，将药材与5,000c.c.的水一起煮滚30分钟。
3.再把中药材的渣渣整个沥掉，剩下这个热滚滚的药汤，就是我们要拿来泡澡的好东西了。
4.将珍贵的药汤倒进浴缸后，还要放两件很重要的东西，那就是拍打过的姜母，以及一瓶米酒。因为这两样东西会促进血液循环，帮助你吸收这些中药材。
5.最后，就是你在浴缸里享受泡澡瘦身的时刻，记得至少要泡30分钟喔！
药浴秘诀
在泡澡的过程里，如果你觉得很无聊，你可以自行按摩你想瘦的、瘦胖的部位，听说这样的按摩动作会加速让皮肤吸收这些中
四、【药浴的使用方法】
1、溶解：用十倍于药包（粉）的开水浸泡5—10分钟。
2、调好水温：根据自己的耐热习惯在39-45度之间来调整水温，如果首次泡浴没经验水温就调到夏天39度、冬天42度，并且在泡浴过程中适当调整温度。
3、把溶解好的药包和药水同时到入木桶里以后要用手揉捏药包，把里面的有效成分挤压出来。
4、首次泡药浴因为没有经验，所以有一些身体反映后就有些害怕不敢再泡下去，只要在耐受范围之内，鼓励自己多坚持一段时间，最好达到10分钟以上，直到发现有排毒反应后再休息，另外可以采用中间休息2-3次每次3分钟的方法来缓解身体不适，只要累计泡浴时间达到20分钟即可。
5、根据反应调整水温：不同的人耐受力有很大的差别，所以第一次进水5 — 8分钟时根据对于水温的感受，及时调整水温，以达到最佳的效果，否则水温高了会感到难以忍受，水温底了又没有效果，直到几次泡浴后对水温的耐受力有了把握，根据经验就可以把温度调整到位，达到满意的效果。
（1） 饭后一小时方可入浴
（2） 浴前4小时内没有进食一定要准备好牛奶、糖水、或其它流食，以备顾客感到不适时食用。
（3） 浸泡药浴前、中、后应适当补充水份。
（4） 浸泡场地应注意通风良好，但不可受寒。
（5） 起浴后皮肤表面发红，并持续30分钟至1个小时的发汗均属正常的药效作用，但注意不可蓄意吹风，以免受寒。
（6） 泡过药浴以后、在皮肤发红、发热状况没有消退之前，请勿使用任何护肤品和化妆品。
（7）有轻度高低血压病史、心脏功能稍差者应在家人陪伴下使用，并注意场地通风，每次浸泡时间不宜太长（约3-6分钟），如在浸泡过程中感到心跳加快或呼吸过于急促时，应起身于通风良好处稍适休息，待恢复后再次浸泡，一般分两到三次浸泡即可。
（8） 部分使用者（尤其是较为肥胖的使用者）浴后皮肤出现轻微刺痛感或出现小丘疹，均属排毒自然现象，可继续使用。
（9） 产妇在分娩时如有手术行为，须持拆线后再进行泡浴，若无手术行为，可于产后7天开始泡浴
（10） 先淋浴、后泡浴，或先洗头和脸再进入木桶泡浴，浴后无需再冲洗，直接擦干即可。
（11）身体虚弱者在浸泡过程中会出现：头晕、心跳加快、恶心、全身酸软无力等症状，属于正常现象，随着泡浴对体质的调整会逐渐消失。
（12）体虚、受风寒、湿气重的人群在泡浴后会出现风疹、湿疹、关节疼痛、并伴有瘙痒等症状，一般在2小时以后逐渐消失，属于好转反应。
五、【药浴注意事项】：
*1) 中度以上高低血压病史、心脏功能不良者慎用。
*2) 有严重哮喘病者应避免使用，或遵医嘱。
*3) 皮肤有较大面积创口时应慎用。
*4) 孕妇及女士月经期间避免使用。
*5) 具有严重过敏史的客人慎用。
养生笔记整理（四十一）(
一、中医治老年痴呆症
人参：人参有良好的抗衰老、抗疲劳、提高人体的免疫力、调节神经系统和兴奋造血系统功能等作用。改善中老年人的微循环，提高记忆、学习能力。常用于治疗各种类型的老年痴呆，尤其适用于心脾气血两虚症，或兼肺气亏虚、神疲乏力、虚咳喘促、自汗暴脱等症。发热感冒、咳嗽痰多、心肝火旺、湿热蕴阻、食滞不化者慎用。
枸杞子：药理研究表明枸杞子有降血糖、降血脂、降胆固醇、提高人体免疫功能的作用。常用于治疗老年痴呆肝肾亏虚症，兼有虚劳咳嗽、心烦消渴等症。
肉苁蓉：适宜治疗各种老年痴呆及肝肾亏虚偏于阳虚，兼有腰膝酸冷、头昏耳鸣、肠燥便秘等症的病人。阴虚火旺、实热便秘、大便溏泄、痰湿积者忌用。
石菖蒲：有改善记忆能力、扩张血管、降压等作用。常用于治疗老年痴呆病，对痰浊阻闭脑络症尤其适宜。
麦门冬：麦门冬是有效的滋养强壮剂，可清肺养阴、益胃生津、除烦宁心、益智补虚。常用于治疗老年痴呆病，兼有舌干口渴，心神不安，燥咳痰黏，肠燥便秘，记忆下降等症。便溏者不宜。
茯苓：具有抗氧化，防衰老，增加免疫力，提高大脑细胞活性的作用。另外还有镇静作用，对神经衰弱有效。
远志：适宜治疗老年痴呆痰浊阻窍症。
黄芪：有免疫增强和免疫调节作用。可扩张血管，抑制血小板聚集，降低血液粘度，改善血液循环和脑的灌流量。黄芪中含有锌等微量元素对防治老年痴呆有一定作用。
黄精：补脾益气，滋肾填精，养心安神等功效。常用于治疗老年痴呆心脾两虚，肝肾不足，筋骨软弱，食少口干等症。还有提高超氧化物歧化酶（ＳＯＤ）、抗氧化、防治动脉硬化、预防心脑血管疾病作用等。
冬虫夏草：具有补肾益肺、益气养脑等功效。尤其适用于老年痴呆病，也可提高人体的免疫力和预防血管硬化。
川芎：川芎可扩张脑血管，改善脑的血管灌注。抑制血小板聚集和血栓的形成。对外周血管有直接扩张作用，可持久地降低血压。常用于治疗各种类型的老年痴呆，对气滞血瘀，阻滞脑络者尤其适宜。
其他中药：其他可用于老年痴呆的单味中药有补益药：如西洋参、党参、鹿茸、刺五加、绞股蓝、灵芝、红景天、紫河车、酸枣仁、柏子仁、白芍、知母、何首乌等。活血化瘀药：丹参、赤芍、葛根等。化痰开窍药：天麻、钩藤等。其他还有月见草、泽兰、泽泻、白术等，这些中药可在辨证论治的基础上酌情选用。
治老年痴呆症的中成药
中医学认为，“肾为先天之本”、“脑为髓海”，肾虚则脑髓不充，老年痴呆的治疗当以益肾健脑、填髓增智为主，兼以健脾益气、活血化瘀。按此治则，采用西洋参、鹿角胶、龟板胶、紫河车、天麻、全蝎等名贵中草药组方研制中成药，多具有填髓增智、健脑开窍之功效。可改善微循环，防止脑组织缺血、萎缩，对各类老年性痴呆及小儿大脑发育不全，脑炎后遗症，难产等所致的智力低下、记忆力减退、言语迟缓、流涎、脑萎缩等症均有良好的疗效。一些现用中成药在抗痴呆方面的作用也引人关注，如台湾有学者对六味地黄丸、补中益气汤、归脾汤、天王补心丹四种传统补肾中药研究后证实，其都有抗衰老及抗氧化作用，对于早老性痴呆、神经衰弱及健忘均有疗效。有效地控制脑动脉硬化的发展，对改善大脑组织的血流灌注，维持大脑代谢的正常，对预防痴呆的发生具也有积极的意义。可选用月见草油胶囊、复方丹参片、泽泻白术散、活血通脉片、愈风宁心片中的一种服用。
辨证论治老年性痴呆
老年性痴呆是一种常见的慢性器质性脑部疾病所致的综合征。其特征为在神志清楚的情况下，出现智能减退、行为及性格改变，影响工作生活，并随着时间延长渐渐加重。中医学认为本病的产生主要与肾精亏虚、心脾不足、肝阳上亢、痰浊壅盛有关。脑为元神之府，脑为髓海，脑与人体的精神、记忆、思维等方面的功能密切相关。肾虚则生髓功能减退，出现髓海不足，神明失养。脾主意思，意者记所往事，思则兼心之所为也。今脾受病，神明被阻，意舍不清，心神不宁，则使人健忘。肝阴不足，风阳上扰，神明被阻，则精神烦乱。若肺脾肾三脏功能失常，致聚湿生痰，痰蒙清窍，则出现头晕、健忘、神疲等症。
具体辨证分型
肝阳上亢型：症见烦躁易怒，头晕健忘，舌质红，脉玄细等。这种类型一般伴有高血压病史，发病较快。一般采用平肝潜阳法，用杞菊地黄丸或天麻钩藤饮加减进行治疗，药物用熟地、枸杞子、菊花、山茱萸、山药、益母草、川牛膝、杜仲、益母草、桑寄生、夜交藤、茯神等。
思虑伤脾型：症见精神疲惫，食少心悸，形体消瘦，健忘失眠，舌质淡，肪细无力等。用补养心脾法进行治疗，药物选用白术、茯苓、黄芪、龙眼肉、酸枣仁、远志、大枣、生姜、党参等。
肾精亏虚型：症见反应迟钝、记忆力减退、神疲乏力、腰膝酸软、舌质淡、脉沉细、症状逐渐加重。用益精补肾进行治疗，可选择紫河车、生地、熟地、杜仲、天冬、麦冬、龟板、黄柏、茯苓、牛膝等药物。
痰湿蒙闭型：症见精神淡漠、表情呆滞、反应迟钝、记忆力减退、默默不语、形体肥胖、舌质淡滑、脉濡细。用豁痰开窍法进行治疗，可选用苏合香丸加减应用，药用半夏、橘红、茯苓、胆南星、枳实等。
二、四红汤制作方法
1、将红豆用清水冲洗干净，与红衣花生与水放入锅中，大火煮开后转小火炖煮2小时，至红豆起沙。
2、干红枣用清水洗净，温水泡发，再用小刀挖去核。在红豆炖煮1.5小时时将红枣放入锅中同炖，至红枣皮破肉软，约30分钟。
3、最后放入红糖搅拌至完全融化即可。
注意：
1、红豆和水的比例可以根据个人喜好安排，如果水多，则汤会稀些。
2、可根据个人口味不放红糖成为三红汤，或嗜甜的话多放红糖。
3、红枣核燥热，去除后方可用。因为红枣易熟，煮得时间一定不要太长，不然会黏在锅底，有焦味。
4、此汤男女老幼皆宜，对于补血有很好的作用，但因为过于活血，女性经期内引用可能会加大出血量，所以请慎用。
三、病例
1、乌鸡白凤丸——女性补气养血良药！
【成分】
乌鸡（去毛、爪、肠）、人参、黄芪、山药、熟地黄、当归、白芍、川芎、丹参、鹿角霜、鹿角胶、鳖甲（制）、地黄、天冬、香附（醋炙）、银柴胡、芡实（炒）、桑螵蛸、牡蛎（煅）、甘草。
【功效】
补气养血，调经止带。用于气血两虚、身体虚弱，腰膝酸软，月经不调，崩漏带下。
乌鸡白凤丸大概算得上是最著名的妇科中成药，是根据明代龚廷贤《寿世保元》中的白凤丹、乌鸡丸加减而成的，其主要成分是乌鸡（乌骨鸡）的肉、骨。乌鸡的皮、肉、骨均为黑色，羽毛多为白色，所以叫“乌鸡白凤”。乌鸡肉、骨颜色显得很特别，是鸡的罕见品种，也就被当成了珍贵药物。至于它的功效，则是根据阴阳五行推测出来的。鸡在五更时鸣叫，这时太阳在东方，是八卦中的巽位，在五行中属木，所以古人认为鸡属木，但乌鸡是黑色的，黑色在五行中属水，所以古人认为乌鸡得了水、木之精气，其性属阴，可以用来补血益阴（《本草纲目》、《本草经疏》），当然也就成了妇科良药。
乌鸡白凤丸补阳肾成分多，滋阴成分少。只有气血、阴阳两虚者才适用这种药。乌鸡白凤丸火气较大，普通人夏天最好少吃或不吃，但如果是阳虚者，夏天倒是可以适当吃些。俗话说，是药三分毒，不能因为乌鸡白凤丸是中药，就可以随便乱吃。
2、知柏地黄丸、天王补心丹合治心肾不交、睡眠不好、易醒难入睡。心肌细胞死亡无法复生康复，特别是要注意不要生气，中午睡子午觉一小时。睡觉前磁灸贴太冲穴可控制情绪。
【成分】丹参25g，当归50g，石菖蒲25g，党参25g，茯苓25g，五味子50g，麦冬50g，天冬50g，地黄200g，玄参25g，远志（制）25g，酸枣仁（炒）50g，柏子仁50g，桔梗25g，甘草25g，朱砂10g等药材配制而成。处方来源于《中国药典》一部。方剂主治心阴不足，心悸健忘，失眠多梦，大便干燥。滋阴养血，补心安神。
3、天王补心丹治不寐效果好！
不寐，《内经》中称“目不瞑”，“不得卧”或“不得眠”。多由心神失养或不安引起，以经常不能获得正常睡眠为特征的病证，主要表现为睡眠时间、深度不足以及不能消除疲劳、恢复体力与精力，轻者入睡困难，或寐而不酣，时寐时醒，或醒后不能再寐，重者彻夜不寐，多病程较长，常伴见神疲乏力，头晕头痛，心悸健忘及心神不宁，如疲劳、心境紊乱、社交不适、工作生活能力受损等。其病因与心肝脾肾阴虚及阴血不足有关，其病位在心，主要病机为心肝脾肾阴阳失调，气血失和，心神失养。其病性虽有虚实之分，但临床多见长期不寐致心肾两虚、阴虚血少、虚火内扰而心失所养者。阴虚血少，阴虚阳亢故虚烦少寐，心悸神疲；心动神摇于上则精摇于下；血燥精枯，故大便不利；心火上炎，舌为心之外候故口舌生疮；阴虚生内热，虚火内扰，故见手足心热。《古今名医方论》曰:心者主火,而所以主者神也。神衰则火为患，故补心者必清其火而神始安。”故用天王补心丹滋阴养血、补心安神。
天王补心丹出自《摄生总要》：“心者神明之官也。忧愁思虑则伤心，神明受伤则主不明而十二官危，故健忘怔忡；心主血，血燥则津枯，故大便不利；舌为之外候，心火上炎，故口舌生疮。是丸以生地为君，取其下入足少阴以滋水，主水盛可以伏火，况地黄为血分要药，一能入手少阴也。枣仁、远志、柏子仁养心神也；当归、丹参、玄参、生心血也；二冬助其津液；五味收其耗散；参苓补其气虚，以桔梗为使者，欲载诸药入心，不使之速下也。”又《名医方论》柯运伯：“心者主火，而所以主神也，神衰则火为患，故补心者，必清其火，而安其神。补心丹用生地为君，取其下足少阴以滋肾水主，水盛可以伏火，此非补心之阳，补心之神耳！……清气如无柏子仁,补血如无酸枣仁，其神存耳；参苓之甘以补心气，五味子之酸以收心气，二冬之寒以清气分之火，心气和而神自归矣；当归之甘以生心血，玄参之咸以补心血，丹参之寒以清血中之火，心血足而神自藏矣。更能假桔梗为舟楫，远志为向导，和诸药入心而安神明。”
一、如何打坐？
打坐：我国古代一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。
打坐又叫“盘坐”“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。
并不是非要学佛了才可以打坐的，普通人也可以。而且有利于腿部经脉的疏通和血液流通。
习武静功的修习方法，即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。打坐的基本内容有三：不动心，数息，破生死关。这些也是学习正宗武术的三个基本条件，否则，武功再好，亦只能算野狐禅。人之一身，由心主之。心如君王，手足为臣足。君有乾纲独断之明，臣民则效指挥如意之势。儒家所谓天君泰然、百体从令便是这个意思。有些人练习技击，平时一切本极从容，一旦仓猝应变，立感受气息上浮，手忙脚乱，虽技击工深，终难收效于顷刻。此即心动气散之相。倘能出生入死心不为动，技击自达神化之境。数息本是道家修养法，佛门亦然。初学技击者，必先使气脉沉静，直达气海，抛却万念，静听气息之出入，默记其数，由一至五、至十，但不可记数太多，以免神昏心乱。比数息进一步的是听息。一掌既出，好似有气自肩腋而来，直贯掌缘五指之尖，静心听之，臂弯指掌间似有膨胀伸张之意。数息和听息练到一定火候，则无论如何跳跃，气亦不致辞喘促，下实则上轻。生死之关，为众生之大关键。武功经绝是与克敌制胜联系在一起的，质而言之，即曰“杀人之术”。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死关，则临敌时毫无畏怯，即使敌人筋力胜过自己，也能静以待之，乘虚而入，如操胜券。
佛家的打坐方法
心地法门
上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。
持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时候，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。
我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，象流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。
有人说：“我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？”
不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。持咒需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念咒或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。
但是，最重要的还是在心空。修行为的是跳出三界外、不在五行中，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。
所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋着它，粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐持咒，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串习，动惯了，一下子停不下来，但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它，也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死的，比如搬石头压草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念头来了，只不睬它，把咒提起来，妄念自然转化掉。
如此精进修法打坐，修到一心不乱的时候，咒也就自然化脱提不起来了。这是什么缘故呢？因为我们持咒的心还是妄心，有能有所，即有能念之心与所念之咒（念佛也是如此，有能念之心与所念之佛），能所相对，都是妄心。相对的都是虚假的，不是真实的；真实之心是绝对待而无相的，凡是有相的东西都是虚幻的。假如我们真的持到一心不乱的时候，一切相对的虚幻的东西就都脱落化为乌有了。这时身、心和世界就统统空掉了，虚空也粉碎了，而真实不虚的天真本性才会全体显露出来。
经过灌顶修法，有一个拉肚子的过程，不要怕，这是法的力量发生作用的缘故。这个法有极大的加持力量，叫你把污秽、垢染、习障都从大便排掉，换一换肚皮，这是好事，所以不要怕。
修法一段时间后，看禅宗的东西，有点理解了，那是理上的悟道。文字理解没有多大用处。因为没有亲证，定力不够，道理虽然明白一些，但是事情来了就挡不住了。所以解悟不能了生死，一定要证悟，亲自见到本性才有力量。“见到”当然不是眼睛见到，而是心地法眼亲证本性，本性是没有相的，眼睛只能见有相的东西，那时候你人也没有了，还有什么眼睛？还有什么看见？法身虽无相可见，但不是断灭空，它是真实的大功能，大能量，世界上举凡一切事相、境界都是它显现、变幻的。比如电，眼不能见，但离开它，世界就不能运转。又如“海水中盐味”，人能看见海水，海水里的盐味却看不见，但它确实存在!
我们用功到缘心息下，世界都化空，便时到神知，心领神会而见道了。所以叫做心地法眼可以见道。见道了是不是就成功了呢？很多人以为这样就成功了，不是的，没有成功，还差得远哩。刚打开宝藏见到一点影子，仅是法身边事，不相干，生死犹不能了，还须努力向前，除尽恶习才是了手时。
刚刚明心见性的时候只是初悟，破本参，才跨过第一道门坎，妄习犹在，生死不能了。须勤于保护，历境练心，把多生历劫执着的妄习消灭光，真正做到与《金刚经》所说“凡所有相，皆是虚妄”相应，处顺境而不喜，遇逆境而不恼，丝毫无动于衷，才能了思惑而了分段生死。《金刚经》说：过去、现在、未来心皆不可得。心既不可得，还动什么？真见性的人只有这个觉性，其它一切都不可得，还须更向上，觉性与不可得也不住才为真了。若见境生心，随念而转，就不是见性开悟的人。罗汉之所以有四果之分，也是在是否生心动念上划分的。初果罗汉在山林里，清净无染，但是，到城市里就不免眼花缭乱思念纷起了，这就是思惑未了之故。思惑者，对境生心，迷于事相之思想也，就是对幻境惑当真实，产生占有之妄想也。
在打坐的过程当中，有很多现象出现，如美好的佛、菩萨光明等善像，或丑恶的魔相，都不要理睬它。有相的东西都是假的，一着相，就容易着魔。还有，当你从有相过渡到无相的时候要起一些变化：如身体没有了，或手脚和头没有了等等，都不可管他。更或气要断了、头要爆炸了，也毋须惊怖，这是身心将脱落的前奏。一害怕，一惊觉，即前功尽弃而出定了。等到火候到时一下子大爆炸，内而身、心，外而世界一齐销殒，虚空也粉碎，本性即现前。不过你不能着相求这个爆炸，一着相即被妄念所遮，非但不能爆炸，连空也入不了。密宗就有这个好处，常常得佛菩萨的加被，以外界的爆炸声引起内心的爆炸，但是千万不能求，想它什么时间来，更不能将心等它或迎它来。打坐定境中的一切形象都不能理睬，须置之不理。《金刚经》的警句须牢牢记住：“凡所有相，皆是虚妄。”一切色相都是假的，不睬它就没事。一理睬执着它，就有着魔之虞。
二果罗汉，前念才动，后念就觉。虽然能不住相而于觉后归家稳坐，但是念有起灭，还是有生有灭。所以还要有一番生天落地的生死，然后才能了分段生死。因此，打开本来之人并不是大事完结，还要好好地勤除习气，进入三果罗汉达遇事不动心的阶段，更向上进入无为之境，达到阿毗跋致的地步，方为初步了手。有思想、有妄情、有造作都是有为。修行从初地、二地、三地……到七地都是有为，入八地才是无为。七地虽然已证到无为了，但是还有个无为在，还有个无为的影子，还是不干净。到八地，无为的影子才取消。所以，我们每个人要衡量一下自己，看看是否对境心一点都不动，平时如还有妄心起伏，那就不行，在境界当中，若着境，更不行。一切时、一切处心空如洗，能够随缘起用，不执着，真空妙有、妙有真空，那才是真开悟。
除打坐之外，最重要的是平时用功。时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。禅宗说：不怕念起，只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到前念起，后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了。受生自在不是已了生死，还有生死在，不过在生死当头能够自己作主，要到哪里就到哪里，不受业障牵连，随业受报了。
功夫程度
做功夫的第一步：念起不随。能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在。
第二步：亲证无为。一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而到达平等无为之境。做到这个地步就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次，至少能显现三十多个意生身。
第三步：微细流注消灭。微细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动，你平时看也看不见，深入金刚萨缍大定，才能见到而消灭它。到这一步，微细流注都消灭光后，能显现百千万亿化身，度百千万亿众生。这时候才真到家，不是一开悟就好了，差得远，所以，还要好好的用功。
没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢？简单讲解就是“上求下化”：上求佛道，下度众生。我们修法是为了下化众生，而不是为了自了。
大家务必好好用功，坚持打坐、观照，切勿等闲视之，更重要的还是在座下用功，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照，才能与大道相应。修行的六个要点：
第一：一切放下，死心塌地。恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，象个死人一样才行。
第二：打坐持咒，心念耳闻。这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。
第三：念起即觉，不压不随。念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
第四：按时上座，不急不缓。每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。
第五：下座观照，绵绵密密。把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。
第六：心量广大，容纳一切。修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。
记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就!
二、介绍两种可以自制的食疗小吃：
1、醋泡木耳——具有降血脂的功效！
选择质高优良黑木耳25克左右，先用清水冲洗干净除去尘土杂质，然后泡入食用醋中。醋量以稍浸透黑木耳即可。泡后三四小时就可食用。一次食用约5-10克，每天1次。一般泡一次可吃三四天。但需注意不可一次泡量过多，时间过长，以免影响食用质量。如感觉太酸吃不下，可放入开水中冲一下。
2、蜂蜜泡蒜——能够增强肝脏功能！
韩国人吃饭离不开蒜，一项临床实验表明，大蒜能增强肝脏功能，30位乙型肝炎患者每天食用9~10瓣蒜，坚持两到三个月后，肝病毒明显减少，病情也逐步好转。韩国人经常把大蒜和其他食物搭配起来食用，既改善了口感，又提高了大蒜的健康功效，而蜂蜜泡蒜可谓是最佳的黄金搭档。
蜂蜜中所含的矿物质和糖分，能和大蒜的营养成分结合起来，可增强肝脏功能。大蒜属于辛辣刺激性的食物，会刺激胃黏膜，吃过后还会引起口干，而蜂蜜具有健脾、和胃、养阴的作用。因此，吃蜂蜜浸泡过的大蒜，能弥补大蒜伤阴的缺点，还能更好地保护胃黏膜。
可先把大蒜放微波炉中加热1到2分钟，或者用开水烫5分钟左右，然后再用蜂蜜泡1周左右就可以吃了。在倒入蜂蜜前，可以先将大蒜放入30%左右的盐水中浸泡一段时间，捞出后去除水分，以免造成大蒜腐烂，这样做出来的大蒜没有涩味，味道会更好。食用时，可以用水把蜂蜜稀释后饮用，也可加入适量的柠檬汁。
蜂蜜泡蒜的食用时间最好在晚饭后，因为在睡眠过程中营养成分会被有效吸收，也能减少大蒜对胃的刺激。应提醒的是，大蒜虽有杀菌的作用，正常人每天最多也只能吃2到3瓣，肠胃不好的人每天只能吃1/2瓣左右，过多容易引起胃痛或腹泻等症状。肝、肾疾病患者在治疗期间应避免食用。
养生笔记整理（四十三）
一、十二经脉
十二经脉是经络系统的主体，具有表里经脉相合，与相应脏腑络属的主要特征。包括手三阴经（手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经）、手三阳经（手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经）、足三阳经（足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经）、足三阴经（足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经），也称为“正经”。
十二经脉的体表分布规律：十二经脉在体表左右对称地分布于头面、躯干和四肢，纵贯全身。六阴经分布于四肢内侧和胸腹，六阳经分布于是四肢外侧和头面、躯干。十二经脉在四肢的分布规律是，三阴经上肢分别为手太阴肺经在前、手厥阴心包经在中、手少阴心经在后，下肢分别为足太阴脾经在前、足厥阴肝经在中、足少阴肾经在后，其中足三阴经在足内踝以下为厥阴在前、太阴在中、少阴在后，至内踝8寸以上，太阴交出于厥阴之前。三阳经上肢分别为手阳明大肠经在前、手少阳三焦经在中、手太阳小肠经在后，下肢分别为足阳明胃经在前、足少阳胆经在中、足太阳膀胱经在后。十二经脉在躯干部的的分布是，足少阴肾经在胸中线旁开2寸，腹中线旁开0.5寸处；足太阴脾经行于胸中线旁开6寸，腹中线旁开4寸处；足厥阴经循行规律性不强。足阳明胃经分布于胸中线旁开4寸，腹中线旁开2寸；足太阳经行于背部，分别于背正中线旁开1.5寸和3寸；足少胆经分布于身之侧面。
十二经脉表里属络关系：十二经脉在体内与脏腑相连属，其中阴经属脏络腑，阳经属腑络脏，一脏配一腑，一阴配一阴，形成了脏腑阴阳表里属络关系。即手太阴肺经与手阳明大肠经相表里，手厥阴心包经与手少阳三焦经相表里，手少阴心经与手太阳小肠经相表里，足太阴脾经与足阳明胃经相表里，足厥阴肝经与足少阳胆经相表里，足少阴肾经与足太阳膀胱经相表里。互为表里的经脉在生理上密切联系，在病理上相互影响，在治疗时相互为用。
十二经脉的循行走向：手三阴经从胸走手，手三阳经从手走头，足三阳经从头走足，足三阴经从足走腹（胸）。
十二经脉的交接规律：阴经与阳经（互为表里）在手足末端相交，阳经与阳经（同名经）在头面部相交，阴经与阴经在胸部相交。见表
十二经脉的流注顺序：十二经脉的流注是从手太阴肺经开始，阴阳相贯，首尾相接，逐经相传，到肝经为止，从而构成了周而复始、如环无休的流注系统。将气血周流全身，起到濡养的作用。
二、奇经八脉
奇经八脉即别道奇行的经脉，包括督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴蹻脉、阳蹻脉共8条。
奇经八脉的分布规律：奇经八脉的分布部位与十二经脉纵横交互，八脉中的督脉、任脉、冲脉皆起于胞中，同出于会阴，其中督脉行于背正中线；任脉行于前正中线；冲脉行于腹部会于足少阴经。奇经中的带脉横行于腰部，阳蹻脉行于下肢外侧及肩、头部；阴蹻脉行于下肢内侧及眼；阳维脉行于下肢外侧、肩和头项；阴维脉行于下肢内侧、腹和颈部。
奇经八脉的作用：一是沟通了十二经脉之间的联系，将部位相近、功能相似的经脉联系起来，起到统摄有关经脉气血，协调阴阳的作用；二是对十二经脉气血有着蓄积和渗灌的调节作用，奇经八脉犹如湖泊水库，而十二经脉之气则犹如江河之水。
奇经八脉中的任脉和督脉，因积肥其所属的腧穴，故与十二经全称为“十四经”。十四经均具有一定的循行路线、病候和所属腧穴。
三、十五络脉
络脉是由经脉分出行于浅层的支脉。十二经脉和任、督二脉各自别出一络，加上脾之大络，总称十五络脉，或十五别络。
十五络脉的分布规律：十二经脉的别络均从本经四肢肘膝以下的络穴分出，走向其相表里的经脉，即阴经别络于阳经，阳经别络于阴经。任脉的别络从鸠尾分出以后散布于腹部；督脉的别络从长强分出经背部向上散布于头，左右别走足太旭经；脾之大络从在包分出以后散布于胸胁。此外，还有从络脉分出的浮行于浅表部位的浮络和细小的孙络，遍及全身，难以计数。
十五络脉的作用：四肢部的十二经别络，加强了十二经中表里两经的联系，从而沟通了表里两经的经气，补充了十二经脉循行的不足。躯干部的任脉络、督脉络和脾之大络，分别沟通了腹、背和全身经气，从而输布气血以濡养全身组织。
四、十二经别
十二经别是十二正经离、入、出、合的别行部分，是正经别行深入体腔的支脉。
十二经别的分布规律：十二经别多从四肢肘膝关节以上的正经别出（离），经过躯干深入体腔与相关的脏腑联系（入），再浅出体表上行头项部（出），在头项部阳经经另合于本经批脉，阴经的经别合于其表里的阳经经脉（合），由此将十二经别汇合成6组，称为（六合）。足太阳、足少阴经别从腘部分出，入早间肾与膀胱，上出于项，合于足太阳膀胱经；足少阳、足厥阴经别从下肢分出，行地至毛际，入早间肝胆，上系于目，合于足少阳胆经；足阳明、足太阴经别从髀部分出，入走脾胃，上出鼻頞，合于足阳明胃经；手太阳、手少阴强从腋部分出，入走心与小肠，上出目内眦，全于手及阳小肠经；手少阳、手厥阴经别从所属正经分出，进入胸中，入走三焦，上出耳后，合于手少阳三焦经；手阳明、手太阴经别他别从所属正经分出，入走肺与大肠，上出缺盆，合于手阳明大肠经。
十二经别的作用：加强了十二经脉的内外联系及在体深内的脏腑之间表里关系，补充了十二经脉在体内外循行的不足。由于十经别通过表里相合的“六合”作用，使得十二经脉中的阴经与头部发生了联系，从而扩大了手足三阴经穴位的主治范围。此外，又由于其加强了十二经脉搏对头面的联系，故而也突出了头面部经脉和穴位的的重要性及其主治作用。
五、十二经筋
十二经筋是十二经脉之气濡养筋肉骨节的体系，是十二经脉的外周连属部分。
十二经筋的分布规律：十二经筋均起于四肢末端，上行于头面胸腹部。每遇骨节部位则结于或聚于此，遇胸腹壁或入胸腹腔则散于或布于该部而成片，但与脏腑无属络关系。三阳经筋分布于项背和四肢外侧，三阴经筋分布于胸腹和四肢内侧。足三阳经筋起于足趾，循股外上行结于九页（面）；足三阴经筋起于足趾，循股内上行结于阴器（腹）；手三阳经筋起于手指，循臑外上行结于角（头）；手三阴经筋起于手指，循臑内上行结于贲（胸）。
十二经筋的作用：约束骨骼，完成运动关节和保护关节的功能。
六、十二皮部
十二皮部是十二经脉功能活动反映于体表的部位，也是络脉之气散布之所在。
十二皮部的分布规律：以十二经脉体表的分布范围为依据，将皮肤病划分为十二个区域。
十二皮部的作用：由于二十皮部居于人体最外层，又与经络气血相通，故是机体的卫外屏障，起着保卫机体、抵御外邪和反映病证的作用。
养生笔记整理（四十四）
一、男怕穿靴，女怕带帽。
民间把下肢水肿叫做“穿靴”，把头面部水肿称为“戴帽”。那么，“男怕穿靴，女怕戴帽”，也就是说，如果男同志的水肿从脚肿起，女同胞的水肿从头面肿起，这种说法有科学道理吗？
从中医经络上讲:生肝胆病，女的比较危险，肝经上头顶，故曰：女怕带帽。生肾脏病，男的比较危险，肾经下足心，故曰：男怕穿鞋。男子阳气偏于下元，所以呢，男怕穿靴。男子腿一肿呢，就是阳气衰的比较厉害了。男为阳，什么阳？男为阳，阴中之阳。所谓阴中之阳，以升达为顺。所以说男性就适合这种性格比较阔达，比较开阔这种性格。女性，女为阴，阳中之阴，所以呢需要收敛，性格温顺，然后是收束为好。所以说女怕戴帽，女子一戴帽，阳气根于上，脸一肿了以后，根气不足，更别说收了。
当心脏病病人发生心力衰竭时，静脉压升高，毛细血管静脉端压力也随之升高，组织液回吸收减少，过多的液体潴留在组织间隙就会发生水肿。由于重力作用，人体下肢静脉压最高，所以，心脏病病人发生水肿最先出现在下肢，即从脚肿起。而肾脏病水肿与心脏病水肿的机理不一样。比如慢性肾炎是由于大量蛋白从尿中丢失，使血浆胶体渗透压降低而发生水肿。而眼睑等组织疏松的部位组织压力较低，液体更易渗出，因此这些部位的水肿出现最早，也最为明显。所以，肾脏病患者的水肿多从头部的眼睑、颜面肿起。由此可知，发生在下肢的水肿应考虑是心脏病，而头面部水肿应警惕肾脏病，并非男女区别所致。所以，“男怕穿靴，女怕戴帽”的说法是判断疾病的一种说法，但不是绝对的。
古谚中涉及保健的内容十分丰富，信手拈来者有：发宜常梳，囊宜常裹，面宜多擦，腹宜多摩；胸宜常护，言宜常简，肤宜常沐，背宜常暖；齿宜常叩，神宜常存，耳宜常凝，目宜常闭。将它整理成诗的形式，易传易记。
梳头养生，古已有之。头部诸阳所会，百脉相通，经常梳头，触及到的穴位，可平肝息风，开窍宁神，使神经舒展松弛，血液循环加强，解除大脑疲劳，提高思维能力，延缓头脑衰老。囊宜常裹，以两手兜外肾，闭口调息，可养肾气，固肾强腰。南宋诗人陆游曰：“人生若要常无事，两颗梨须手自煨。”讲的是男性常“煨”(两手搓热法揉、捏)睾丸，能起保肾养精的作用，此名为铁裆功。
面部皮肤是人的健美状况的标志之一，是“门脸儿”。轻常用两手搓面，可使面容红润光泽，避免脸肌长时处于紧张状态，防止皱纹出现。浴面可治头痛、神经衰弱、面部神经麻痹，是美容保健的简易方法。饭后用手揉腹，可助消化，免积食，疗腹胀，去便秘。摩擦胸部，可宽胸理气，增加心肺功能。胸闷则气滞，气滞则神倦，故胸部宜宽爽。说话过多，尤其是废话说得多，会耗气，“话过千言，不损自伤”，而讲话简炼，可起到养气作用。
把双手搓热，轻常揉摩周身皮肤，以使周身气血通畅，舒筋活血，促进新陈代谢，恢复精神和体力。常言道：“人过三十护腰背。”如果背部保暖不好，风寒之邪极易通过体背侵入损伤阳气而致病或使旧病得以加重。
齿宜常叩，每日晨起和夜卧之时，上下牙齿相互碰撞，铮铮有声达几百次。长久如此，齿自坚，嚼食不费力。人气盛则神全，神全则身健，身健则病少，故须此经常保持神志安宁，情绪舒畅。
耳朵需要保护，耳朵不灵，是肾功能衰弱的标志，耳通全身，“宜常凝”，即以两手掩耳，低头仰头多次，清静头脑，去掉杂念。年老肝肾不足，精血亏虚，眼便“老视”，眼保健以眼球左旋右转各九遍，闭目少顷，忽大睁开，清肝明目。
上述可归纳为“静”与“动”两类，静则养性，动则生机。
养生笔记整理（三十八）
一、药浴——温经活络！
药浴属于传统中医疗法中的外治法之一，它是将水盛于器皿内，浸泡身体的某些部位或全身，利用水温本身对皮肤、经络、穴位的刺激和药物的透皮吸收，达到治疗疾病、养生保健的目的，它不同于一般的洗浴、温泉浴等，而是按照中医辨证施治的原则，根据不同的疾病，加入不同的药物，进行治疗，因药物不经胃肠破坏，直接作用于皮肤，并通过透皮肤吸收进入血液，故较之内服药见疗效快，舒适，无任何毒副作用的优点，也不会增加肝脏负担，因此被医学界誉为“绿色疗法”，越来越受到患者的青睐。
中华药浴，古已有之。我国最早的医方《五十二病方》中就有治婴儿癫痫的药浴方。《礼记》中讲“头有疮则沐，身有疡则浴”，《黄帝内经》中有“其受外邪者，渍形以为汗”的记载，可以讲，药浴的历史源远流长，奠基于秦代，发展于汉唐，充实于宋明，成熟于清代。
药浴又分为局部药浴和全身药浴两种，局部药浴多选用足部、小腿为浸泡部位，足部乃运行气血、联系脏腑、沟通内外上下经络的重要起止部位，足三阳与足三阴经均交接于此，足部有内脏及全身反射区，有 52块骨头，60余条肌肉，被誉为“人体的第二心脏”，而小腿的角质层较薄，且血管、神经、肌肉丰富，更利于药物透皮吸收。全身药浴是浸泡和熏蒸除头颈部外全身其他部位，作用面积更大，药物利用度更高，适合用病变部位广泛的全身性疾患。
皮肤是人体最大的器官，除有抵御外邪侵袭的保护作用外，还有分泌、吸收、渗透、排泄、感觉等多种功能。药浴疗法就是利用皮肤这一生理特性，起到治疗疾病的目的，其机理不外乎局部作用和整体作用两个方面。局部作用是通过药物直接作用于肌表，以及肌肉、关节，改善皮肤、肌肉、关节的代谢，恢复其功能，直接针对病位、病因发挥治疗作用；整体治疗是通过药物透皮吸收进入血液，通过调整全身阴阳气血，调整脏腑功能。
现代研究表明 , 药浴液中的药物离子通过皮肤、粘膜的吸收、扩散、辐射等途径进入体内 , 避免了肝脏首过效应 , 增加了病灶局部有效药物的浓度 , 直接针对病因、病位发挥治疗作用。同时湿热刺激引起局部的血管扩张 , 促进局部和周身的血液循环和淋巴循环 , 使新陈代谢旺盛 , 局部组织营养和全身机能得以改善 , 从而使疾病向愈。
药浴疗法通过药物作用，水的温热效应以及磁疗效应，能够到达调和气血、平衡阴阳、疏通经脉、透达腠理、祛邪和中、温经散寒、祛风除湿、清热解毒、消肿散结、通络止痛、养荣生肌、美容保健等作用，不但可以治疗硬皮病、多发性肌炎、风湿性关节炎等风湿顽症，而且对失眠、便秘、骨折等疾病有确切疗效，为患此类顽疾的患者带来福音，取得了疗效的突破，深受广大患者的喜爱。
二、药浴六大作用
1、排毒、通畅毛孔、增强皮肤吸收功能
入浴浸泡五分钟左右，头部会有汗液渗出，甚至满头大汗，此时发现浑身汗毛竖起，毛孔开放，细如珍珠的汗珠迅速渗出，皮肤汗腺里的污垢可彻底将它冲出来。排泄改善了，皮肤对营养的吸收效果就更好了，也促进了皮肤的新陈代谢。经过浸泡瑶浴天下，您就会发现皮肤变得白里透红、细腻光泽。
2、促进产后恢复、消除痛经、预防妇科问题
浸泡瑶浴能促进产后子宫收缩，活血止血，修复受损子宫腔体，消除恶露，消炎、杀菌、止痒，并能有效防止妇科问题。对于痛经、月经不调、月经不净有奇特效果。
3、改善全身微循环、健脾通便助消化
浸泡后在显微镜下观察比浸泡前微循环中的红细胞流速快3-5倍（尤其是面色晦暗、体弱或肥胖者）。全身皮肤红润，细腻有光泽，尤其女性浴后白里透红、秀丽动人。浸泡过程中发现，平时很少排气（俗称放屁）者，在浸浴中会有排气现象。说明促进了肠胃蠕动，健脾助消化，促进排便，对于习惯性便秘有明显改善。
4、消除疲劳，易睡安眠，减轻肌肉、关节酸痛
浸泡瑶浴后改善了全身的微循环，尤其能使原来关闭老化的部分微循环开放，使废物排出，有利于养分与氧气的输送，改善新陈代谢，从而改善了劳累状态。浴后易入眠。且睡眠加深，醒后倍感舒畅，疲劳顿消，有效的缓解关节炎、肩周炎、肌肉酸痛等。
5、润肤止痒、预防皮肤问题，有效改善色斑及暗疮
对于皮肤干燥瘙痒的症状，经浸泡贵州瑶浴后，原来干燥、粗糙的皮肤不但变得柔嫩，瘙痒难耐也一并消除。对于色斑及暗疮性皮肤有很强的改善效果，尤其对皮肤湿疹、过敏性荨麻疹作用更佳。
6、促进脂肪燃烧
肥胖是由于脾脏的运化功能欠佳，或是七情内伤使人体的肝、脾、肾、肺等功能失调，不能吧多余的脂肪转化为热量消耗，而沉积于体内造成的。浸浴瑶浴过程中，经测定，每毫升汗水汽化时会消耗0.6卡路里热量，若配合运动减肥疗程，能收到更好的效果，通过药物的渗透作用，使皮肤主动出汗，从而促进脂肪燃烧。
三、病例
1、经常睡觉、起床腿抽经——两大原因：缺钙和寒凉所致。保元汤。
2、血小板减少——经常吃红皮花生。
养生笔记整理（三十九）
一、药浴----内病外治
中医外治法是将药物外用于人体体表患部，通过皮肤、五官、九窍吸收，药力集中直接，通过经络系统，调和气血，散布全身，发挥治疗疾病的作用并且提高免疫、增强抗病能力。因其不经胃肠，不走肝肾，而是通过皮肤吸收直入血液，安全无副作用，舒适又无痛苦，对生活紧张，竞争激烈，工作压力大的现代人，既可促进体内微循环，疏通经脉，预防疾病，又可消除疲劳，延缓衰老。方法简单、疗效显着，副作用少，临床常用于皮肤科、酸痛科、妇科、内科、儿科。
二、参考药浴方大全
1、【痛风】
方一
来源：《证治准绳》
配方：樟木屑约15升(1斗半)
用法：将上药置大桶内，桶边放一个凳子，以急流水一担熬沸泡之，桶内安一矮凳子，足放在桶内矮凳上，以草围桶外，勿令汤热气入眼。每日洗足1次，每次一小时，7－10日为一疗程。
方二
来源：《中国民间疗法》
配方：当归、制乳香、制没药各20克，川芎、牛膝、乌蛇、血竭儿茶各60克，红花30克、苏木川断狗脊防风独活羌活各100克、鸡血藤150克。
用法：将上药加水煎液，倒入温度适宜的洗澡水中，浴身，每日一次，15－30日为一疗程。
方三
配方：马钱子、生半夏、艾叶各20克，红花15克，王不留行40克，大黄、海桐皮各30克，葱须3根。
用法：上药煎汤2000毫升，置于桶内，以热气熏蒸患部，待药液变温后，浸洗患处。每日两次，7日为一疗程。
2、【高脂血症】
配方：生山楂100克，决明子60克，泽泻30克，虎杖50克，海藻50克，没药30克，川芎30克，生大黄50克，银柴胡50克，龟板30克，仙灵脾30克，鬼箭羽50克，秦皮80克，片姜黄50克。
方解：本方以清代外治大师吴尚先所拟降脂汤药浴治疗为基础组成，生山楂、决明子、泽泻虎杖共奏消痰化滞、清热利湿、活血化瘀之功，海藻利湿热软坚散结，姜黄、没药、川芎增强活血祛瘀，生大黄泻下，清利之外，乏银柴胡、龟板、仙灵脾等滋阴补阳之品，使泻不伤正，痰湿瘀热得支，正气生，精神复，久用轻身健体。
现代研究方中山楂、泽泻、龟板久用均有直接或间接降脂作用，作用分别为：1）促进肠道胆固醇排汇、抑制外源性胆固醇吸收如大黄、首乌、决明子、虎杖等；2）竞争性抑制肠道胆固醇吸收如海藻所含植物固醇，可抑制肠内固醇的吸收。另外一些中药含果胶、琼脂成分与胆盐结合成复合物，阻碍胆固醇吸收。3）抑制胆固醇，甘油三酯合成，如泽泻、姜黄；4）影响血脂分布、运转与清除，如丹参、女贞子使肝内氧化代谢加强；5）降低血胆固醇，如首乌汉不饱和脂肪酸。
3、【肩周炎】
洗剂Ⅰ号
药物组成：防己30g，威灵仙30g，五加皮30g，羌活30g，独活30g，川芎30g，赤芍30g，红花30g，木瓜30g，鸡血藤30g，千年健30g，海风藤30g，青风藤30g，桑枝30g，马钱子30g，伸筋草30g，透骨草30g。
功效：温经活络，祛风散寒。
主治：肩周炎。
用法：将上药用冷水浸泡于铁瓷盆内，2小时后，文火煎熬20分钟，不去渣，待放置温度适宜后，用毛巾蘸药液热敷患处，或直接用药液洗浴患处，再次用时加温即可，加温前可续水。每日1～2次，每次30分钟，每剂药可用1周。
洗剂Ⅱ号
药物组成：伸筋草、威灵仙、续断、麻黄、桂枝各15g，当归、红花、川乌、草乌、木鳖子、乳香、没药、川芎各12g。
功效：舒筋活血，温经散寒。
主治：肩周炎各期。
用法：同洗剂Ⅰ号。
漏肩风熏洗验方
药物组成：鬼箭羽15g，桂枝、红花、木瓜各9g，晚蚕沙15g，黄酒250g。
功效：祛风散寒，活血化瘀，通经和络。
主治：肩关节周围炎属风湿痹阻型者。
用法：上药加清水适量浸泡15分钟，再加水半面盆，加黄酒煎沸后，趁热熏洗患处，冷则加热再熏再洗，每次熏洗15～30分钟。每日2次，每剂连用3天。
4、【类风湿性关节炎】
三枝熏洗方
药物组成：樟树枝、桑树枝、柳树枝、艾叶各120g。
功效：温经通络止痛。
主治：周身风湿痛。
用法：上药加水100市斤，放入大锅内煎煮10分钟，备用。先预备大水缸1口，放在避风之密室。缸内放高、低小木凳各1条，将煎好的药水连药渣倒入缸内，患者赤身入缸，坐在高木凳上，脚踏低木凳。以厚布将患者颈部以下(头露在外)和缸周围覆盖熏之。待周身汗出透时，须用干毛巾拭净全身汗水，出缸上床避风盖被静卧。
黄柏外洗方
药物组成： 黄柏20g，苦参、浮萍、地肤子、蛇床子各10g。
功效：清热除湿，消肿止痛。
主治：类风湿性关节炎活动期见关节肿痛。
用法：上药加清水煮沸后，将药液倒入盆内备用。用消毒毛巾蘸药液擦洗患处，每次擦洗5 ～10分钟，每日3次。
备注：在应用外洗方时，同时配用三藤通痹汤(忍冬藤、鸡血藤、夜交藤、秦艽、牛膝各20g，没药10g，桑寄生、黄芪、当归、连翘各20g，生甘草10g)，水煎内服，效果显着。
蠲痹沐方
药物组成：生川乌15g，生草乌15g，生马钱子10g，酒白芍20g，透骨草15g，细辛10g，莪术15g，制乳没15g，制南星12g，威灵仙15g，桑寄生15g，仙灵脾10g，皂角刺15g。
功能：温经散寒，活血通络，蠲痹止痛。
主治：类风湿性关节炎，风湿性关节炎等。
用法：将上药研细末装入布袋内，用适量清水浸泡1小时，文火煎50分钟，制成溶液。将患病部位浸泡在药浴液中，要略加活动。然后再将药渣袋趁热外敷患处，每天治疗1～2次。1剂药可使用2天，一般10天为1疗程。
备注：临床上可以此方为基本方随症加减。若关节红肿灼热疼痛，加忍冬藤、络石藤、生地、黄柏，并减少川、草乌之用量；关节酸痛、游走不定，加防风、羌活、独活；痛有定处，疼痛剧烈，加大川、草乌用量，并加桂枝、海风藤；肢体酸痛重着，肌肤不仁，加炒苍术、川朴、莶草、海桐皮；痹证历时较久，反复发作，关节僵硬变形，加穿山甲、白花蛇等。
淋渫乌头散
药物组成：乌头(生用不去皮)30g，木鳖子(去壳)30g，白芥子30g，鳖甲30g，杏仁(生用)40g。
功效：温经散寒，化瘀通络，祛痰止痛。
主治：一切顽痹及筋骨疼痛挛急。
用法：将上药研为粗末，加水3000ml，煎数沸去渣，乘热淋渫患处，冷后再加热，复淋渫。
5、【牛皮癣】藏医
牛皮癣也叫银屑病，藏医称为"白疕"。它是一种常见的慢性病，病程较长，容易复发，患病后影响美观,近些年，随着人们对藏医藏药的研究不断深入，逐渐发现用传统的药浴疗法治疗牛皮癣，有着令人满意的效果。
我国西藏，青海，四川等地的一些藏医，在进行药浴配制时，多喜欢选用藏药圆柏刺，水柏枝，黄花杜鹃，白野蒿等各适量。分别经酒曲发酵，晒干后加入白芸香，白芝麻，天门冬，草决明等药物，装袋后置蒸汽锅中煎出药液：最后再加入少许按秘方配制的药引，如麝香水等，即可使用。在治疗时，藏医多将药液温度控制在38度左右，每天一次，浸泡约15分钟，以10天为一个疗程。治疗期间不但要根据病情灵活调控水温和浸泡时间，还要配合口服"十味芸鹏散"，"五味青鹏散"等藏成药来加强疗效。
藏医认为：药浴时，保持水温可使毛窍开放，从而有利于将病邪驱除体外：加之开放的毛孔能使药物的有效成分更容易的进入体内，所以，该疗法的效果较为明显和迅速。此外，藏医还用药浴法，治疗风湿病，黄水病，跌打损伤等，都获得了不错的效果。
6、【小儿常见毛病】
治感冒
白芷、防风、荆芥、生姜各15克，入季葱6根，薄荷8克。煎水洗浴，祛风解表，对风寒感冒有显着疗效。
治上感发热
银花、柴胡、青蒿、香蕾、竹叶、桑叶各20克，煎汤洗浴，适用于小儿夏季上感发热，常常洗后汗出热退。
治痱子
鱼腥草20克、鲜丝瓜叶一把。煎水洗全身，有消痱止痒之功效，并有较好的预防作用。
治丘疹性荨麻疹
蛇床子、地映子、苦参、当归各15克，防风、荆芥、蝉蜕各9克，煎水洗浴。此方也适用于小儿夏季因蚊蝇叮咬及皮肤过敏引起的各种皮肤瘙痒症。
治腹泻
车前子30克、苍术15克、藿香15克、米壳10克、律草30克，煎水泡足及洗浴。适用于婴幼儿脾胃虚弱、腹泻等症。
7、【皮肤病】
疥疮、痤疮、褥疮、疖、痱子及冬痒症，可用川槿皮200克，狼毒100克，五倍子50克，紫花地丁300克。煎水去渣，加食醋200毫升洗浴，水温宜低-些。这些药物具有清热解毒消肿和收敛作用。但应注意，方中狼毒这种药有毒，凡煎水所用器皿及洗浴用具，都应专用、同时要防止药液进入眼耳口鼻。
8、【外伤 】
局部受跌打摔击或骨折后期皮肤愈合后，都有瘀血凝滞，因气血不畅而引起全身疼痛。可用苏木、松节各150克．赤芍、红花各60克，煎水洗浴，水温适中，洗浴时应不断加热。防止过于寒凉。这些药物有行血活血，祛瘀通络的作用。
9、【咳喘】
慢性支气管炎、哮喘等疾病，多因受凉而复发，可用麻黄30克，桂枝50克，细辛30克，葱头150克，煎水洗浴。这种"内病外治"之法、是根据中医"肺合皮毛而主表"的理论，使上述具有平喘散寒止咳的药物水液，开放毛孔而通过经络让肺气平顺，从而达到止咳平喘的目的。但须注意，热咳者不宜用，体弱者不宜出汗过多，此法治风寒感冒有效。用这几种药浴法，最好是每日一次，洗浴时间控制在5-15分钟内，浴后勿用清水冲洗，让药力继续发挥作用。
10、【脚气】
配方：苦参50克， 白藓皮50克， 公英50克， 地丁100克， 双花30克， 黄柏100克，连翘60克，苍术60克，白花蛇舌草100克， 醋10毫升
方解：中医认为本病不外一个"湿"字，属湿邪为患，分水湿、湿渍、湿烂三型。本方选用基本为抗菌药如苦参、白藓皮等，用以样菌解毒、祛风止痒，直接作用皮脶局部，公英、地丁清热解毒抗菌抑菌消炎可用于湿烂型，用醋其意在于用其收敛之性。故本方适于脚气各期。
11、【高血压】
药材：钩藤，桑叶，菊花，夏枯草、石决明。
用法：上述药材加水先煎石决明20分钟后，入其他药材煎煮取液，
先薰后温泡双脚。每日一次，一剂可用2～3次。
功效：平肝潜阳，清热安神。预防高血压。
12、【四肢关节疼痛、骨刺】
药材：伸筋草、透骨草、当归、苏木、威灵仙、皂刺、粗盐。
用法：将上述药材加水适量，煎汤薰泡患部。
功效：疏经活络，促进血液循环。
13、【四肢冰凉】
药材：鸡血藤、锁阳，川牛膝、制附片。
用法：将上述药材加水适量煎成汤液，浸泡四肢。
功效：促进气血运行、通经活络、温煦脏腑，
也可改善老年人四肢末梢微循环。
14、【静脉曲张】
药材：大黄二两
用法：捣碎后用布包起来，放入锅内，水煮沸15分钟泡脚。
功效：活血化瘀
15、【顽固性失眠】
药材：川芎、菊花、炒枣仁、合欢皮、钩藤、陈皮、薄荷、磁石。
用法：将上述药材煎水泡脚，每晚睡前一次，每次15～30分钟，
每2日1次。
功效：帮助睡眠。
16、【皮肤搔痒方】
药材：蛇床子、地肤子、白蒺藜、苦参根、白藓皮。
作法：将上述中药煎汤后薰洗泡澡。
功效：清热燥湿止痒。
17、【针灸穴位】
曲池、合谷、血海、风市、足三里等。
中医外治的的范围非常广泛，较为著名的如针刺、艾灸、推拿、
外敷、刮痧、甚至药浴、蒸气等，内容丰富，多种多样，
疗效确实，特别是和经络穴位结合使用后，产生了穴位敷贴疗法，功效则各有所长。
药浴用药与内服药一样，亦需遵循辨病辨证选药。也就是根据患者的体质、时间、病位、病情等因素，选用不同的方药及薰洗方法。
养生笔记整理（四十）
一、药浴概述
药浴作用机理，系药物作用于全身肌表、局部、患处，并经吸收，循行经络血脉，内达脏腑，由表及里，因而产生效应。药浴洗浴，可起到疏通经络、活血化淤、驱风散寒、清热解毒、消肿止痛、调整阴阳、协调脏腑、通行气血、濡养全身等养生功效。现代药理也证实，药浴后能提高血液中某些免疫球蛋白的含量，增强肌肤的弹性和活力。
药浴对人体具有独到功效，自古以来一直受医学界重视。沐浴前在水中“加料”亦有助促进健康，例如加入适量白酒，可清洁身体及消除疲劳，更能治疗痔疮、便秘及有助增强性能力。
药浴，在中国已有几千年的历史。据记载自周朝开始，就流行香汤浴。所谓香汤，就是用中药佩兰煎的药水。其气味芬芳馥郁，有解暑祛湿、醒神爽脑的功效。伟大爱国诗人屈原在《云中君》里记述：“浴兰汤兮沐芳华。”其弟子宋玉在《神女赋》中亦说：“沐兰泽，含若芳。”从清代开始，药浴就作为一种防病治病的有效方法受到历代中医的推崇。
在中医中，药浴法是外治法之一，即用药液或含有药液水洗浴全身或局部的一种方法，其形式多种多样：洗全身浴称“药水澡”；局部洗浴的又有“烫洗”、“熏洗”、“坐浴”、“足浴”等之称，尤其烫洗最为常用。药浴用药与内服药一样，亦需遵循处方原则，辨病辨证选药。即根据各自的体质、时间、地点、病情等因素，选用不同的方药，各司其属。煎药和洗浴的具体方法也有讲究：将药物粉碎后用纱布包好（或直接把药物放在锅内加水煎取亦可）。制作时，加清水适量，浸泡20分钟，然后再煮30分钟，将药液倒进盆内，待温度适度时即可洗浴。在洗浴中，其方法有先熏后浴之熏洗法，也有边擦边浴之擦浴法。
二、药浴作用
药浴作用机理概言之，系药物作用于全身肌表、局部、患处，并经吸收，循行经络血脉，内达脏腑，由表及里，因而产生效应。药浴洗浴，可起到疏通经络、活血化淤、驱风散寒、清热解毒、消肿止痛、调整阴阳、协调脏腑、通行气血、濡养全身等养生功效。现代药理也证实，药浴后能提高血液中某些免疫球蛋白的含量，增强肌肤的弹性和活力。
药浴材料
要以药浴泡澡瘦身，首先可到中药房买以下这些东西：荷叶二两、泽泻一两半、防己二两、柏子仁二两。
三、药浴程序
1.用5,000c.c.的水，浸泡这些中药材20分钟。
2.泡完后再开火，将药材与5,000c.c.的水一起煮滚30分钟。
3.再把中药材的渣渣整个沥掉，剩下这个热滚滚的药汤，就是我们要拿来泡澡的好东西了。
4.将珍贵的药汤倒进浴缸后，还要放两件很重要的东西，那就是拍打过的姜母，以及一瓶米酒。因为这两样东西会促进血液循环，帮助你吸收这些中药材。
5.最后，就是你在浴缸里享受泡澡瘦身的时刻，记得至少要泡30分钟喔！
药浴秘诀
在泡澡的过程里，如果你觉得很无聊，你可以自行按摩你想瘦的、瘦胖的部位，听说这样的按摩动作会加速让皮肤吸收这些中
四、【药浴的使用方法】
1、溶解：用十倍于药包（粉）的开水浸泡5—10分钟。
2、调好水温：根据自己的耐热习惯在39-45度之间来调整水温，如果首次泡浴没经验水温就调到夏天39度、冬天42度，并且在泡浴过程中适当调整温度。
3、把溶解好的药包和药水同时到入木桶里以后要用手揉捏药包，把里面的有效成分挤压出来。
4、首次泡药浴因为没有经验，所以有一些身体反映后就有些害怕不敢再泡下去，只要在耐受范围之内，鼓励自己多坚持一段时间，最好达到10分钟以上，直到发现有排毒反应后再休息，另外可以采用中间休息2-3次每次3分钟的方法来缓解身体不适，只要累计泡浴时间达到20分钟即可。
5、根据反应调整水温：不同的人耐受力有很大的差别，所以第一次进水5 — 8分钟时根据对于水温的感受，及时调整水温，以达到最佳的效果，否则水温高了会感到难以忍受，水温底了又没有效果，直到几次泡浴后对水温的耐受力有了把握，根据经验就可以把温度调整到位，达到满意的效果。
（1） 饭后一小时方可入浴
（2） 浴前4小时内没有进食一定要准备好牛奶、糖水、或其它流食，以备顾客感到不适时食用。
（3） 浸泡药浴前、中、后应适当补充水份。
（4） 浸泡场地应注意通风良好，但不可受寒。
（5） 起浴后皮肤表面发红，并持续30分钟至1个小时的发汗均属正常的药效作用，但注意不可蓄意吹风，以免受寒。
（6） 泡过药浴以后、在皮肤发红、发热状况没有消退之前，请勿使用任何护肤品和化妆品。
（7）有轻度高低血压病史、心脏功能稍差者应在家人陪伴下使用，并注意场地通风，每次浸泡时间不宜太长（约3-6分钟），如在浸泡过程中感到心跳加快或呼吸过于急促时，应起身于通风良好处稍适休息，待恢复后再次浸泡，一般分两到三次浸泡即可。
（8） 部分使用者（尤其是较为肥胖的使用者）浴后皮肤出现轻微刺痛感或出现小丘疹，均属排毒自然现象，可继续使用。
（9） 产妇在分娩时如有手术行为，须持拆线后再进行泡浴，若无手术行为，可于产后7天开始泡浴
（10） 先淋浴、后泡浴，或先洗头和脸再进入木桶泡浴，浴后无需再冲洗，直接擦干即可。
（11）身体虚弱者在浸泡过程中会出现：头晕、心跳加快、恶心、全身酸软无力等症状，属于正常现象，随着泡浴对体质的调整会逐渐消失。
（12）体虚、受风寒、湿气重的人群在泡浴后会出现风疹、湿疹、关节疼痛、并伴有瘙痒等症状，一般在2小时以后逐渐消失，属于好转反应。
五、【药浴注意事项】：
*1) 中度以上高低血压病史、心脏功能不良者慎用。
*2) 有严重哮喘病者应避免使用，或遵医嘱。
*3) 皮肤有较大面积创口时应慎用。
*4) 孕妇及女士月经期间避免使用。
*5) 具有严重过敏史的客人慎用。
养生笔记整理（四十一）(
一、中医治老年痴呆症
人参：人参有良好的抗衰老、抗疲劳、提高人体的免疫力、调节神经系统和兴奋造血系统功能等作用。改善中老年人的微循环，提高记忆、学习能力。常用于治疗各种类型的老年痴呆，尤其适用于心脾气血两虚症，或兼肺气亏虚、神疲乏力、虚咳喘促、自汗暴脱等症。发热感冒、咳嗽痰多、心肝火旺、湿热蕴阻、食滞不化者慎用。
枸杞子：药理研究表明枸杞子有降血糖、降血脂、降胆固醇、提高人体免疫功能的作用。常用于治疗老年痴呆肝肾亏虚症，兼有虚劳咳嗽、心烦消渴等症。
肉苁蓉：适宜治疗各种老年痴呆及肝肾亏虚偏于阳虚，兼有腰膝酸冷、头昏耳鸣、肠燥便秘等症的病人。阴虚火旺、实热便秘、大便溏泄、痰湿积者忌用。
石菖蒲：有改善记忆能力、扩张血管、降压等作用。常用于治疗老年痴呆病，对痰浊阻闭脑络症尤其适宜。
麦门冬：麦门冬是有效的滋养强壮剂，可清肺养阴、益胃生津、除烦宁心、益智补虚。常用于治疗老年痴呆病，兼有舌干口渴，心神不安，燥咳痰黏，肠燥便秘，记忆下降等症。便溏者不宜。
茯苓：具有抗氧化，防衰老，增加免疫力，提高大脑细胞活性的作用。另外还有镇静作用，对神经衰弱有效。
远志：适宜治疗老年痴呆痰浊阻窍症。
黄芪：有免疫增强和免疫调节作用。可扩张血管，抑制血小板聚集，降低血液粘度，改善血液循环和脑的灌流量。黄芪中含有锌等微量元素对防治老年痴呆有一定作用。
黄精：补脾益气，滋肾填精，养心安神等功效。常用于治疗老年痴呆心脾两虚，肝肾不足，筋骨软弱，食少口干等症。还有提高超氧化物歧化酶（ＳＯＤ）、抗氧化、防治动脉硬化、预防心脑血管疾病作用等。
冬虫夏草：具有补肾益肺、益气养脑等功效。尤其适用于老年痴呆病，也可提高人体的免疫力和预防血管硬化。
川芎：川芎可扩张脑血管，改善脑的血管灌注。抑制血小板聚集和血栓的形成。对外周血管有直接扩张作用，可持久地降低血压。常用于治疗各种类型的老年痴呆，对气滞血瘀，阻滞脑络者尤其适宜。
其他中药：其他可用于老年痴呆的单味中药有补益药：如西洋参、党参、鹿茸、刺五加、绞股蓝、灵芝、红景天、紫河车、酸枣仁、柏子仁、白芍、知母、何首乌等。活血化瘀药：丹参、赤芍、葛根等。化痰开窍药：天麻、钩藤等。其他还有月见草、泽兰、泽泻、白术等，这些中药可在辨证论治的基础上酌情选用。
治老年痴呆症的中成药
中医学认为，“肾为先天之本”、“脑为髓海”，肾虚则脑髓不充，老年痴呆的治疗当以益肾健脑、填髓增智为主，兼以健脾益气、活血化瘀。按此治则，采用西洋参、鹿角胶、龟板胶、紫河车、天麻、全蝎等名贵中草药组方研制中成药，多具有填髓增智、健脑开窍之功效。可改善微循环，防止脑组织缺血、萎缩，对各类老年性痴呆及小儿大脑发育不全，脑炎后遗症，难产等所致的智力低下、记忆力减退、言语迟缓、流涎、脑萎缩等症均有良好的疗效。一些现用中成药在抗痴呆方面的作用也引人关注，如台湾有学者对六味地黄丸、补中益气汤、归脾汤、天王补心丹四种传统补肾中药研究后证实，其都有抗衰老及抗氧化作用，对于早老性痴呆、神经衰弱及健忘均有疗效。有效地控制脑动脉硬化的发展，对改善大脑组织的血流灌注，维持大脑代谢的正常，对预防痴呆的发生具也有积极的意义。可选用月见草油胶囊、复方丹参片、泽泻白术散、活血通脉片、愈风宁心片中的一种服用。
辨证论治老年性痴呆
老年性痴呆是一种常见的慢性器质性脑部疾病所致的综合征。其特征为在神志清楚的情况下，出现智能减退、行为及性格改变，影响工作生活，并随着时间延长渐渐加重。中医学认为本病的产生主要与肾精亏虚、心脾不足、肝阳上亢、痰浊壅盛有关。脑为元神之府，脑为髓海，脑与人体的精神、记忆、思维等方面的功能密切相关。肾虚则生髓功能减退，出现髓海不足，神明失养。脾主意思，意者记所往事，思则兼心之所为也。今脾受病，神明被阻，意舍不清，心神不宁，则使人健忘。肝阴不足，风阳上扰，神明被阻，则精神烦乱。若肺脾肾三脏功能失常，致聚湿生痰，痰蒙清窍，则出现头晕、健忘、神疲等症。
具体辨证分型
肝阳上亢型：症见烦躁易怒，头晕健忘，舌质红，脉玄细等。这种类型一般伴有高血压病史，发病较快。一般采用平肝潜阳法，用杞菊地黄丸或天麻钩藤饮加减进行治疗，药物用熟地、枸杞子、菊花、山茱萸、山药、益母草、川牛膝、杜仲、益母草、桑寄生、夜交藤、茯神等。
思虑伤脾型：症见精神疲惫，食少心悸，形体消瘦，健忘失眠，舌质淡，肪细无力等。用补养心脾法进行治疗，药物选用白术、茯苓、黄芪、龙眼肉、酸枣仁、远志、大枣、生姜、党参等。
肾精亏虚型：症见反应迟钝、记忆力减退、神疲乏力、腰膝酸软、舌质淡、脉沉细、症状逐渐加重。用益精补肾进行治疗，可选择紫河车、生地、熟地、杜仲、天冬、麦冬、龟板、黄柏、茯苓、牛膝等药物。
痰湿蒙闭型：症见精神淡漠、表情呆滞、反应迟钝、记忆力减退、默默不语、形体肥胖、舌质淡滑、脉濡细。用豁痰开窍法进行治疗，可选用苏合香丸加减应用，药用半夏、橘红、茯苓、胆南星、枳实等。
二、四红汤制作方法
1、将红豆用清水冲洗干净，与红衣花生与水放入锅中，大火煮开后转小火炖煮2小时，至红豆起沙。
2、干红枣用清水洗净，温水泡发，再用小刀挖去核。在红豆炖煮1.5小时时将红枣放入锅中同炖，至红枣皮破肉软，约30分钟。
3、最后放入红糖搅拌至完全融化即可。
注意：
1、红豆和水的比例可以根据个人喜好安排，如果水多，则汤会稀些。
2、可根据个人口味不放红糖成为三红汤，或嗜甜的话多放红糖。
3、红枣核燥热，去除后方可用。因为红枣易熟，煮得时间一定不要太长，不然会黏在锅底，有焦味。
4、此汤男女老幼皆宜，对于补血有很好的作用，但因为过于活血，女性经期内引用可能会加大出血量，所以请慎用。
三、病例
1、乌鸡白凤丸——女性补气养血良药！
【成分】
乌鸡（去毛、爪、肠）、人参、黄芪、山药、熟地黄、当归、白芍、川芎、丹参、鹿角霜、鹿角胶、鳖甲（制）、地黄、天冬、香附（醋炙）、银柴胡、芡实（炒）、桑螵蛸、牡蛎（煅）、甘草。
【功效】
补气养血，调经止带。用于气血两虚、身体虚弱，腰膝酸软，月经不调，崩漏带下。
乌鸡白凤丸大概算得上是最著名的妇科中成药，是根据明代龚廷贤《寿世保元》中的白凤丹、乌鸡丸加减而成的，其主要成分是乌鸡（乌骨鸡）的肉、骨。乌鸡的皮、肉、骨均为黑色，羽毛多为白色，所以叫“乌鸡白凤”。乌鸡肉、骨颜色显得很特别，是鸡的罕见品种，也就被当成了珍贵药物。至于它的功效，则是根据阴阳五行推测出来的。鸡在五更时鸣叫，这时太阳在东方，是八卦中的巽位，在五行中属木，所以古人认为鸡属木，但乌鸡是黑色的，黑色在五行中属水，所以古人认为乌鸡得了水、木之精气，其性属阴，可以用来补血益阴（《本草纲目》、《本草经疏》），当然也就成了妇科良药。
乌鸡白凤丸补阳肾成分多，滋阴成分少。只有气血、阴阳两虚者才适用这种药。乌鸡白凤丸火气较大，普通人夏天最好少吃或不吃，但如果是阳虚者，夏天倒是可以适当吃些。俗话说，是药三分毒，不能因为乌鸡白凤丸是中药，就可以随便乱吃。
2、知柏地黄丸、天王补心丹合治心肾不交、睡眠不好、易醒难入睡。心肌细胞死亡无法复生康复，特别是要注意不要生气，中午睡子午觉一小时。睡觉前磁灸贴太冲穴可控制情绪。
【成分】丹参25g，当归50g，石菖蒲25g，党参25g，茯苓25g，五味子50g，麦冬50g，天冬50g，地黄200g，玄参25g，远志（制）25g，酸枣仁（炒）50g，柏子仁50g，桔梗25g，甘草25g，朱砂10g等药材配制而成。处方来源于《中国药典》一部。方剂主治心阴不足，心悸健忘，失眠多梦，大便干燥。滋阴养血，补心安神。
3、天王补心丹治不寐效果好！
不寐，《内经》中称“目不瞑”，“不得卧”或“不得眠”。多由心神失养或不安引起，以经常不能获得正常睡眠为特征的病证，主要表现为睡眠时间、深度不足以及不能消除疲劳、恢复体力与精力，轻者入睡困难，或寐而不酣，时寐时醒，或醒后不能再寐，重者彻夜不寐，多病程较长，常伴见神疲乏力，头晕头痛，心悸健忘及心神不宁，如疲劳、心境紊乱、社交不适、工作生活能力受损等。其病因与心肝脾肾阴虚及阴血不足有关，其病位在心，主要病机为心肝脾肾阴阳失调，气血失和，心神失养。其病性虽有虚实之分，但临床多见长期不寐致心肾两虚、阴虚血少、虚火内扰而心失所养者。阴虚血少，阴虚阳亢故虚烦少寐，心悸神疲；心动神摇于上则精摇于下；血燥精枯，故大便不利；心火上炎，舌为心之外候故口舌生疮；阴虚生内热，虚火内扰，故见手足心热。《古今名医方论》曰:心者主火,而所以主者神也。神衰则火为患，故补心者必清其火而神始安。”故用天王补心丹滋阴养血、补心安神。
天王补心丹出自《摄生总要》：“心者神明之官也。忧愁思虑则伤心，神明受伤则主不明而十二官危，故健忘怔忡；心主血，血燥则津枯，故大便不利；舌为之外候，心火上炎，故口舌生疮。是丸以生地为君，取其下入足少阴以滋水，主水盛可以伏火，况地黄为血分要药，一能入手少阴也。枣仁、远志、柏子仁养心神也；当归、丹参、玄参、生心血也；二冬助其津液；五味收其耗散；参苓补其气虚，以桔梗为使者，欲载诸药入心，不使之速下也。”又《名医方论》柯运伯：“心者主火，而所以主神也，神衰则火为患，故补心者，必清其火，而安其神。补心丹用生地为君，取其下足少阴以滋肾水主，水盛可以伏火，此非补心之阳，补心之神耳！……清气如无柏子仁,补血如无酸枣仁，其神存耳；参苓之甘以补心气，五味子之酸以收心气，二冬之寒以清气分之火，心气和而神自归矣；当归之甘以生心血，玄参之咸以补心血，丹参之寒以清血中之火，心血足而神自藏矣。更能假桔梗为舟楫，远志为向导，和诸药入心而安神明。”
养生笔记整理（四十二）
一、如何打坐？
打坐：我国古代一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。
打坐又叫“盘坐”“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。
并不是非要学佛了才可以打坐的，普通人也可以。而且有利于腿部经脉的疏通和血液流通。
习武静功的修习方法，即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。打坐的基本内容有三：不动心，数息，破生死关。这些也是学习正宗武术的三个基本条件，否则，武功再好，亦只能算野狐禅。人之一身，由心主之。心如君王，手足为臣足。君有乾纲独断之明，臣民则效指挥如意之势。儒家所谓天君泰然、百体从令便是这个意思。有些人练习技击，平时一切本极从容，一旦仓猝应变，立感受气息上浮，手忙脚乱，虽技击工深，终难收效于顷刻。此即心动气散之相。倘能出生入死心不为动，技击自达神化之境。数息本是道家修养法，佛门亦然。初学技击者，必先使气脉沉静，直达气海，抛却万念，静听气息之出入，默记其数，由一至五、至十，但不可记数太多，以免神昏心乱。比数息进一步的是听息。一掌既出，好似有气自肩腋而来，直贯掌缘五指之尖，静心听之，臂弯指掌间似有膨胀伸张之意。数息和听息练到一定火候，则无论如何跳跃，气亦不致辞喘促，下实则上轻。生死之关，为众生之大关键。武功经绝是与克敌制胜联系在一起的，质而言之，即曰“杀人之术”。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死关，则临敌时毫无畏怯，即使敌人筋力胜过自己，也能静以待之，乘虚而入，如操胜券。
佛家的打坐方法
心地法门
上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。
持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时候，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。
我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，象流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。
有人说：“我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？”
不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。持咒需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念咒或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。
但是，最重要的还是在心空。修行为的是跳出三界外、不在五行中，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。
所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋着它，粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐持咒，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串习，动惯了，一下子停不下来，但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它，也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死的，比如搬石头压草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念头来了，只不睬它，把咒提起来，妄念自然转化掉。
如此精进修法打坐，修到一心不乱的时候，咒也就自然化脱提不起来了。这是什么缘故呢？因为我们持咒的心还是妄心，有能有所，即有能念之心与所念之咒（念佛也是如此，有能念之心与所念之佛），能所相对，都是妄心。相对的都是虚假的，不是真实的；真实之心是绝对待而无相的，凡是有相的东西都是虚幻的。假如我们真的持到一心不乱的时候，一切相对的虚幻的东西就都脱落化为乌有了。这时身、心和世界就统统空掉了，虚空也粉碎了，而真实不虚的天真本性才会全体显露出来。
经过灌顶修法，有一个拉肚子的过程，不要怕，这是法的力量发生作用的缘故。这个法有极大的加持力量，叫你把污秽、垢染、习障都从大便排掉，换一换肚皮，这是好事，所以不要怕。
修法一段时间后，看禅宗的东西，有点理解了，那是理上的悟道。文字理解没有多大用处。因为没有亲证，定力不够，道理虽然明白一些，但是事情来了就挡不住了。所以解悟不能了生死，一定要证悟，亲自见到本性才有力量。“见到”当然不是眼睛见到，而是心地法眼亲证本性，本性是没有相的，眼睛只能见有相的东西，那时候你人也没有了，还有什么眼睛？还有什么看见？法身虽无相可见，但不是断灭空，它是真实的大功能，大能量，世界上举凡一切事相、境界都是它显现、变幻的。比如电，眼不能见，但离开它，世界就不能运转。又如“海水中盐味”，人能看见海水，海水里的盐味却看不见，但它确实存在!
我们用功到缘心息下，世界都化空，便时到神知，心领神会而见道了。所以叫做心地法眼可以见道。见道了是不是就成功了呢？很多人以为这样就成功了，不是的，没有成功，还差得远哩。刚打开宝藏见到一点影子，仅是法身边事，不相干，生死犹不能了，还须努力向前，除尽恶习才是了手时。
刚刚明心见性的时候只是初悟，破本参，才跨过第一道门坎，妄习犹在，生死不能了。须勤于保护，历境练心，把多生历劫执着的妄习消灭光，真正做到与《金刚经》所说“凡所有相，皆是虚妄”相应，处顺境而不喜，遇逆境而不恼，丝毫无动于衷，才能了思惑而了分段生死。《金刚经》说：过去、现在、未来心皆不可得。心既不可得，还动什么？真见性的人只有这个觉性，其它一切都不可得，还须更向上，觉性与不可得也不住才为真了。若见境生心，随念而转，就不是见性开悟的人。罗汉之所以有四果之分，也是在是否生心动念上划分的。初果罗汉在山林里，清净无染，但是，到城市里就不免眼花缭乱思念纷起了，这就是思惑未了之故。思惑者，对境生心，迷于事相之思想也，就是对幻境惑当真实，产生占有之妄想也。
在打坐的过程当中，有很多现象出现，如美好的佛、菩萨光明等善像，或丑恶的魔相，都不要理睬它。有相的东西都是假的，一着相，就容易着魔。还有，当你从有相过渡到无相的时候要起一些变化：如身体没有了，或手脚和头没有了等等，都不可管他。更或气要断了、头要爆炸了，也毋须惊怖，这是身心将脱落的前奏。一害怕，一惊觉，即前功尽弃而出定了。等到火候到时一下子大爆炸，内而身、心，外而世界一齐销殒，虚空也粉碎，本性即现前。不过你不能着相求这个爆炸，一着相即被妄念所遮，非但不能爆炸，连空也入不了。密宗就有这个好处，常常得佛菩萨的加被，以外界的爆炸声引起内心的爆炸，但是千万不能求，想它什么时间来，更不能将心等它或迎它来。打坐定境中的一切形象都不能理睬，须置之不理。《金刚经》的警句须牢牢记住：“凡所有相，皆是虚妄。”一切色相都是假的，不睬它就没事。一理睬执着它，就有着魔之虞。
二果罗汉，前念才动，后念就觉。虽然能不住相而于觉后归家稳坐，但是念有起灭，还是有生有灭。所以还要有一番生天落地的生死，然后才能了分段生死。因此，打开本来之人并不是大事完结，还要好好地勤除习气，进入三果罗汉达遇事不动心的阶段，更向上进入无为之境，达到阿毗跋致的地步，方为初步了手。有思想、有妄情、有造作都是有为。修行从初地、二地、三地……到七地都是有为，入八地才是无为。七地虽然已证到无为了，但是还有个无为在，还有个无为的影子，还是不干净。到八地，无为的影子才取消。所以，我们每个人要衡量一下自己，看看是否对境心一点都不动，平时如还有妄心起伏，那就不行，在境界当中，若着境，更不行。一切时、一切处心空如洗，能够随缘起用，不执着，真空妙有、妙有真空，那才是真开悟。
除打坐之外，最重要的是平时用功。时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。禅宗说：不怕念起，只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到前念起，后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了。受生自在不是已了生死，还有生死在，不过在生死当头能够自己作主，要到哪里就到哪里，不受业障牵连，随业受报了。
功夫程度
做功夫的第一步：念起不随。能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在。
第二步：亲证无为。一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而到达平等无为之境。做到这个地步就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次，至少能显现三十多个意生身。
第三步：微细流注消灭。微细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动，你平时看也看不见，深入金刚萨缍大定，才能见到而消灭它。到这一步，微细流注都消灭光后，能显现百千万亿化身，度百千万亿众生。这时候才真到家，不是一开悟就好了，差得远，所以，还要好好的用功。
没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢？简单讲解就是“上求下化”：上求佛道，下度众生。我们修法是为了下化众生，而不是为了自了。
大家务必好好用功，坚持打坐、观照，切勿等闲视之，更重要的还是在座下用功，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照，才能与大道相应。修行的六个要点：
第一：一切放下，死心塌地。恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，象个死人一样才行。
第二：打坐持咒，心念耳闻。这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。
第三：念起即觉，不压不随。念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
第四：按时上座，不急不缓。每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。
第五：下座观照，绵绵密密。把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。
第六：心量广大，容纳一切。修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。
记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就!
二、介绍两种可以自制的食疗小吃：
1、醋泡木耳——具有降血脂的功效！
选择质高优良黑木耳25克左右，先用清水冲洗干净除去尘土杂质，然后泡入食用醋中。醋量以稍浸透黑木耳即可。泡后三四小时就可食用。一次食用约5-10克，每天1次。一般泡一次可吃三四天。但需注意不可一次泡量过多，时间过长，以免影响食用质量。如感觉太酸吃不下，可放入开水中冲一下。
2、蜂蜜泡蒜——能够增强肝脏功能！
韩国人吃饭离不开蒜，一项临床实验表明，大蒜能增强肝脏功能，30位乙型肝炎患者每天食用9~10瓣蒜，坚持两到三个月后，肝病毒明显减少，病情也逐步好转。韩国人经常把大蒜和其他食物搭配起来食用，既改善了口感，又提高了大蒜的健康功效，而蜂蜜泡蒜可谓是最佳的黄金搭档。
蜂蜜中所含的矿物质和糖分，能和大蒜的营养成分结合起来，可增强肝脏功能。大蒜属于辛辣刺激性的食物，会刺激胃黏膜，吃过后还会引起口干，而蜂蜜具有健脾、和胃、养阴的作用。因此，吃蜂蜜浸泡过的大蒜，能弥补大蒜伤阴的缺点，还能更好地保护胃黏膜。
可先把大蒜放微波炉中加热1到2分钟，或者用开水烫5分钟左右，然后再用蜂蜜泡1周左右就可以吃了。在倒入蜂蜜前，可以先将大蒜放入30%左右的盐水中浸泡一段时间，捞出后去除水分，以免造成大蒜腐烂，这样做出来的大蒜没有涩味，味道会更好。食用时，可以用水把蜂蜜稀释后饮用，也可加入适量的柠檬汁。
蜂蜜泡蒜的食用时间最好在晚饭后，因为在睡眠过程中营养成分会被有效吸收，也能减少大蒜对胃的刺激。应提醒的是，大蒜虽有杀菌的作用，正常人每天最多也只能吃2到3瓣，肠胃不好的人每天只能吃1/2瓣左右，过多容易引起胃痛或腹泻等症状。肝、肾疾病患者在治疗期间应避免食用。
养生笔记整理（四十三）
一、十二经脉
十二经脉是经络系统的主体，具有表里经脉相合，与相应脏腑络属的主要特征。包括手三阴经（手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经）、手三阳经（手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经）、足三阳经（足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经）、足三阴经（足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经），也称为“正经”。
十二经脉的体表分布规律：十二经脉在体表左右对称地分布于头面、躯干和四肢，纵贯全身。六阴经分布于四肢内侧和胸腹，六阳经分布于是四肢外侧和头面、躯干。十二经脉在四肢的分布规律是，三阴经上肢分别为手太阴肺经在前、手厥阴心包经在中、手少阴心经在后，下肢分别为足太阴脾经在前、足厥阴肝经在中、足少阴肾经在后，其中足三阴经在足内踝以下为厥阴在前、太阴在中、少阴在后，至内踝8寸以上，太阴交出于厥阴之前。三阳经上肢分别为手阳明大肠经在前、手少阳三焦经在中、手太阳小肠经在后，下肢分别为足阳明胃经在前、足少阳胆经在中、足太阳膀胱经在后。十二经脉在躯干部的的分布是，足少阴肾经在胸中线旁开2寸，腹中线旁开0.5寸处；足太阴脾经行于胸中线旁开6寸，腹中线旁开4寸处；足厥阴经循行规律性不强。足阳明胃经分布于胸中线旁开4寸，腹中线旁开2寸；足太阳经行于背部，分别于背正中线旁开1.5寸和3寸；足少胆经分布于身之侧面。
十二经脉表里属络关系：十二经脉在体内与脏腑相连属，其中阴经属脏络腑，阳经属腑络脏，一脏配一腑，一阴配一阴，形成了脏腑阴阳表里属络关系。即手太阴肺经与手阳明大肠经相表里，手厥阴心包经与手少阳三焦经相表里，手少阴心经与手太阳小肠经相表里，足太阴脾经与足阳明胃经相表里，足厥阴肝经与足少阳胆经相表里，足少阴肾经与足太阳膀胱经相表里。互为表里的经脉在生理上密切联系，在病理上相互影响，在治疗时相互为用。
十二经脉的循行走向：手三阴经从胸走手，手三阳经从手走头，足三阳经从头走足，足三阴经从足走腹（胸）。
十二经脉的交接规律：阴经与阳经（互为表里）在手足末端相交，阳经与阳经（同名经）在头面部相交，阴经与阴经在胸部相交。见表
十二经脉的流注顺序：十二经脉的流注是从手太阴肺经开始，阴阳相贯，首尾相接，逐经相传，到肝经为止，从而构成了周而复始、如环无休的流注系统。将气血周流全身，起到濡养的作用。
二、奇经八脉
奇经八脉即别道奇行的经脉，包括督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴蹻脉、阳蹻脉共8条。
奇经八脉的分布规律：奇经八脉的分布部位与十二经脉纵横交互，八脉中的督脉、任脉、冲脉皆起于胞中，同出于会阴，其中督脉行于背正中线；任脉行于前正中线；冲脉行于腹部会于足少阴经。奇经中的带脉横行于腰部，阳蹻脉行于下肢外侧及肩、头部；阴蹻脉行于下肢内侧及眼；阳维脉行于下肢外侧、肩和头项；阴维脉行于下肢内侧、腹和颈部。
奇经八脉的作用：一是沟通了十二经脉之间的联系，将部位相近、功能相似的经脉联系起来，起到统摄有关经脉气血，协调阴阳的作用；二是对十二经脉气血有着蓄积和渗灌的调节作用，奇经八脉犹如湖泊水库，而十二经脉之气则犹如江河之水。
奇经八脉中的任脉和督脉，因积肥其所属的腧穴，故与十二经全称为“十四经”。十四经均具有一定的循行路线、病候和所属腧穴。
三、十五络脉
络脉是由经脉分出行于浅层的支脉。十二经脉和任、督二脉各自别出一络，加上脾之大络，总称十五络脉，或十五别络。
十五络脉的分布规律：十二经脉的别络均从本经四肢肘膝以下的络穴分出，走向其相表里的经脉，即阴经别络于阳经，阳经别络于阴经。任脉的别络从鸠尾分出以后散布于腹部；督脉的别络从长强分出经背部向上散布于头，左右别走足太旭经；脾之大络从在包分出以后散布于胸胁。此外，还有从络脉分出的浮行于浅表部位的浮络和细小的孙络，遍及全身，难以计数。
十五络脉的作用：四肢部的十二经别络，加强了十二经中表里两经的联系，从而沟通了表里两经的经气，补充了十二经脉循行的不足。躯干部的任脉络、督脉络和脾之大络，分别沟通了腹、背和全身经气，从而输布气血以濡养全身组织。
四、十二经别
十二经别是十二正经离、入、出、合的别行部分，是正经别行深入体腔的支脉。
十二经别的分布规律：十二经别多从四肢肘膝关节以上的正经别出（离），经过躯干深入体腔与相关的脏腑联系（入），再浅出体表上行头项部（出），在头项部阳经经另合于本经批脉，阴经的经别合于其表里的阳经经脉（合），由此将十二经别汇合成6组，称为（六合）。足太阳、足少阴经别从腘部分出，入早间肾与膀胱，上出于项，合于足太阳膀胱经；足少阳、足厥阴经别从下肢分出，行地至毛际，入早间肝胆，上系于目，合于足少阳胆经；足阳明、足太阴经别从髀部分出，入走脾胃，上出鼻頞，合于足阳明胃经；手太阳、手少阴强从腋部分出，入走心与小肠，上出目内眦，全于手及阳小肠经；手少阳、手厥阴经别从所属正经分出，进入胸中，入走三焦，上出耳后，合于手少阳三焦经；手阳明、手太阴经别他别从所属正经分出，入走肺与大肠，上出缺盆，合于手阳明大肠经。
十二经别的作用：加强了十二经脉的内外联系及在体深内的脏腑之间表里关系，补充了十二经脉在体内外循行的不足。由于十经别通过表里相合的“六合”作用，使得十二经脉中的阴经与头部发生了联系，从而扩大了手足三阴经穴位的主治范围。此外，又由于其加强了十二经脉搏对头面的联系，故而也突出了头面部经脉和穴位的的重要性及其主治作用。
五、十二经筋
十二经筋是十二经脉之气濡养筋肉骨节的体系，是十二经脉的外周连属部分。
十二经筋的分布规律：十二经筋均起于四肢末端，上行于头面胸腹部。每遇骨节部位则结于或聚于此，遇胸腹壁或入胸腹腔则散于或布于该部而成片，但与脏腑无属络关系。三阳经筋分布于项背和四肢外侧，三阴经筋分布于胸腹和四肢内侧。足三阳经筋起于足趾，循股外上行结于九页（面）；足三阴经筋起于足趾，循股内上行结于阴器（腹）；手三阳经筋起于手指，循臑外上行结于角（头）；手三阴经筋起于手指，循臑内上行结于贲（胸）。
十二经筋的作用：约束骨骼，完成运动关节和保护关节的功能。
六、十二皮部
十二皮部是十二经脉功能活动反映于体表的部位，也是络脉之气散布之所在。
十二皮部的分布规律：以十二经脉体表的分布范围为依据，将皮肤病划分为十二个区域。
十二皮部的作用：由于二十皮部居于人体最外层，又与经络气血相通，故是机体的卫外屏障，起着保卫机体、抵御外邪和反映病证的作用。
养生笔记整理（四十四）
一、男怕穿靴，女怕带帽。
民间把下肢水肿叫做“穿靴”，把头面部水肿称为“戴帽”。那么，“男怕穿靴，女怕戴帽”，也就是说，如果男同志的水肿从脚肿起，女同胞的水肿从头面肿起，这种说法有科学道理吗？
从中医经络上讲:生肝胆病，女的比较危险，肝经上头顶，故曰：女怕带帽。生肾脏病，男的比较危险，肾经下足心，故曰：男怕穿鞋。男子阳气偏于下元，所以呢，男怕穿靴。男子腿一肿呢，就是阳气衰的比较厉害了。男为阳，什么阳？男为阳，阴中之阳。所谓阴中之阳，以升达为顺。所以说男性就适合这种性格比较阔达，比较开阔这种性格。女性，女为阴，阳中之阴，所以呢需要收敛，性格温顺，然后是收束为好。所以说女怕戴帽，女子一戴帽，阳气根于上，脸一肿了以后，根气不足，更别说收了。
当心脏病病人发生心力衰竭时，静脉压升高，毛细血管静脉端压力也随之升高，组织液回吸收减少，过多的液体潴留在组织间隙就会发生水肿。由于重力作用，人体下肢静脉压最高，所以，心脏病病人发生水肿最先出现在下肢，即从脚肿起。而肾脏病水肿与心脏病水肿的机理不一样。比如慢性肾炎是由于大量蛋白从尿中丢失，使血浆胶体渗透压降低而发生水肿。而眼睑等组织疏松的部位组织压力较低，液体更易渗出，因此这些部位的水肿出现最早，也最为明显。所以，肾脏病患者的水肿多从头部的眼睑、颜面肿起。由此可知，发生在下肢的水肿应考虑是心脏病，而头面部水肿应警惕肾脏病，并非男女区别所致。所以，“男怕穿靴，女怕戴帽”的说法是判断疾病的一种说法，但不是绝对的。