word文档表格怎么做:静心的几个小方法

静心的方法是没有穷尽的,无论在任何一个领域在任何时间,都有一个办法让自己静下来.
这些方法大体可以归为两类,一种是往上的,一种是往内的,最终也可以简化成两个基本的方法.

第一个方法：感觉自己的头顶上空，一肘高的地方，有一朵白色莲花。

     当你这样去感觉的时候，有一个“瞬间”忽然感觉和平时不一样了，那这个瞬间就是心静的片刻。然后用这个办法，让这个心静的瞬间延长就足够了，每天去延长，一直到延长到全天都可以这样心静。因为这个方法非常快速，在感觉头顶上莲花时间比较久的时候，可能会出现头胀发麻轻微的疼，等等，这些都是正常的，这些是进步的征兆。这个方法的特点是让能量往上移动，当能量往上移动，心就自然静下来。假如你不喜欢用莲花，可以用任何花，或不用花，直接把注意力集中在上面虚空中，或不一定是“一肘高”的地方，只要离开头顶，任何高度都可以。

    当你感觉了一次头顶之上，就有一次的心静，感觉两次，就有两次的心静，这样多次去感觉，最后让这些感觉连在一起串成一条线。

第二个方法：感觉自己的身体如一根空的竹子。

     把注意里集中在身体，感觉自己的身体，如一根空的竹子一样，感觉里面是空的。在感觉的同时，忽然有一个瞬间，和平时（没有感觉时）有点点异样，那这个“不同”的异样片刻，就是心静的片刻。同样，竹子是次要的，你可以感觉自己是一个透明的瓶子，等等只要是你喜欢的，中空的物体，都可以拿来引导。一旦进入，就保持住，尽力保持住，如果保持不住，就再次用同样的方法进入。只要能进入这个瞬间，然后把这个瞬间延长到全天之中。

第一个方法相对容易一些，第一个方法熟练后，肯定可以进入第二个方法。如果睁着眼睛做不到，可以闭上眼睛，无论你感觉怎样更容易，就用那个容易的方式。

呼吸式的破瓦法

最基本的，在深呼吸的前提下，吸气时，感觉气从头顶正中灌入，一直深入到小腹部（或全身充满，空空如也），呼气时感觉气从头顶正中梵穴出去……

    或继续延伸这个方法，吸气时，感觉气充满全身，到达了脚后跟（呼吸至踵），呼气时，感觉气到达头顶上空，一肘高的虚空之中，化成莲花，或到达莲花之上……形式可以不一，方向和目的如此。 

   如果在这个练习的过程中，感觉到宁静、喜悦、或仿佛跳出了身体（能旁观身体那样），安住在这个宁静，喜悦或空的感受中……

 超越一切烦恼的方法：做一个旁观者

深呼吸的具体方法

简捷放下法门

凡初学者，不习于放下法门，实无从下手，于是硬制此念勿起，以为放下，或将心归入身上，守窍守丹田，执住精气神，自以为得定见性，皆非正道。今示一简捷法门，但有先决条件，行者务要注意：­

　　一用此功夫时，不可有丝毫贪得心，求功太速，即是着意，反不得定。­

　　二用此功夫时，宜敏捷，说用即用，说丢开即丢开，行所无事，方不被法所缚。­

　　三用此功夫时，知本是一时借用，以不着意为功，因根本上在去此有着心，使化于无形归于空寂，若执持有个空寂，便是法见，转不空寂矣。­

　　四用此功夫时，绝不可运气，却照常呼吸，惟将此心有意无意间，略略浮存于该处，半分钟，即行舍去。­

　　五用此功夫时，以短以勤为主，每日至少行十数次，有一百日，即可随处随地勿忘记矣，但切切勿贪着。­

　　六用此功夫，能到不忘时，当进一步练个无功可用，言并此功夫亦须舍去，是在不即不离，若有若无之间，第一勿死执而活用之。­

　　七此法勿轻传于粗心暴气之人，及有好胜心之人，以及愚笨之人，或传其一半，不全予说明，具此劣见者，自身必得恶报，以可引入外道，断人慧命也，此法不在打坐时用，乃在平时忙乱或无事时，所以练心也。­

　　一、【沉】。言于百忙中，忽而将身心一齐沉落，若无此身，若无此心一切打去，只半分钟，再提起来应付各事。­

　　二、此时见闻觉知，了了分明，但无有念，寂然无所住著，便是放下。­

　　三、此时此心，略略浮存于丹田，有意无意，忘亦无碍，呼吸出入照旧，切不可将气纳入丹田，成为外道，至要至要。­

　　四、此时不许见光见佛，若有所见，即是魔见，不是放下，而着意一无所见，亦是不放下，当参第二条。­

　　五、此法至多一分钟或半分钟。立即舍去，过一时再来用功。­

　　六、此法每日至少行十数次，亦不必计次数多寡，但要参第二条。­

　　七、用纸条写许多【沉】字，分贴室内各处，或办公室桌上，见到此字，即行一次，但用他法时，或打坐时，切勿用此法，若有疑时，勿自以为是，此有二法，一勿自生疑，二来函请问即答。­

　　八、每日常发大悲心，以为回向，祈祷世界和平，一切众生，消灾延寿，共成佛道。­

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简捷禅定之法­

王骧陆居士­

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　　炎炎长夏，闷热烦恼。于人事颠倒、无可排解之时，用一断字法：（拍）当下身心，一齐放下！顿如木石相似，一念不起（并此文亦毋著），而又见闻了了。看这是什么？此时善亦不思，恶亦不想，非空非有。如是一分钟，再提起心来办事，于事何碍，于时何碍。只这一下，好处不可尽述。何乐而不一做！再如欢喜畅快时，身心悦愉、手舞足蹈时，亦不妨断一下。所得利益更不可尽述。又何乐而不一做！每日试行多次，久久自得寂灭轻安之境。那时本来面目自然证得，定慧空三力自然启发。只怕你不肯做。果能忙里偷闲，做一次，熟一次，即可刻刻禅定、时时念佛，可以打成一片。到了末后那一天，自能正念分明。心上的恐怖、身上的痛苦顿可解脱。因旧债夙业先已陆续还清。并可预知时至。（同人中信而有征者已有多人矣。）人无远虑，必有近忧。近忧者，言转瞬即到眼前也。世唯有福德者、智慧者、痛切生死者，始信我言。但你对面的人事牵引力太强，能使你自然忘记。所以要痛切，识得真假，莫上虚荣的当，误了人生大事。你常把末后那一天想一想：假如已到眼前来，可怖可怖。自然凛觉了。是谓顿出火坑。哈哈！火坑二字。有谁肯信？岂知你现在最得意者，即是将来最痛苦者，非火坑而何？佛云：“三界无安，犹如火宅。”你只一断，可以顿觉，火坑即是青莲。其简捷如是。­

　　能于恐怖时一断，自会从容不乱，启发妙用。­

　　能于气恼时一断，自不激刺过甚，血冲脑海。­

　　能于病苦时一断，自可减低热度，速得痊愈。­

　　能于悲伤时一断，自能节哀有度，心不亏耗。­

　　能于一切时一断，自得轻安之乐，见性成佛。­

　　看这是什么？（可在平时参。正拍时，一念不起，参反成妄。）­

　　面目——不有，真空不空。­

　　尊贵——无上。天上天下，唯我独尊。­

　　实相——非无，妙有非有。­

　　形状——无量无边，遍满法界。­

　　本体——空净寂灭而无生灭。­

　　奇特——人人有。一切现成，无凡无圣。­

　　法用——万能。一切由之建立。­

　　地位——一切一切的主人。故是佛母。­

　　性质——污染而毕竟不污染。­

　　远近——见者在眼下，不见则千山万水。­

               摘自——[转] 静心的几个小方法