偶看新闻被嫌弃的松子日语语录:《中庸》（四）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 04:06:02
第五章
子曰：“道其不行矣夫。”
第六章
子曰：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！”
孔子说：“中庸之道没有实行呀！”
孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！”
隐恶扬善，执两用中。
既是不偏不倚、无过无不及的中庸之道，又是杰出的领导艺术。要真正做到，当然得有非同一般的大智慧。要做到执两用中，不仅要有对于中庸之道的自觉意识，而且得有丰富的经验和过人的识见。要做到隐恶扬善，更得有博大的胸襟和宽容的气度。
有虞氏舜帝是中华民族的共同始祖。他不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。他孝感天地，德播人间，在中华民族发展的历史长河中个有极为重要的地位和作用。
舜执政以后，重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典，舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。
传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥[yòu] 五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，使坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
舜在年老的时候，认为自己的儿子不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。
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子曰：“道其不行矣夫。”
第六章
子曰：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！”
孔子说：“中庸之道没有实行呀！”
孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！”
隐恶扬善，执两用中。
既是不偏不倚、无过无不及的中庸之道，又是杰出的领导艺术。要真正做到，当然得有非同一般的大智慧。要做到执两用中，不仅要有对于中庸之道的自觉意识，而且得有丰富的经验和过人的识见。要做到隐恶扬善，更得有博大的胸襟和宽容的气度。
有虞氏舜帝是中华民族的共同始祖。他不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。他孝感天地，德播人间，在中华民族发展的历史长河中个有极为重要的地位和作用。
舜执政以后，重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典，舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。
传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥[yòu] 五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，使坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
舜在年老的时候，认为自己的儿子不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。
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