中村一中:“三星堆”是我国远古蚩尤部落的遗存

        四川广汉三星堆文化遗址出土的大量青铜人像、头像、面具等文物，因其造型奇特诡秘，与殷商时期的中原正统文化有很大的差异，一直被国内外考古界和文化学者看成是一个不解之谜。甚至有人认为其青铜造像似西域人，而说三星堆是古埃及文明、两河流域文明的产物。为澄清真相，正本清源，本文试通过对三星堆青铜像与古埃及文明、两河流域文明的青铜、黄金、石雕等各类造像的比照入手，结合有关史料和民俗承传，揭开三星堆文化的重重迷雾。
        一、三星堆文化不是来自西方
        通过对三星堆青铜像与古埃及文明、两河流域文明的青铜、黄金、石雕等各类造像的比照，我们发现：古埃及文明、两河流域文明的青铜、黄金、石雕等各类造像均表现出明显的写实主义风格，其人物身体比例、脸部轮廓、五官及表情与西域的现实中人近同。这种写实主义与后来的古希腊雕塑及文艺复兴后的西方雕塑在整体风格上是一脉相传的，这是西方雕塑艺术的基本特征。
三星堆青铜造像无论是其脸谱特征还是造像风格都与之存在明显差异。三星堆青铜造像的身体比例、五官造型和脸部表情完全不同于古埃及文明、两河流域文明造像。其人物造型怪异、夸张，为凤眼眶、柳叶眉，眼球格外凸出，鼻梁高耸，嘴奇宽 、无下颚，呈现出一种诡秘的超现实主义浪漫情调。它们虽然不象中华人，但也不象西方人，可见其与古埃及文明和两河流域文明不存在承续关系。三星堆文化不可能是来自西方，它应有其固有的文化渊源。

铜人头像人首鸟身像铜大立人像金面铜人头像
 金面铜人头像     铜人头像  铜人头像铜人面具跪坐人像铜人面像铜兽首冠人像喇叭座顶尊跪坐人像        二、三星堆青铜造像文化符号解密
        那么，这些诡秘的三星堆青铜造像所反映的究竟是一种什么样的“人类”呢？难道真的又像另些人所猜想的那样是外星人吗？回答当然也是否定的。我认为，三星堆青铜造像之所以引起人们种种猜测，笼罩着重重迷雾，即因为它们所反映的本来就非现实中人，而是我国远古社会“牛图腾”、“凤鸟图腾”崇拜的产物，是一种“人”、“牛”、“凤”三位一体的象征性造型。铜鸟铜鸟青铜大鸟头                                                                                                                                                                    铜花果与立鸟
        通过大量实物和照片比较，三星堆青铜头像、面具的眼、鼻、耳造型，明显是凤鸟的眼、喙、羽翼的变形；其嘴及下颚，则与牛的阔嘴酷似，而其凸出的眼球，又结合了牛眼睛的特征。Ⅰ号大型铜神树人首鸟身像
        三星堆青铜器中有一个青铜神树枝头的饰件，为人首鸟身，通高12厘米。其立鸟的利爪、双翅和尾羽花纹造型鲜明；人首著翎羽高冠，挺胸高扬；牛的特征则通过阔嘴、凸眼体现出来。这樽青铜造像，可以说更清晰地为我们提供了上述信息。
        因此，我们可以认为：三星堆人应为我国原始农耕部族首领炎帝、蚩尤的后裔，因为“牛”和“凤鸟”，正是这个农耕部族的原始图腾。
        我国上古时期最早出现的部族为太暤伏羲氏集团。太暤风姓，甲骨文“风”和“凤”为同一个字，太暤风姓即太暤部族以凤鸟为族徽。蚩尤与炎帝神农同为太暤之后，共同继承了太暤部族的凤鸟族徽，而蚩尤氏族又是以牛为标志的，《述异记》说：“俗云蚩尤人身牛蹄，四目六手……秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向。今冀州有乐名《蚩尤戏》，其民三三两两，头戴牛角而相觝，汉造《角觝》，盖其遗制也。” 可见，蚩尤氏族图腾同时兼有“凤”和“牛”两种特征。
        三星堆青铜人面具的进一步抽象化，即为后来的蚩尤兽面具，为圆凸眼，阔嘴、有角和头羽花纹的所谓“饕餮”，俗称“吞口”。 这种兽面像在殷商青铜器及古代的玉石雕件上常见，今南方苗、瑶等少数民族地区的傩面具仍大致保留这样的造型 。

铜纵目面具
        三星堆出土青铜器中还有一樽巨型直目青铜面具，其造像更明显地兼有牛的嘴、下颚、眼球、耳和凤鸟的喙（鼻子）、眼框等混合特征。这樽直目青铜面具高64.5厘米，宽138厘米，眼球柱状外突长达13.5厘米，特别巨大，为三星堆众青铜面具之首，疑为蚩尤部族的总图腾。
        三、三星堆荷载着中华远古的一段悲壮历史
        三星堆文化是远古蚩尤悲剧历史的物态显现。其出土的青铜器一一印证了正史、野史上有关蚩尤的种种“神话传说”，证明了“蚩尤传说”并非神话，“炎黄之战”应是我国古代的一段信史。
        《史记·五帝本纪》载：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵……以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”
        《管子·地数》：“葛卢之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟。雍狐之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之。以为雍狐之戟、芮戈。”
        《吕氏春秋·荡兵》说：“蚩尤作兵。”
        《山海经·大荒北经》说：“蚩尤作兵伐黄帝。”
        《龙鱼河图》说蚩尤有“兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下。黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄服。”
        这些史料为我们描述了这样的一个蚩尤形象：1、失败的悲剧英雄；2、铜头铁额，善造兵器（善冶炼铸造工艺）；3、头有角，人身牛蹄，四目六手；4、死后其造像仍可威天下。
对于这样的描述，我们原来大都抱怀疑态度。通过将其与三星堆出土文物进行联想、比照，史书上所说蚩尤“铜头铁额、头有角、人身牛蹄、四目六手”，拥有“兵杖、刀、戟、大弩” 等当时最先进的金属类作战装备和武器，是完全可信的。三星堆这类造型怪异的青铜面具、器皿和铠甲，应为蚩尤时代的现实生活在原始宗教礼仪上的曲折反映。而《述异记》所云：“今冀州人掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎”，抑或也是指的三星堆此类出土文物，不过当时的人们不具备今天的科学考古观念，而将其视为蚩尤的“髑髅”、“蚩尤之骨”了。