微信里的发现怎么删除:神奇的收阴术+巫蛊术

神奇的收阴术（学习）
分类：特色疗法
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收阴术治疗疾病的原理机制理论观念
新生命体在未出生之前，母体的宫腔里育化成新的生命体之后，由脐带供给生命体所需的一切营养（包括真元气和血液）。新生命体离开母体之后，这个物质的输入口封闭了，通过鼻子和口来纳入生命所需的外界氧气和营养食物。但是，它仍然是一个隐蔽的呼吸口，一直不停的随着胸腹部腔体的扩张和收缩力吸纳着天地间的真元气。
因为人们一般不注意呼吸方式，其实人的呼吸分“胸式呼吸”和“腹式呼吸”两种方式。胸式呼吸的人一般气势短促，呼吸量小，运动是无耐力，体质差（胸腔的活动量不大所致）。而腹式呼吸的人气势比较匀长，呼吸量大，运动是耐力比较强，体质壮实。原因在于真元气吸纳量的多少起作用。
因此，练武术的和练气功的都强叫必须腹式呼吸，是为了吸纳补充大量的天地间的真元气。如果用不透气的塑料粘贴了肚脐眼过几天后，会有点疲乏和呼吸是总感到吸气不足或吸气短的感觉。所以，肚脐眼是真气的呼吸口。

收阴疗法的功效范围和特点
收阴疗法治疗疾病是根据人体生命真元气为基础，以真气运行的从里及表性的发汗治疗法为原则，讲究扶正驱邪，温养正阳气。由内向外驱散消除侵入人体内脉络和血液中的风、寒、阴、湿等邪气，调整人体自身的阴阳平衡，回复健康。收阴疗法总共有六种方法，但因基本物品鸡蛋和黄表纸的不同而分两类系列，它们大同小异，主要是操作程序相同，所用物品不同，相对治疗的疾病不同（即根据不同的病情病因选择不同的操作方法）。
“收阴疗法”真正了解它的恐怕是了了无几。它是流传在甘肃的河洲地区和青海循化，民和等地域的一种民间疗法，是一种回族人独有的治疗疾病的方法。

“收阴术”的特点是取材简单；操作方便；疗效显著。主要治疗伤风性感冒，风寒性感冒，阴湿性感冒等诸病造成的风湿性关节炎，风湿性心脏病，风湿性肌筋疼痛症，阴湿性血脉病和伤寒性无力症等诸多阴寒性的疾病。它的治病原理仍然是以人体生命真元气(已在民族疗法提博气中解释了)为基础，以中医理论中的发汗性治疗法为依据，讲究扶正驱邪，温养正阳气。由内向外驱散消除侵入人体内脉络和血液中的风、寒、阴、湿等邪气，调整人体自身的阴阳平衡，回复健康。

收阴术的种类：
鸡蛋收阴法和黄表纸涂蜡收阴法；点麝鸡蛋收大阴法和药面饼黄表纸涂蜡收大阴法；还有散蛋擦身收阴法;鸡清外置气功收阴法(为了方便安全、简单化）简称“气功收阴法。

鸡蛋收阴法
工具：鸡蛋一枚，银戒指二枚，头发两团，手帕两块。
实施方法：鸡蛋煮３０分钟以上，将其煮老，剥开后切成两半，取蛋清一半，将银戒指嵌入蛋清中，头发丝放在蛋清里，取手帕包住，用手帕单层处贴于肚脐上，患者自己扶好（或别人代扶），另一半蛋清置于锅中继续加热待用，待手帕中蛋清温度降低后，用另一半待用蛋清代替，方法同上，来回交替，取下的蛋清，拿出银戒指，银戒指的颜色会由银色变为黑色，在布料上将其擦亮，待用，一直到戒指上不再出现变色现象为止。
鸡蛋里贮藏着育化新生命的先天真元气，它在热力的催动下被源源不断的释放出来，发挥着补充人体真元气虚亏的作用。
银子是一种对各种毒性特别敏感的物质，古时用来验毒，吸毒，解毒的。因此，银戒指发挥着吸附出侵入人体内的风，寒，湿，浊等阴毒的作用。
人的头发具有通经开络，活血化淤的作用。因此，它所包含的药力性气体在热力的催动下，进入人体的真元气内，沿着经络和真元气运行，发挥着疏通经络和化淤散结的作用，使人体的络脉和表皮毛孔疏通，敞开，排除入侵的外在阴气。
麝香具有走经串窍，温寒散湿，大补元阳的功效。另外，它出自“麝”这种野生动物的肚脐里，包含着生命的真元气。因此，具有通经开络，化寒除湿，补益元阳真气的作用。

“收阴术”解决了当今医学界的难题，又是如此的简单，方便、实惠，不需要花钱，最适合于广大的贫困患者和缺医少药的边远山区或农村，值得探讨.研究.利用和传承。
民族疗法“收阴术”
在医学界领域中，“收阴术”又是一个新鲜词。它是本人的论文《民族疗法“提博气”》和《肝功能化验为阳性不等于就是乙肝患者》在《2005“全国首届壮医药学术会议暨“全国民族医药经验交流会”论文汇编》中发表并在大会上演讲介绍给大家后，2006年中国药文化研究会出版的《中国特色医疗大典》中被选录发表并荣获“中国特色名医金牌奖”和世界文化艺术研究中心．世界华人交流协会联合举办的大型国际学术交流活动“国际优秀论文”评选，被评为“优秀论文”，荣获国际优秀论文奖。再次介绍给大家的另一种回族人治疗疾病的医疗方法。
它的特点是取材简单；操作方便；疗效显著；适合广大的贫困患者和缺医少药的农村；适应症以伤寒症为主所造成的各种病症，如伤风性感冒，风寒性感冒，阴湿性感冒等诸病造成的风湿性关节炎，风湿性心脏病，风湿性肌筋疼痛症，阴湿性血脉病和伤寒性无力症等。
它的治病原理仍然是以人体生命真元气(已在民族疗法提博气中解释了)为基础，以中医理论中的发汗性治疗法为依据，讲究扶正驱邪，温养正阳气。由内向外驱散消除侵入人体内,脉络和血液中的风、寒、阴、湿等邪气，调整人体自身的阴阳平衡，回复健康。
说到“收阴疗法”时，知道者了了无几。因为它流传在甘肃的河洲地区和青海循化，民和等地域，二十世纪三十年代至八十年代迁居来新疆的回族和东乡族老人手中，特别是流传在二十世纪，那些缺医无药的农村中，以东乡族人，回族人，保安族人、撒拉族人为主。在当时的那个时代“收阴术”疗法只局限于治疗各种感冒和脸青身疼的风湿病。
要说“收阴术”疗法，还得插入本人自身的第一次享受治疗开始。在本人的记忆中，我生病了，头很痛，怕冷，鼻子不通气，还流清滴，伴有咳嗽和发烧，母亲领到村卫生所打了针（肌肉注射），又给了西药片，治疗了两天没有好转。这时姥姥来探望我们全家，她见我病在炕上,摸了我的头和手后说：“尕娃阴哈了（即孩子受阴了）你们收个阴就好的，何必去化冤枉钱又受罪呢（打针疼的意思）？就叫我母亲煮了一个鸡蛋（邻居家借的），鸡蛋煮了三十分钟熟老后，切成了两半，取下蛋黄给我和妹妹吃了。姥姥取下手指上的银戒指环，插入半个鸡蛋的蛋白中，又塞了一团母亲平常梳头时落下收集的乱头发，再用手巾包住，把开口放戒指环的一端放到我的肚脐眼上让我自己拿扶着，又给我盖了被子仰躺着睡，不让透一点风或露出手脚。把另一半鸡蛋仍然在开水中煮着。开始我有点热的难受，但慢慢的凉了下来很舒服。姥姥又从铁钢杯里捞出了另一半鸡蛋，放入另一枚银戒指和乱头发，用毛巾包好，从我肚脐上取了前面放的鸡蛋，放上了刚包好的鸡蛋在肚脐眼上，还是叫我拿扶好。而姥姥打开前一个包并取了头发团，拔出了银指环，我惊奇的发现，刚才亮白亮白的戒指竟然变成了灰黑色的，她就在羊毛毡子上来回搓戒指，要擦掉戒指上的灰黑色，并告诉我说：黑黑的这是你的病——“叫阴气”，等吸干净你身体里的阴气后，病就好了。大约换了6次鸡蛋时，银戒指不发黑了，就结束了收阴。我的病状消退了，但没让我出房门，在坑上休息了一天，病全都好了。此后的岁月里，我大概收过八次阴，每每均好，无一欠佳。
所以我就懂得这民间流传的，古老的回族人治病的方法“收阴术”。并且本人从事治病救人的医疗行业后，从回族老人们的口中了解到“收阴术”有几种收阴的方法：鸡蛋收小阴法；鸡蛋点麝收阴法；黄表纸涂蜡收阴法；鸡蛋点麝收大阴法和药面饼黄表纸涂蜡收大阴法；还有散蛋擦身收阴法;自己又独创了气功鸡清外置收阴法(为了方便安全、简单化），以后简称“气功收阴法”。
经过本人近十六年的临床实践，发现“收阴术”疗法，不仅仅只治疗各种感冒，而是它的疗效作用可以解决西医界的难题，但却是最歉价的。上万元治不了的病，查不清病因的病、西药不见效的病，“收阴术”疗法治好了。请看下面几例特别病案便知其效。
病案1：1996年6月ＸＸ县埋杂巷子哈开，42岁，全身有困疼感，最主要的是怕见风，一遇凉风吹，他的全身酸困酸困的渗痛，夏季还穿一件毛衣，身上感觉不到热，已经六年了，医院里说是全身性风湿，但一直服药不见好转，花去了几万元。和本人相认后，就给他施用了“气功收阴法”，每天一次2小时，共七天治疗后，酸疼消除了，也不怕风吹了，夏季可以穿一件衬衣上街了，也有了热的感觉。
病案2：2003年9月4日，本人被邀请到新疆伊宁县敦麻扎镇阿山于子村62岁的马春芳家，看见病人仰卧在坑上，肚腹彭胀如鼓腰，身边有一股水腥气臭味。发出的是冷汗，神智清醒，言语正常。但是，全身软瘫，连手指腿趾都无力活动一点，自己转动一下勃子和头部都不可能。由58岁的媳妇和2３岁的小儿子，时刻不离的轮流给他擦汗，喂水，翻转身体等护理工作。当时请本人去是他们怀凝中了邪风造成的疾病。因为医院无能为力而出院的。
但是，本人诊脉后，非常的震惊，此病属中医的伤风寒疾病，不明白为何造成这么重的结果呢？就说：“这是一个小小的伤风症，应该是你身体热热的睡觉了，没有盖被子，也没有关门和窗，睡熟后被凉风吹了，醒来后有点头胀疼，全身酥困带酸，当时若喝一碗红枣.生姜和葱煎煮的热 汤，盖好被子睡一觉，发一身汗也就好了，或喝几剂解表散寒的中草药也行。再退一步，到药店买一盒《银翘解毒丸》和《小活终丸》达配服用三天也可以康复的病。但它最忌不能遇凉水和输凉液体，你们是不是在西医手中输液体了？”
病人立刻回答说：“哎呀！你说的对对的，我在女婿家吃过晚饭后，身上太热了，六月的天气30多度，盖被子热的难受，就没有盖躺在炕上睡觉了，早晨醒来时和你说的一样，就是头胀痛还有点晕，全身泛的很（就是没有力量的意思），还有点酸困。儿子开车拉到伊宁市ＸＸ医院，开了专家门诊号，进去办公室后，医师问了一下身体感觉后说：“可能是血压高了，先测量一下血压。”就拿过血压计一量说：“哎！你的血压太高了，高压二百二十多，低压一百一十多，那里有头不胀疼晕昏的道理！赶快住院进行降压治疗，太危险了．．．． ”。儿子俊宝办了住院手续，进行输液治疗（静脉滴注），并且给了降压药。三天后血压降下来了，但我不行了，出现了危情，心跳180—200次，气急喘，胸腹肿胀，连头脸都肿了，并且开始了气短胸闷，连说话都困难了，又进行了吸氧抢救治疗后做了大检查说：“降压太快，造成严重缺钾产生的并发症，进行补钾治疗”。进行补钾治疗四天后，钾补上去了，达到了人体的含量值标，但我的病就成了现在这个样了。全身没有了一点的力量，四肢和全身骨头酸困酸困的疼痛，没有一点的睡意。他们又作了一次全方位的检查后说：“血压、钾含量，神经系统、脑血管和心脏等都正常，没有问题，现在你的病症找不出原因，我们无能为力，你们到乌鲁木齐医学院吧”。我们就出院回家了。在医院总共花了一万四千元，没钱了还借了债，没办法只好在家中请了几位毛拉（维吾尔族的邪病治疗师）进行了治疗，也不见效果，还拉到伊宁市汉人街老针灸师和军区医院针灸医师处扎干针治疗了十多天也不见效。到现在已经软瘫48天了，没有咳睡，40多天没合一眼，自己硬把眼睛闭的干痛地难受，就是没睡意。全身的骨头，特别是两个胳膊和两条腿子，酸困酸困的痛，全身没有一点的力气，使不上一点的劲。现在把希望寄托在你身上了，希望你给好好治疗治疗，救救我。
伊斯兰神奇疗法“收阴术”——速治白血病
伊斯兰神奇疗法“收阴术”——速治白血病 作者 马源泽 　　 在医学界领域中，“收阴术”又是一个新鲜词。它是本人的论文《民族疗法“提博气”》和《肝功能化验为阳性不等于就是乙肝患者》在《2005“全国首届壮医药学术会议暨“全国民族医药经验交流会”论文汇编》中发表并在大会上演讲介绍给大家后，2006年中国药文化研究会出版的《中国特色医疗大典》中被选录发表并荣获“中国特色名医金牌奖”和世界文化艺术研究中心．世界华人交流协会联合举办的大型国际学术交流活动“国际优秀论文”评选，被评为“优秀论文”，荣获国际优秀论文奖。再次介绍给大家的另一种回族人治疗疾病的医疗方法。 收阴术治疗疾病的原理机制理论观念是什么？ 　　 新生命体在未出生之前，母体的宫腔里育化成新的生命体之后，由脐带供给生命体所需的一切营养（包括真元气和血液）。新生命体离开母体之后，这个物质的输入口封闭了，通过鼻子和口来纳入生命所需的外界氧气和营养食物。但是，●它仍然是一个隐蔽的呼吸口，一直不停的随着胸腹部腔体的扩张和收缩力吸纳着天地间的真元气。所以，肚脐眼是真气的呼吸口。　　 ★鸡蛋里贮藏着育化新生命的先天真元气，它在热力的催动下被源源不断的释放出来，发挥着补充人体真元气虚亏的作用。　　 银子是一种对各种毒性特别敏感的物质，古时用来验毒，吸毒，解毒的。因此，★银戒指发挥着吸附出侵入人体内的风寒湿浊等阴毒的作用。　　 人的头发具有通经开络，活血化淤的作用。因此，它所包含的药力性气体在热力的催动下，进入人体的真元气内，沿着经络和真元气运行，发挥着疏通经络和化淤散结的作用，使人体的络脉和表皮毛孔疏通，敞开，排除入侵的外在阴气。　　 ★麝香具有走经串窍，温寒散湿，大补元阳的功效。另外，它出自“麝”这种野生动物的肚脐里，包含着生命的真元气。因此，具有通经开络，化寒除湿，补益元阳真气的作用。　　 收阴疗法的功效范围和特点是什么？ 　　 收阴疗法治疗疾病是根据人体生命真元气为基础，以真气运行的从里及表性的发汗治疗法为原则，讲究扶正驱邪，温养正阳气。由内向外驱散消除侵入人体内脉络和血液中的风、寒、阴、湿等邪气，调整人体自身的阴阳平衡，回复健康。收阴疗法总共有六种方法，但因基本物品鸡蛋和黄表纸的不同而分两类系列，它们大同小异，主要是操作程序相同，所用物品不同，相对治疗的疾病不同（即根据不同的病情病因选择不同的操作方法）。　 说到“收阴术疗法”时，知道者却了了无几。因为它只流传在甘肃地区和青海等地域的回族人群中，二十世纪三十年代至八十年代迁居来新疆的回族和东乡族老人手中，特别是流传在二十世纪，那些缺医无药的农村中，以东乡族，回族，保安族、撒拉族人为主。是最廉价最有效的治疗各种感冒和感冒后遗症引起的风湿病。　　 　　 要说“收阴术”疗法，还得插入本人自身的第一次享受治疗开始。在本人的记忆中，我生病了，头很痛，怕冷，鼻子不通气，还流清滴，伴有咳嗽和发烧，母亲领到村卫生所打了针（肌肉注射），又给了西药片，治疗了两天没有好转。这时姥姥来探望我们全家，她见我病在炕上,摸 了我的头和手后说：“尕娃阴哈了（即孩子受阴了）你们收个阴就好的，何必去化冤枉钱又受罪呢（打针疼的意思）？★就叫我母亲煮了一个鸡蛋（邻居家借的），鸡蛋煮了三十分钟熟老后，切成了两半，取下蛋黄给我和妹妹吃了。姥姥取下手指上的银戒指环，插入半个鸡蛋的蛋白中，又塞了一团母亲平常梳头时落下收集的乱头 发，再用手巾包住，把开口放戒指环的一端放到我的肚脐眼上让我自己拿扶着，又给我盖了被子仰躺着睡，不让透一点风或露出手脚。把另一半鸡蛋仍然在开水中煮 着。开始我有点热的难受，但慢慢的凉了下来很舒服。姥姥又从铁钢杯里捞出了另一半鸡蛋，放入另一枚银戒指和乱头发，用毛巾包好，从我肚脐上取了前面放的鸡 蛋，放上了刚包好的鸡蛋在肚脐眼上，还是叫我拿扶好。★而姥姥打开前一个包并取了头发团，拔出了银指环，我惊奇的发现，刚才亮白亮白的戒指竟然变成了灰黑色 的，她就在羊毛毡子上来回搓戒指，要擦掉戒指上的灰黑色，并告诉我说：黑黑的这是你的病——“叫阴气”，★等吸干净你身体里的阴气后，病就好了。大约换了6次鸡蛋时，银戒指不发黑了，就结束了收阴。我的病状消退了，但没让我出房门，在坑上休息了一天，病全都好了。此后的岁月里，我大概收过八次阴，每每均好，无一欠佳。 　　 所以本人就懂得这民间流传的，古老的回族人治病的方法“收阴术”。并且本人从事治病救人的医疗行业后，从回族老人们的口中了解学习到几种收阴的方法：鸡蛋收阴法和黄表纸涂蜡收阴法,点麝鸡蛋收大阴法和药面饼黄表纸涂蜡收大阴法。还有散蛋擦身收阴法;自己又独创了气功鸡清外置收阴法(为了方便安全、简单化），以后简称“气功收阴法”。　　　 　　 病案2、那是2003年11月中旬某日早晨，求医的患者中来了二位哈萨克族父女。此女青年1７岁在读高中二年级。他父亲说：“我丫头病了，在医院检查说是白血病，要到乌鲁木齐医院去治疗，还说要化十几万元钱，我不相信他们说的，把她带到你这里来看 一下。”本人就问他的女儿：“你父亲说的白血病是真的吗？”她回答说：“全身软泛无力没精神，全身困巴巴的疼，县医院查出后，又到伊犁医院检查了，是白血病。” 　　 本人是第一次接诊被医院确定为白血病的患者，就特别祥细的诊脉和气功探查。但是诊断的结果却是“阴了”——■就是受到阴寒之气的侵袭，渗透入血脉中，血脉中的 阳气不足，血脉有点冷，血细胞失去了繁殖、生长、生存的环境。就象自然界进入深秋季节时，种籽在土中不发芽，草苗不生长，而老草由绿变黄枯萎一样。　　 就告诉她和其父亲：“你受阴了。★身体热热的正出汗的人，一下进入房子里，房子里阴凉的很，你的毛孔把阴凉的寒湿气吸收到身体里了，你又在西医手中以感冒病进行了静脉滴注治疗，把寒湿气引深入到血脉中。回去后自己只要收一次大阴就可以好了，不用害怕。” 　　 她说不会收阴，最后约定了时间，本人到她家中收阴治疗。四天后她父亲把本人接到家中，本人就用提前准备好的材料；二枚煮熟煮老的鸡蛋，0.1克麝香、2个银戒指环，一团乱头发，和一条包裹鸡蛋用的毛巾。给她进行了收阴治疗。并嘱咐她三天内不可见风，不可出房子，更不可饮凉茶水和吃凉菜一类的东西。我就回家了。　　 一年后2005年2月某日，她们父女二人又来了。但她们是来诊治她脸上的皮肤痘。当时我就问：“你的白血病怎么样了？” 　　 她笑着说：“收完阴后，照你说的做了。第四天出门时有点轻飘飘的感觉，一个星期后任何病状都没有了，现在已经好了。” 　　通过她的病因分析和治疗结果，本人明白白血病的原理后。曾给住在乌鲁木齐医学院的新疆哈密市的一位骨髓细胞肿大患者（白血病晚期）提供了治疗建议“换真阳气法”。结果刚十五天的时间打来电话说病人基本康复了，今天出院回家了。也给甘肃兰州的白血病患者马婷婷同学捐款并给老师写信提供治疗建议：希望她的父亲找一位纯中医给她治疗，不要死守西医的结论。其结果是兰州二医院宣布马婷婷的生命剩下最多一星期的时间之时，把她转到中医手中进行了抢救性治疗，一个月后马婷婷奇迹般的出现在学校里上课了（穆斯林通讯报关注报道）。虽然本人没有给她治病，但她证明本人对★白血病病因病理分析是正确的――寒湿性阴气侵入血脉，造成细胞生存环境的破坏和大量细胞坏死。 　　病案3：2005年4月中旬来求诊的患者，伊宁县天山公社七大队的虎虎被三大医院定为心力衰弱，风湿性心脏病，心动过缓，心电图测定为每分钟35—45次跳动，并且动脉粥样硬化。西药中药治疗二年，只是在控制中，并无起色。前来本人家中求诊，经过诊脉和气功探查后，★发现阴湿入内，伤及元阳之气，阳气湿冷而转化，寒气内结，造成内阴外阳，气血流运缓慢。博气偏位于左胸肋下部，应该是在▉中午午时（心经脉运行时)暴饮冰冻饮料造成的内阴寒。 　　 他承认说：“2003年7月在火车上太热，就连喝了三瓶冰冻矿泉水，到甘肃平凉老家后发病了。胸闷气短，有时接不上气，到当地市医院抢救过来后，到兰州医院看过，又在乌鲁木齐医院治疗过，后在伊犁医院治疗过，都说是风湿性心脏病和动脉粥样化，但就是吃药不好转。” 　　 他的病也就是内阴寒症。如果阴寒消散，阳气回升，脉络温和，气血流运循环回复，他的心动过缓，胸闷气短，全身乏困无力和食不知味的病状就可以消除了。就象临 冬季节时的河水，温度下降，水中造成冰凌花子（俗称：麻浮冰），产生阻力，水流速度自然慢下来了。往往造成小桥洞子堵塞。但是，自然界的温度回升，冰凌花 子又溶化了，水的流动速度就加快了，也可以通过任何小洞子。就告诉他收阴可以治疗他的病，他说不会收阴，只好约定时间去他家收阴。按预约时间我去他家实施了“点麝香鸡蛋收大阴法”治疗。 没想到十五天后，从乌鲁木齐来了一个电话说：“你把天山公社虎子的病治好了，我希望你来乌鲁木齐给我也看一下病……”才知道他的心脏病和动脉粥样硬化症已经好了。 　　　这就是民族疗法“收阴术”的功效，它解决了当今医学界的难题。但它又是如此的简单，方便、实惠，不需要花钱，最适合于广大的贫困患者和缺医少药的边远山区或农村。可它却又面临着失传。因为2003年本人回老家时，家乡人只知道收阴可以治病，但不知道怎么收，懂收阴术的老人们去世了，而现代的人都宠信于西医疗法，忘了、丢失了祖先们治疗疾病的方法。本人把它写出来，希望大家探讨.研究.利用和传承。
阳交阳会，阴交阴会，不交自会（青龙山人 文）
修真界有一句俗语云：“阳交阳会，阴交阴会，不交自会”，这句俗语就基本概括了三大类法术的因由。
法术（特异功能），是人类运用空间物质转化变换再现于物质世界的一种方法技术，其变化过程大都是在太极弦的另一侧，也就是四维空间以上的时空中完成的，所凭藉的能量不外乎三种：其一，就是自身元神或金身之力；其二，自身灵力与空间意识体之力；其三，单纯依凭空间意识体之力。
所谓“不交自会”，就是指民间巫术而言。这种不交自会，纯系空间信息意识体借体修行或控制被控人，达到积善修德之目的，在民间这种倩况是比较常见的。
民问巫术者，均系普通百姓，甚至是文盲。其中妇女所占比例较男性为多，俗称巫婆神汉。
操巫术耆，均无师承，不懂气功，不知修炼，毫无功力基础可言。他（她）们在出功能前，往往要经历几天甚至几个月精神失常的痛苦熬煎，有的甚至丢掉性命。一部分人在出功能前，持续每天睡眠后作各种离奇、古怪的恶梦，往往在朦胧状态中，觉得自己忽而飞升九霄之上，忽而坠入万丈深渊，或钻山入地，或入水游江，各种景象历历如绘，似假犹真，继而出现功能。
不交自会的巫术者，其出功前的表现形式，是依控制者意识体的层次高低不同而表现出不同前驱表现的，被控者的体质因素，并不起决定性作用。
不交自会的巫术者，被控年龄一般在三十二岁以上；其发功施术一般离不开烧香磕头；大都不生育，或只生女孩，极少数有男孩；遵守一定范围的斋戒，例如不食狗肉、牛肉、猫肉等，忌讳妇女衣物蒙头或某些动物之血，犯忌则不出功或功能消失。
操巫术者，因为控制者的能量层次较低，往往冒充某仙、某神、某佛，加上被控者文化修养水准低，因而迷信色彩极浓，只知盲目服从，纯被操纵，而且功态下言见鬼神，神兵阴兵，虽是文盲亦能执笔开药方等等，而功去则凡夫俗妇一个，所以其社会地位极低，易遭诋毁批判。当然，其中也不乏少数人为了谋财取利，而装神弄鬼，愚弄民众，真假莫辨，这类人尤为可恶，必遭报应。
巫术在我国民间是一种客观存在，它是一种低层次的功夫现象，其内在科学原理长期无法揭示，往往统统被认为装神弄鬼，这是一种不客观的思维方法。操此术者大都是心地善良、忠厚老实者，全都一概否定、批判是欠公平的，民间巫术要有待于进行科学研究，去伪存真，进行科学探讨。
近年有一些高功夫者，遇到这类操巫术者，往往运用“特殊”的调整法，为其调整，既帮助术者摆脱低层次，废弃迷信形式，又帮助了空间信息体，善莫大焉。例如蜀地之严新，曾多次助人施术，虽然他目前旅居美国近二年，但他在国内之功德，还是有口皆碑，令修真之士所敬佩和乐道。
阴交阴会，可以概括旁门左道之类法术。所谓江湖旁门之术，泛指那些不明道之正理，未得修真、修法之真诀，而仅凭真言、符号完成特异功能表现的术士而言，而且其方术中往往夹杂着大量药功，魔术等方法技术，眩人耳目。
阴交阴会的概念，在此系指两方面而言：其一，这类江湖旁门法术，均都有师承进行正规传功授法，经习炼而成，但传授之师大都并未修炼成纯阳之体，与其接触反觉阴气森森；为师者未得修真之法窍，为徒者自然难以超越，所以可称之为阴交阴会。其二，所习炼的法术，在空间意识体界，层次并不很高，大多数并未超出阴界范围，其在空间之师，大都是神祗这一层次，其驱策的意识体大都是鬼神之类，其法术长期与阴类信息为伍，例如，五鬼搬运术、阴魂报之类；有一小部人是在梦中得到传授，而掌握一般的法术，但层次均不算很高，所以称之为阴交阴会。江湖旁门法术中，许多是来自于正法之中，有些是正法中的初级法术。单从法术上分析，一般较难区别其是正法还是旁门左道，关键是看其门派的源流，以及师承是否内修金丹大道，修习法术的目的等各方面综合分析鉴别。
例如江湖上常见的请神附体法，师父给你一碗敕过符的水喝，马上产生功夫，自言某神，语调皆变，动作亦不自主，而掌握某些功能，象神拳类，一旦附体，就依附体之神的个体特异性而掌握某种拳术或器械套路，并且力气大异平常，收功后一切恢复正常。吾曾遇一关公神授者，进入功态，耍弄一百六十余铁大刀，如同耍木刀一般，举重若轻，而且刀法严谨，有规有矩，但收功后再拿其刀，则与常人无异。
旁门左道，泛指未掌握正道正法，或不依正道正法修习，仅凭符咒方术为用，驱策中间媒介信息体为用，不修自神而神，纯依神授之法力，或者将符咒与药功、魔术溶为一体，而不以内修金丹，明心见性，参悟大道等情况。
除以上重要特点外，旁门左道尚有一些特征可资鉴别。江潮旁门中，拜师入门大都有一个共同的师规，这就是自领孤、贫、夭，或者被动领孤、贫、夭。其自领也就是，自觉地主动地立誓，如“今生不求男和女，来世不想变为人”等类誓言。被动领孤，就是传法之师在弟子入门时选择特定环境诱导人门者说出自绝其后的语言，然后传法，否则不传。例如：某一师父拟收一人入门传法，选择一月黑星稀之夜，领其到荒郊野外，突然停住说：“我现在准备向你传法。你看后面有没有来人”。如果弟子答曰：“我后面没有来人”，则可以正式授法。因为“我后面没有来人”这句话，就是一句入门誓言，意味着入门者绝后之意，只是这句誓言乃在诱导下被动说出而已。
江湖旁门的法术，同正法一样，一般修习一法就得持续修习七天、廿四天、四十九天不等；也有坐禁，但主要以持颂咒语万遍，炼书符万次为主，而不重视内修，不重视内外合一。
旁门法术重视修法的仪规，也烧香、磕头、焚表、奏疏文，但这些大都秘密进行，功成后则不必事事焚香烧纸，运用大多数都得心应手，所以不象巫术那样具有浓厚的“迷信”气氛，较容易被人接受。旁门法术也遵守斋戒，终生不食某些鱼或动物之肉，初一、十五必斋食，有的吃花斋，法术同样忌血腥和污秽之物破法。
旁门中大多数因为主动或被动立誓，所以虽能娶妻生育子女，但男儿一般均夭亡，女儿则因其重德、修德、守德的情形而定。有德者则可能有女儿育成，不修德者，妄施滥用者，不仅女儿不保，父母、妻子亦将先其谢世，留下施术耆孑然一身，此乃孤也，夭也，贫也。旁门中的这一现象，常常令人望而生畏，甚至有人认为，凡炼功修真者必有此结局下场，此见解乃不明此中玄理之误也，岂不闻一人得道，鸡犬升天乎！
“孤”这一现象的产生，其机理并不难以理解，概括起来有两个方面的原因，总的来说是受功夫层次的限制。旁门之术大都是初乘、中乘之术，是通过中间媒介来完成各项功能的，其自身并未站在太极弦之上，并不是自神而神，这就存在较大的局限性，并不能洞晓阴阳，而是间接地获得玄界中各方面的信息。
古云：“祸福无门，唯人自招”。世间的事物都有其内在的因果，阳中因果，阴中因果，其阴中因果均在太极弦的另一侧，常人难窥其秘，它受自然规律（天道）的控制，不明底蕴和因果，擅用法术者必招奇祸，因为不明因果，则无法善始善终地处理得令各方满意，做到干净和彻底。古云：”不明因果妄施法，必招奇祸伤自身”，就是这个道理。旁门受层次所限，往往主动设誓这就是其原因之一。再者，旁门中的许多人，运用法术并未取得空界的允可、封职，而是单凭符咒运用，属于假借神意，有欺瞒、诓骗之嫌，如一旦用法术行损德败道之举，则必招天谴。
吾在有关章节中强调修习法术暂时只能用于治疗常见病、多发病，这就是其中原因之一。“艺不惊人莫现世，慧而不用获真知”，立志修真者需知，一杯水只能解一人之渴，而一江之水则川流不息，可供众人之需，可令万人获益，可不慎乎？
旁门法术中，特别是江湖术士，由于所得真传不多，所学范围有限，常常在符咒中掺夹大量魔术和药物化学技术，障人耳目，借此提高效应，往往因此而误人性命，造下孽果与家人分享，令人悲叹。例如江湖术运用中药姜黄、碱水等药物或化学物品，书符画鬼，使纸变红如出血状，然后摇动如簧之舌，以取信于人，达到兜售药物，敛取钱财之目的等等。
当然，旁门左道中也不乏高人和有德之士，他们修为较高，深知慧而慎用的真谛，避免干扰自然，大都深居简出，不露锋芒，其法术亦只是悄悄作积德行善之用，常人难窥其密。
对旁门左道，研究者不应全盘否定，其中有大量道家正法中的内容，有待研究者探索筛取，采撷精华。
阳交阳会，是指道家或佛家的正功、正法，之所以称之为阳，包括两个方面：第一方面，真正修真人的度师，一般均为明师，也就是修炼的过来人，明白、熟知和掌握着修真的全过程，基本达到或完全炼成了纯阳之体，其自神亦完成由阴变阳的超越。第二方面，就是其空间的师父都是仙界神界层次，纯阳为仙，纯阴为鬼，所以概括起来称之为阳交阳会，前一阳概括二界之师，后一阳指立志修真达到纯阳的修行人。
道家正功，明确地讲就是内功法术，是内功的外在表现。“内用成丹，外用成法”，这就是道家正功秘密所在。精、气、神三物在神的统驭下，经过修炼，掌握自然的内在规律，由必然王国向自由王国迈进。
内功法术统摄阴阳，道德双修，性命双修，神形兼修。上乘者，元婴育成，金身合身，与道合真，阴阳在乎手，变化由心，不神而神，阴阳变化不假于符咒，深得自然、自由之妙趣。中乘者，元神自运、遨游八极，行功作法，凭符咒召神遣将，洞晓阴阳，积德行善，培植道基，以完乾体，积德行善，培植道基，以育真人。初乘者，自运元气，符咒求师，三力合一，内修性命，外积阴功，以进仙业。
内功法术，内功是基础，是根本，法术是枝、是末不可本末倒置。道家正法重己，旁门重外，这亦是区别所在。
道家认为，宇宙即身心，天人合一，人身即宇宙全信息的缩影，人身体的器官、肢体、形体等全部肉眼可见的物质，均与宇宙物质界紧密相关。如仅以太阳系为例，太阳与人之心就休戚相关，修炼有基础者和心脏病患者，在太阳黑子活动期均会有感应或症状表现，就是证明。
人的第二物质系统，较肉身更高级的系统空间信息系统，与宇宙空间系统更是息息相关，紧密相联，不可分割的。
类别：世间法术
中国的巫术-蛊毒
《蛊毒的奧意》
中国蛮荒一带，自古就笼罩一层神祕面纱，魑魅魍魎四处游走，瘴气纭绕山林。存在着各式奇风异俗，其中养蛊这种神秘巫术一直为人称奇，谈蛊色变。
蛊术
什么是蛊：
蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较古老的神秘、KB之巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫牠为蛊。左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊”、“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊”。从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”。《本草纲目》里说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药，后来才被人利用来害人——“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”
蛊的种类：
蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，因此大多室内很干净的人家便被认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）后取出，存放于香炉中便成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，虽然能使饲养者发财致富，但富起来的主人必须经常对金蚕诉说自己亏欠了多少钱，否则金蚕会要求主人花钱买人给它吃，不然就作祟。养金蚕的人家若不想再养它，可以将其转嫁出去，叫“嫁金蚕”，方法是用一包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，等贪财者来拾取，这样金蚕便会跟随拾获者而去了。金蚕可以致人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋”、“放疳”、“放蜂”，在广东、广西民间流行。制法是在端午时捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，之后放于饮食中就可毒害人。泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒。至于石头蛊、篾片蛊均都是以蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。
施蛊的方法：
施蛊的方法多是放入食物中。蛊女施蛊则是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。下蛊时有的是下虫本身，有的是下虫粪便，也有的是下其涎沫，但有时不经过食物也能施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”
患蛊者的症状和预防：
刘锡蕃：“中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死”。蛊毒之害，虽有方法医治，也不应轻易尝试。据说预防之法有：（１）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。（２）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。（３）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。（５）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。
民间始终流传着一种说法：如果对苗女用情不专、始乱终弃，最终会被蛊惑而死。
但这种说法往往只在私下里流传，很少会有人正面去谈论，似乎谈论这种事情也有着某种忌讳，从而更使这种类似的事情愈发地神秘而KB起来。
自古苗女多情。山里的女儿天真、单纯、敢爱敢恨，哪里知道人心的险恶，有时虚情假意的海誓山盟也会当成情郎剜心掏肺的真情告白。所以，为了保护美丽的苗女，苗人自古就有一门传女不传子的独门技艺：蛊
故事一：一个湖北人随排帮深入苗区砍竹子放排，喜欢上了当地的一名苗女，经过一番努力，终于得到了苗女的青睐。在度过了一段绯侧缠绵的快活日子后，排帮将要放排到下游去，湖北人来向苗女告别。苗女问湖北人，你这一去要走多久。湖北人说，少则一个月，多则三个月必回。苗女说，那你三个月之后无论如何一定要赶回来啊。
湖北人笑着说，你放心好了。排帮走后，三个月的时间一晃就过去了，湖北人早将苗女的嘱咐丢在了脑后。到了第四个月时，湖北人病倒了，排帮的人带他看遍了当地的医生，都没有办法查清病因。这时,湖北人想起了苗女的话，急忙让排帮的人送他回苗区，一路上，湖北人病情越来越重，终于没能赶回苗女身边，行至溆浦境内时，客死途中。
故事二：一个已有老婆的广东商人在苗区做生意，和一个苗女陷入爱河，商人答允了要和苗女共结连理，当商人回到了广东后，早已经忘记了曾经许下的海誓山盟，和老婆孩子尽情地享受着家庭之乐。有一天,他有一点感冒、发热的症状，看了医生，医生说没什么问题很正常。
几天后,全身已经不能够自如行动了，他这个时候才想起了对苗女的承诺和有关蛊的传说，但是已经来不及了，又过了二天，他的神智开始陷入昏迷，然后撒手人寰。
故事三：苗族汉子要外出办事，妻子临行前做了丈夫最爱吃的饭菜，关切地叮嘱丈夫要早去早回，在外办事的丈夫办完了事后，原本还准备迟一些回家，但总觉得身体有一些莫名的不适，丈夫不敢耽搁，急忙向家里赶。
当妻子带着盈盈的笑意为丈夫端来一瓢清亮的山泉时，尽管丈夫看着那清澄透明的溪水有一种悚然的感觉，但当他一饮而尽之后，不知道是否心理的原因，身体所有的不适已经一扫而空。
在這里介紹几种较为特殊的蛊的制作方法，以及其施术方式、症狀。
1金蠶蠱
利用十二種蟲類埋在十字路口，經過幾日後，取出奉在香爐中，能使人中毒即為金蠶，造成胸腹紋痛、腫脹，最後七孔流血而死。
2泥鳅蛊
將泥鰍浸在放有竹葉和蠱藥的水中，即成有毒的泥鰍。讓客人食煮過的毒泥鰍，食後，腹部內會覺得有三、五條泥鰍竄動，有時下達肛門、有時上衝喉頭。如果不醫治，只有死路一條。
3蔑片蠱
將竹片施以蠱藥後即成。將長約十公分的竹蔑，趁人不注意時放在路上，行人走過，蔑就跳上其腳腿，使人疼痛異常，過些時日，蔑又跳進膝蓋，使其腳小如鶴膝，此人活不過四、五年。
4石頭蠱
將一塊石頭放在路上，此塊石頭能夠行動、嗚啼，使人便祕消瘦，而且又能飛入人的雙手雙腳，此人不出三、五年，便會一命嗚呼。
5疳蠱
兩粵的人，在端午日取小蛇、蜈蚣、蟬、螞蟻、蚯蚓、蚰蟲、頭髮等研磨成粉末，置於箱內或房內所刻的五瘟神，長期供奉後就成為毒藥，將疳蠱放在酒、肉、飯、菜內給人食用，或者是放在路上，路過者踏著即入身，藥粉會粘在腸臟上，使人腹部脹痛難捱，極欲上吐下瀉。癲蠱：大部份是僮人所為，把蛇埋人土中，取其菌以毒人。取蛇菌毒人後，會使人暈眩、笑無常，一飲酒，藥毒即發，兇狠怒，如同癲子。
6腫蠱
僮人俗稱放「腫」，中毒後會使人腹部脹、肚鳴、大便祕結，甚至一耳常塞。
7中害蠱
中毒後會使人神昏、性躁、頍焦、口腥，而產生視、聽幻覺，看見鬼影，聽見鬼聲，如臨大敵，不時想要自盡。
8生蛇蠱
中毒情形和陰蛇蠱類似，進入體內能成形為蛇，四處亂咬，造成頭痛，夜間更為刻烈。
蛊的种类及解蛊术
蛊，相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事；一部分的医药家，也信以为真，于是，就想出许多治蛊的名堂.
蛊之种类有十一种：
蛇蛊、金蚕蛊、蔑片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。
过去，有些人专以制蛊来谋财害命。制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。其余有些特殊的，分说如下：
癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。
疳蛊：又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。
泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。
石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。
蔑片蛊：将竹片施以蛊药后便成。
金蚕蛊：据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。
《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。
金蚕的害人能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
据说，蔑片蛊害人，是将竹蔑一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，蔑跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，蔑又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。
石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。
中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。
蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应该万分注意的。中毒后的辨认之法：（1）以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。（２）以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。（３）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。
蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。据说预防之法有：（１）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。（２）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。（３）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。（５）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。
解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。
巫蛊术之详细介绍
1、什么是蛊：是一种以毒虫作祟害人的巫术。是一种较古老的神秘、恐怖的巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。孔颖达《十三经注疏》以曰：“毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”《本草纲目·虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫，“取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”在『左传』昭公元年中写道：「谷之飞，亦为蛊。」注曰：谷之积，则变为飞虫，名曰蛊。这种飞虫，应该是没有毒的。而用来害人的，是由人工培养出来的一种毒虫。这毒虫培养的方法是：把几百种毒虫放在一个容器，不喂它们东西，让它们彼此互吃，到最后剩下来的那一只，便是蛊了。
2、蛊的制作和种类：蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。《滇南杂志》：“云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人倮形披发夜祭”，《滇南新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）取出存于香炉中，成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”，方法是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。
3、施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，优点下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”
4、患蛊者的症状和验证方法：刘锡蕃“中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死”。验证之法：可令其嚼生黄豆，无腥味则中蛊，在少数民族地区是在嘴里含一块鸭蛋白，其上插一枚银针，如果鸭蛋白和银针变黑，则中蛊。预防和解蛊方法：凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家，忌往来；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，后盛饭的，疑为施蛊，要特别小心可不食或道破；凡出外就食，随身携带大蒜，可防蛊，蛊入酒难治，出门不饮酒可防蛊。解蛊破蛊的方法：服雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可泻毒；又云金蚕最怕刺猬，可入药治蛊。古旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门。破蛊之法：道破，秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃，多中蛊者，久为群儿识破，买时先呼而问曰：中有蛊否？答曰：无，则不为害矣。然后可购买。另外，据说蛊怕谓，取谓入养蛊之家，其蛊立擒。放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反，“杀人多者，蛊益灵，家益蓄。”
-------关于用蛊和驱蛊--------
蛊，相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事；一部分的医药家，也信以为真，于是，就想出许多治蛊的名堂。
蛊之种类有十一种
蛇蛊、金蚕蛊、蔑片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。
过去，有些人专以制蛊来谋财害命。制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。其余有些特殊的，分说如下：
蛇蛊和虱蛊:大陆有些偏远地区的人专门养蛊谋财。这些人养的蛊，有的是蛇蛊，有的是虱蛊。蛇蛊是在五月初五日放大、小蛇在瓦坛里，虱蛊是聚集多数的虱虫制成的。这两种蛊毒都可以置人于死地，特别是虱蛊如果侵入人腹，会把内脏吃光。
放蛊的人看准了一家有钱人家，就计画将蛊放入。中蛊的人在没有医药可治的情形下就会死去，死人的财产随之移入蛊主的家里。养蛊的主人养了这种杀人的蛊后必须用蛊连续杀人，每年一个，如果间隔三年不以蛊杀人，蛊主本人也会中蛊死去。
针蛊与羊毛疔:针蛊是用毒虫的液精造成的。驱蛊录记载：有一人中蛊向医生求诊，医生叫他口含黑豆一粒，并服一种名叫归魂散的中药，结果他嘴里吐出许多羊毛和烂纸，并有一粒黑子，这粒黑子就是蛊，它被羊毛围在里面，并被长一寸的麻绳缚住，麻绳一头打结，一头散放，上面粘了无数小乾虫。另有一个中蛊的人求诊，经医生开方：用青布包雄黄末，加山甲末和皂角末，蘸热烧酒，擦遍全身，擦出了不少的羊毛，耳朵里也有羊毛伸出来，医生叫这种蛊为羊毛疔。
癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。
疳蛊：又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。
泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。
石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。
蔑片蛊：将竹片施以蛊药后便成。
金蚕蛊：据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。
蛊的种类非常的多，常见的有金蚕蛊、蛇蛊、植物蛊、拍花放蛊等。在所有的蛊中，以金蚕蛊最毒。本草纲目引用『蔡攸丛话』中说：金蚕蛊对人体危害最大，侵入人的腹中之后，会吃光人的肠胃，而且它的抵抗力极强，水淹不死，火稍不死，就是用力也打它不死。
相传金蚕蛊的表皮是金色的，每天要喂它四分当归，放蛊的 方法是把它粪便放在人的食物中。
蛇蛊是在毒月毒日，即每年农历五月五日放养长大的；虱蛊是聚集许多虱虫制成的，若是把它吃到人腹中，它会把人的内脏吃光。
植物蛊则是由一种叫胡蔓草的草制成，叶子含有剧毒，放入人的口中，人就会七窍流血而死。另外一种拍花放蛊，是与人握手寒暄时，由手心将蛊传过去。
传说中有许多避蛊的方法，要试验是否中了金蚕蛊，可以口嚼黑豆或啃白矾，若是觉得难吃的黑豆是香的，苦味的白矾是甜的，那就是种了金蚕蛊。
古代治蛊毒的方法，一是服用草药，周礼称这种草药为嘉草 ；二是祷告神明。
在『后汉书』中写道：仲夏三月，用一根米色的绳索，将荤菜和酒瓶连在一起扑灭蛊毒，在大门上挂一枝树杈可驱邪气；而在端午节时抹雄黄酒，也是为了去毒除蛊。这就是中国民间习俗立春烧樟树叶，端午节在门口悬挂菖蒲和艾草避邪，在房子四周洒雄黄驱蚊精的来历。
中国的古人，非常相信有蛊这回事。在历史上曾有发生过数次宫廷内巫蛊作祟的事件。例如汉武帝时，丞相公孙贺之子和阳石公主被朱安世所诬陷，指公孙贺之子公孙敬声和阳石公主通奸，危害武帝，在武帝经常通过的驰道上埋木偶为巫蛊。
武帝信以为真，就把三人处死了。
可见人们对巫蛊能害人之事是深信不疑的，所以，历史上对巫蛊的查禁相当的严格，曾立有诛九族的法律。
若中了金蚕毒蛊，用石榴皮煎汁来服用，便能解毒。相传一个竹林和尚制作了一种治蛊的药丸，治好了不少中蛊的人。他的秘方是在每年农历五月初取桃子一枚，把皮碾成细末，拿两钱分量，再将三味药用米汤拌在一起，搓成丸子，给中蛊的人用米汤送服，毒就被解除了。
养蛊害人能致富，便致使一些人专以养蛊来谋财。养蛊人每年都必须找个人来下蛊，若是三年之内尚未害人，养蛊人自己反而会中蛊而死。
如果养蛊人不想在养蛊害人，解决办法是找一只小箱子，放些金银丝绸，再放进金蚕，然后把小箱子放在路旁，让过路人把小箱子带走。这就是「嫁金蚕」的办法，养蛊人便可以摆脱此蛊了。
根据医宗金鉴记载：羊毛疔有的呈五色，有的长一丈。治疗的方法是：叫患者服五味消毒饮，也就是用青布包雄黄末、蘸热烧酒，用它擦前后心，先擦一个大圈，后擦一个小圈，擦前心时羊毛疔会移至后心，擦后心时羊毛疔会移至前心，要反覆擦来擦去，羊毛才会出现，取出的羊毛要挖一个深坑把它埋了.
《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。
金蚕的害人能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
据说，蔑片蛊害人，是将竹蔑一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，蔑跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，蔑又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。
石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。
中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。
蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应该万分注意的。中毒后的辨认之法：
（1）以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。
（２）以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。
（３）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。
蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。据说预防之法有：
（１）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。
（２）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。
（３）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。
（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。（５）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。
解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品（插：金庸小说中也曾记述过用刺猬烧成灰吞服治疗的）。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。
什么是巫蛊？
“巫蛊”二字历来不见达诂。说者或牵扯《易》之蛊卦，（易卦之蛊，乃故老之故的借文，与巫蛊并不相干。）皆妄不足论
。蛊，即蛊惑。蛊之古音通鬼，（《说文》：“臬桀死之鬼亦为蛊。”）又通诅，是一种诅咒之术。所谓“巫蛊”，即巫鬼之术或巫诅（咒）
之术也。《汉书》谓巫蛊起自胡巫。巫蛊之术，其源实来自匈奴民族所信之萨满巫术。（萨满，女真语，指巫师巫术。《三朝北盟会编》：“
珊蛮（萨满）者，女真语巫妪也，以其变通如神。”其来源则甚古老，为北狄、东胡（通古斯）民族所普遍信仰。）
巫蛊之术的具体方法，就是以桐木制作小偶人，上面写上被诅咒者的名字，生辰八字等，然后施以魔法和诅咒，将其埋放到被诅咒者的住
处或近旁。行此术者相信，经过这样的魔法，被诅咒者的灵魂就可以被控制或摄取。
战国晚期及汉代，由于民族的迁移与混合，巫术之风浸染中原，逐步由下层流行至上层。战国后期著名的邹衍就是一位大巫。武帝时的大
儒董仲舒著《春秋繁露》，书中也有五行及祈雨巫术。儒家一向以理性见称，但汉儒则多信巫术。可见其时巫风浸润之广。武帝元光年间，皇
后陈阿娇失宠，曾使用巫蛊之术诅咒其情敌卫子夫。武帝觉知后将她废黜，女巫楚服及宫人牵连被诛者三百余人。（《史记·外戚世家》记载
，“（陈皇后）闻卫子夫大幸，恚，几死者数矣。上愈怒。陈皇后挟妇人媚道，其事颇觉，于是废陈皇后，而立卫子夫为皇后。”所谓“挟妇
人媚道”，司马贞《索隐》：“《汉书》云：'女子楚服等坐为皇后咒诅，大逆无道，相连诛者三百人。’”）但其案影响尚较小。
而起于征和元年十一月的巫蛊之祸，则延绵数年，牵连诛死者有皇太子、卫皇后，公孙贺及刘屈氂二丞相，诸邑、阳石二公主及三皇孙，
还牵涉到许多公卿大臣和重要人物，如江充、韩说、章赣、苏文、石德、赵破奴、任安、暴胜之、田仁、朱安世、商丘成、张富昌、李寿、马
通、马何罗、景建等，都城长安在这次政治动乱中致死者数以万计。其结果，导致了汉帝国统治上层一次严重的政治危机，酿成武帝后期政局
结语
尽管今天汉人社会常常想象苗人放蛊，但是，汉人关于蛊的观念却有更为悠久的历史。汉人社会内部的巫术想象和指控曾长期存在。清朝末年，正定府（在今天的河北境内）乡绅李凤阁著有《驱蛊燃犀录》。直到今天，在福建一些地区关于放蛊的想象和指控依然存在。
蛊往往与疾病原因联系在一起。作为对疾病原因的推测，蛊的观念反映了人们的认识方式。从一种的致病之虫，到一类泛义的致病邪毒，再到没有明确界定的病名，以后出现病名与证候名相分离的用法，[1]“蛊”含义的转变一直体现了一种想象、假想的基本特点。中医对蛊疾的诊断长期以来就没有能够摆脱想象因素的约束。中医的疾病诊断使得巫术指控被蒙上疾病事实的外衣。
巫和蛊原本具有各自的意义。巫蛊的连用被用来指黑巫术。后来更多的是指一种与使用蛊虫有关的黑巫术，或者说巫蛊是对一种用蛊的巫术的想象。
由于受到佛教和道教的影响，汉人社会的鬼神观念演变。对疾病原因的想象和对用蛊黑巫术的想象的被结合在一起。志怪小说在这一结合过程中发挥了重要作用。中医对“蛊疾”的治疗正是从对疾病原因想象和对黑巫术的想象这两个基础出发。这样一种关于邪恶的个人及其法术的观念也衍生出来。无论是在疾病理解上还是在巫术理解上人们都是对此感到恐惧。
疾病的压迫和想象中的邪恶者被联系在一起。这些邪恶者成了社会共同的敌人。无论是政府官员、巫师、医生、和尚、道士，还是志怪小说的编撰者、史书地方志的执笔人都将以自己的方式或控诉巫蛊者的邪恶和罪行，或抚慰诊治的人们病痛和猜忌，或传播预防的方式、应对的办法。他们如同畏惧鬼神一般畏惧邪恶的巫蛊。人们想象中有“蛊”的人被妖魔化。
明清以来汉人与中国南方的少数民族接触频繁。大量汉人移民从江南到达他们原来认为的蛮荒之地，面对不熟悉的自然环境和周围充满敌意的少数民族。他们遭受新的疾病和困难。中医对于这些疾病的解释和周围不友好的族群唤起了他们的历史上曾有的巫蛊信仰。他们用巫蛊观念来解释疾病，也用以实施针对少数民族的控诉和掠夺。李卉指出了这种关于少数民族的谣言的形成的一些原因。但是在细节分析上由于只能获得汉文文献资料，缺乏实地调查，不免有一些瑕疵。例如在论述瑶人蛊卦时作者不慎将瑶人巫术与巫蛊混淆。
这种不同正如《周易》中的“蛊卦”与我们定义的巫蛊风马牛不相及一样。
这种对苗人的巫术想象不仅发生在作为移民者的汉人那里，也发生在诸多的“土著”中间。汉化程度更高的壮人、布依人、侗人等对于居住于高山的苗人也进行着有关苗人邪恶的想象。无论是汉人的想象，还是壮人、布依人、侗人的想象在现实生活中都有加强族界，保持族群距离的实际作用。壮人、布依人、侗人在想象苗人巫术危险的时候，自身在汉人的想象中也是危险的。
王明珂先生在《羌在汉藏之间》描述到羌人中“一截骂一截”的现象。在巫蛊指控的族群链中，汉人想象和指控少数民族，特别是苗人施行巫蛊；而壮人、侗人尽管自身也被汉人想象放蛊，但是他们却也想象苗人放蛊。奇怪的是这种想象关系在族群间是单向的，汉人不会被想象成放蛊者。
明清以来，汉人大量地进入苗人居住的地区。在苗汉文化的交流中，汉人的巫蛊观念可能通过巫师和医术以及文学作品进入苗人社会，并被苗人内化。
巫蛊的观念由汉人巫师、医生、文人、以及受到此观念影响的苗人巫师（或者其他巫师）引入苗人社会，并与苗人社会原有鬼神观念结合。于是，形成了苗人社会的巫蛊观念。
从苗人社会的巫蛊传说的故事来看，它很可能是从汉人巫蛊观念转变而来。
那些房族小，社会关系差，声誉不好，迁居而来的人在苗人社会容易成为巫蛊指控的牺牲品。他们一般缺乏反击谣言的能力和条件。其中一些人则沦为备受排斥、指控的对象，并代代相传。苗人社会的巫蛊信仰形成了相关的婚姻禁忌。
苗人社会浓厚的鬼神信仰，对祖先的崇敬以及淳朴善良，嫉恨邪恶的性格使得巫蛊信仰长期地存在，不能得到清除。
关于“蛊妇”的传说常常被置于两个极端之上，一个是美丽；一个是丑陋。都是区别于常人的特征。通过强调这种特征，也能强调她们的他者身份。对于美丽的“蛊女”，往往有性别意识的影响。对于一些麻风女也有同样的传说。此外，“蛊女”的容貌可能还有一定比例是受到近亲结婚的影响。被谣言中伤的人家常常被说成男俊女美。由于这些家庭的规模比平常家庭要很多，因此，笔者斗胆推测，他们对残疾子女有杀溺行为。有限的资源被用于抚养健康、优秀者。这些被主要通婚圈排斥的男女都有相当容貌，在近亲结婚以后，容貌的特点被加强。所以，“蛊女”的美丽除了极大的想象成分以外，可能还有一定的现实基础。
2011.12.15