偶看新闻sexinsxboard:为高鹗洗刷百年冤情
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/07 11:29:44
自胡适以后，《红楼梦》后四十回是高鹗续作，几乎已成为铁定的事实，小说《红楼梦》封面都印着两个作者的名字：曹雪芹、高鹗。很多喜欢《红楼梦》的读者因此常常痛骂高鹗，“狗尾续貂”这个词经常在这里被使用。胡适的关门弟子，著名红学家周汝昌更是对高鹗显示出刻骨仇恨。他痛骂高鹗“卑鄙”、“败类”，还提出“要把他（高鹗）的伪四十回赶快从《红楼梦》里割下来扔进纸篓里去，不许他附骥流传，把他的罪状向普天下读者控诉，为蒙冤一百数十年的第一天才写实作家曹雪芹报仇雪恨！”后来周汝昌还发展了他的观点，他认为程伟元、高鹗作了朝廷的鹰犬，秉承乾隆的旨意，篡改了《红楼梦》。 中央电视台第一次拍电视连续剧《红楼梦》的时候，在周汝昌等某些红学家的大力倡导下，电视剧的结尾没有按照程高本120回的小说情节拍摄，而是按照红学家们考证的，所谓曹雪芹原先可能构思的情节拍摄，其实只是某些红学家的附会，当时也曾经引起一片议论。不知道新拍的《红楼梦》在这个问题上会如何处理。
这一问题的关键就是后四十回到底是谁写的？《红楼梦》诞生250年左右，前150多年，很少有人对这个问题产生疑问、发生兴趣。偏偏近100年来，远离创作时代的后人，自胡适以后，产生了一个流行观点，认为后四十回是高鹗续的。这个结论是如何得出的呢？清朝嘉庆年间有一个文人，名叫张问陶，也叫张船山。他写过一首诗，题目叫《赠高兰墅同年》，该诗有一小注：“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补”。高鹗字云士，号秋甫，别号兰墅，因此，这条“小注”便被用来证明《红楼梦》后四十回是高鹗续作。
首先，对于张问陶“小注”中的“补”字，可以有很多理解。遗失了，又找到了，可以叫做“补”；缺字缺页，填齐贯通，也可以叫做“补”；这里“补”的意思都类似于“打补丁”。如果说原作者根本没写后四十回，而是高鹗创作的，用“补”字似乎不妥，用“续”更合适。这个问题已经有很多人说了，此处不详述。关键是，张问陶的这个“小注”是否可靠？也许张问陶只是道听途说？
“同年”一词在明清时期一般是指同时考上科举，同登题名榜。据考证，张问陶和高鹗都是1788年乡试时中的举人，因此，称为“同年”是有道理的。但是，即便是“同年”，并不表示他们很熟悉，就好比现在有人同年考上大学，哪怕是同一所大学，甚至同一个系，也完全有可能不认识。何况张、高两人，一个原籍四川，一个原籍辽宁。有人说，张问陶与高鹗做官时，曾经共事，似乎应该很熟。但是，在张问陶的那首《赠高兰墅同年》的诗中，有两句写道：“逶迟把臂如今雨，得失关心此旧游”。当年顾颉刚先生就曾经指出：“可见他两人向不认识”。就好比今天有两个陌生人遇到一起，问起来之后恍然：原来我们俩是同一年进清华的！其实在此之前，互相根本不知道对方的存在。
如果事情是这样，张问陶说高兰墅“补”《红楼梦》后四十回，就很值得怀疑，至少对“补”的含义应该更加慎重。但是，红学家们又找到一条证据，不仅证明张问陶与高鹗很熟悉，而且还是亲戚。张问陶在另一首悼念妹妹的诗中，也有一个“小注”：“妹适汉军高氏”，意思是说，他妹妹生前嫁给了一个姓高的“汉军”。这条“小注”被胡适以后的红学家们认定，高鹗是张问陶的妹夫，因此，张问陶关于高鹗的话肯定是值得信任的。然而，姓高的“汉军”难道只有高鹗一人吗？
2000年10月11日，四川省莲溪县政协工作人员胡传淮在《中华读书报》上发表文章《张问陶的妹夫不是高鹗》，此文后登于2001年《红楼梦学刊》第三辑。文章考证后指出，张问陶的妹夫名叫高扬曾，决不是高鹗，考证的依据是张问陶的家谱。此外，台湾某出版社1992年出版的一本书中，有清朝时期高鹗的完整履历。这个履历不光推翻了某些红学家编订的高鹗年谱，解脱了根据这一想当然的年谱而给高鹗扣上的污蔑之词，而且还明明白白写着高鹗妻子的姓氏：卢氏，根本不姓张。某些红学家近100年的想当然、乱点鸳鸯谱的行为，终于可以结束了。胡适等人考证高鹗续写《红楼梦》后四十回的结论，开始彻底动摇。
在“红楼附会学”近100年的历史中，类似情况并不少见。正如胡适所言，先“大胆做一个假设”，然后再小心求证。而事实上，俞平伯后来说，假设确实很大胆，求证一点不小心。为了先入为主的观念，将历史资料不分青红皂白地曲解使用，事后被证明漏洞、错误百出，此种现象屡见不鲜。例如我曾经提到的周汝昌关于曹雪芹家谱的“考证”。
关于《红楼梦》的后四十回，我接受近年来很多学者的主张：决不是高鹗所续。我认为，在没有其他证据的情况下，只能认定后四十回是曹雪芹的原著，一百二十回《红楼梦》的著作版权属于同一个人，没有其他人分享。现在出版的小说《红楼梦》版权页上，应该只有一个人的名字，对高鹗的责骂应该结束了。由此，我们才能理解俞平伯晚年说：胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的，有罪！程伟元、高鹗对《红楼梦》是有功的！由此，众多“红楼附会学”，尤其是所谓后四十回的“探佚学”，可以休矣。至于脂砚斋说曹雪芹只写了八十回就去世了，这是一个更大的谎言，以后再说。