偶看新闻勇者斗恶龙8 斧头:“大乘”武侠，醉读金庸
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 22:02:48
这是正在念研一的小逸同学(wmhmxy@qq.com)写的文章之一（其他文章会在以后和大家见面），小逸的文字很有灵气，是我喜欢的那一种，只是他感到自己的文字里总有一些病痛，可是他自己又看不出来，想请大家帮忙点拨一下，好让他有所改进与提高。惭愧的是，我是个只善于看到优点却很不会挑错的读者，就请在这儿藏龙卧虎的高手们多多指点了。
（一）笑书神侠，我叹金庸
新近看完《神雕侠侣》，因此所引所述以神雕之卷为主。
李莫愁最后也身中情花之毒，黄蓉说得好：“李莫愁，你中不中情花之毒都一样，你早就中了痴情之毒而不自知！”陆展元与何沅君的骨灰一份被她埋在华山之巅，另一份被她撒在东海之上，教他们永世不得相见。而冤家路窄，公孙止与裘千仞这一对恶夫恶妇最终同穴而葬。
有个一身白衣的小龙女，就有个一身黑衣的完颜萍。有个跛脚的陆无双，就有个独臂的杨过。有个凶恶刁蛮的郭芙，就有个伶牙俐齿的陆无双来与她争锋相对，口舌上处处占尽她的上风。有个古灵精怪的表妹陆无双，就有个清静柔顺的表姊程英。有个不问世事的师妹小龙女，就有个纵横江湖的师姊李莫愁。有个用心险恶恣意妄为的女魔头李莫愁，就有个足智多谋行侠仗义的女侠黄蓉。郭家三子女，郭芙是大小姐，三不像，郭破虏有乃父之憨，难道黄老邪和黄蓉就失传了不成，还有个郭襄呢，倒是这个小妹妹传得了黄老邪之衣钵，郭襄人称“小东邪”，郭芙给起的名号，郭芙一身没甚了不起，只是给妹妹的这个名号起得有水准。神雕后卷郭襄俨然压于杨过跃身成为主角，最初的郭靖受三绝之顾，后来杨过更受西毒之功，如今郭襄更上一层楼受学于金轮国师，终开创峨眉派，成一代宗师。而杨过与小龙女双宿双飞，退隐江湖，虽有只羡鸳鸯不羡仙之说，然而郭襄郭女侠开宗立派，更为一代宗师，比于杨龙二人也未必逊其风骚。
神雕一部，大旨在情。老匹夫孔庆东有言：金庸的小说既是一流的武侠小说，又是一流的爱情小说。君不闻李莫愁每次大开杀戒，总会纵声吟道那首古曲：“问世间情是何物，直教人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”直至最后在绝情谷，李莫愁纵身自焚之时还在追问世间，情是何物？其实面对此问，谁能作答，李莫愁在追问，金庸在追问，我们一代又一代的读者不也在一同追问么：问世间，情是何物？
黄蓉与郭芙因其名字，是两支芙蓉花。不过一支秀外慧中，一支金玉其外败絮其中。耶律齐，也算一代少年英侠，竟喜欢上这凶恶刁蛮之女。但是，当我们想到其岳父为当世大侠武林北斗，其岳母为丐帮前任帮主智赛诸葛，就不得不感叹世态炎凉，连耶律兄之为人也要趋炎附势，入赘郭门，快婿成龙。不过人各有爱，他就是喜欢上郭大小姐的娇蛮之态也未可知。
射雕一部，大旨在侠，承接《书剑恩仇录》与《碧血剑》，侠之大者，须为国为民，逞凶除恶，救万民于水火，直至郭靖与黄蓉英雄夫妇双双战死于襄阳城下。
神雕之卷，始为一变，杨过，张无忌，令狐冲，已不再执着于儒家之侠，而取诸道家之侠，逍遥于世。或年少轻狂，如杨过者，英雄大宴上与小龙女联手击退金轮国师师徒三人，不过是看他们不顺眼，而非为了宋朝之江山和武林之大义，最后解襄阳之围，也不过是正好路过，顺手放了个大，收了不少人头。或外相懦弱，内心慈悲，如张无忌者，以一己之力大战光明顶，挫败六大门派，重振明教，不过不得已而为之。或生性豪迈，实散淡之人，如令狐冲者，一路走来，只为苟全性命，结交宾朋，却一再给江湖排纷解难，伸张正义，易筋经不练，日月神教教主也不去做。
天龙之卷又变，儒家之大为，道家之不为，已被看淡，归于佛门，谁都逃不脱命中注定，不管你是正是邪，是贵是贱，都承受不了生命中之大苦大难。丐帮帮主乔峰，武功盖世豪气冲天，却是契丹人，被人一路陷害，直至最后为解生灵之困而自尽身亡。斗转星移之慕容复，一心想光复大燕，最终一事无成，直至疯癫。皇室子弟段誉花痴着王语嫣，而王语嫣却又在最后关头抛弃了大理皇妃的身份，回到疯癫的表哥身边。小和尚虚竹，无父无母，在少林寺任劳任怨，一心向佛，谨遵戒律，却接连破戒，而寻得父母的那一刻，就见到父母双亡。好武狂人鸠摩智，一身贪学各门武艺，最后无意中一身武功被段誉的化功大法化得一干二净。萧远山慕容博一生斗智斗力，终被少林圣僧以生死点化，遁入空门，什么远大理想，什么深仇大恨，不过是诵经念佛，还有什么想不透，还有什么看不穿吗？故曰，万法皆孽，一切皆空，神马都是浮云。
鹿鼎之卷再变，封笔收山之作似要终结武侠小说，如《堂吉诃德》要终结骑士小说一般，公然推出“反侠之道”，韦小宝者，文盲，不会武功，秉承妓院哲学的市井无赖，贪财好色，全靠油嘴滑舌和坚韧意志行走江湖，俨然一“伪侠”尔。其人物形象极易让人联想到鲁迅笔下的阿Q，当真现代中国人之典型。金庸以乾隆盛世始，以康熙盛世终，开场如陈家洛、袁承志之正派士人功名未遂，只因太过执念苍生，又失落了爱情，不是不能爱就是不敢爱；而市井无赖韦小宝之流却一再飞黄腾达，还娶到七个老婆，人至贱则无敌，这不正是对正派知识分子之高妙讽刺么？我们不禁要问：中国文化的土壤到底怎么了，为何尽是“小人”得志呢？
赤练仙子李莫愁纵横江湖，倚仗的不过拂尘、赤炼神掌、冰魄银针，其人不过蛇蝎美人，神似于马夫人康敏者，为何处处受制于杨过？杨过者，神雕也，李莫愁以蛇击雕，自取其辱。李莫愁临死之际，守宫砂尤在，为其痴恋于陆展元，终因爱生恨，迷失本性，反而恨遍天下有情人，其师妹小龙女便首当其冲。杨过与小龙女，前者独臂，后者曾被人奸污，天残地缺，却能感天动地，情之极矣！重阳宫后有古墓，杨过与小龙女是圆了当年王重阳与林朝英的梦……有个得天独厚至静至美的桃花岛，就有个纷纷扰扰军家必争的襄阳城。有个绝情谷，就有个断肠崖，杨过中了情花之毒，就须服用断肠草，受断肠之痛，再纵身跳下断肠崖，经此两次断肠，才能与小龙女重见会：“过儿，什么事让你这么不快活……”
中国现当代作家之中，我最敬服只二位：一是鲁迅先生，二是金庸先生，鲁迅的文章与金庸的小说。鲁迅的杂文或纵横捭阖，或蜿蜒盘旋，或峻或利，为文尽述人间疾苦，发肺腑，启智性，深入人心，学术能不拘俗套，妙笔生花，什么暗讳，什么艰涩，经先生一点即能别开生面，了然于心；金庸的武侠小说，直逼古典五大名著，射雕神雕双雕之卷，倚天之卷，天龙，笑傲，鹿鼎，卷卷气象万千，吞吐日月。射雕神雕之丛菊两开，天龙鹿鼎之双峰并立。有的华人有一种“气质”，那是鲁迅文章的“骨气”和金庸武侠的“钙质”。我们有鲁迅，我们才有了一身正气，我们有金庸，我们才没有缺钙而亡。
人不轻狂枉少年，杨过正是继承了中国传统上的狂者精神，如伍子胥者，如嵇康者。“虽然她是我师父，但她喜欢我，我喜欢她，这有什么错？”问得黄蓉都无言以对。前前后后虽有黄蓉之百般阻扰与误解，但最终最理解杨过之人还是黄蓉。前后共有三次华山论剑，第一次是往事，书中未曾直述，确是较真的比武；第二次是试练；第三次就真的是“论剑”了，“随口”说说就定了，一次比一次和谐了。在第三次的华山之巅，黄蓉赐杨过一个“狂”字，以“西狂”与其父“东邪”相对应，南僧北侠得其正，东邪西狂却剑走偏锋，武者尽服，读者尽服！
神雕之卷最后一回的开头，武学大家一行人在华山上碰到一群“妄人”（指不懂武功者），竟也在一板一眼地华山论剑，杨过周伯通等人讥笑之，并把那群人赶走了。看似废话，然金庸在此有大深意，大寓言。郭靖杨过等人不知，他们比武论剑之举在我们读者眼中不也可笑么，殊不知真正的“华山五绝”在我们看来，在现实中人看来，不也是一群“妄人”，而“武侠小说”也不过是一“妄说”！
说到底，金庸的武侠小说还属于传奇文学，究其文学的本质属性比不上西方“多余人”的小说，比不上西方之现代派，比不上中国现代的现实主义，金庸所描写的虽不是才子佳人，仍不过是俊男靓女，机缘巧合，遇之奇事，建得名功，逃不脱贵族文学之“理想主义”“浪漫主义”与“英雄主义”。我们可不能路见不平，二话不说即拔刀相助，我们的结局不会归隐终南，也不会与爱人携手江湖，很可能是：命丧当场，无人收尸；切记：我们不是不死之身，因为我们不是“主角”！我们可以妒其俊俏，忌其奇遇，但有一点是相通的，是妒忌不得的，它是：人之意念；所谓：心善即侠！
这世间有两种悲剧。一种正如金庸在《白马啸西风》的结尾处所写的：“如果你喜欢的人不喜欢你，这又有什么法子呢？”这不仅仅局限于爱情领域，其他地方也相通，即一厢情愿的施恩，人家美国硬要敦促咱们中国尊重人权、实行民主，但咱们就是要侵-犯-人-权，就是要-专-制，这又能有什么法子呢？（左岸注：其实美国哪有那么好心，他之所以那么说，只不过是借题发挥——项庄舞剑意在沛公啊！）最后也不过是一幅悲凉的画卷：白马啸西风；那呼啸之声不知是白马的嘶鸣，还是西风的萧瑟。另一种悲剧是：百媚高歌，无人附和。
一遇杨过误终身。小龙女没误；李莫愁是嫉妒，没误；完颜萍差点就误了；绿萼误了，为杨过而死；陆无双和程英是误了，绝情谷上与杨过兄妹相称，杨过离去之后，她们二人隐居江南嘉定，未曾嫁人；郭芙心高气傲，误了还不自知；她妹妹也误了，郭襄日后创立峨嵋派，终身未嫁，只收女弟子，不收男徒……杨过之外，再无男子；得遇杨过，真不知是福是祸，万千少女梦想着得遇杨过，但你是小龙女么？
（二）“大乘”武侠，醉读金庸
我知道，当我翻过《侠客行》最后一页的时候，我是终于读完了金庸的所有作品了，不由得长叹一声，心为之一宽。原本总以为这一刻要等到好久之后或是多年之后，哪知这么快就“大功告成，亲个嘴儿”。我也不知为何把《侠客行》留作最后一部，它的起首处便引有一首李白的古体诗《侠客行》，最末两句为：“谁能书阁下，白首太玄经？”也正当此大敌当前之际（何谓大敌，曰：毕业设计），我却潜心逸夫馆，偷得几日几月的“浊闲”。另外我也须得感谢“这个”和“那个”的“机缘的巧合”，赐予我这一两年如许多的自由自在的时日，任由我“安心书阁下，白首太玄经”。
……如果不是金庸，说不定我也很鄙视武侠小说。若要用一个词来概括金庸武侠的不同，还真不好找。虽然少岛主一听武侠就头疼，也不屑于“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”的神功与美妙，却误打误撞点了金庸的穴道（不，应该说是冲破了金庸的玄关）；她写道：“…不过金庸是武侠的集大乘者”，却写了别字，把“大成”写成“大乘”。“大乘”，天呐，这不就是我正要找的词么？。佛教分“大乘佛教”与“小乘佛教”，而武侠不也应分“大乘武侠”与“小乘武侠”么，金庸武侠就是“大乘武侠”。
金庸为何能“大乘”，只因金庸小说超越了武侠小说。我终于了解到每件“正直向上的事物”都有一个过程：
优越—卓越—超越，其最高境界是超越；
优越是优质是优秀，卓越是力求突破，超越才是伟大；
而优越都不是一蹴而就的，超越之前必有卓越，卓越之前必有优越优秀。
《金瓶梅》（没看过，只是猜测）是挺好的世情小说，而《红楼梦》之所以伟大，是因为它超越了世情小说，超越了小说，甚至超越了文学。金庸的武侠早已不是“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”了，《射雕英雄传》《神雕侠侣》这“双雕”是挺好的武侠小说，而《倚天屠龙记》《天龙八部》以至《笑傲江湖》就渐渐有了挣脱与超越之势，而《鹿鼎记》终于超越了武侠小说，所以倪匡要评之为：“古今中外，第一好小说。”
金庸每部小说的名字都起得很好。
《碧血剑》：“碧血”为冤魂所化，隐喻袁承志之父辽东督师袁崇焕被崇祯冤杀，中国史上不乏此等“乱世坏长城”的例子。
《连城诀》：“连城诀”既是剑诀，又是宝藏，二者都价值连城，却害了多少庙堂与江湖人为此断送了道义与卿卿性命。
《射雕英雄传》：大则大矣，仍不脱“武林狭气”。
《倚天屠龙记》：后述。
《天龙八部》：“天”“龙”二字又再出现，但合用为佛经中的神道怪物，以暗喻人世间的苦、悲、冤、恨。
《笑傲江湖》：到底是东方不败，还是独孤求败？到底是东方不败、任我行、左冷禅、岳不群的一统江湖，还是刘正风、高洋、令狐冲、任盈盈的笑傲江湖？可怜令狐冲，达非兼济天下，穷难独善其身，真是“人在江湖，身不由己”。
《鹿鼎记》：开篇第一回就以两个场外人的对话释名了，“鹿鼎”含两层意，一为“逐鹿中原”“鹿死谁手”“问鼎中原”之意，二为“人为鼎*，我为麋鹿”即“人为刀俎，我为鱼肉”之意。
…这些前人都已说过，我这里单表《倚天屠龙记》，一般看来这有什么好解释的，不就是“倚天剑”和“屠龙刀”么？但若要追问“倚天剑”和“屠龙刀”的名字又从何而来呢？可惜了，灭绝师太独持倚天剑，“倚”的却是“存天理，灭人欲”；倒是谢逊谢老爷子很有“屠龙”之态。好个“倚天屠龙”！何谓“龙”？皇帝、圣上、陛下、天子、庙堂、朝廷，现在的话讲就是政府、执政党。何谓“天”？皇帝的老子，皇帝干了错事，就须他老子来惩罚他，宰了他，屠了他，也就是说要举起水泊梁山的大旗“替天行道”（插叙：中国自古无宗教，不信神，但我们信天，信圣人。正如孔子所言“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，其实这“三畏”就点出了中国人的信仰。但“五四”一来，马克思主义二来，冲击太大，倾巢无完卵，我们又没有信仰了，又“无畏”了。一切以经济建设为中心，我们成了彻底的无神论者，唯物主义者，只相信自己，只相信今生的“吃喝玩乐，雪月风花”。这自然是后话了。）若欲“屠龙”，必须“倚天”，“民之所欲，天必从之”，天，归根到底还是生民，“倚天屠龙”说白了，就是revolution；君不闻最后张无忌说道：“我明教屠龙宝刀誓杀残害生良的暴君、贪污腐败的官吏，千年百年，此志不变。”而书中所述的也就是明军起义以推翻蒙元统治的前传。
另外，对于“屠龙”一词，古代好像有个寓言故事，说有一个人外出求学，数年归来，人们问他学了什么，他说学了“屠龙之术”，然后就准备演练，结果众人都笑了说：“这世上根本就没有龙，你这是白学了，还不如去学杀鸡宰牛呢？”故事至此终，讲故事人的意思好像也是嘲讽屠龙之术的。而我不禁要问：这世上真的没有龙么？只是你没看见而已。龙是什么？龙在哪里？有人说龙是十二种动物的合成，《易经》讲“龙行云”，龙“或跃在渊”。龙是什么？龙是大人，是圣人。龙在哪里？龙就隐形在普天之下。若以庄子的“小大之辩”推之，凭借“小眼”是看不到龙的，“大眼”方可观之。古代有本书叫《文心雕龙》，还有一本叫《龙虫并雕》，还有个词叫“雕虫小技”，俨然大者为龙，小者为虫，形而上者为龙，形而下者为虫，所谓“君子不器”，即君子不屑于杀虫，不屑于杀鸡宰牛，君子要屠就屠龙。再试问：龙都能屠了，还有什么不能屠的？
对于《书剑恩仇录》，我别有一番钟爱，其中的第一主角陈家洛虽说大事未成，倒是个书生侠客，只有陈家洛身上才有浓厚的书剑气，书名《书剑恩仇录》也起得恰当；其下的余鱼同也是个落魄秀才，文武双全。而其余小说好则好矣，其中很少再有书生侠客了，更难有以为第一主角的了。
袁承志少了灵气。
胡斐侠气最重。
郭靖是憨气。
杨过是狂气。
张无忌是柔弱之气。
令狐冲是潇洒气。
张翠山是侠气抵不过义气。
张三丰看破一切无脾气。
逍遥子难得逍遥气。
虚竹是傻气。
石破天是呆气。
东方不败是阴阳怪气。
文泰来、胡一刀是豪气。
萧峰、陈近南是雄气。
段延庆、鸠摩智倒很有几分霸气。
韦小宝是一身流氓气。
段誉是名门书家子弟，有书生的迂腐气，虽会天下第一剑六脉神剑，专以剑气伤人，为人却没半分剑气。
慕容复倒是又书又剑，很有英气。
康熙、乾隆是帝王气，只是前者是大王气，后者是小王气，正好首尾呼应，公孙一对大小王，天炸。
可喜可贺的是，好几位女子不单红袖添香，还剑气书香：
霍青桐，李沅芷，阿九，袁紫衣，黄蓉，郭襄，程英，殷素素，赵敏，李秋水姐妹，阿萝（王语嫣妈妈，王夫人），任盈盈；当然了，其中多有“妖女”。
金庸的小说如诗如画，开头是《诗经》，先是起兴，渐入佳境，结尾是山水画，总是淡出，如碧海青天，如孤帆远影碧空尽，教人心退神留，久久不去。写到这里，TMD真想又“噌噌噌”跑到逸夫三楼把十二部再翻一遍，只看开头和结尾。（例子举来太多，日后再述。）
金庸的小说如乐章，《书剑恩仇录》是协奏曲，《倚天屠龙记》是进行曲，《天龙八部》是交响乐，《鹿鼎记》是狂想曲，《笑傲江湖》更是以乐入题，以乐入境，《白马啸西风》是凄凉，《鸳鸯刀》是诙谐……
庄子在《说剑》里为赵文王“说剑”之时道，他有三剑，分别是：“天子之剑，诸侯之剑，庶人之剑。”依我看，《鹿鼎记》中康熙所持的即是天子之剑，韦小宝、施琅等所持为诸侯之剑（韦小宝是绝对的兵家，擅长诡道，讲究实用主义，他是由兵家而道家，独辟蹊径：阴谋诡计也能逍遥自在），归辛数、九难、神龙教高手所持不过庶人之剑；而台湾郑家、吴三桂则是倒持天子剑，陈近南、吴六奇等众是倒持诸侯剑。
读段誉，如见贾宝玉：
……贾宝玉：林妹妹，你过来我与你说句话儿
……段誉：王姑娘，我们又见面了
读萧峰，如见项羽：
……项羽：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝
……萧峰：教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒
……楚霸王还有虞姬，但萧大哥已经没有阿朱妹子了，但他还有阿朱的妹子，阿紫
……阿紫：你们都是坏人，害死我姐夫；姐夫是我的，姐夫是我的
读韦小宝，如见阿Q：
……阿Q：小妮子，和尚摸得，我摸不得
……韦小宝：色即是空，空即是色，喇嘛即是和尚，和尚即是喇嘛
……阿Q：儿子打老子
……韦小宝：你爷爷的
……阿Q：我手持钢鞭将你打
……韦小宝：大功告成，亲个嘴儿