企鹅fm用手机录音行吗:【浪迹云南】噶丹·松赞林寺 小布达拉宫前的雀跃

【浪迹云南】噶丹·松赞林寺 小布达拉宫前的雀跃

    在松赞林寺对面的小山坡上，狂跳，偶也！偶也！偶也！这美丽的世界！快乐着旅行！

    在梅里雪山做了一些挣扎，要不要去行走雨崩呢？在抉择之后，选择了放弃，我们不是怯懦，以后会去！旅行不用为难自己，快乐是旅行的最高宗旨！在海拔3300米的地方蹦蹦跳跳，也是快乐的一种！你说呢？

    进入寺庙应当虔诚，作为无神论的我们虽不懂得该如何面对寺庙中的神灵们，但我们都有敬畏和尊重的强烈意识，不懂不乱动，用眼看用心体会，我们将自己的身体放置在小布拉宫对面的山坡上，我们欢呼我们雀跃，带着内心的欢喜和炙热！快乐着旅途！

    乘坐县城到松赞林寺的公交车，远远的便见到了松赞林寺的模样。

    返回香格里拉县，我们首选了去往噶丹·松赞林寺。这是我第一次进入藏传佛教的寺庙，所有的一切都是新鲜的好奇的。

     快了，就快到达松赞林寺的门口了，为什么山坡上这么多小房子呢？究竟藏传佛教的寺庙是什么样的？

     哗，松赞林寺！就在我的眼前了。08年当时门票30元，听说现在涨价了。。。

 
    好奇，一切都很好奇，屋檐上长满了青草。

     时不时天空就会飞过几只老鹰。

     阳光洒在佛殿之上。

     对于这些藏饰的窗户，虽然不懂，但美丽的东西总是吸引眼球的。

    寺庙里有一些地方正在维修，女工背着背篓匆匆而过。

    不同装饰的窗户，还有屋顶的，不知道叫什么。。。

    双鹿护法论，最出名的是大昭寺内的双鹿护法论。

    不知道这个叫什么，哪位朋友请赐教？

    背后的大山上面，藏文汉语的“松赞林寺”。

    也不知道这个应该叫什么，整个大殿的四周都有。

    阳光普照，金碧辉煌，无不令人生出些敬畏。

    朵克康参，松赞林寺八大康参之一。康参藏语是僧团的意思，不太清楚朵克康参什么意思。




     人真的很渺小。

    仰望松赞林寺的主殿。

    在松赞林寺，我们整整呆了一天，我们不懂，我们用心体会。

    远远看到屋檐上的乌鸦，这些神鸟，与这背景太相配了！

     这又让我想起了上篇博文《去往德钦梅里雪山的路上 世界很大你很小》里的那间房子，若面临大海，花开花落。。。

    偶尔也坐下来休息休息，感受这云南最大的藏传佛教寺庙的气息。

    原来寺庙的色彩如此丰富，与之相比默沫是在是太素色。

    在寺庙附近也不忘记尝鲜没有吃过的食物。摆小摊的大妈或者大姐，实在看不出年龄来，说了几次叫做什么粑粑，俺也没听懂。。。粑粑上摸上了辣椒，还别有一番小风味。

    出了松赞林寺，想要在广场上拍一张全景，无奈卡片机广角不够。

    广场上四处都有做买卖的生意人，免不了俗套，带着对藏人的好奇，南花生还是花钱合影了一张。以此为证！


谁说卡片不精彩，方便携带不怕累，举手咔嚓做记录！

小知识：

    噶丹·松赞林寺在云南迪庆，是云南省规模最大的藏传佛教寺院，在整个藏区都有着举足轻重的地位。由中甸县城向北5公里，佛屏山前，一组庄严、肃穆的庞大建筑群依山而立，这里就是清朝康熙皇帝和五世达赖所敕建的藏区十三林之一，云南藏区规模最大的藏传佛教寺院，也是藏区格鲁教派最负盛名的大寺——噶丹·松赞林寺。因其外观布局酷似布达拉宫，所以又有“小布达拉宫”之称。清雍正时又赐名“归化寺”。

    历史
　　噶丹·松赞林寺于藏功第十一绕迥阴士羊年（公元1679年）兴建，于阴铁鸡年（公元1681年）竣工。据说寺扯是达赖剌嘛占卜求神所定，神示日：“林木深幽现清泉，天降金鹜嬉其间”所以游人进寺，会见到清泉淙淙，终年不涸，并能常见一对金鹬在寺院出双入对。寺名为五世达赖剌嘛所赐。“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建立之噶丹寺；“松赞”即指天界三神帝释、猛利和娄宿的游戏场所；“林”即“寺”。整个含可理解为：“一切显密非一次修成，为使无垢之法源尖不断地惠及众生，使之圆满，特建此寺。”建成后的松赞林寺成为本地区政教合一制度的最高机构，成为滇、藏、川藏区佛、法僧“三宝”具务的殊胜道场，各地到北朝圣的信徒也是终年络绎不绝，香火极盛。
 　　据记载，这松赞林寺与七世达赖剌嘛格桑嘉措还有着一段深厚的“法缘”。六世达赖飞升后，拉萨三大寺祈求卜认定的转世灵童（即后来的七世达赖）遭到蒙古和硕特部藏王拉藏汗的揎害于是灵童被僧人们护送至松赞林寺避难。灵童将牛奶奉于水源程序，祈祷此水成为乳汗以养育众生，此水由此成为“奶子河”。后灵童又转由青海塔尔寺供养，终于得到当时的皇帝康熙的认可支持，并加封“宏法觉众”的封号。因此，七世达赖对后来松赞林寺的扩建一直给予支持。
 　　1936年夏，贺龙率领红二方面军长征经过香格里拉。贺龙、萧克等亲临归化寺，拜访活佛、喇嘛，并题赠“兴盛番族”锦幛一幅（现存中国军事博物馆）。归化寺为红军筹粮 2万多斤，还派出僧侣为红军当向导，支持红军北上抗日。

建筑特色
　　与藏传佛教建筑样式相同，松赞林寺的扎仓、吉康两座住殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，立体轮廓分明，充分衬托出了主体建筑的高大雄伟。主建筑扎仓，藏语依意为僧院，是僧众学习经典、修研教义的地方。后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜佛，高三丈有余，直通上层。中层有拉康八间，分别为诸神殿、护法殿、堪布室、静室、膳室等。前楼客厅供贵宾宴会及观赏“羌姆”（面具）舞时使用。顶层正楼设精舍佛堂，供奉五世达、七世达赖佛像，以及贝叶经卷、唐卡、传世法器等。佛堂正南为高耸的钟鼓楼，清晨、正午、黄昏击鼓报时，声闻十里。
 　寺院建筑可以说荟萃了藏族宗教文化的精华，建筑金碧辉煌，造型丰富多彩的镀金铜瓦，殿宇宝角兽吻飞檐，扎仓大殿宽敞恢宏殿，殿中供奉的诸多佛像：昆塔高大神圣，两侧西厢的壁画雕饰精美琳琅，这里显现着佛法的深固，这里诠释着佛经的丰富内涵，这里是响彻着佛普渡众生的布道，这里是佛光充溢的殿堂。

僧侣组成
　　扎仓的下属僧侣组织就是“康参”，藏语意为僧团，即按僧侣籍贯或来源地的地域划分，将大寺僧侣划分为若干团体，形成教区区域性组织。康参由老僧主持，下设念哇、格干等办事人员，相对独立地管理教区的行政、宗教、经济事务。松赞林寺的八大康参为：独克康参、扎雅康参、东旺康参、绒巴康参、洋朵康参、结底康参、卓康参、乡城康参。前6个康参代表了香格里拉地区区域内村落形成的教区区域组织。卓康参则为江边地区（今上江、金江、三坝、洛吉）等地的纳西族僧侣组织。而乡城康参是指香格里拉与四川省的乡城和得荣两县僧侣的康参。
 　寺院扎仓、康参之下的最基层僧侣组织称为“密参”，意为一户或一户人，一般以特定的同一区域内僧人形成一个居住单位，共同生活，人数多在一二十人左右。

珍品众多
　　松赞林寺内历代珍品众多，有五世达赖、七世达赖时期的八尊包金释迦牟尼佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡、黄金及各种精美的鎏金或银质香炉、万年灯等。金寺收藏有《甘珠儿》十部（其中两部为金汁手书）；《丹珠儿》两百余部。
　　寺中僧侣分为活佛和扎巴两类，除活佛外的僧侣按学历及资历分为格西、格弄、班卓等，按所承提职责分则有喀姆、老僧、香追、第巴、英则、格干等十数种职务。
　　崩主活佛在香格里拉县僧谷中有较高声望，任香格里拉县政协副主席。
 　目前松赞林寺有僧侣700余人，从县城到松赞林寺的进香道路已修葺一新。松赞林寺正以古老独特的人文景观吸引四方宾客。