偶看新闻棉袄上的毛领怎么洗:《美人如诗 貂蝉》（3）—桃花凋谢月遁去（1）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 22:20:49
《美人如诗 貂蝉》（3）—-桃花凋谢月遁去（1）
2008-03-27 20:51 借用博友的一句话开篇，今晚该貂蝉出场了。我看了一下窗外，白云被西北风吹拂着向东南悠悠飘去，月儿没有来，莫非因为貂蝉来了？看着题图，我仿佛从貂蝉黑黑的眸子里看到了一千多年前那刀光剑影、鼓角争鸣的岁月，看到了一个美貌的女子被乱世的皮鞭抽打的鲜血淋淋。
貂蝉没有河北甄氏和江南二乔的显赫家族的庇护，她没有得到孙策对大乔周瑜对小乔惜香怜玉般的呵护，她只不过是一个保姆、一个歌女、一个弱女子而已。
她被她的养父王允所利用，把自己能凋谢桃花能让月亮羞的躲进云里的美貌，在董卓和吕布两堆臭牛粪上插来插去。
有人说：貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。
我却并不这样认为，看待历史人物要看他是否顺应和推动了历史的发展，董卓固然可杀，那刘氏家族并非就值得拥戴，因为他没落了。就像清朝末年的腐朽没落一样，二十世纪二三十年代的中华大地是一个乱世出英雄的时代。
貂蝉只不过是三国以男人为主体的一个点缀，俗话说“无酒不成席”，貂蝉只不过是点缀男人们之间的尔虞我诈的道具，她周旋于董卓与吕布之间，反衬的是王允连环计的高明和智慧，正像魔术师里的道具一样，是道具高明，还是魔术师高明？
我看到的是貂蝉内心的痛苦，一个花季的美貌女子本来应该有自己的情有自己的爱，而她却要在两个凶神般的男人之间，一会儿对吕布送个秋波，转个眼神又要对董卓献个妩媚，把二人撩拨得神魂颠倒。
我不知道男人们是怎么欣赏这种神态的，我看到的是丑陋，丑恶。
倘若说西施也是被当作美人计而现身于吴王，那她也只委身于吴王，有一种说法是十多年后西施与吴王产生了真情，为自己被人利用害了吴王和吴国而沉江自杀。
倘若说王昭君也是被作为和亲的工具，但毕竟她有了自己的男人生了自己的孩子，做了一个感情专一的女人。
倘若说杨玉环是被李隆基扒灰得来的，并被勒死在马嵬坡前，但她毕竟被唐明皇“三千宠爱在一身”了一回。
而貂蝉呢？
当董卓在宫门前被吕布被戮，吕布在白门楼上殒命后，貂蝉便完成了王充交给的任务，犹如一颗流星急速的消失在茫茫的漆黑的夜空里。
貂蝉是中国古代四大美女里正史不肯着笔、野史说不清楚的一个美貌女子，她的闪光就是被王允做了一次美人诱饵。
貂蝉是不值得的，所谓的“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生的评价，不过是满足了男人们的虚荣心而已。
就连历代的文人骚客也不肯像对西施、王昭君和杨玉环那样泼洒笔墨，而是惜墨如金了。
以致于貂蝉的出身和死去竟成了一个迷。
貂蝉生于何方？一说临洮，一说米脂，一说忻州。
在《三国志平话》里，貂蝉对王允自我介绍说：我本姓任，丈夫是吕布，在临洮关失散。
有人说貂蝉是米脂人，不是有陕北谚谣“米脂的婆姨绥德的汉”嘛。
有人说，貂蝉是忻州木芝村人。在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说“您孩儿又是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。”忻州民间有云：忻州无好女，定襄无好男，意即自忻州出了貂蝉，定襄出了吕布后，当地风水都被占尽了。木芝村的老者说，该村外曾立过“貂蝉故里”的石碑，村中还有墓与庙，还有一条以王允命名的街道等。
有人说貂蝉姓杜，是吕布部将秦宜禄的妻子，生有一个儿子名叫秦朗，字元明。
因为吕布行为不正，貂蝉被迫嫁予吕布，其子秦朗也跟随吕布，吕布覆灭后，秦朗追随曹操，后深受曹操喜爱，被曹操认干儿子。
小说人物据学者孟繁仁先生则考证说：貂蝉任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。
有人说吕布白门楼吕布殒命后，曹操重演“连环计”算计刘关张，将貂蝉赐予关羽。貂蝉再也不愿意在男人之间强装笑颜，就“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。
有人说，曹操为笼络关羽连同赤兔马一起把她送给了关羽，关羽留下骏马却斩杀了美人。
乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。
在我看来，貂蝉的生与死，就像她被用作美人计的工具一样，是任凭由人来二度创造的。也许貂蝉就像这个貂蝉官的名字一样，是宫里的一个宫女，也许貂蝉是一个从小就没有了爹娘的孩子，她不知道别人也不知道她的出身，美人计成功后，在男人们眼里已是残花败柳的她，已经没有任何价值了，所以命运如何，由风去吧。
2008年3月27日22:58:52