专科学士服:文言文阅读100篇（1）

文言文阅读100篇

一、【原文】

颜回对曰：“以政知之，昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父地无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，然而犹 乃求马不已，臣以此知之。”公曰：“善！诚若吾子之言也，吾子之言，其义大矣，愿少进乎。”颜回曰：“臣闻之鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚，自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉。”   （选自《孔子家语?颜回》）

【翻译】颜回回答说：“凭治理国家可以知道。从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马力。因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停的苛求马。我凭这知道。” 定公说：“对，的确像先生你所说的那样。先生的话，意义很大啊，希望你再说一些？”颜回说：“我听说，鸟急了就会乱咬，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。” 定公很高兴，把这件事告诉孔子。孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。不值得去夸奖！”

二、【原文】齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晁错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民

【翻译】齐民（齐等无有贵贱，故谓之齐民），就是我们现在说的平民百姓。神农氏制造了耒耜（上古翻土工具），使天下百姓耕作受益。商周两朝的强盛，《诗》《书》中有所记述，关键在于在安抚百姓，使他们富足后再来教化他们。晃错说：“英明君王在上位，则百姓不感到寒冷饥饿，不是耕种而使他们有饭吃，不是纺织而使他们有衣穿，而是为他们开辟积累财富的道路。寒冷的时候，对于衣服不要求华丽；饥饿的时候，对于食物不要求甘美。饥饿寒冷到来了，就不顾廉耻。人一天不吃两餐饭就饥饿，整年不缝制衣服就寒冷。肚子饥饿得不到食物，皮骨寒冷得不到衣服，即使是慈母也不能保护她的孩子，君主怎么能拥有他的百姓？”

三、【原文】悬牛首卖马肉

景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者裂其衣、断其带！”裂衣断带相望而不止。

　　晏子见，公曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”

　　对曰：“君使服之于内而禁之于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。公胡以不使内勿服，则外莫敢为也。”

　　公曰：“善！”使内勿服。不逾月而国莫之服也。 

【译文】

　 齐景公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国女人全都穿男人服装。景公派官吏禁止她们，并且指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”虽然人们都看见有人被撕破衣服，扯断衣带，但还是不能禁止。

晏子进见时，景公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。为什么啊？”

　　晏子回答说：“您让宫内妇女穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您为什么不让宫内女人不穿扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。”

　　景公说：“善哉!”令宫内不要女穿扮男人服饰，没过一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。 

四、信陵君杀晋鄙 　　  
　　　　 　　　  
【原文】信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐且谓信陵君曰：“臣闻之曰，事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也?”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”　　　　　

【译文】  信陵君杀死晋鄙，拯救邯郸，击破秦兵，保住赵国，赵孝成王准备亲自到郊外迎接他。唐雎对信陵君说：“我听人说：‘事情有不可以让人知道的，有不可以不知道的；有不可以忘记的，有不可以不忘记的。’”信陵君说：“你说的是什么意思呢?”唐雎回答说：“别人厌恨我，不可不知道；我厌恨人家，又不可以让人知道。别人对我有恩德，不可以忘记；我对人家有恩德，不可以不忘记。如今您杀了晋鄙，救了邯郸，破了秦兵，保住了赵国，这对赵王是很大的恩德啊，现在赵王亲自到郊外迎接您，我们仓促拜见赵王，我希望您能忘记救赵的事情。”信陵君说：“我敬遵你的教诲。”

五、佝偻承蜩（tiao）

【原文】仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五、六月，累丸二而不坠，财失者锱铢；累三而不坠，则失着十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔子倾喟弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之喟乎！” 

【译文】孔子出游楚，遇见一个驼背老人，举着竿子捕蝉，象从地上拿东西一样方便。他请问老人有什么秘诀。 老人说：“刚开始联系捕蝉，我经常一只也抓不到，练习了五六个月以后蝉跑掉的机会就很少了；之后更加专心一致，抓不到的情况就更少了，到后来就象在地上拾东西一样容易。我的方法是先站稳身子，全心全意注意蝉的翅膀，不坐顾右盼，不因为纷乱的外部环境而影响自己的注意力，眼中看见的只有蝉，怎么会抓不到呢？” 孔子感慨的对弟子说：“专一就能够静心，使得自己能够聚精会神，技术自然高妙，这位驼背老人的经验值得我们学习啊！” 

六、【原文】初，上使太子勇参决军国政事，时有损益，上皆纳之。勇性宽厚，率意任情，无矫饰之行。上性节俭，勇尝文饰蜀铠，上见而不悦，戒之曰：“自古帝王未有好奢侈而能久长者。汝为储后，当以俭约为先，乃能奉承宗庙。吾昔日衣服，各留一物，时复观之以自警戒。恐汝以今日皇太子之心忘昔时之事，故赐汝以我旧所带刀一枚，并菹酱一合，汝昔作上士时常所食也。若存记前事，应知我心（《资治通鉴》”

【译文】当初，隋文帝让太子杨勇参与决策军国政事，他经常提出批评建议，文帝都采纳了。杨勇性情宽厚，直率热情，平易近人，无弄虚作假的品行。文帝本性崇尚节俭，杨勇曾经在已经很精美华丽的蜀地出的铠甲上再加装饰，文帝看到后很不高兴，他告诫杨勇说：“自古以来帝王无一喜好奢侈而能长久的，你作为皇位继承人，应当以节俭为先，这样才能承继宗庙。我过去的衣服，都各留一件，时常取出它们观看以告诫自己。恐怕你已经以当今皇太子自居而忘却了过去的事情，因此我赐给你一把我旧时所佩带的刀，一盒你旧日为上士时常常吃的腌菜。要是你还能记得以前的事，你就应该懂得我的良苦用心。”

七、【原文】

子贡问曰：“有一言而可终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’！己所不欲，勿施于人。”

【译文】子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子说：“那就是

‘恕道’吧！自己不愿意的事，不要强加给别人。”

八、【原文】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。” 

【注释】 (1)就：靠近、看齐。 (2)有道：指有道德的人。 (3)正：匡正、端正。 

【译文】 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 

九、【原文】子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 

【译文】 孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利。”

十、【原文】子曰：君子周而不比，小人比而不周。出自:《论语 为政第二》

意思:君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。 

【译文】孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。 

十一、【原文】性相近也，习相远也

【译文】天性也都相差不多,知识后天所处的环境不同和所受的教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别.

12、【原文】邹与鲁哄

　邹与鲁哄①。穆公问曰：“吾有司②死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也?”孟子对③曰：“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。”曾子曰：‘戒之戒之出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”选自《孟子·梁惠王下》

注释; 1 哄：斗，交战。 2 穆公：邹国国君。 3 有司：官吏。 4 莫之死：即莫死之。 5 疾视：恶狠狠地看着。 6如之何；怎么办。 7 对：回答。 8 凶：荒。 9 转：抛弃。 10 之：往。 11 几：几乎。 12 仓廪lìǖ：粮仓。13 实：充实。 14 莫以告：不把真实的情况报告。 15 上慢：在上位的人怠慢。 16 下：下面的百姓。 17曾子：即曾参，孔子的学生。 18 尔：你。 19 反之：报复在上位的人的机会。 20 不尤焉：不要怪罪百姓。 21死其长：为他们的长官而死。 

　　【译文】邹国和鲁国发生了战争。穆公邹国国君问孟子：“我手下的官吏战死了三十三人，而百姓一个也没有死。要是杀掉他们，那么杀也杀不完；如果不杀他们，又憎恨他们看着长官战死而不去救助。对他们怎么办才好呢?”孟子回答说：“歉收饥荒的年头，您的老百姓，年老体弱的辗转饿死在沟坑里，强壮的逃散到四面八方的，接近千人；而您的米仓里却堆满了米，库房里堆积着金银，当官的没有把上述情况向您报告：这是官吏骄慢不负责任而残害人民的做法。曾子说：‘要谨慎啊要谨慎啊你怎样对待老百姓，老百姓也将要用你的方法、态度对待你。’老百姓今后会把官吏原来对待他们的态度反过来对待官吏的，您不要去责怪他们。只要您实行了仁政，老百姓就会爱戴他们的长官，甘心为长官效死的。” 

【简说】在一场战争中，老百姓的表现如何，是平时掌国者为政如何的试金石。这个故事说明要赢得百姓的支持，赢得战争的胜利，就必须时时关心爱护百姓。 

13、【原文】： 

   骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日瞰豆数升，饮泉一斛，然非清洁宁饿死不受，介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。

【译文】原文：  骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日瞰豆数升，饮泉一斛，然非清洁宁饿死不受，介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此取为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。 良马不以它的力气为出名,而以它的品质出名。我有两匹马，所以经常以之为奇。每天窥视它食豆数升，喝水十斗，然而不是清洁干净的宁愿饿死也不吃，披甲戴盔奔驰，一开始好象不是很快。等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，从午时到酉时，还可跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好象没有事的样子。这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。

14、【原文】直言诤友

吴大司马吕岱卒,年九十六。始岱亲近吴郡徐原，慷慨有才志，岱知其可成，赐巾鞲，与共言论，后遂荐拔，官至侍御史。原性忠壮，好直言，岱时有得失，原辄谏争，又公论之，人或以告岱，岱叹曰：“是我所以贵渊德者也。”及原死，岱哭之甚哀，曰：“徐渊德，吕带之益友，今不幸，岱复于何闻过！”谈者美之。

【译文】吴国大司马吕岱去世，终年九十六岁。起初，吕岱亲近吴郡人徐原，徐原慷慨大方而有才志，吕岱知道他能够取得成就，就赐与他巾帻、单衣等庶人穿戴的礼服，并与他一起交谈，后来就推荐提拔他，官至侍御史。徐原性情忠厚豪放，喜好直言，吕岱有时出现失误，徐原就直言进谏争辩，又公然在众人之中议论；有人告诉了吕岱，吕岱感叹地说：“这是我所以看重徐原的原因。”徐原死时，吕岱哭得十分哀痛，说：“徐原啊，我的好友，如今你不幸而去，我又从何处听人指出我的错误？”谈论的人十分赞美这件事。

15、【原文】：

    一人问造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲，加二斗水，相参和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相参和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家，谓不传与真法。酒家曰：“尔第不循我法也。”其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米么？”其人俯首思曰：“是我忘记下米！。”    噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是！

【译文】有一人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家告诉他：“一斗的米，加上一两酒引（酒药子），再加上二斗的水，三样相互掺和，这样过了七天，就变成酒了” 然而这个人比较健忘，回家后用了二斗水，一两酒引，这样掺和起来做酒了，过了七天后尝一尝，还跟水差不多,于是就跑过去责怪酒家，说人家不教他真正的酿酒之法，酒家说：“你只是没有按照我说的方法去做呀。”这个人说：“我是按照你说的做的：用二斗水，一两酒引子。”酒家问他：“米放了没有？”他低下头想了想说“是我忘记放米了！” 

  哎！连酒最基本的东西都忘了，想要自己酿酒却酿不出酒，反而生气怨恨教他方法的人的不好。当今世上的不少求学的人，忘记去打基础，而想着一步登天，结果什么也学不到，跟这个人有什么区别？ 

  【注释】：曲：酒母，酿酒所用的发酵剂。 参：通“三”。 诮（qiao第四声）：责备,讽刺。 于：在. 尝：品尝。 犹：还是。 第：只是，一定。 循：按照。 并：连

  寓意：求学的人不可只想着直接一步登天而忘记去打基础,结果会什么都学不到的。