dnf绝版武器大全:解读《黄帝内经》笔记

解读《黄帝内经》笔记一

《上古天真论篇》

一、   【关于《黄帝内经》】

《黄帝内经》分上、下两部，第一部叫《素问》，它有81篇，第二步叫《灵枢》，也有81篇，合起来162篇。《素问》解答关于中医对生命，对天和地与生命的关系的一些最基本的问题。所以《素问》是一本中医基础理论的书。《灵枢》是指人的气和人的神灵沟通的那个节点、关节点、枢是关键。就是我们开阖门的那个门轴，它一动整个门就动。所以这个是讲针灸穴位的书。

二、【关于《皇帝外经》】

还有就是《皇帝外经》。汉朝刘向整理的《汉书?艺文志序》里面，其中古代一集里面他就明确提到，《黄帝内经》十八卷，然后提到了《黄帝外经》有三十二卷，但是《黄帝外经》失传了。黄帝外经》的解释有很多种。古代大家写书，经常把两本书分成内篇和外篇，比如《庄子》有内篇、有外篇，《抱朴子》也有内篇和外篇。可能是《黄帝内经》阐述了一些中医的理论，《黄帝外经》阐述了另一些中医的理论，可能还是理论。因为称为“经”的东西，它指的是道路和方向，它不是那种“论”，不是技术层面上的东西。有人讲到，华佗的那些那么高超的外科技术，不是凭空掉下来，也有实测，所以有的人讲《外经》是外科，包括中医现在讲这种整骨、整形。我们前一段时间刚刚去世那位双桥老太太，罗老太太，那都是祖传下来的那种整骨的手法，这其实也是《黄帝外经》的一部分内容。  还有，比如说华佗他临死前写了一本叫《青囊经》，总结他麻醉的药方、外科的技术，相传给狱卒，结果狱卒不接受，他只好“索火而烧之”，就把这本书烧了。烧了一部分，但是留下一部分给冻了，就是做手术部分。包括现在我们做那种给猪啊、鸡啊，做阉割手术，那个手术非常精巧，疮口小，而且感染率非常低，愈合得非常快。现在人们看来，就说中国古代的外科技术，已经达到很高的一个境界。从对经络的认识来讲，中医说有十二正经、奇经八脉，有三百六十一个腧穴；另外，人还观察到动物也有经络，也有腧穴，比如说猪啊、狗啊，都有。 这些都是古代的那些很高明的巫师或者医师，他有望气的本领，就像扁鹊一样。《史记》记载，扁鹊学医学成以后能够什么？能“尽见五脏正经”，他有一种超人的感觉能力。所以在这种感觉能力下再去扎针做手术，那就是相当高。

三、   【关于神通】

万物有灵万物有气。还有人现在给树还扎针灸呢。树病了以后，你在它的枝干或者是躯干和分支上，不同的地方，给它扎上针，然后它的病就好了，给树也有扎针灸的。

  古代的人和天、地，和动物、植物都有沟通，它们有一种特殊的交流方式。就是神通，就是在神的层面上与他们沟通。我们发自内心的去体会一下，能够感觉到，这是种感觉，可能说不出来。你看黄帝和蚩尤大战的时候，其中黄帝取胜的一个关键原因，黄帝有一支特种部队。熊罴虎豹。所以他能够驱动这样一支动物部队跟敌人作战，这就说明他起码跟这些动物有交流。

四、【关于神与仙】

  《封神演义》书名有点错误，应该叫“封仙演义”。神不是仙，我们经常说神仙、神仙，神不是仙，神是一种无形的存在，就是我们讲的那个“玄”的层次。仙是人，仙是具体的人。所以封神演义封的都是仙。它是以道家，也是个鼻祖，姜子牙姜尚为封仙的主要人物，然后把这些各色人等，具有这种特异功能的人排了一下队。

五、【关于特异功能】

孔子评论那个易牙，就是一个好厨师的时候，他说，他把两条河里边的水混在一块儿，就让他品，他能完全准确无误的告诉你哪杯水是哪条河的，这也是特异功能。我们现在都把特异功能神话了，好象是有点玄，不大存在，其实这就是特异功能。古代人们认识中医的方法离不开这种与生俱来的（功能），其实每个人都有，我们只不过被一些后天的东西给蒙蔽掉了，这是人的真性情，蒙蔽掉了，只不过有些人还保存着。所以你看《黄帝内经》第一章讲上古天真论，所谓天真者，就是还没有来得及受污染、受蒙蔽的人的那个状态。

   现在人提的有机的东西还是停留在物质层面上，“物质”就是唯物主义那个物质。我们认识到的有机的概念要比它要复杂的多。你就说你没受一点污染，没受过化肥，没这个没那个，但是，你是在大棚里长的，你得到那个天地之气就不对，那都是邪气。

【关于天地之气】

   什么叫天地之气，春生、夏长、秋收、冬藏，这就是天地之气。你非要搭一个大棚，然后把那些东西种在里面，长出来的还是那个形，还是那个样，但是吃起来没有那个味儿，这叫没有得天地之气，这种气就是邪气。所以很多人说吃东西还分析里面含多少什么氨基酸，脂肪，含这种矿物质。中医看到的是更悬的东西。就是它背后的能量，以及，你光有能量也不行，这个能量往哪个方向走。能量的方向。说你开个车，我开个车，咱俩都奔广东，你往北开，我往南开，这就是方向。你肯定能量比我足，但是你方向错了，我们说那个神就乱了。所以中医讲顺应天地之气的话，它讲的是这个东西。

六、【关于伪科学和伪真理】

  《黄帝内经》在《素问》这本是有81篇的，在中国的所有医典里面，最重要的一本书是《黄帝内经》，《黄帝内经》里面排在第一篇的文章，居然叫“上古天真论”。足可见，这个“上古天真论”是多么多么重要。首先说“上古天真”的意思。我们刚才提了一点，说道家是讲究道法自然，认为老天自然赋予你的能量或者是能力，是最高超的。所以自然的反义词你想一下是什么？就是人为。所以说我们说做作，北京话叫“作”。这个人加上一个为，合起来一个字儿。就是伪。

  中医就是伪科学，中医就不是科学。中医是另外一门认识自然的学问。不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理。

  为什么提到这个伪呢，真的反义词就是伪。我们说天真，天，自然赋予你的那种能力。在这种能力面前，你还是谦卑一些，不要把你的人为“作”出来的那种东西，凌驾于那种自然之上。就是不加任何雕饰的东西，不加任何人为粉饰雕琢的东西。另外这个上古，从道家来讲，他认为今不如昔。就是说从这个道法自然角度来讲，时代越进步，人为的东西越多、越高级，离那种天真越远。而追求这种天真的唯一的办法不是在现在世界上去找，而是返璞归真，回到远古的时代。那会儿的人们是最接近自然，最天真的。

  所以社会进步的另外一种表述就是距离自然越来越远的一个过程。人的本性越来越被压抑，越来越被伤害。异化的结果就是人活得越来越痛苦，越来越不自然。

七、【上古天真论得出的结论】

第一篇上古天真论我们得出这么一个结论，人想回归到自己自然纯朴的本性就要做两件事儿，一个是尽可能的亲近自然，第二个，尽可能的回归传统。或者倒过来也行，叫亲近传统，回归自然。

  八、 【原文】

上古天真论篇第一

　　昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

　　乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？

　　岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

　　今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

　　夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

　　是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

　　是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

　　所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

　　帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

　　岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。

　　二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

　　三七肾气平均，故真牙生而长极。

　　四七筋骨盛，发长极，身体盛壮。

　　五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。

　　六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

　　七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

　　丈夫八岁肾气实，发长齿更。

　　二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

　　三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

　　四八筋骨隆盛，肌肉满壮。

　　五八肾气衰，发堕齿槁。

　　六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

　　七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。

　　八八则齿发去。

　　肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

　　今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

　　帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

　　帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

　　黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

　　中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。

　　其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

　　其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

【诠释】

1、“昔在黄帝”。是对黄帝一生生平的一个总结。

  我们现在怎么用现代语言去诠释《黄帝内经》，我个人认为，诠释不了。你想学习《黄帝内经》，你就去学古汉语，你去理解古文的每一字的意思，然后你就能跟古人沟通了。你把这些东西翻译成大白话来讲，最后，就好像拿中国话来翻译那个外国诗，或者把中国诗翻译成外国话一样，没味，没有神韵。

2、 “生而神灵”，是讲这个人生下来就不一样，所谓“黄帝生而神灵”，他生下来就有天赋的与天地沟通的本领。什么叫“神灵”？我们先说什么叫“神灵” ? 什么叫“神”？

【关于“心”、“神”、“灵”、“巫】

  有这么一个故事，也是禅宗的一个故事，它讲的风动，幡动。两个小和尚在讨论，看那个旗幡在飘，一个小和尚说：“哎，幡在动。” 另外一个小和尚说：“不是幡在动，是风在动，是风吹幡动。” 然后你是第三个小和尚，我问你：“谁让幡动？”谁让风动？是地球自转产生了风。谁让地球转？太阳。谁让太阳发光？银河，宇宙，再往根上倒，倒，倒，谁让宇宙动？最后和尚的老师就出来了，说，心动。什么叫“心”？ 心就是神。

  中国古代文化你记住，“心”和“神”是同义词。所以说，我们说的这些物质，还有它的运动，推到它的基点，推到它的原点，也就是“零”。那个“零”，我们给它个名字，西方人叫“God”，叫“造物主”，我们叫什么？我们叫“神”。你查一下《说文解字》，“神，引申万物者。”所以它右边是一个“申”字。天地万物都是从那儿过来的，引申万物者，他们都说我们中国是无神论，我说我们中国人是有神的，中国原来就叫“神州”，是神眷顾的地方，中国人不是没娘的孩子，可是，我们中国人都把神给忘了。神，是创造万物的那个灵，神是天，灵是人。你看繁体字“灵”字怎么写？上面一个“雨”，中间三个“口”，底下一个“巫”， “靈” ，想起来了吗？

  这个“巫”，就是我们现在鄙视的那个“巫婆”、“神汉”的“巫”。我告诉你，“巫”，是中国古代最高智慧分子。

  每一个民族都是这样的。可没有一个民族像中国人一样把自己的最高智慧分子踩在现在的脚底下，一说起“巫”来都带一种恶毒、贬义的词在说“巫”。 请问：什么叫“巫”？“巫”的上边一横代表“天”，下边一横代表“地”，中间是沟通天地的，这边这人代表活人，那边那人代表死人，它是沟通天地人鬼的那个灵媒，那个媒介，这叫“巫”。

  再问一个问题，巫是男的？女的？能够跟天地鬼神沟通的人，绝对不是一个人为意识很强的人，而是一个很感性的人，很有第六感的人。真正的巫，都是女的，一说巫，都是女的。男巫，男人后来慢慢也开始有这种本事，男巫叫“觋”，就是一个“巫”字边，底下一个“见习”的“习”，所有的男巫都是跟女人学出来的。这种人是有这种特殊本领的人。当一个巫，通过三个口念咒语去祈求下雨，而雨真正下来的时候，这个状态就叫“灵”，我们说：“哎呀，真灵！” “灵验！”这个叫“灵”。

  “生而神灵”，就是说，黄帝一生下来，虽然他是一个男的，但是他有与天地鬼神沟通的本领，这叫“生而神灵”，我们说小孩子生下来聪明不聪明，机灵不机灵，也有这里面的成分在。但是，他（黄帝）这个聪明是个大聪明，不是小聪明。这就是我们讲的是“慧”不是“智”。

 【 关于“智”和“慧”的区别。】

  “智”和“慧”区别很大，但现在人都不讲这个区别。但是，我告诉你两个成语就知道它这个区别，有句话叫“急中生智”，“慧”怎么说？“静极生慧”。一个是着急上火时候迸发的灵感，一个是在极度安静无欲无求状态下迸发出来的东西，两个完全不一样。“智”不带心，“智”不动心，不动神，“智”是知日，“知日”是讲，“智”是研究看得见摸得着的东西，就像一个明晃晃大太阳挂在那儿，咱们在讨论它，除非你是瞎子，长眼睛人都能看见，就是说肉眼凡胎的人都可以讨论的学问，叫“智”。而那个“慧”，首先它带心，只要带心的东西都通神。而且，它上边是两个“丰富”的“丰”，这两个“丰”意味着极大丰富、不可想象的内容，没有穷尽的。中间的像“回归”的“归”字半边的，它是一种哲学，拐弯的东西，就像我们讲“乐极生悲”，“否极泰来”，它到时候会拐弯的，而不是像研究“智”的学问，1+1=2，2+2=4，无穷，无穷无尽，但是研究到“慧”就告诉你，多了不好，太强势了也不好。守拙挺好，抱朴守拙挺好，你要是按“智”那个学问就觉得这是一个“傻帽”，按“慧”的学问来讲，哎，高人。

3、“弱而能言”

这个“言”，不是随便胡说八道，不是小孩子咿呀学语。我们做人，儒家讲，立德、立言、立功，三立，古人起名字，不是《道德经》就是《四书五经》，马三立，就是这个三立，立德、立言、立功。我这个意思是说，既然儒家把立言当成一个人生的一大任务来做，所以是说这个“言”不是胡说八道，也不是随便说话，聊天，而是能够出口成章，讲出一些非常经典的话来。我们中医讲，古代很多的书是不著文字的，叫口传心授的，而这种口传心授传出来的东西，都是现在落实到《黄帝内经》中的那些被我们看成是经典的文字的东西。所以说他“弱”，是说“弱冠”，“弱冠”是指二十岁以前，他在二十岁以前，都已经能够出口成章，说出一些很经典的话来，这叫“弱而能言”。

4、“幼而徇齐”
  “幼而徇齐”，我们有一句话叫“循规蹈矩”，还有一句话叫“见贤思齐”，你光“生而神灵”还不够，你还需要什么？拜师学艺。所以，“幼而徇齐”，是说他自幼跟了很多的名师，得到他们的灌顶、提携、言传身教、耳提面命，这是他求学的一个过程。所以，《黄帝内经》始终贯穿着黄帝问于歧伯曰，这歧伯就是天师，天子的老师，这是他的一个重要的领路人。

5、“长而敦敏”
   什么叫“敦”，什么叫“敏”？“敦” 我们经常说一个词叫“胖墩”，“门墩”，“敦”是指下盘特别稳的人。要读《黄帝内经》的话，首先要练一些道家的一些功法，比如说要站桩要静坐。道家站桩有一个基本的要求，叫“气沉丹田”，“虚其心，实其腑”，“离中虚，坎中满”。离是心，心火，坎是肾，就是我们讲的丹田，它要把人保持一个什么样状态呢？下边很重，就像不倒翁似的，有生根，丹田是充满的。当丹田充满的时候，有虚就有实，虚的地方，我们讲“虚其心”。 现在人是坎中虚，把自己的肾精全流失掉了，肾是虚的，搞得自己心火蒸腾得特别厉害，心火特别旺。所以真正养生的人是要“离中虚”，心很虚，虚心，实腑，肾精很足。所以“敦敏”，是说心、肾两个的状态。“敦”是肾精很足，“敏”，当心很虚的时候感觉就非常的敏锐，这种状态下容易出慧，这叫“长而敦敏”。 古人讲虚心，虚心，不仅仅是说我们平常要保持低调，或装低调，其实虚心有很重要的物质基础，有生理基础的。我始终认为，成佛也好，悟道也好，性高潮也好，都有生理基础的。经络不通，生理基础不具备的话，达不到那个状态，那个状态出不来。
【关于虚心】
  从中医的角度讲，虚心是指什么？中医讲，虚心，是讲，心不被蒙蔽。有种病态叫什么？痰迷心窍。或者叫“精虫上脑”，这都是心不虚了。脑梗，脑萎缩，心肌梗塞，都是不虚心的表现。包括抑郁症，抑郁症不仅是瘀血而且它还寒心，心寒肢冷。心本身是火，它被冰冻了。 除了温度不够，气血不足以外，还有邪气进来，所以这些人要自残自杀。
“长而敦敏”是说，虚其心，实其腑。现代人是虚其腑，实其心，猪油蒙心。所以我们常常看到一些人满脸的暗疮，其实不是上火，用中医的话来说，是虚火上扬，实际上火都在上面，下面都没有了，所以好的中医治疗暗疮都不是用温凉的药，用热药，这是身体大智慧。

6、“成而登天”
“成而登天”讲的故事是，黄帝在统一天下以后，自己到山上修行，后来天上下来一条龙，把他带到天宫了，还有一帮跟他修炼的人攀龙附凤，扯着龙尾巴龙的鳞角也跟着走了。这是道家修行的一个境界，修行到一定程度可以出神入化，可以魂魄离体。

【道家的四种境界】

《黄帝内经》也讲了，修炼道家有四个境界，叫“真至圣贤”。我们经常说的圣人，好像高得不得了，在道家其实排名第三，算不上什么，真正的道家最高境界叫真人。这种真人，能游行于天地之间，视听于八达之外。
【孔子的真实地位】
    孔子是圣人，他的弟子叫七十二贤人。儒家的鼻祖孔子在道家的观点来看，他只是一个圣人，是生活在世俗中间的一个比较高的人。真正的道家讲的，孙思邈，是一个真人，孙真人，还有那个邱处机。北京白云观，邱真人，在中国古代真人是一个非常高的境界。：天子还是个人。修到真人的话可以魂魄离体，游行于天地之间，就是在时空中穿梭。

【关于成功】

  每个人对成功的理解不一样。道家的成功还是叫返璞归真。它把那些苛罚自己，雕琢自己的那些东西都看成是一种及其凶残的东西，它以保存自己的纯真的天性为一种追求的目标。所以《庄子》一本书整个讲的都是道家讥的儒家的一本书。孔子带学生，看见一个老头在打井，抱着一桶水浇地，孔子学生问老头，“你怎么不弄个水车呢？一车水又省劲，效果又好。” 结果人家就说，“你是孔子的学生吧？” 你动了这种机巧之心，你就失去了你那种纯朴天然的本性，你耍的是小聪明，所以，道家是反对这种机巧营技，这种花哨人为的东西。你看我们小时候学《劝学篇》，荀子，荀子是孔子孙子的学生，他讲的是儒家的那一套。他讲什么呢？“假舟楫者，非能水也，而绝江河。” 是说能划船的人呢，你善于利用船啊，你学会这个技巧，你虽然不会游泳，你就可以航行很远。这是儒家的思想。道家是说，你要是老是去想，利用这种机巧的东西，物质的东西，而不去发挥你的本性的话，你貌似得到了成功，其实你是个大失败。
【养生关键的一句话】
   一句话：“现在的人需要的不多，想要的多。”

【中国的传统文化和现代文明发展的矛盾】
   整个中国的传统文化和现代文明发展出来的逻辑体系，有极大的需要互相兼容的部分，说白了，就是有极大的矛盾的部分。如果你想健康养生的话，要识别出谁在煽你的情，谁让你欲火焚身。很多人在大病快死的时候，或者锒铛入狱的时候，才知道自己追求的东西是那么的奇怪，那么的不切实际，但是，就很奇怪，当时我为什么热血沸腾地在追求那些东西，这是一种病态。

十一、【原文】

“乃问于天师曰，余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。”

十二、【诠释】

【关于神灵】
   黄帝离我们相当于四千五百年左右，在黄帝那个时候，他又问他的老师，在他那个年代在问上古。这个上古其实就是我们现在说的三黄五帝的开始，伏羲、女娲的时代。按南怀瑾先生解释说，中国的文化从盘古开天地开始，那是很深远的。我们现在都学西方的历史，必须要实证，考古拿出实证来证明。所以他说这个上古就是我们道家理想中的生活状态，最自然纯朴的那个状态，那状态是什么呢？你想想，人能够在地球上生存靠的是什么？人没有虎豹的爪牙之力，没有兔子、羊、鹿的奔跑之快，没有蟑螂的繁殖能力。人靠什么能生存下来？凭什么？凭什么你就成了万物之灵？在你发明了武器弓箭弹药之前，你还是个人，你靠什么生存？靠的就是我们讲的生而神灵，它有一种与天地沟通的本领，它有一种对将来灾害的预知，这是通神的。人得天地之全气，所以通神通灵，动物草木得天地之偏气，它是部分通灵。所以，人为什么在母系社会女性领导天下的时候，那会儿人是靠体力干活的，是不是？需要狩猎、需要耕种，为什么女人当头？应该选一个膀大腰圆，肌肉发达的男人当头啊。为什么选一个女人当头？领导这个氏族部落的人她是一个与天地沟通的人，能预测。比如说，汶川要地震了，这个女巫就说“咱们走吧！离开这儿。” 她有这种能力，而其它的动物没有这个能力，然后就“哗”埋进去了。所以我们讲这种“生而神灵”，黄帝都生而神灵了，他还怀着无比钦敬羡慕的这种心情问他的老师歧伯，天师。

【关于歧伯】

歧伯，我考证，他是在现在巫山西陵峡一带一个部落的大巫师。

【皇帝的老婆】

黄帝娶了嫘祖，四川人，养蚕的那个鼻祖，他们这个部落通婚合并以后，他把人家西陵氏部落的天师请到了中原做了他的老师。

【关于巫山】

你到巫峡去看看，那儿还有古代的观星台。巫山，为什么叫巫山？为什么叫巫峡？那都是古代大巫聚集的地方。

1、余闻上古之人

我听说以前古代的人。

2、春秋皆度百岁

春秋指人的一生，是说人可以活到一百岁。
【“动”和“作”的区别】
   他问他的天师，“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。” 也就是说，上古那个年代，人活到一百岁了动作还没有衰退衰减衰弱。我们先讲一下“动”和“作”，“动”是“动”，“作”是“作”，不一样。动是什么意思呢？繁体字的“动” 这样写，左边是一个重力的“重”，右边是一个“发力”  的“力”， “動 ”。这个重其实和我们的脚后跟有关系，我们管脚后跟叫“踵”。 道家叫“踵息”，脚后跟还会呼吸。所谓“动”是指脚后跟发力，所谓“作”，一个单立人加一个“乍”，它指动手，人的五指乍开，叫“作”，所以，“动手动脚”， 就叫“动作”，动手叫作，动脚叫动。

3、“动作不衰”

我们有一句话，“人老先老腿”。为什么？就是人气血不够了，为了心脑脏腑的需要，牺牲它的末梢，人的腿脚开始不灵便了，手也不灵巧了。可是，上古之人活到一百岁，腿脚、手一点儿都没有衰弱的迹象，就叫“动作不衰”。 蜥蜴，遇到危险的时候，先“啪”尾巴断了。人到气血不足，需要保全自己的时候，先牺牲自己的肢体。

      现代西医，西方人在健身房里健身很蠢的，都是锻炼四肢，不锻炼内脏的。他们在健体，美名其曰“健身”。 身和体不一样，身是身躯躯干，体是四体不勤，四肢。所以，“动作不衰” 指的是他们的手和腿脚都很灵便，腿脚和手都灵便的原因在于他的身躯也是健康的，气血充足的。

十三、【原文】

“今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”

十四、【诠释】

1、        今时之人

  现在的人。

2、        年半百而动作皆衰者

  年半百，五十岁不到，动作皆衰。腿也走不动路了，迈不开腿了，手也是捏不了精细的东西，捏不住了，动作皆衰了，

3、        时世异耶

  这是因为时代变化造成的呢

4、        人将失之耶

还是人失之耶？失之耶？失之是什么？失道，人违背了自然变化的规律，或者是，人没有掌握自然变化的规律呢？这是黄帝的问题。显然他已经知道，肯定是人已经违背了规律。
十五、原文

“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，”

十六、诠释

1、        其知道者

【知”和“道”】

   “知”和“道”，动宾词组，不是说，知道知道，

     就是这个道。所谓道，我们就简单把他说成自然变化的规律。你顺着这个规律走，你想顺着这个规律走的前提是知道的，自然界变化规律是不以人的一直为转移的。可是，我们现在人都是一拍脑门把自己的那种臆想妄想，按照自己的臆想妄想去做，而这种臆想妄想往往是违背自然界变化规律的。所以，上古的人，“其知道者”，那些知道天地自然变化规律的人呢，首先他知道。

2、法于阴阳

了解了这个变化规律，他怎么去做呢？道是天道，法是人立的法。从道家传承来讲，我们强调四个字，道、法、术、器。道是天道，法是人定的，你怎么跟着天道去做，有善法，有恶法，你违背天道的那个法就是恶法。术是技术层面上的操作，器是指有形的物质，或者有形的工具。工欲善其事，必先利其器。比如说，举一个例子，我们说，道法术器你玩玄，一点不玄。比如说，我们要去广州，开车去，你开你的奥迪，我开一奥拓。这是什么差别？道法术器上什么差别？咱俩谁先到广州？那应该是奥迪的吧？不一定。要看方向对不对。
    就好像咱们当年跟日本鬼子打仗一样，跟国民党打仗。人家全副美械，我们小米加步枪，谁赢？不在器上，有比器更重要的事情。第二层次是叫术。你开个奥迪，你是个新手，驾驶技术极次；我开的奥拓，可我是个老司机，我不往沟里开，谁先到？奥拓可能就先到了。但是我问题又来了，你又开个奥迪，驾驶技术又比我好，我开的是奥拓，驾驶技术很烂，谁先到？还不一定。第三个层面，法，就是你取的方法。你比如说，我们开的车本来就是用来走路的，你非要在水上走，你开着很好的车，驾驶技术很好，你走的是国道，二级公路，我开的是高速公路，叫取法。那谁先到？那就又不一定了，是吧？那话说回来了，你又开着奥迪，你驾驶技术很好，你又上着高速公路，你先到吗？

     最后一个问题，更重要的问题，最关键的是，道。知道有个成语叫“南辕北辙”吗？你老人家开的是奥迪，驾驶技术又好，走的又是高速公路，可是你往莫斯科那个方向开了，咱俩谁先到广州？我开个奥拓，我技术也烂，我走的是羊肠小道，可是我的方向是对的。我们现在人关注的都是这些物质技术条件上的事情，没有人关心道，没有人关心那个大方向。这就是中医养生为什么好的原因，它可能技术含量很低，高精科技层次不高，但是它方向是对的。我们现在很多人开着奔驰往沟里走，技术越高，结果离那个健康的方向越远。所以，我看到很多人在孜孜以求，心里面觉得很遗憾。

【关于阴阳】
   当我们说道很玄很虚空的时候，歧伯老师就说了，你取法阴阳啊，阴阳的变化是看得见啊，什么叫阴阳？简单来讲，昼夜就是阴阳，白天是阳，晚上是阴。男女是阴阳，四季是阴阳。你想法于阴阳，你不知道的话，你可以跟着老天给你的这些明示的这些现象去做啊，日出而作，日落而息，对不对？我们现在怎么呢？逆于阴阳，白天睡觉，
   包括四季，我们讲，春生、夏长、秋收、冬藏。《黄帝内经》第二章就是讲《四气调神大论》，告诉你，人怎么顺着天地四季变化的去调养自己的身体。

【关于冬泳】

可我们夏长到冬天本来应该收敛闭藏，好多人冬泳。一说，与天斗、与地斗。你知道多少人因为冬泳死掉？你知道多少人学冬泳以后病得很惨？这些人都不敢上电视对着镜头说“我多年不感冒了。” 这些人都是被违反自然的规律伤害了。

     冬天也有常青的树，松柏，你要搞清楚你是不是松柏，你再去冬泳。你要不是松柏，你还是好好地披着棉猴儿悠着点。所以这些这些法于阴阳说起来很玄，其实很简单，我们经常说“祝你好运”，你顺应天地的运势的变化走，你就能交好运，你非跟它强着来你就要倒霉，你就要背运。

3、“和于术数”

     就是你在通过这种计算把万物归为阴阳的时候，你去调和它，一定要根据自己的本性去选择自己的职业。

【关于“数”的阴阳】
    数，带有这个占卜，《易经》，基本上来讲，这是一种预测未来的一种本事，通过打卦，这种计算，去找一些适合不适合做的事情。比如说，中医把数字分为阴阳，奇数为阳，1、3、5、7、9，偶数为阴。另外，你把这个一个点、三个点、五个点摆开以后，它是一个锐角，三，进攻性的方阵。你把四摆那儿，八摆那儿，四平八稳，是个防御型的。所以这就分成阴阳。天地变化的阴阳你是可见的，这些数字变化阴阳，你要是阳气特别旺，你选个阴数，这叫和。你这个阳气不足呢，你选个阳数。这叫“和于术数”

【关于数字“8”】。
   你看现在人都选八，跟广东人说是发，我告诉你，8是个很阴的数，一般人镇不住，你看繁体字八怎么写？一个提手边，一个“别” 分手，拜拜。所以8是个分手数，很多人占了很多的八，就是妻离子散，选的数不对。所以2008呀，是一个大家要坚强面对的一年。

【关于数字“9”】

 包括那个九，9是阳气极旺的一个数，古代只有皇帝能有，一般人别用它。

“和于术数”是什么意思？就是你在通过这种计算把万物归为阴阳的时候，你去调和它，如果自己的气啊势啊镇不住的时候，有些数字你要慎选。所以，我建议，普通人，3、4、5都挺好，这种极阴极阳的数都不要选。你如果你是具有雄才大略，你能做大事你就去选这些数。3、4、5适合普通百姓，可是很多人就讨厌这个4。四平八稳，4是一个坚定的防御数，比较稳。

【关于“术”】

另外，这个“术”，古代讲职业，选择你做什么样的职业谋生。孟子说过一句话叫“术不可不慎。” 就是说，选择职业一定要慎重。为什么呢？因为一个职业对一个人的身心健康的影响特别大。我们在中学学方苞写的《狱中杂记》的时候，他写那个狱吏的黑暗，对人性的摧残，最后他想起孟子说的这句话来。其实，孟子说这句话的原意是这么说的，他说，“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。” 就是说，做弓箭的人，他整天想着要把箭头磨得特别尖，生怕这个箭做得不好，不能把人杀死，所以他整天想的都是害人。可是，那个做盾牌、盔甲的人呢，整天就想怎么把盔甲做得特别厚，把人保护特别好，这种职业把他造就出一种慈爱关爱之心。所以，你选择这两个职业，最后结果完全不一样。后来他讲“巫匠亦然”，“巫”指医生，医生生怕自己技术不好，不能把人抢救过来。可那些“匠”，指做棺材的人，他整天盼着，怎么还不死人？多死几个人我多卖些棺材。所以，你看，一个发的慈悲心，一个是发的什么心？恶毒之心。所以，这种“术”对人的身心，对人的本性影响是在是太大了，所以叫“和于术数”，古人讲，要慎重地选择职业。古代为什么把人的职业分成九流？上九流、中九流、下九流，他分职业不像我们现在，谁挣得多，谁就红。他分的是什么？谁做的职业对人心的，他说的话做的事不违心的，这个职业最高。“和于术数”，一定要根据自己的本性去选择自己的职业，否则的话，你会活得很惨。

【道和理的区别】

道，看不见摸不着，需要用心去悟。理，可以看见摸着，它是一个玉字边，古代雕刻玉石的时候，他要顺着玉石的纹路去治玉，玉石流露出来的纹路就是理。顺着纹路治玉就省力，这叫理。所以道和理不一样。

【原文】

食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

【解释】

【食饮有节】

【节】 人碰到好吃好喝的或者美妙的、美丽的人和事的东西本能的想多吃多占，这种本能叫纵欲。这种欲不加控制只能是撑死、喝死、累死。中医道家有一理论叫“取中”，就是不提倡纵欲，也不提倡禁欲，它的取中叫“节欲”。【节】有节制、有节奏。食饮有节，吃饭喝水要有节制有节奏。如何量化呢？比如喝水，现代科学家提倡每天要多喝水，人一感冒就让人多喝水，这种结果不但治不好病，而且很大的伤害了病人。任何东西多了过了都要出问题。道家有一理论叫“物无美恶，过则为灾”。任何东西没有好与坏，一过了哪个量，超过了你的消化能力的那个量，它就会造成灾难。人的身体要比人本身聪明，健康的人知道什么时候该吃该喝，渴了就喝，不渴不喝。不渴喝水就是伤害身体，更不要说每天喝8公斤水了，自己还觉的是在排毒呢，这是严重的在伤肾，造成肾虚的原因。因为水是阴寒的东西，喝多了有些人就长了一脸的水斑，所以多喝水不一定是好事。农村人晚上下工后，给干了一天活的牲口饮水，把井水倒进水槽里让牲口喝之前，要往水槽里撒一把草，牲口一喝水，水就呛鼻孔，牲口就要抬头打个响鼻把草喷出去，这就强制它食饮有节，有节奏、有节制一口一口的喝，这样喝水第二天牲口就不会得病。如果不撒草，那牲口和现在人一样，没有节制的一顿猛喝，一热一冷，第二天就得病，老百姓把这种病叫“炸了肺”。现在连牲口都受不了的事人却在天天干，打完蓝球出了一身的汗，一瓶冷饮咕嘟咕嘟的灌，冰镇啤酒、冰镇饮料的广告都是这样做的。连农民都明白的东西，我们这些有知识的人却不明白，所以很多人鼻炎哮喘就是食饮不节造成的，没有节奏、节制喝出来的。黄帝内经讲“形寒饮冷则伤肺”，就是说身体喝冷饮受凉，这个冷饮是零度左右，喝到胃里，胃要把这个冷饮加热到人的正常体温（37度），这要消耗你的能量，这个“冷水袋”会伤害到心和肺。很多人的病都是这些不经意的小事得的，却伴随了自己一辈子。很多人到美国带了两三年就得花粉症，就是美国到处都喝冰水，喝不到热水，就把自己的胃搞坏了。有人问了那美国人喝冰水为什么就没事呢？美国人喝冰水得了很多奇奇怪怪的病，胖子（奇胖）多。在美国吃饭，所有的饭店第一件事就是给你上来一杯冰水，为什么让你喝冰水，这是商业利益唆使的，吃饭之前喝冰水，喝完后使肠胃没感觉，把你的肠胃给麻木了，你再吃饭，吃多少都没感觉，饭多难吃你也没感觉，所以美国人就吃成这种奇胖。人一般吃到七八分饱就有感觉了，打个嗝就不吃了，但是你一喝冰水这种感觉就没有了。所以美国的饭店老板就可以多挣钱。这就是美国吃饭喝冰水的阴谋，商业利益。另外美国是工业化生产，猪肉没有猪肉味，蔬菜没有蔬菜味，芹菜长得很粗，没味。这种猪和菜叫有形无器，有这个形态，没有内涵没有那个能量。

  “饮”古人还指饮茶、饮酒。特别是饮酒，喝多了去做爱，就是前面讲的“醉以入房”，这也是在食饮无节中表现出来的。饮茶，都知道喝茶好，不知道自己的体质，因为茶有寒热的区分，体质是热的，你喝热茶，这样你的身体就受不了，相反，你的体质是凉性的，你在喝凉茶，你就会的病的。所以做什么都要讲合适，世界上就没有什么好药，只有贵药，对你的症，治你的病才能叫好药。在贵的药对你不合适就不是好药。食饮有节是我们生活中最普通天天要碰到的事情，这个问题不解决好，就会闹出病来，

按时吃饭指的是健康人，健康人的生物钟和天地是同步的。所以他会在早上7：00——9：00的时候吃早餐（这个时候是胃经工作的时间，人是会感到饿的）。到了午时，心经工作的时候，人又会感到饥饿，他会吃午饭。到了晚上7：00——9：00的时候，心包经工作的时候，他又会感到饥饿，吃晚饭。这是健康人的表现，健康的人按点吃饭。那么亚健康、不健康的人他到点不饥不饿。（【饥与饿的区别】饥，是胃肠空了。饿，是人想吃东西了。一个是主观的，一个是客观的。）他的肠胃既不空人本身也不饿，比如早上不吃早饭，可能是昨晚吃得多了、睡得晚了，昨天吃的东西更本就没有消化，胃肠里是满满当当的，这个时候再去吃早饭，鸡蛋牛奶这些阴寒的东西在吃上一肚子，就等于吃毒药。所以对于亚健康、不健康的人不饿就不要吃饭，有饥饿感了在吃饭。食饮有节，就是自己生物钟的变化要顺应天地生物钟的变化。要观察自己饥饿的程度。“节欲”第一个表现是有节制，就是我们常说的吃七八分饱，人进化到现在比动物优秀的一个方面是：把一个事情做到一定程度的时候就刹车了，不走极端。但现在的人很难说。为什么吃饭要留七八分饱呢？我们的胃是个肌肉，它是有弹性的，年轻的时候弹性好，吃多少都能给你消化掉，岁数大了，血气小了，弹性弱了，胃动力不足，吃多了就不好消化。“节欲”第二个表现就是节奏，有些人吃饭狼吞虎咽，这些人心火比较强、欲望比较大，躁动不宁，欲火焚身，这样吃饭没有节奏，会得病的。吃饭要吃的慢，嚼的细，不说会，不生气。

【起居有常】

【有常】 是一种固定不变的变化的东西。它又是固定不变又是变化的，这好像很矛盾，其实不矛盾。“有常”的反义词是“无常”，人死了叫无常，人活着叫有常。起居有常，就是他因该有固定的起居的生活规律。为什么要有固定呢？因为天地阴阳的变化是有规律的，比如说昼夜，他是有规律的，10月22日是冬至，冬至的概念是昼短夜长，所以人就因该多睡觉。这就是《黄帝内经》所讲的“早睡晚起，必戴日光。”这就要求你的变化规律要符合太阳的变化规律，要跟着太阳走。如果你不这样做，非要冬练三九，跑步冬泳，如果你身体底子不错的话，你还能扛得住，你要是身体有问题再去锻炼你就会出现一些类似心梗、猝死之类的病。所以人要起居有常，这个“常”就是让人有规律，这个规律是符合人的四季变化规律的，如果你顺因这个规律，你就有运气了，我们经常说祝你好运，有好运气，这个运气是谁给你带来的，这个运气就是天地运化过程中有个节奏有个规律。你跟着天地运化的规律走，你就走运了，你要逆着它，你就会走背运，你就会倒霉。可是你看看我们现在很多人都是昼夜颠倒，不走天地之运。春生夏长秋收冬藏就是天地变化的规律，你顺着他走，就走了天地之运。夏天吹空调，冬天练三九就不会走运的，而且要走反运。南方很多城市没有冬天人怎样去找他的变化规律呢?他有雨季和旱季，这就是阴阳的变化，比如广州没有冬天，缺少了冬藏，人总是出于一种开泄状态，要损失大量的阴精和阴液，是需要补充的。所以广州人香港人都在煲汤，天天再滋阴，如果不这样滋阴，人就受不了，精力就跟不上。所以很多长寿的人都是在一些偏寒的地方.因为它有一个收藏闭敛的阶段。而赤道附近的人就不一样，第一，早熟。第二，早衰。你在广州就吃广州的饭，人就没事，你要是在广州吃四川的谭鱼头嗓子就会肿，这是喝凉茶的地方，你便要吃热的谭鱼头，人肯定就受不了。

【不妄作劳】

【妄】一个亡，一个女，死在女人手里就叫“妄”。

【劳】是指房事的劳累。

【不妄】是指心里没有太多亢奋的欲火。

【作】是“肾”，肾者作强之冠。肾是藏精化精具有生殖功能的器官。

这句话讲的是控制欲望，不要过多的做房事，这是养生的一个重要环节。

【故能形与神俱】

长寿和健康，长寿不一定健康，健康不一定长寿，有人病病歪歪活了很长时间，而有的人什么病也没有一下子就死了，养生是要即长寿有健康。形与神俱，这句话我们经常用，我们看一幅画，说这幅画形似或着说那幅画神似，所以中医判断人死的标准不是象西医那样心不跳了，脑死亡了就宣布这个人死亡了，中医是以这个人有没有神，来判断这个人是否死亡，这个人可能还可以吃、喝、做事，但他已经死了，中医叫这种人为行尸走肉，因为元神已离开了他的身体。中医认为我们的身体是元神寄居的旅馆，你把元神去伺候舒服了，他就会在你这多住几天，反之他就离你而去。你就会活得很痛苦，有的人就会自杀自残，原因就是神不想在你这呆了。形与神俱就是说身体和神相处的非常融洽，这些人就是以后要死也是非常安详的离去，得的是善终，预知时日，无疾而终，早几天就知道自己要去了，几天前就不吃饭把自己洗得干干净净走人。不像现在的人死之前痛苦得要命，非要安乐死。

【而尽终其天年】

终：竟，尽。天年：指自然的寿数。过完应有的寿数。指寿长而善终。

【天年】，天赋于你活的寿命，是120岁。

【寿】，古代有特定的含义，60岁一个甲子叫“寿”。60岁就是一个寿，我们经常说60大寿，就是从这来的。60岁之前死掉都叫夭折。我们以前认为小孩死了才叫夭折，那是不对的。“寿”和“夭”是反义词，60岁以后叫寿，而“天年”是两个甲子就是120岁。60岁叫寿，80岁叫中寿，80以后去世，孙子辈都要带红的叫喜丧，百岁叫长寿，120岁叫天年。

而尽终其天年，是说老天爷给你设定的年龄是120岁，但现在人为什么活不了那么长，下面罗列了很多劣迹，而古代人能尽终其天年。

【度百岁乃去】

活一百多岁不是病病歪歪的，而且是动作不衰的尽其天年。不是打着吊针、输着液、插着呼吸管躺在床上活120岁，那叫行尸走肉，只有寿命，没有质。

【今时之人不然也】

今时，指现在。不然也，却不是这样。今时之人不然也：现在的人（只有以下行为的人）却不是这样的。

【以酒为浆】

“浆”，指水，喝酒像喝水一样。只是针对上面说的“食饮有节”，喝酒没节制，这是他夭折的原因。

【以妄为常】

“妄”，是指做爱太多，死在女人手里，最后引申为不切实际虚妄的幻想，我母亲给我说过一句话说，现在的人需要的不多，想要的太多。这个想要的太多，就是虚火，就是妄想，你有妄想不可怕，可怕的是你把这种妄想当作了本来就应该的，当成了正常的东西。以妄为常，把不切实际虚妄的幻想，当成了正常的应该得到的东西。

【醉以入房】

因为喝酒像喝水，醉了以后乘着酒劲去做爱，因为没有知觉，就等于打开你的水龙头流失你的肾精。按照中医理论这种情况对人体伤害最大。而且在这种情况下生出的孩子全是呆傻痴迷。陶渊明和李白的子孙全是呆傻弱智。

【以欲竭其精，以耗散其真】

这样做爱和亢奋，可是要把你的精气神给透支光了。肾精是我们炼精化气元气的更本，没有肾精，元气自然就耗散掉了。

【不知持满，不时御神】

我们在这之前说了“敦敏”，是精气肾气很充足，“持满”是养护我们的肾精，就像一个容器，包裹了我们所有的精气精液。不时御神，御神，是我们讲的四季昼夜的变化，天上有天神，他有个变化规律，人身上有人神，天人合一就是人的神跟着天的神步调一致的走.这个走是按时间的变化规律走，24小时的变化规律，四季的变化规律，你按这个规律走你会很省劲。这叫按时御神，如果你不按这个规律走，你会很费劲，这叫不时御神，白天睡觉晚上工作消耗能量就大，就叫不时御神。

【务快其心】

现在的人追求的是“玩的就是心跳”什么刺激、什么动心、什么动神就玩什么，这种追求的结果就是纵欲，这个动心动神的过程是在消耗你的肾精。有一种方法，不追求心跳加快，仍然觉得很愉快，就是静坐、站桩、悟道的感觉。现在的人静不下来，只好靠吸毒喝酒务快其心。

【逆于生乐】

不符合我们这种养生之道所产生的快乐。我们将顺因自然，不要反着来。

【起居无节，故半百而衰也】

因为以上的种种起居无节的行为，所以不到50岁就就衰竭了。上古之人也有这样以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心的，我们现在教导人，要告诉大家人是能活120岁的，这是老天赋予每个人的寿命，而且这个120岁不是枯燥无味的，又可以抽烟，又可以喝酒，又可以做爱还健康长寿，这就是道家所说的食饮有节，起居有常，不妄作劳的养生术。【原文】

“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，”

二、【诠释】

1、皆谓之：所有称之为。

2、虚邪贼风

  【虚邪】

    “虚”的反义词是“实”，“实邪”，什么叫“虚”呢？我们先看一下“实”，我们平常说一些话叫“眼见为实”，就是凡是你能肉眼看到的东西都叫“实”。这种“实邪”包括我们的物质层面，包括我们用显微镜能看到的细菌和病毒，它是有形有质的，这些都叫“实邪”。而“虚邪”是形而上的东西，它是一种物质之上推动物质运动的一种能量，包括含有一种信息，所以，这种“虚邪”跟这种天地变化有关系。比如，我们老百姓经常说的，“上火了”，“着凉了”，“火”是什么？是一种能量，“着凉”，寒气，也是一种能量，它并不以物质的形式存在，但是它同样能伤害你。所以，中医把这种外面对人身体影响的六种原因叫“六淫”， “淫”是过分的意思。我们讲“风”，“寒”，“暑”,“湿”，“燥”，“火”，这是一种“虚邪”，因为你看不见它。很多人说：“我能看见风。”你看不见风。你看见的是空气流动带动的尘埃。或者是凝结在空气里面的水蒸气，你能看到，这叫“风邪”。“风”，“寒”，“暑”,“湿”，“燥”，“火”，这都是“虚邪”。我们还可以这样理解这个事情，比如说，有人说，你长得实在是太英俊了，那我当时就当受到了“虚邪”，它也不是物质，但是我肯定内心产生了一种快乐，这就是“虚邪”。 我们经常说一句话“良言”，就是“恶语伤人六月寒，良言一句三冬暖。” 这其实对人的身心都会产生影响，那么他说的这句“良言一句”和“恶语伤人”，这也是“虚邪”。所以，我们应该认识到，在物质层面之上还有一些东西的存在，这就是中医和现在某些学科的一些区别。所谓“邪”，我们指相对人的正气而言，就是说，你活着，作为你个体的人，你的身上存在一股正气，孟子讲要“养吾浩然之正气”。它有它的波长振动频率，所有跟它这种波长振动频率不协调不一致的，这都叫“邪气”。或者跟它的方向，你本来想往东走，但是另外一种力量想把你往别的方向引，这就叫“邪”。我们应该把这种无形的，会使我们的思维情感产生错误方向的或者错误力量的这些东西，应该意识到它的存在。。。。。。这个说中医科学不科学，本身这个命题叫伪命题。我们讲的外因叫“六淫”，内在的病因我们叫“七情”，就是“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。所有能引起你情绪波动的这种能量或者是信息，这也叫“邪气”。让你大喜，让你大悲，让你大怒，或者让你大惊、大恐，这都是“虚邪”。所以《黄帝内经》说，这种“虚邪”后面接着一句话叫“避之有时”，你不要迎着去上，你要躲它。

【贼风】

   “贼风”它是相当于，这个“贼”，我们讲是偷偷摸摸的，不是正大光明、堂而皇之的，春风拂面，春面不寒杨柳风，这是正经的风，它不会对人带来伤害。怕的是什么？比如说，人睡着了，小偷偷东西都是趁你熟睡，趁你不注意的时候，他突然进来了。所谓的“贼风”，就是说，当人精神或是意识放松的时候，这时候刮起的那个风，对人伤害是最大的。就是说，我们身体本身就有一股保卫自己身体的力量，或者叫能量，我们叫卫气，这个“卫”是“保卫”的“卫”。可是人在睡着的时候，这个卫气就收敛到体内，这时候人就要盖衣服盖被子，但是有些人喜欢蹬被子，或者夏天的时候喜欢开着窗子开着空调睡，这时候吹来的风，在你卫气虚弱，你失去防守的情况下，对你伤害是最大的。所以，有些人，小孩子蹬被子，第二天就流鼻涕感冒，很多人就是疲劳以后，再一吹上风，就容易出现面瘫，所以这种风，在人不注意的情况下侵害你的风叫“贼风”。

3、避之有时

  这个“虚邪“呢，古代讲五运六气，它是通过一套计算方法计算出来，在什么时候哪种“风”，“寒”，“暑”,“湿”，“燥”，“火”，哪种能量会变得突然增强，对人的影响就大。所以我们经常会算，初之气，二之气，三之气，从大寒以后开始算，就预测一下，这时候你要计算，这叫“有时”。最起码我们应该根据四季的变化去知道，春天多风，春天的风是往上走；而秋天的风具有肃杀之气，秋风扫落叶；夏天多暑多热，而秋天多燥，而冬天多寒。你要根据时令的变化，去避在那种季节下盛行的那种“邪气”。另外就是说“贼风”我们要避，不是说正面应对，或者是要征服自然、改造自然，不要迎着“贼风”去。我们知道骑摩托车人容易得关节炎，但你记住，他得关节炎绝对不是在冬天得的。因为冬天他知道，穿个皮裤啊棉裤啊护膝把自己包裹很严，他往往是在夏天，人的腠理开放的时候他骑着摩托车兜风，这时候（风）就进去了，这种人得这个病就是对“贼风”没避，而且，他人为地制造“贼风”。还有，比如说我们在厨房炒菜，本来热火朝天、汗流浃背，然后突然想起冰箱里有个菜没拿出来，一开冰箱一伸手，就那么一下，“贼风”就进去了，“虚邪”就进去了，很多人得病就是这么落下的。

  夏天开空调，这种“贼风”都是人造“贼风”。我们这是叫“引狼入室”，把贼召唤到自己家里。夏天本来是腠理开放，应该多出汗，然后宣泄皮肤，流露真情的时候，结果我们就把自己落在一个温度特别低的房间里，所以这就落病。空调是导致现代人很多的本来不应该在夏天得病的主要原因。

  避之有时。第一要避之，第二要有时，按照时间段，比如说，我们刚才讲了“贼风”容易在你晚上睡觉的时候，那即便是在你午休睡觉的时候你也不应该开个电扇或吹个空调。老年人，为什么老中风，面瘫，往往是中午睡觉的时候，觉得挺热开个风扇的结果。

  我总是劝我的病人睡觉时候要拔座机关手机，这种在熟睡的时候突然惊醒是最伤神的，这种“贼”，这种“虚邪”更厉害。可是很多人说，我们公司24小时要我待机，让我不许关机，那就是为了工作而舍命，没办法。

  4、恬澹虚无

  【“恬”】

   “恬”字它是一个竖心旁，带一个舌头，它本来“拿舌头舔伤口”那个“舔”是同根同源的，本意是什么？就是说，动物受伤以后，包括人受伤以后，就会下意识不由自主拿舌头去舔那个伤口，而事实证明，唾液中含有很多的这种促进伤口愈合的酶或是其他的物质，所以，这种“恬”是一种自我疗伤自我宽慰，最后达到自得其乐的一种能力。

   我们现在很多人已经不会“恬”了，不“恬”了，很多人在内疚、自责、自卑，这些人就需要“恬不知耻”。他本来没干什么坏事儿，但是他就觉得自个儿对不起这个对不起那个，其实他就是，伤口敞开着，没法愈合。所以，我们现在要强调这个“恬”，“恬”，说白了，就是一种自我宽慰，自我疗伤，最后要自得其乐的这么一种能力。你看小孩子，他玩一种咱们觉得什么都没意思，他玩得就那么认真那么投入那么高兴；你看一些老小孩，他退休以后，就着迷于自己收藏一点咱们看来不起眼破破烂烂的东西，他玩得也很高兴，你看他那个自得其乐的样子，那就叫“恬”。我们现在必须得挣多少钱当多大官才会高兴，已经不“恬”了。

  身体的疗伤和心灵的疗伤同样重要。

【澹】

  这是说一种平平淡淡，没有太高的过强的欲望。

【虚】

  我们讲到“虚邪贼风”时讲到“虚”，上面儿还讲了一个黄帝“长而敦敏”，我说“敦敏”叫什么？“离中虚，坎中满”，肾精要足，这时候你才能达到一种形而上的那种神和思的那种敏锐，所以这种“虚无”，佛家讲“心无挂碍”，就是“菩提本无树，明镜亦非台，身本无一物，何处染尘埃。”就是人的本心，天赋你的本心，是不附着这些不应该注满了这些污浊的东西。你要保持这种虚空的状态的话，你的精神是得到了极大的自由，你如果被“猪油蒙心”，或者是被一些东西堵着、闷着、压着的时候，你活得很痛苦，你也很累。中医讲人的身体感受和心理感受是同一性的，经常我们听人说，这两天被人气了之后心里老是堵得慌，表面上看是被一句话气的，它真的会产生像被油抹着堵着的真实的身体感觉。把一种无形的能量通过有形的物质来表达了出来，岳飞讲“怒发冲冠”，这个“怒”是一种无形的能量，但是它会把人的头发支棱起来，支棱起来，头发居然把你戴的那个帽子又给顶起来。

  所以，这个“虚”我们就讲的是让自己的心灵精神（得到）最大的自由。

【无】

  就是说，人活一辈子追求个啥？人经常问“我从哪里来，要到哪里去？”道家讲“人从哪里来？”“无中生有”。人，世界的本源来自于那个“无”，我们如果活一辈子能体会到那个境界，真正地体悟到那个状态，接近于佛家讲的成佛，就悟到了自己的本心，所以这个“虚无”是我们活一辈子应该追求的一种境界和状态。所以说“恬澹虚无”，四个层次不一样，首先你要学会，“人在江湖飘，谁能不挨刀。”挨完刀以后，别找别人去抚慰你，自个儿“恬”了，把它疗好了，然后呢把自己追求的那种名利啊钱财的欲望放得淡一些，够吃够喝就得了，然后呢，有吃有喝状态下追求什么呢？让自己的内心变得更加敏锐丰富。变成“虚心”的人，最后去悟到那个极乐的那“无”的那个世界，这一辈子就没白活。

  这个“恬澹虚无”是四种不同的逐级而上的境界。大家要保持“恬澹虚无”，它不是一个词，你还得一步一步来，你得先“恬”了，然后才能“澹”，“澹”了以后才能“虚”，“虚”了以后才能“无”。我们说人有了一颗破碎心的时候，他的心神是不安不定的，他不可能存在那种淡定从容的那个境界，当你把自己的心神保护得很好的时候，就好像给一个闭关的人提供了一个很好的修行条件，这时候那个人才会澹，否则他老处在一种惊恐焦虑不安的状态，你让他怎么“澹”？他“澹”不下来。所以“恬澹虚无”是四个境界。

  我们现在把钱看成命根子了，那股票跌一点跌两点，跌一百点，对自己刺激很大，我看到很多人炒股炒出一身病，不管是股市涨的时候还是股市跌的时候，这些人都在犯病。心随着股票的价格忽起忽落，跌宕起伏。这个成语就叫“忐忑不安”，“忐”是那个心往上提，“忑”是那个心往下掉，最后，七上八下，闹了个结果，就心神出来了，不安了。有些太太觉得自己也是这样，我也不用出去上班了，炒个股，是不是每天也能整个几百块钱，每天忐忑不安，这是有成本的。心理成本其实非常大。

  5、【真气从之】

   我们讲《上古天真论》，天真的那个“真”就是天然赋予你本来的那个面目，就是说，人在出生以后，开始呼吸，小孩子一哭然后再吃奶，这个气，我们叫后天的谷气，这个气写成什么样？上面一个“气”，底下一个“米”，这个叫后天之气。但是，在父母的精子卵子结合的一瞬间，我们叫“两精相博谓之神”，两个细胞一结合，这时候人就有神了，而且，先天的这种神带来的能量也就开始运动了，这时候，一个细胞分裂成两个，两个分裂成四个之后成为一个人形，推动他发展的这个能量就叫元气。这就是天赋你的“真气”。

但是我们后天出生以后呢，就是先天元气加上后天谷气，后天之气共同作用，去完成我们整个生命的活动。这个呢，如果你不知道保护自己的真气的话，这个“真气”就像是不可替代、无法再加、没法复制的东西，用完了就完了。很多人在做的就是每天伤害自己的元气，所以，当我们处在一种“恬澹虚无”的状态，这时候，你先天赋予你的真气呢，就应该能够随着他本来的指挥他的那个神去运作。“从之”，“之”是谁？这真气受谁的指挥？他肯定不受你的意识指挥，你的意识可以指挥你的手动一动，脚动一动，但是问你一下，你能用意识控制一下你的心率吗？你说：“心跳，快点儿！”“心跳，慢点儿！”或者说“胃，蠕动，赶紧消化！”或者说“大肠，赶紧蠕动，排便！”它不听你的，这套内在脏腑的运作它是受另外一个系统控制，推动它的能量，我们叫真气，推动真气运动的那个我们叫元神。这就是中医里面讲的“先天之气”。就是说，当你处于“恬澹虚无”的状态的时候，你能够感觉到你的真气的运行，叫“真气从之”。我们中医发现的人有经络和腧穴，都是在这种“恬澹虚无”的状态下，这些古代的圣贤体们会出来的，然后他们把他们的感觉详细记录下来，这个气怎么走，从哪儿走到哪儿，在哪儿有停留，这就是经络腧穴的发明。就是说，这个东西是可以重复验证的，你如果按照道家或中医的方法去这么做，你同样能感觉到你的元气的运行。举个例子，当你手划破的时候，你突然会觉得伤口这儿有小动脉“突”“突”地跳，什么意思？是你的气，或你的元神，把气血送到这儿去修补它。如果你这儿划一个口子，你啥感觉没有，就觉得疼，然后呢，长时间这个伤口不愈合，而且还会化脓流水，这就是说，你的真气没从神，没到它该去的地方。同样，当我们的身体长出一个癌细胞或肿瘤细胞的时候，你如果真气从之，它就会把气血运过去把它干掉。可是，我们在疯狂地用我们后天的意识去消耗我们的元气，干别的事情的时候，它就顾不上了，这时候人就会得病。举个例子，当战士冲锋杀敌的时候，他有可能肠子已经流出来了，但他不觉得痛，把敌人都干掉，庆祝胜利以后，他突然感到，“哎，这是什么东西，嘿，一拉，自个儿肠子”，然后才觉得疼，为什么？为什么那会儿不觉得疼？就是因为他那会儿的气被用在另外的事情上。我的很多病人，都是在经过自己热情旺盛，投入到一个大的工程或是项目之后，事情搞定了，然后 “哗”身体就垮掉了。经常发生。其实他当时不是没有病，是被他那个欲火焚身的“欲火”掩盖住了，他处于一种“high”的状态，他意识不到自己得病，等那个虚火一下来，就跟金融危机一样，所有的，冰山一角底下的东西全暴露出来了，这时候他才知道病了，但是为时已晚。

  如果，我们能够静静地守神，你会感觉到这个世界完全跟你现在用意识学的那个世界完全是不一样的，你会体会到很多奇妙的境界。《上古天真论》后面结尾讲到做人有四个境界，叫“真至圣贤。”它就告诉你，那会儿，你会有什么样的功能，会感觉到什么。可我们现在连做一个普通的健康的人都做不到，更就体会不到那些东西。体会到的还是走火入魔，体会的是邪道。

6、【精的内守】

  在这种“恬澹虚无，真气从之”的状态下，人的精和神是牢牢地守在你的身体内部的。相反的话，我们现在很多人是精神不内守，他是外露，精和神都在外露。守是把他闭藏守住，他的反义词是往外露的。我给大家举几个漏精的表现，漏精的第一个表现就是遗精，男人，晚上做一个性梦，云雨一番，结果发现很快活就射精了。还有的人是叫滑精，没有性梦，但是早上起来一看，内裤上黏黏呼呼的，知道自己又“跑马”了。最典型的例子是《红楼梦》里的贾瑞，看风月宝鉴，对王熙凤有单相思，看这面，王熙凤招他进去云雨一番，然后呢遗精一下，一看这面呢，是一个道人送给他的，一看是一个骷髅头，意思就是说，你要是老这样你就死了，结果他还是忍不住老看那个云雨那一面，最后就脱精而亡。这叫精不内守，精是神的物质基础，你没有这个养家糊口的东西，最后那个神就要跑掉了，这叫精不内守。还有人说，你就说的不就是遗精嘛，现在一些科学家说，精液里面不就几颗蛋白质嘛，遗几次也没事。

【关于精液中的蛋白质】

   这是典型的有智无慧的一帮人，他们知道精液里面是蛋白质，但他不知道，蛋白质跟蛋白质不一样。怎么讲呢，你知道钻石是什么成分？碳。那我给你一块石墨它也是碳。铅笔也是碳。你向老婆求婚的时候，你送她一块碳，你说你嫁给我，她嫁你吗？这就是科学家犯的毛病，都是碳，为什么价值不一样，所以说，那个蛋白质跟蛋白质是完全不一样的，你想把碳变成钻石你还必须高温高压给它赋予特别的能量。所以制造精液这一套消耗人的能量是巨大的，所以你损失它也就等于损失很多你的气血和能量。再不济，咱不讨论理论问题，那你谁说那个科学家在这儿做个实验，我吐几口吐沫也有蛋白质，你射一次精，我吐十口吐沫，你射一次精，咱俩每天都来这么，看谁顶得住，实践是检验真理的标准。所以这种精不内守是我们现代很多人得的最大的一个毛病。

   男病人女病人都有精不内。男人有精，女人也有精。女人的精表现在普通的情况下分泌阴道的润滑液，这种润滑液在某种程度上它有滋润和保护阴道粘膜的作用，当然在性爱生活中它也起一种润滑的作用。但是如果这种精流失过多，或者是有一些病毒或者霉菌、细菌的感染导致它阴道内不停地分泌这种粘液的话，她一样在失精。就是说，过度性交的女人也会失精。就是有白带、黄带分泌，阴道感染久治不愈的，包括一些宫颈糜烂的人，她也在失精。这种人在脸上能不能反映出来有什么样子呢？一般来讲，没精的人首先是眼睛没神，再一个呢，这种人有一种表现，脸色发黑发痨，好像蒙了一层灰。她来看病的时候，好像她没洗脸似的，我是指一种没化妆的状态，而且，还有一个特点就是熊猫眼，围绕着眼睛眼圈特别得黑，这是女性的失精。还有一种女性失精，最大的问题就是早产和堕胎，如果正常的怀孕生育，这对女人和孩子都有好处，这是因为符合自然之道的。如果人为地中止妊娠，然后去做这种药物和人工流产，这是最大的失精。我治的很多得抑郁症的女病人，都是因为过多或者是流产不当造成的，这种也是失精。最终会伤到她们的神。但现在很多人把这不当回事，堕胎啊，做个人流药流，根本不当回事。上午堕完胎，下午该上班该喝酒该跳舞，其实堕胎跟生育一样，它是一种小产，这时候，人的身体是最虚弱的，就跟坐月子一样你也得养。但很多人不养，所以就落下了病根。这是我们讲极端的事情，还有很多失精呢，包括我们的体液，包括老拉肚子，丧失人体的这种体液。或者是出大汗，我们现在很多人锻炼，以出汗为目的，出一身臭汗就觉得好，其实他们是在伤精，伤害自己的精。古代人是讲，比如说两个古代高手比武，他不是说谁把谁打死了，比武的过程中谁先出汗了，谁就输了，这说明你的精出来了。人到快死的时候，出现一个症状叫“汗出如油”，就是人到快死的时候最后那点精也出来了，就完蛋了。有些老年人身体特别虚弱的时候，全身都是汗，那是很危险的。还有的人会出盗汗，就是睡着以后出一身汗，然后整个衣被都湿了，这也是流失肾精的一个表现。

【“补益】

   当你把这些宝贵的精守在体内的时候不让它漏，我们制止这种漏精的治疗方法就叫补。我们现在理解“补”的意思和它的本意不一样，我们现在说“你得吃点补药”其实我们说的是“益”的意思。“补益”，“补益”，把人体比成一口锅的话，如果这锅破了，它在漏精，就是我刚才说的，遗精、带下、出汗，包括流很多浓鼻涕，或者是流口水，或者是不停地出血，这些都是在漏精，我们先要用补药把它补住。这叫补锅，这叫“补”，补好锅以后，再往锅里面加水，这叫“益”，现在人说话“补”和“益”已经不分了。我们有个中药方子叫“补中益气汤”，它的意思是先把漏洞补住，否则，不补就往里面加，白加，“酒肉穿肠过”，加了就流走了。很多人吃了很多的补药，比如他小便里面有蛋白或者有红白血球，这都是在漏。

  我们古代人没有显微镜，没有化验，但是他们发现了一个什么问题。第一，他们发现，有些人小便完了以后，踩上去是黏的；有些人小便完了以后，蚂蚁会往那个小便上爬，后来有医生去尝尝那个小便，说是甜的。这就是糖尿病，小便里面有蛋白呢它里面是混浊的，有些人的（小便）是澄清的液体，但是泡沫特别多，肉眼虽然看不见它细微的蛋白，但是能看见那个泡沫。还有的情况，肉眼就能看见他的小便就是混浊的，这都叫漏精。所以这种情况，中医讲先用补药给他补住，然后再给他用一些益，往锅里加水。

【神的内守】

   刚才我们只讲了一个精的内守，下面还讲一个神的内守。神的内守，反义词就是“失神”，什么叫“失神”？我们说这人“恍惚”，恍恍惚惚的，心不在焉，再严重点叫“失魂落魄”，老百姓说，“这人跟丢了魂似的。”这种人表现还有一个就是注意力极其不集中，没有办法集中精力去完成一项工作，老是那种坐卧不安，翻来覆去，睡不着觉，就是这种状态。一会拿出手机看一下叫“焦虑”，老期待着一件事情要发生但是那个事情又没发生。有人是叫“忧”，有人是叫“虑”，“忧”是老担心一件坏事要发生，“虑”是老期待一个好事要发生。都没发生。他本来应该把心神收在体内，结果他叫“志发于四野”，全发在外面，惦记这个人或惦记那个事，这种人就叫“神不守舍”。所以“精神内守”的反义词叫“魂不守舍”，或者叫“失魂落魄”，严重点叫“魂飞魄散”，身体在这儿，心思不在这儿。两个眼睛直勾勾的。那是一种失神，病态的美。任何一个社会总有一种畸形的病态的发展，当这种病态的人多了以后就会形成一种文化，形成一种圈子，而当这种病态人又是有钱人的话他就会引导一种潮流。这个眼神迷离，现在人们发现，当一个人瞳孔微微散大，当我们看到一个令自己惊喜动心的人或事的时候，瞳孔会不由自主的扩大，眼前一亮，但是有些人本来对这件事情没有感觉没有触动，他的瞳孔不会大也不会亮，但是，他要向对方表现一次我对你很着迷，他没有那种状态，charming, 他怎么样呢，他点散瞳剂，让别人看起来有一种迷离涣散的美的状态。这种人，我看到的现代社会这种“神惮散而不藏”的人，太多了，不是为自己人活着为一些莫名其妙的事活着的人太多了，这都是属于一种精神病的状态。你能做到精神内守的话，首先，你有积累，仓库里面有粮，第二，你的神在你的体内，外面有点风吹草动，神的反应就很快，什么病毒，细菌，虚邪贼风，它马上就把它赶出去了。所以下面有一句话叫“病安从来？”你怎么可能得病呢？

【原文】

  是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

【志】

  一个意思是指对过去的记忆。如日记。县志是指记载这个县的风土人情。中医的五行理论讲肾主志，就是说肾有影响记忆力的作用。比如小孩子记忆力是最好的，是因为他的肾气最足，小时候背得如石上刻的，所以中医都讲奶子功，就是在很小的时候背《汤头歌》….“志”另一个意思是对将来的图谋。我们经常说这个人有远大的志向。所以“志”是过去和将来的事，不是指当下。

【志闲】

  是指把过去的事放下来，也不去想将来的志向事。要活在当下。《黄帝内经》说的志闲，就是说要想获得愉快，舒服，就把过去的事和将来的打算都放下，好好活在当下。比如:做饭的时候就认真做，放多少调料，多少菜，多少肉都认真地去做。吃饭的时候，认真的吃，吃饭不生气，不说话吃饭等等。就是聚精会神做好手上正在做的事，一心不二用，而且要用愉快享受的心情来做当下手上正在做的事。

【少欲】

  就是“澹”。对待欲望，要平平淡淡，人是有七情六欲的，道家不讲纵欲，也不讲禁欲。而讲节欲。这个“节”是在“纵”和“禁”之间。不多也不少，是刚好的意思。

  但是现在的人放纵自己的性欲、食欲、贪欲。。。最后伤掉、毁掉自己。

【心安而不惧】

【安】

“安”字面上看，是“家”里放个“女人”，就是有家有女人，这就叫安。以前人们选城市、选部落都选在三面环山，一面有出口的地方，这样的地方就很安全，就叫安。所以我们很多城市以“安”命名的很多，如：西安、长安、临安。

【心安】

 我们的心神要有一个庇护的场所，这个场所就叫心安。保护心神这个东西的功臣中医叫心包。心包负责守卫心神的安全。如果一个人心包损坏了，外邪就会长驱直入。心神寄居在心包里，心包保护好了心神，人就没有不怕任何东西，这叫“不惧”。这时候的人处在一种身心健康的状态。中医叫心包又叫心主，是指肉质跳动的心，是能看得见摸得着的东西，寄居在里面精神层面上的东西，我们叫神。汉字带竖心旁的、心字底的字都是指人的精神意志，思想活动。所以中国人讲的心，不是肉质的心，（肉质的心叫心胞）。

【神在人身体哪个部位】

在我身体胸腔正中，具体在神封、神藏、灵虚这三个穴的地方。所以我们在碰到危险人的时候，会用双手保护在胸前，保护心神不受伤害。碰到自己的亲人我们会张开双臂拥抱对方。这就是造物主给人们下意识的动作。当你挺身而出，要献出自己的生命的时候，你需要把自己的胸膛挺起来。当你需要保护自己修养自己的时候，就要含胸拔背。道家很多功法在练习的时候，都要把后背挺起来，把胸含进去，这样显得很谦卑，实际上是在保护自己的心神。现在很多人喜欢抬头挺胸，觉得这样很好看，但这样自己的心神很不舒服。如果心神不安没有守在里面，出来的话，这个人就会莫名其妙的惊恐，就会怕见陌生人，见到陌生人就脸红心跳出汗，很多患焦虑症、抑郁症的病人不敢到人多的地方，还有的人一回家就要开灯，把门窗紧紧关掉。因为这些人的心神已出来，所以他就感觉到外面对他的影响和刺激。所以很多抑郁症的病人总在说：“我要走。”你问他去哪，他说不知道。他反正要离开这。

【形劳而不倦】

1、【厌和倦的区别】

【形】：指我们的肉体，包括四肢。当我们的肉体工作、用力的时候不要让他超过极限。（极限的表现就是抽筋）。

【劳】：劳的繁体字上面是两个火，意思是白天叫日出而作，晚上叫日落而息，如果你晚上你还要加班，不日落而息那就叫“劳”。(形劳，一般指做爱)。

【厌】：是过分、过满溢出来了。不满意。

【倦】：人的肌肉痉挛卷起来就叫倦。

这句话的意思就是说：晚上的工作（做爱）不要过度，不要累得抽筋。

而现在的人做爱过度后，不去休息，而是吃壮阳药，继续干，再去“劳”。摧残自己的身体。

【气从以顺】

  讲气从以顺，我们以前讲过“真气从之”，在“真气从之”的情况下，你的气血是顺着天赋的道路在走。如果逆着会出现什么情况，举例：吃的东西往下咽是按着胃、小肠、大肠这样的路线行走，这叫顺，如果气不顺，第一，吃东西噎的很，咽不下去，第二，吃进去打嗝，要不就吐出来。这叫逆。

中医叫倒仓。还有很多人拉不出屎，这也叫逆。女孩子来例假本来是从下走，而从鼻子流血，出现倒经，这叫气血逆乱。手脚冰凉叫鬼手，是气血到不了神经末梢。这也叫气血逆乱。手脚冰凉的人原因有两种，第一不健，第二，不康。不健是指气血不足，没有力气。不康是指气血的道路不通。气从以顺就是说，第一要有气，第二气是顺着经络的方向在走。

【各从其欲】

  这是道家理想的生活境界，是各从其欲，而不是大家追求的共同的欲望。因为每一个健康的人有他天赋不同的身体，有他不同的气血，他有他发自内心的想法，如果你从了他，他就活得很开心很快乐。如果你压得他一肚子的邪气邪火，气血又不通，他就会产生一种病态的欲望，你这时满足他那就错了。我们讲的各从其欲是有前提的，这个前提是志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺。是在这种前提下满足他的欲望。

【皆得所愿】

所有发出的心愿得到满足。这就是最理想的生活。

我们现在很多人的说教多是以：“我为你好。”然后把自己的欲望强加于别人，这种“己所欲”或者“己所不欲”，施不施予人都不重要，关键你站的角度错了，你是站在你所“欲”的立场上，你怎么不问问别人想要什么，最后搞得双方多很痛苦。“各从其欲”的“欲”是没有心字旁的，是身体的一种本能的需要，我们讲“七情六欲”， 七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。 六欲是什么？吃、喝、温、饱、安、危。是人六种最基本的需求，六欲是身体发出的信号，和动不动心是没关系的，安危（就是趋利避害），我们本能的要找一个安全的地方居住，但是“安”久了就会思“危”，现在很多人生活安逸惯了，他就要找刺激，蹦极、看恐怖片、喝酒、找性伙伴等等，追求刺激追求危险这就是居安思危。（这是居安思危的第二种解释）。皆得所愿，“愿”层次就高了，因为他有个心字旁，我们常说“心愿”。皆得所愿，就是在精神层面上脱离了物质的吃、喝、温、饱、安、危层面上的东西。他是精神上的追求。普度众生、天下为公。这种愿层次更高。他比各从其欲，皆得所愿更难。所以古人说话是很讲究的是“言”。任何上层建筑都必须有一定物质基础。

【原文】

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

这几句话，是道家追求理想的个人生活和社会生活的一个缩写。老子强调的是小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来的生活境界，我们都过着自己想要的生活，不要相互干扰。我们追求的第一件事就是美其食。

【故美其食】

 美，是主观感觉，而不是客观存在。就是说把我们每天吃的饭要吃美了，把物质层面的享受变成精神层面的享受，不是说我们的食物看上去多美，要吃起来很美（虽然有些东西不好吃），这种主观感觉因地因时因人而不同，同样一个饭昨天好吃今天就不好吃。这个美其食是人和食物合二为一所产生的效果。所以吃饭的时候要感到心静要有好的环境，不要盯着别人碗里的菜，要专心认真吃好自己嘴里的饭。

【任其服】

任，是穿着随意，服，是穿着打扮。就是说穿衣服合体随身，要舒服，而不是给别人看的。

【衣和服的区别】

衣，是外衣，外衣的上身叫“衣”，下身的叫“裳”合起来我们叫衣裳。服，是内衣，外面叫衣，里面叫服。

我们现在的人思维和习惯都混乱了，故意把内衣外穿的人很多，还觉得很美，一般气弱的人，都通过这种裸露的方来达到吸引人的目的，现在的女人越穿越少，这种裸露是一种气弱的表现。气强的人，也就是说感染力很强的人，一般都把自己包裹得很严实。但他的感染力依然会表现出来。

我们经常说“服药”，这个“服”是什么意思呢？中医最早看病，不是把药汤灌到嘴里，是闻药的气味来治病。做一个香囊，放进药挂在内衣里，低头就能闻见里的味，再闻味的过程中就把病治好了，我们把这种治病叫服气治病，我们经常说你服气不服气，是指的这种药气，所以“佩服”两个字是古代治病的方法。佩是指佩玉，玉能通灵，戴个手镯戴个玉佩能保护你的心神。“服”是指服气，是指把药囊挂在你的内衣里闻这个药味，这就叫“服气”。慢慢的最后把“吃药”叫成了“服药”。我们经常说你服不服，就是说你带不带这个香囊，闻不闻这个药（另外一个意思就是你的内衣穿得是否舒服）。（不是认不认输的意思）。一个人只有把内衣穿好了才能做到真正的舒服。什么是好老婆，好老婆就是一件贴身的内衣，不感觉到她的存在，但你很舒服。你要是感到内衣的存在了，你就不舒服了，就要出问题了。

【乐其俗】

俗，是一方水土养的那一方人生活了千百年形成的一种或几种习惯为俗。我们常说的一句话叫入乡随俗，就是你到了一个地方就要符合当地的习惯做事做人，如果你要改天换地，你就要倒霉。乐其俗，就是我们要尊重我们千百年来形成的风俗习惯。比如说我们过年习俗要放炮，但从93年，北京就规定禁止放炮，禁了13年.那几年的春节就是阴冷潮湿晦暗，没有任何喜气。现在恢复以后，大家都欢欢喜喜过大年，

奥运我们把烟花放到了极致。我们发明了火药不是为了打仗，而是为了做喜庆的事情。

【高下不相慕】

道家认为人和人没有可比性，每个人都有它的优势和不足。但儒家治理国家，对人就提出了一个标准，拿这个标准来衡量人，就分出了君子、小人、聪明人和笨人。这样做就抹杀了人的天性。抹杀了人的本性，淹没了很多人与生俱来具有的优势。现在有很多白痴，比如说周周（白痴，音乐指挥家）他在很多领域里我们认为他是白痴，可是在音乐和数学领域里他看我们正常人就是白痴，就没法和他比。高下不相慕，就是说人和人之间没有高和下的区别，你就是树立了高下的标准我也不羡慕，不嫉妒，不和你攀比。我也不会因此朝着你的目标违心做人把我改造成你。我也不会自卑觉得活得没意思。这样人就活得舒坦了。

【其民故曰朴】

做到了高下不相慕，这种状态就是我们追求的返璞归真。

可译成：这就是老百姓说的返璞归真。“朴”也念“po”（破）

是直的意思，四川有一种树叫朴（破）树，就是直直的树，梁山好汉身挂的朴刀也是很直的刀，叫朴刀（破）。

【颈和项的区别】

  脖子前面叫颈，后面叫项。

【原文】

   嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也 。

【诠释】

   嗜欲不能劳其目，这句话是上古天真论第一段的总结。他总结的是什么呢？皇帝问岐伯为什么现在的人不到50动作皆衰。岐伯回答了一大串，而嗜欲不能劳其目，是这一大串的一个总结。皇帝问岐伯只关注到一个问题，就是人的寿命短（不到半百），另外，黄帝看到了肉体的衰退，岐伯不仅回答了寿命的问题而且说人活着要愉快。岐伯不仅关心到生命量的问题，而且还关心到了生命的质如果活到120岁，你的愿望实现不了，你的心情不愉快，压抑很扭曲，这样就是人痛不欲生。日本平均人的寿命80岁，但他的自杀率全世界最高。这个国家的人是世界上活得最长而且是最痛苦的人。所以我们要追求美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴，这种朴素朴实的生活。在总结了以上如何如何过得好以后，岐伯特意叮嘱了：嗜欲不能劳其目。

【欲】

  这个字是一个“谷”，一个“欠”。是要把缺的部分填平的，作为人就是得到想要的东西。是生理和感官的享受，而不是精神上的享受，因为这个字不带心，饿了想吃，渴了想喝，吃饱了喝足了就想做爱，它是一种自然的生理反应，并不代表你就动情了。所以“情”和“欲”两个字不一样，你对一个女人动了欲，不带表你动了情。很多女人想知道自己的男朋友或者老公对自己是有“欲”还是有“情”，那你就看他和你做完爱后，他是倒头就睡还是继续和你缠绵说话交流，这就是情和欲的区别。黄帝内经强调得最多的是两个字，“神”和“欲”。和多人活得不好，很难受，是没有很好的对付自己的欲。对于欲我们不要放纵它也不要压抑它，和多人压抑自己的欲望会导致自己的真理出现一种病态。欲不会被你压住，他会从另外的渠道变态的表现出来，比如：人饿了好几天，他会出现两种情况，一种是饥不择食，另一种是臆食癖，（吃土、吃自己的鼻涕等等），这都是被压抑的欲望从另外一种变态的渠道表现出来的形式。你要压制性的欲望，你可能就会得上恋物癖，爱上女人的乳罩、裤头等等。这种变态的欲望，我们就叫做“嗜欲”。

【嗜】

  是过分的喜好、特殊的喜好。比如：嗜烟、嗜酒。

  欲望被压抑就会以病态的行为和病态的心理表现出来。本来欲是不动心的，但是“ 嗜欲”就动心了，就动神了。因为眼睛是心灵的窗户，当一个人喜欢一个人时，眼巴巴直勾勾盯着这个人看着没完，他的瞳孔会散大，这种状态就叫“出神”。所以过分的放纵自己的欲望，眼睛就会过劳就会出神。“神”就会从我们的眼睛跑掉的。我们说的闭目养神就是这个道理。所以嗜欲不能劳其目，对现代人有特殊的意义。现在的人看电视、看电脑都属于半疯的状态，出神的状态，劳其目之后就是伤其神。
所以嗜欲不能劳其目，就是不能过分的放纵自己的欲望，否则会伤害我们的眼睛最后会伤害我们的心神。

【淫邪不能惑其心】

【淫】

  本来是过分、过多的意思，如阴雨霏霏。中医把过度的、过多的外界气候变化叫“六淫”。风寒暑湿燥火为六淫。不是说刮风了风就是淫，它指两方面，一个是风太大（过分、过多的大）一个是你抵抗力太差。但以后这个“淫”字专指性生活过度过多。

【惑】

  惑的意思是不确定。可以是这个，也可以是那个。四十不惑，就是说四十岁之前他的心不定。没定下来自我认知，没定下来我是什么人，我天赋的使命是什么？我更适合做什么事？没定下来娶谁，和谁结婚过一辈子。过了四十这一切就定下来了。叫四十不惑。这是一个人的身心健康到一定层次上的表现。“惑”的反义词是“定”。泰山崩于后，麋鹿戏于前。这些引诱、不确定的东西我都不动心叫不惑。疑惑、诱惑都是让你产生不确定的原因。“疑”是不相信，或相信它的负面。“诱”是吸引力。

  淫邪不能惑其心，是在经历了“欲”的层次后上升到精神，心灵层面上的一种结果。就是说过分的、花样百出的东西，或者是性方面诱惑已经不足以让我动心了。曾经桑海难为水，他只有经过了很多事情，见过了很多事情，他才能放下屠刀，立地成佛。经过见过达到定的人是真定。经过大彻大悟大定后这个人就能够达到了身心键康更高的层次。“惑其心”是身心不健康的表现。患得患失、瞻前顾后就是惑。经过这个阶段，跳出来的人，就可能达到“定”的状态。跳不出来的人，一辈子（80岁）可能还在那“惑’呢。

【愚智贤不肖不惧于物】

愚、智、贤指的三种人。社会上一般就是这三种人。

【愚】

愚是心思、心情陷到一个角落里出不来叫愚。想不通、想不开叫愚。

  【智】

  聪明通达的人、知道有形物质变化的人。当人的肾精和元气能够通达到人的七窍或者九窍，这种人就叫“智”人。聪明的“聪”指耳朵听得很清楚，“明”是眼睛看得很清楚。这叫智。所以“愚公”的对立面是“智叟”。愚公蠢有三点：1、他不可能保证他不断子绝孙。2、他不可能保证山不加高（喜马拉雅山每年都在长高）。

  【贤】

  是开了“慧”人。说这个人有智无慧，指的是这个人只能研究看得见摸得着的物质，这叫“智”人。比如说西医说中医，拿出神存在的证据，西医他就没有高度的抽象思维能力。而开慧的人是有抽象思维能力的，下棋，摸得着棋子看得见棋盘才能下，而开了慧的人下棋，可以没有棋子，没有棋盘，下盲棋。而且一步不差，更高级别的大师一人对几百人，一步不乱。这叫闲人。

愚智贤不肖不惧于物：愚人、智人、贤人只要嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，就能达到不肖不惧于物的状态。

【不肖】

肖是指相像，很像，给人画一个肖像，就是说画得像很像你。惟妙惟肖指的是这个人形似是惟肖，神似惟妙。所以说妙不可言。但这个肖在这不做形似来讲，他是通假字，是不屑一顾的“屑”字。但这个肖是指对物质、物欲的追求不是很强烈，这叫不肖于物。

【不惧】

 【惧】

  【“惧”与“怕”的区别】

 “惧”是有竖心旁，所以是扰了你的神了，它是一种动心的感觉。它的繁体字是“懼”，是两个眼睛和一个鸟，它的意思是:鸟受到惊吓刺激后落在树上眼睛睁得大大的在四下乱看或者是目瞪口呆的那种状态叫“惧”。受到惊喜也可能“惧”，受到惊吓、害怕都可能惧。

【“恐”与“惧”的区别】

  “恐”，一个巩一个心，巩是拿绳子捆东西，以前特指拿牛皮绳叫韦，有一个成语叫韦编三绝，以前的书都是竹简串起来的，串竹简的牛皮绳叫韦，那牛皮绳捆东西叫巩，所以有“巩固”这个词。过去有一少数民族执行死刑，那牛皮绳浸湿了勒在人的脖子上，等牛皮绳干了，人就勒死了。“恐”就是那个心被绳子勒紧了的那个状态。我们看恐怖电视经常感觉心被提到嗓子眼里了，还有就是有的人心梗发作濒死的感觉。这些状态都叫“恐”。所以“惧” 受到惊吓刺激后眼睛睁得大大的目瞪口呆的那种状态，而“恐”是那个心被绳子勒紧了的那个状态，更进了一步。

  我们的生活离不开物，但你的心不要被物所栓住，被迷住。丢了个手机好几天都吃不下饭，这就被物拴住了，因为物的问题影响到自己的内心，这叫肖于物，严重的过肖于物，最后惧于物，最后死于物。

【故合于道】

  人的行为叫人为是伪。天地的变化叫道。所谓天人合一就是你的所作所为符合自然的变化，天人合一的境界是道家养生的最高境界。如果你按照黄帝的老师岐伯说的去做，你作为一个人就和于天道，和于天道的结果就是既长寿又健康，而且活得很愉快，又有质又有量。故合于道。

  我们现在连最起码的健康状态都达不到，谈何天人合一。天人合一的状态是非常美妙的状态，是一种妙不可言的一种境界。天地变化气象万千，你的内心世界随着变化和谐共振，天地的振动到你这，你自个就像一个收音机调到了那个波段，“哗”一下美妙的音乐出来了，那种感觉是妙不可言的。真正开慧不是靠读书，是脑子里固有的，你修炼到“故合于道”的程度，一下子就开了窍。六祖慧能不识字，开了窍后，天底下的什么学问都知道了。

【所以能年皆度百岁而动作不衰者】

【道于德的区别】

  道，天道，自然变化的规律。德，双人旁，一个心字底，你用心去体会天道的变化，做的事情符合天道，你是有德之人。有德者必有所得。你得到了这种天道后，所思所想所为所做叫有德，没得天道叫无德，违背天道做事的人叫缺德。我们现在所说的道德偏重于人定的伦理观，而不是古人所说的道德。

有道德的人一定不是一个痛苦的人，他活得很舒服和他接触的人也很舒服。所谓牺牲我一个幸福十亿人，这个人不是有道德的人，他是一个有“智”的人。一个人有没有“智”不重要。关键看他有没有“慧”。很多农村老太太没有文化，但说出的话，极其有哲理，她可能没智，但是她有慧。

在背后说别人坏话叫“恨”，说没有涨上工资叫“怨”。恨和怨都是不健康的心态，一个身心健康的人，他是向内求的，他不会借助外力，所以他对别人的行为没有仇恨的感觉。他也不期望别人给他什么，他就不会失望什么，他就不会怨和恨。别人想伤害他也伤害不到，如果你受到了伤害，说明你有可以被伤害的地方，因为你有内贼所以才招来外鬼。你内心有自我仇恨、自我厌恶的因子，别人才会伤到你。美国有一个推销员，敲开你家的门推销菜刀的，他做得很成功，别人问他是否被别人羞辱过，他说；我曾经被人踢出来过，被别人揪住脖子扔出来过，我被人泼过脏水、被狗咬过，但我从来没被人羞辱过。他从不把别人对他做的事当成是一种羞辱，所以他就没被别人羞辱过，你可以在肉体上这样那样对我，打我、骂我、放狗咬我、但你没有触动我的内心，没伤到我。这是高人。从这上看很多宗教归宿是一致的，这叫大道相同。

现在的小孩讲究科学喂养，吃、穿如何如何，但最后养出来连猪都不如。一个个面黄肌瘦。过去农村老太太拉扯孩子没有什么科学喂养，一个个都很敦实，她们实行的是“要想小孩安，三分饥与寒”，从来不塞的饱饱的，从来不裹得严严实实放到火炕上。小孩本身阳气壮，穿多了马上就上火。她知道饥不是饿，她从来不把孩子饿着，但绝对不让孩子撑着，吃起八分饱。这样带孩子叫符合天道，又叫有德之人。我们现在好想知道了很多知识，很“智”的样子，智者，但是无道。

【德全不危】

 概括了我们想养生、想健康、想长寿、想生命活得又有质又有量。这就叫德全不危。德，是符合天道。了解德不全面或背道而驰叫【缺德】。不了解天道，什么都不知道叫【无德】。而缺德、无德的反义词是【德全】。做事除了要符合天道，还要全面的掌握天道，要尽可能的全面的符合他，这样叫【不危】。古人起名字都是从《黄帝内经》、《道德经》、《论语》中选词。

【名与字的区别】

 名者命也，生下来父母起得，这是你的命，你无法选择，这叫名，姓更不能选。上学以后可以给自己起一个“字”。着你可以自己定下来。在古代只有你的长辈和父辈可以指名道姓。平辈和晚辈只能称呼你的字，表示尊敬。刘备字玄德，你可以叫玄德先生，或刘玄德，不能叫刘备。如果叫就是骂人家。现在中国人都是有名无字。人是在变得、的，他在一个状态下他是那个人，过了这个状态他又是另外一个人，不能用一个字或一个名来概括他的一生。孔子说：逝者如失夫。有的人是以名闻名，有的人是以字闻名，有的人是以号闻名。所以大家不要去改名，可以给自己起一个字。过去一见面，敢问尊姓大名，这是习俗，它的背后有着莫名的能量和信息。我们一定要“乐其俗”，你还是尊崇为好，不要乱破坏。

【危】

是象形字，一个人站在悬崖边上的状态。人的生命是很脆弱的，我们生为人是多大的幸运呀，我们长这么大是多大的幸运呀，多少人因为这样那样死了，黄泉路上无老少呀。而我们活着。所以我们还不好好善待我们的生命、善待我们的神灵。好好养生，只有德全的人，才处于不危的境界。

  上古天真论分为三段，第一段，黄帝问岐伯上古之人为什么能健康长寿春秋皆度百岁而动作不衰，岐伯回答了食饮有节，起居有常，不妄作劳。。。。。美其食，任其服，乐其俗。。。从物质、精神、到生理、心理各个方面，谈到了古代我们们理想当中的健康长寿的生活方式，最后总结成一句话叫“德全不危”就是说我们的所思所想所为符合自然变化规律（符合天道）你就会立于不败之地。

【原文】

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

【解释】

以前讲的是第一段，今天讲的是第二段。它描述了男人和女人不同年龄的生理周期。人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？这是黄帝问的第二个问题，为什么人到了一定年龄就生不出孩子。

【老】：古人规定：60岁以上才能称“老”。

【材力】：材，是物质基础。力，是能量。有一句话叫“天生我才必有用”，这句话是近代人说的，不一定对，你有物质不一定有能量，你有汽油不点着是不会产生光和热的。人的精子是“材”，勃起送出叫“力”，他如果是阳痿，他就是有“材”无“力”。还有人性功能很好就是没精子，这就是有“力”无“材”。黄帝问是我的“材”没了，还是我的“力”没了。还是老天爷造人60岁以后就不让造了。

【中国人】

【中】：指中原，中华文明的诞生是以长江和黄河中间这一块为发源地的。叫中原，是今天河南、安徽这一块，以此为中发展到现在所以叫中国。黄帝就出生在河南新政轩辕邱，就出生在中原地区。下面讲的男女生理变化是指中原地区这一带人种的变化。如果在赤道附近人的发育就比较早，如果在寒带地区人的发育就比较晚。所以先把这个前提说好。【中国人】就是中原地区发源地文明孕育出来的人叫中国人。而不是changer。

【原文】

岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

【七岁】：我们现在说的岁是虚岁，按实岁就是6岁，虚岁就是7岁。娘肚子里还有一岁。我们以前讲过，判断人死人活的标准不是呼吸和心跳、脑死亡，而是你的元神在不在了。成为人的一瞬间是两精相博，父亲的精和母亲的精一结合，人就诞生了，从那时起你就是人了。怀胎十月到出生那会人已经快一岁了。所以我们说的7岁是指虚岁。按实岁就是6岁。

【解释】

女孩子实岁6岁（虚岁就是七岁）就出现了一个生理变化，她的肾精就变成了肾气，肾气推动她的生长发育，外在表现就是齿更发长，开始长牙齿和头发了。先换牙，乳牙掉，恒牙长。发长，是指黄毛丫头变成了黑毛丫头。以前肾精没有推动头发的生长，所以是黄的，到了7岁她的肾精就变成了肾气，肾气推动她的头发生长。有些人老是熬夜，他就掉头发，就是耗掉了太多的肾精。还有到了老年后，肾精就不足了，头发就变白了，成了鹤发童年。头发白了、黄了、掉了都是肾精不足了。

  七岁以前的女孩子、八岁以前的男孩子没有性别意识，这就是我们所说的青梅竹马两小无猜，一起玩得非常好，是童男童女，处于一种懵懂状态，没有开那个窍。为什么没开那个窍，因为没有肾精推动。有些两三岁的小孩，在早上小鸡鸡勃起，这叫无欲，是元阳，有些成人早上也有这些现象，这些都是没有性欲望的正常生理现象。中医治疗阳痿总会说，你们夫妻最近不要同房，病人总问那什么时候可以同房，就是连续三天早晨阴茎自然勃起就可以同房了。

但是女孩子7岁以后随着肾精推动就出现了性别意识。她就开始不爱和男孩子玩了，开始梳小辫、穿花衣和同性的女孩玩，疏远男孩子，这是一个阶段。

【二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

】

天癸，我们讲天干地支里有人癸，人癸在五行里属水，是天赋与你的一种物质，水，相当于我们现在说的雌激素，到十四岁这种激素开始升发、推动，表现出来有这种阴精物质的存在，另外还有生理功能的具备，经络要通常，任脉通，太冲脉逐渐壮大，天癸至，任脉通，太冲脉盛这三个共同作用下，14岁的女孩表现出来的是来月经了。“月事以时下”是按时来（月经）。她的标准周期是28天，一个女人是否健康看她的例假准不准。女人健康首先要有天癸（是天赋与你的一种物质），没有天癸可能就是石女，一辈子没例假，没有女性的第二性征。第二个更重的条件是任脉通，任脉是行走在我们腹部正中的一条经络，它属于奇经八脉里的。

   人的身体里一共有20条经络，分两组，一组叫十二正经，是联系我们的脏腑，有六个属于脏，有六个属于俯，12正经行走的气，叫后天之气，孩子出生后，一哭、一吃奶，一呼吸所产生的能量叫气，是后天之气。人还有另外一套系统走的是先天的元气，它是由你的肾精所化，肾精所化成元气，在你的身体里走，它走的路线和方向和我们讲的十二正经完全不一样，它起于我们的丹田，肾精在丹田里化生，然后走到人体的体表，这一组叫奇经八脉，一共有八条，它不同于十二正经的是什么呢？“正”的反义词是“奇”，它走的路线和方向和我们讲的十二正经完全不一样。这八条经脉最重要的是两条经脉，叫任督二脉。奇经八脉是直接通神的，督脉属阳，在人体的阳面，人的背面。督脉是在丹田从肾精中化出来，然后从会阴（肛门和阴道中间的一点）出来，沿着尾骨脊椎一直往头上走，经过鼻子止于唇系带。它还有一些分支，对男人来讲督脉很重要，是阳脉，这个人腰板直不直，是否仰着头。男人一得病，椎间盘突出，腰酸腿疼都说明督脉有问题。而对女人来讲任脉更重要，这个任脉和妊娠的妊是通假字。它就指懷妊，怀抱着一个东西，女性主包容。所以任脉是从会阴上来，经过阴道，沿着腹部正中线，经过肚子，一直向上走，它的表面至于我们口唇下方，环绕嘴唇进入脑子，所以你看一个女人血气足不足，看她的嘴唇红不红，如果很红，娇艳欲滴说明这个女人生殖功能很好，有较好的怀妊的基础。现在女人画口红是假装自己又怀孕的可能，要不就觉得这样很美，为什么美她不知道。如果女人嘴唇干裂苍白，最起码说明这个女人生殖系统有问题，任脉不同。任脉通气血足，具备怀孕的条件。第三个太冲脉也是肾精所化，它是从会阴出来沿着任脉两侧往上走，是沿着肾经的路线在走，走的是一条线，走到胸口着散布于胸中，所以这个冲脉和女人的例假、乳腺有关系。冲脉气血足例假准、乳房大，第二性特征发育良好。在望走环绕口唇，男人气血足不来例假所以长胡子，女人的冲脉弱（闭经）气血不足·也长胡子。

   所以三个条件，第一，要有天癸，第二，任脉是通的（不同精气上不到脑子去），第三，冲脉盛。冲脉是像波浪一样，女人的例假也像波浪一样，28天一个周期，波浪一推，血就下来啦。下来后，波浪就退掉了。所以冲脉来了女人脾气就大，来例假乳房疼乳房胀冲脉的作用。自行车运动对人最大的伤害就是对睾丸的伤害，就和太监一样，没胡子，冲脉断了。冲脉盛的男人都是联璧胡子。

  那么不正常的病理表现是什么呢？有的孩子出身后乳牙长得慢，说话慢，走路慢、脖子发软、头大。中医把这种先天发育不良叫五迟五软，现在医学叫弱智。生理心理都发育不良。这种孩子肾气不盛。有肾精但转化不了肾气。

  现在女孩子来例假有两个现象，一个是早熟，一个是来得晚。在过去营养不良的年代，是晚来，又得到18、20岁才来。现在的社会营养过剩，乱加药物，乱加激素，所以来的早，而且第二性征开始发育。我的一个病人小孩8岁来例假，来啦就调不会去了。

我们大学同学聚会，都带着自己的孩子来，只有一个孩子有小姑娘的样子，说话很文静，身材发育，一举一动都是小孩子样，其他孩子都跟小大人似的，没孩子样。

我就开始研究这个问题，这个小女孩子家里很有钱，家里给孩子吃的东西都是从农村里采购的，鸡鸭鱼肉、蛋、菜主食都没有污染，没有上化肥的真正的绿色食品。饮食对人的发育影响特大，再加上影视媒体的“色”的宣传，本来青梅竹马两小无猜，催化了小孩发育。另外就是城市的光污染。小孩子白天欢蹦乱跳，晚上8、9点就困了，就要睡了。这是正常的生理变化周期。但是现在，电灯、电视改变了这一切。孩子也不睡了，影响了正常的生理变化周期。人们为给母鸡排卵，在鸡舍里点个大灯泡，人为的制造光照时间，使鸡身体感觉是白天，给身体一个错误的信号达到催熟的目的。肾精提前启动，肾气提前推动。早熟的人必定早衰。早熟会影响到他以后的智的发育。人的肾精就那么点，提前发育了生育的功能，那么启智开慧的功能就弱一些。所以这对孩子将来一身都会有影响。另外一个问题，你注意到了没有，农村的孩子比较自然一些，他就不受城市饮食、电、和光的污染。发育就比较正常。现在吃的喝的、看得、听得，以致晚上睡着了那些光波、电磁波对人的影响，使人早熟，早早就把肾精透支了。

【原文】

【三七肾气平均，故真牙生而长极】

  肾气刚开始是推动你的生殖功能发育，这是自然造人的一个安排，等你发育成熟以后就开始繁衍你的后代，造人的主甚至可以牺牲你而繁衍你的后代。在动物界，螳螂交配后，公螳螂就被母螳螂吃掉了，这是为了繁衍你后代的需要。肾气发展你生殖功能后还剩下的就匀给你的其他器官生长发育。这叫【平均】，它的表现是第一【真牙】生，就是智齿。女孩子到了21岁就长智齿，有的人几十岁了都不长智齿，那是肾气不足。【长极】这个人的个子长到头了，21岁以后再不长个了。其他还有几个“长极”，乳房多大就多大，以后就不长了。女孩子在21岁以前就因该学学养生，通通任脉，促进太冲脉，促进自己的乳房发育，过了21岁乳房就不可能再长大了。所以【长极】就是身高、乳房、骨盆这三样长到头了。中国古代挑女人做媳妇要找“丰乳肥臀”的女人，就是考虑能不能生养的问题。丰乳就是以后喂奶不发愁，肥臀就是骨盆宽生孩子不会难产。因为古代生育技术落后，稍微来个横生、倒产的，本来孩子头朝下生出来，结果屁股胳膊先出来，容易出问题。

  按照中医养生的观点，女孩14岁来例假了，女孩子就可以嫁人了，就是可以怀孕了，但是我们说这个人到21岁生理发育才到了极限，所以14岁理论上讲它可以生育了，但从养生的观点上讲，应该把自己的肾精不是去繁衍后代，而是平均到自己的身体里面。让自己生理发育得非常好。所以21岁是女人最美丽的时候，最性感的时候，最适合结婚的时候，这个时候的女孩子不用涂脂抹风是最健康，最有魅力的时候。21岁到28岁是女人适合结婚的年龄。母肥子壮对女人孩子都非常好。但现在很多女人21岁、28岁还在考研读博士，非常难为她们。我们讲“各从其欲，皆得所愿。”但人们疯狂的压制自己本身的本能（该结婚不结婚，该生孩子不生）为了一种莫名其妙后天灌输的思想去奋斗，奋斗到最后也达到了目的，但是发现自己活得很不快乐，这就是我们现在社会的一大悲哀。

  如果碰到14岁不长智齿、不来例假，或早或晚，乳房也不发育，这种情况怎么办？还是从那三条入手，天癸至，任脉通，太冲脉盛。人的奇经八脉起源都在丹田，所以妇科病都在小肚子上，丹田的意思是发红发热，人的健康首先根要健康，小肚子一定要是热热的，可是现在有些女孩子说来例假是倒霉了，明天要上形体课、要游泳，今天晚上拿一盆冰水把脚泡进去，第二天就不来例假了，她还挺高兴，结果那个寒气从脚的肝脾肾的经脉到了子宫和卵巢，寒气全聚在哪，以后就极度的痛经，血要出来出不来，有的人干脆就没反应，从此以后闭经。闭经后女人不像女人，开始长胡子，人为的制造疾病，人为的破坏生理周期。还有女孩子伤自己的月经就是做人流，刮宫就伤到自己丹田之气。所以明白了女性的周期，这是天道，你就应该做一些有德的事情，对应天道的变化，一个女人丹田如果是热的话，这个女人的第二性征就会发育得很好，脸色就非常好看。

【原文】

【四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。】

这个女孩子到二十一岁就不再长高了，她的肾精肾气，仍然往高处走，她这些能量呢，不是去增加高度而是在不断的充实内在组织和器官，表现出来的是筋骨壮。筋是我们讲的是肌键，就是附着连接在肌肉和骨头的那个筋。它表现出来的就是有力量有弹性，能够反复伸缩，它表现出来的病态就是我们一扭脖子格楞格楞，身上老有那种条缩状的东西，僵化了，纤维化的东西。筋骨盛，盛呢我们讲的是主骨身随，这时候人的骨胳发育非常好，没有什么现在人讲的钙流失，它表现出来的是骨头坚硬，另外它有韧性，而不是脆的这叫做筋骨盛，古代中国人讲束发，继发不是剃头的，为什么这样讲呢，古人讲的身体发肤受之父母。不可轻弃，不要轻易毁伤，

我们讲的是一个人要有一个健全的身体，所谓全呢，自然附着于你的所有东西它长的都有用，不象现在我们认识不到他的用处，然后就干些蠢事，一生下来，把阑尾就给切了，给拉了，扁条体给拉了，一说胆囊发炎了就把胆囊给切了，这些就不全了，身体不全了用一个字表示就叫残，头发我们讲头发叫血之俞，发为血之俞，血从那里生出来的呢，是从精化生，所以一个人精血足时头发特别浓特别密，而且会特别长，精血一不足长着长着就开始分叉了、枯黄、焦尾，然后脱落变白，这都是一个人精血不足的表现，所以古代人相亲取媳妇，都看不着里面看外面，看梳着一条油光发亮的大辫子，一看黄毛没几根，人十四岁从黄毛变黑发了，到28岁头发还是那么稀稀拉拉，人看就精血不足，所以呢到这就叫筋骨隆盛发长际，头发长的就特别充盈，但是呢，物极必反了，28岁记住，女性到了28岁是人的生理高峰最高点，从此以后就开始走下坡路了，所以我们建议女孩子在21岁能够结婚，在28岁之前在生理达到高峰之前生育孩子，生了孩子之后呢，孩子也好你也好，你拉扯孩子不累对吧，你将来会有一个哺乳孩子喂养问题，经常半夜起来，孩子一尿得起来换尿布，你在21岁到28岁时做你不觉得累，你晚上起来几回你第二天还精力充沛，过了这个年龄段自个就累了，只能找个保姆雇个奶妈，因为现在奶粉也不安全所以女性意识到自己有一个生理的起点和拐点，还有个高峰，28岁以后开始走下坡路，

盛是满的意思，发音为cheng我给你盛一碗饭，把东西添平了叫盛。我们说人呢，他化生的精血来自于精，这个精呢在女生28岁之前他还是盛满的，比如说你都吃五谷杂粮，吃肉食呢能够把它转化为精，填补到你的骨髓里面去，这时候还是积累大于消耗，过了这个28岁高峰以后呢，就慢慢消耗大于积累了。盛状28岁也是女性展现一种少妇成熟的风韵的最美的年龄，但有些女性连少女都不是，我看了别扭30多岁还说我们女孩子怎么了，给我闹了一身肌皮疙瘩。

【原文】

【五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕】

五七是35岁，我说了从28岁开始走下坡路到了35岁有一个明显的外在表现就是面始焦，就是人的颜面开始变黑了，“焦”，把东西烤焦了啥颜色，一个是黄一个黑，还有一个脆，我们形容一个女孩子皮肤好，叫吹弹于破，有人说那嫩得能捏出水来，我刚才只说是颜色，把它的质地也说出来就是什么长皱纹，颜色变焦黑，就我们老百姓说的黄脸婆。从美少女到美妇人到黄脸婆，我解释一下他的生理原因，黄帝内经它可贵之处呢，它不是罗列症状及病态状表现而是告诉你为什么，前面说过，阳明脉衰，请问什么叫阳明脉，我刚才讲了促进人的生殖功能的主要是奇经八脉，一个是天癸，一个是物质的，太冲脉安盛，任脉要通，但阳名脉不属于七经八脉，阳明脉是十二正经它属于我们的腑，它属于阳，六腑属阳，五脏属阴，怎么讲这个事呢，就是对外开放都是阳，看不见摸不着的都是阴，那很多人说我的肠子肚子你也看不见啊，但是你记住你能一根棍桶能桶得着的都是腑都是阳性的，所以阳名是指我们的六腑，我们讲的六腑，是什么呢？胃、小肠、大肠、三焦、胆、膀胱这个阳明是指两个腑，胃叫足阳明胃，手阳明是大肠，这两个腑的功能衰弱了，它本来是阳么它应该动，结果它不动了，它本是阳么它应该热，但它不热，这两个腑在里面变的不动了，不热了，在外面的表现是什么呢，面始焦，就是脸色变的晦暗了，而且也没有那么滋润那么有弹性了，将来我们学经络时可以看一下，这个阳明脉眼睛瞳孔的正下方，然后往下走到我们的口角，腮膀这沿着面夹又往上走直到我们的额头，这条经络就是我们的主要经位，你看它覆盖了我们整个脸，所以这个胃的功能衰弱，以后表现为脸气和脸的形态出来的变化，阳明脉是从我们的上嘴唇交叉而过，止于鼻子的两侧，这是个手阳明，它说的阳明脉衰就是提这两个腑的功能出现了衰退，反其首来说，如果说我过了35岁，但是我把我的胃和大肠功能调的非常好，依然不衰，那请问你的脸色会焦么，你当然不会焦，所以说擦多少大宝没用，还得吃好饭才行。

还得去调内在，有足内必行足外，你的胃肠功能调理的好你的外在表现脸色就好看，但是这种好看它不是七筋八脉，它表现出来的不是那种性感的好看，而是种健康的，就是生理功能好的一种好看，所以我看很多人脸上长斑了，很多人生育以后，脸上长蝴蝶斑，妊娠斑，黑眼圈，还有人下眼睑一起来是肿的，不有人长那种刀疤脸，什么叫刀疤脸，刀疤脸就是鼻子两边这个沟特别深，人家是长酒窝，他长两道沟。这种就是胃部有疾病，肠功能不好，就是胃不好的一个典型表现，还有人比如我抬头纹比较重，这也是胃不好，所以出现皱纹你要想一想，一个皮球瘪了它才会皱，为什么，就因为没气了，我们老去做拉皮手术，还有现在有一特残忍的手术，就用那个肉毒素，把那个人支配面部神经给杀死，你看见人皱纹到没了，个你看人的脸变成面具脸，毫无表情的脸。人面瘫了以后表现就是什么，抬头纹没了，瘫痪那侧的皱纹没了，但你不能以毒功毒吧，为了减少皱纹，把人闹得一个人造面瘫，我看到很多这些整容的人是心理有很大问题的人，结果摘出一些莫名其妙的事情，钱也不少花，效果极次。

所以在这个五七三十五岁时候阳明脉衰、面始焦，不仅是颜色发黄发黑缺乏弹性和质感，而且发脆。

【原文】

“发始堕”。我们则讲到28岁发长剂，精血足时头发又黑不分叉不枯黄不脱落，到了三十五岁早上一起来，一看枕头上全是头发，洗澡时那头发脱落下来可以把下水道堵了，人看都害怕，唉怎么都这样啊，害怕，精血不足了，发为血之多余，精血富裕了才会长头发，精血不足了，它肯定要舍车保帅，为了保证内脏身体的需要，留不了长发。

【原文】

“六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。”

六七42岁的时候，三阳脉衰于上，面发焦，发始白，此话怎讲：

刚才那个发始堕还有些补充，我刚才讲了个胃，就是阳明脉衰，另外一个阳明脉衰就是手阳明大肠，很多女同志到这个年龄出现一个困扰，就是便秘，拉不出大便来。这个便秘的问题呢，它其实呢就是大肠，我们叫生结肠，横结肠，降结通到直肠这一块都属于大肠，他不蠕动了，气不足了，叫脉衰，也就是反过来说如果一个女同志能够保持自己的大肠蠕动非常好，这样的话他也不会出现面焦发黄的现象，但是现在很多人出现一个问题，他治疗他的便秘，我就让你拉呗，就开始用那些开塞露啊，灌肠啊就是强行霸道手法，还有人就是每天早晨我要灌一杯水，大便就有了，其实她们这些方法是一种伤害大肠功能的手法，因一时之快，暂时大便通了，时间长了又没有效了，还有人吃什么这个胶囊那个胶囊的，就是吃一种泄药，这种方法还是泄气，泄大肠之气，真正要治疗便秘的话，还是要身心二个方面去调整，你比如这个便秘的问题你发现没有，动物拉屎的时候很讲究，例如猫啊狗的拉屎，特别是那个猫，它要找一个安全的地方，然后拉完之后把它埋起来，这就是一个安全感，就是动物它在寻找有安全感的地方它才去拉屎，然后拉完屎之后，还怕它的气味吸引敌人来，它就把它盖起来，所以拉屎别认为就是大肠的事人在有不安全感的情况下，它不会拉屎，我们很多人处在一种极度的焦虑和忧愁的时候，他不会去拉屎，有人出差不会大便，一回家就大便了，这其实是一个心理问题，心不安全，所以呢你要解决它阳明脉衰的时候，你要解决那些个问题。我们中医叫火克金，心是火，金是肺和大肠，所以当一个人我是说在忧虑焦虑紧张不安的那种状态下，下一个影响的就是肺和大肠。所以这些问题都要从身心两个方面去调整，调整完之后，一个忧虑紧张的人面孔也不会好看，焦不是火吗，也是外在的表现，所以要解决头发衰，你看我们肺主皮毛，对主毛发，肺又是金，脱发的人心火都比较旺，还有那些熬夜的人，一个是头发白一个是头发掉，我们说聪明脑袋不长毛，老有心思心火太旺的人也脱头发，所以女性到了35岁以后出现黄脸婆现象，黄脸婆为什么说黄脸婆，现在是小三、二奶，这是黄脸婆担心的一个原因，人到了这个年龄了，出现了美人迟暮的脸色也不好看了，然后自信也减少了，担心的事，愁的事也多了，然后这种心理状态影响到了他的生理功能，生理功能坏了以后又加重了心理负担，恶性循环：所以说呢，到了35岁以后，女性应该好好调养一下。

“六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。”

什么叫三阳脉，这就是我们讲的是三阳三阴有句话叫道生一、一生二、二生三、三生万物，我们把任何事物都分成阴和阳，就是一分为二，但是在阴和阳里，我们仅仅把他发为左中右三个层次，就是说这个属阳吧，特别热的我们叫太阳，中间热的我们叫少阳，还有一个叫本来挺热，但一般热呼的我们叫阳明，就好象男人，都是男人都属阳吧，但我们看那里面就有一个女里女气，长的是男人样，但行为说话姿势做事都娘娘腔，这个我们把它叫阳中之阴，这叫阳明，阳明是男人中的女人，少阳就是比较中性的男人，不偏不依，太阳就是极其火爆的男人，男人中的男人，所以解释这个三阳，三阳指什么呢，六腑，刚才我们说阳明脉衰于上，指的是胃和大肠衰了，到了这个六七六七四十二岁的时候，这女人表现出来的是所有六腑的功能都有些衰退，其它那二个阳也衰了，这两个阳包括什么呢，太阳是指小肠和膀胱，手太阳小肠和足太阳膀胱，还有一个呢是我就的少阳胆和三焦，这三梁脉都衰了，所以它表现出来的是全脸的发黑发黄，还有那种干枯：但是你要了解它造成的原因以后，你也会有应对的方法，稍做迟缓，你还能调整他，三阳脉衰于上，出现了面结焦，发始白，发始白就是说一看出现白头发了，后来是掉头发，现在呢残存的头发是开始有白发了，

到了这个年龄，女性更应该照顾好自己消化和吸收的功能，也就是六腑的功能，我们经常说到消和化其实消和化的功能是完全不一样的，所谓消呢它指的是什么呢，例如我们冰雪消融，冰块是固体吧它消成水了，但是呢还是水，水呢加热变成了气了，但是呢还是水，是吧，它是一种物理变化，形状的变化，固体到液体到气体，它还是水，例如我们吃猪肉一块大肥肉、大猪肉五花肉，吃到嘴里我把它嚼碎了，经过胃把它磨成乳糜状，但是在磨成乳糜状，它还是猪啊，这叫消，我吃根冰棍，由冰块吃到嘴里咽到肚子里它化成水，这也叫消，所以吃口菜嚼碎了磨碎了都叫消，所谓化呢是指质的变化，就是说完全从性质改变了，这个过程是在小肠里面完成的，胃是负责消。它分泌些胃酸啊，把这些纤维状的东西好好磨碎了，但是到化呢，我们黄帝内经以后讲脏相时，小肠者受承之冠，化雾出烟，在这个小肠的容器里面完成了一个质的飞跃与变化，猪肉变成人肉了，这个化的过程靠谁完成呢，靠酶消化酶，我们把消化酶叫催化剂了。

这个酶是由我们讲的胆和三胶来分泌，但是这个酶，对温度特别敏感，温度一低酶就不工作了，所以呢当一个人的小肠的在温度低的时候，我们吃很多东西就不化，或者叫做过敏，吃海鲜吃蟹吃生啊，这些都出现过敏啊，痒啊，叫不化，异体蛋白没有很好的转化成，人就变成了过敏源，被你吸收到体内了你就会过敏。所以这种，我们经常说心肠要热，小肠温度一低，人的化的工作就完成不了，所以女性为什么出现这种面结焦，出现脸上长黑斑，就是因为胃肠温度太低了，所以对女性，她本身属阴，我们主要照顾好六腑的功能，让它的胃、小肠热乎点，最后呢让他六腑的功能不衰,这时候呢女别说到四五十岁就是到六七二岁也照样是面若桃花，所以说中国古代人家女人都穿肚兜，肚兜来保护自己的六腑。刚讲到三阳脉衰，具体这三阳是：胃、胆、三焦、小肠、膀胱还有大肠。对这个女性的保养来讲话尤其要注意饮食的温度和性质，很多女性喜欢吃冷饮，这个非常危险，而且吃冷饮看韩剧一边吃淇淋,而且是一桶。我们这有个病人，她从上海外滩大概有十多里地，她这一路上都在吃冰淇淋，吃了一路。为什么女孩子爱吃冰，【】【】就是当一个人的胃消化不好的时候，他的胃就停那不动了，吃的东西不往下走，就出现什么问题呢，就是上面热燥，可摸胃以下冰凉。为什么会这样呢，你想，你堆一堆东西在那，过一段时间他发酵了吧，发热了吧，就一样的他打个嗝，他脸上长个包，口腔还会长溃疡，然后呢，吃冰的瞬间解决这种不快的感觉，务快其心，越吃越重，所以很多女人脸上长暗疮啊，脸上长斑啊，他们老以为上火；老以为吃西瓜来弥补，这种长暗疮的人脸上长暗疮，手脚是冰凉的，他不关心手脚是冰凉的，他就关心脸上长那包，然后那那双冰凉的手去挤脸上的包，这倒是阴阳平衡。所以女性朋友要注意饮食的温度，还与它本性，虽然它是温的，但它本性是凉的。比如牛奶，牛奶我告诉大家，牛奶是给孩子喝的，从道法自然角度看，哪个动物长大了，还跑回去喝他妈的奶，只有人这样，妈没奶了还喝牛的奶，因为什么呢，孩子是纯阳之体，生长发育极其快，这个牛奶是特别阴寒的东西，正好纯阳之体碰上这纯阴的东西，一结合正好。有两个问题，第一这个牛奶，是血的一部分，血应该是热的，为什么奶又是寒的呢？咱们都吃过火锅，吃过鸭血，血豆腐，毛血旺，你吃完后，拉屎是什么颜色？屎是黑色的，痛风的病人最怕吃毛血旺，这个内脏血的质品都是阴寒的，为什么阴寒？就是说你消化它的时候，消化你很多阳气和能量，它就阴寒，水是热的，还有人说我把牛奶煮开就热了吗，我说你要吃冰镇辣椒，就是冰镇的，它也是热的，牛奶煮开了它也是凉的，消耗你的阳气，所以你数一数小孩子的心律有多少，小孩子是纯阳之体，一天欢蹦乱跳，不知疲倦，心律都在90以上，特别热，你再数数老年人的心律，你听过要加启博器吗？为什么心动过缓，阳气不足了，拿这种阳气不足的能力去喝一杯极其阴寒的东西，老年人喝牛奶，绝对是商业阴谋，在美国呆的时候，看到杂志的封面，那些年青人喝完一杯牛奶后，杯角留个白印，好象在说你喝牛奶了吗？这是一种牛奶协会背后的产业的推广，其实美国人得那种肥胖症，高血脂，粮尿病，全是跟喝过度牛奶有关。这里就有一个问题，总体上来说，欧洲人的平均寿命也挺高的，那也喝牛奶，而且人家从小就喝，喝到老死都喝，那为什么美国人欧洲的外国人不错呢。我告诉你，喝不了牛奶的人都死了，都淘汰了，留下来的人都是耐寿的，你别拿欧洲人说，就拿日本人说，日本人东方民族吧，以前不喝，二战后日本人开始喝牛奶了，个子长高了，日本人推行每人一杯牛奶，而且你生完孩子后，政府还免费补贴你喝牛奶，是吧，长高了吧，但是你到日本看看，日本人百分之九十五的人都是什么病？花粉过敏，你到春天去日本看，每人都带一小口罩，全是花粉过敏。花粉症和牛奶有什么关系？当然有关系，一个是花粉过敏，一个是吃东西过敏，都是异体蛋白，你都受不了，还有一个问题就是，抑郁自杀的问题，日本人最高，阴寒的东西化不了，最后集结为一种负面能量集结到内心，就是心寒痴冷，就是活的没意思，要死，所以说，你要喝牛奶，拉出去吐出去，就怕越喝越胖，越喝阴寒的东西越多，这就是我们讲的吃的东西太好，牛奶你可以拿它去洗脸去泡澡，你喝进去后，消化不了的话，那就是致病的，一个网友给我留言说，孙思邈,不是提倡牛乳吗，有营养，我告诉你，那个年代谁能喝上牛奶，大富大贵的人。给经常不喝牛奶的穷人得病了喝点牛奶当药用，起到滋补的功效，我们专门有个五汁饮，就是人在大病一场失去很多体液之后，我们配上五种甘蔗汁啊，牛奶，荸荠汁，这些好被人吸收的植物的和动物的液体来喝，这是当治病用的，荸荠汁是什么？是马蹄不是鼻涕，因为很多人在治病的时候还喝一包小孩的尿吗？童子尿是药，我们叫黑龙汤，对治疗瘀血效果特好，所以这个牛乳的问题一定是临时的暂时当药来喝的，绝对不是每天当水来喝的，牛奶喝多了，得病的人真是不占少数，如要非要喝牛奶呢，有什么办法？加中药，很多人对牛奶过敏，现在医学说，乳汤不耐受，就是肚子胀，打咯，放屁，拉肚子，怎么办呢？就把牛奶的阴寒给化一下，在牛奶里加一些热性中药，可以加点干姜，肉桂，还可以加荜菝，荜是草头下面一个毕业的毕，菝是草头下面一个拔去的拔，荜菝就是加一些热性的中药，姜是干姜，生姜不行。为什么同样是姜，干姜和生姜有什么不一样吗？干姜是经过特殊刨制的，就好象我们吃蔬菜和干菜的区别是一样的，它把它除了水份榨干后，它还经过那种在火上烘焙，所以它的热性更加提高。

有些人说不喝牛奶，那就是缺钙.我告诉你那都是商业阴谋。就是谎言讲一千遍。就是讲一千遍，现在一做广告都要补钙，补钙凭什么呀，我们哪缺？自然赋于我们吃的东西都有了，干嘛额外加呀，就跟吃化肥没什么两样，所以在缺钙和缺心眼方面，大家自我选择。

【原文】

“七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”

虚岁49岁时，人会出现我们叫闭经也叫绝经，也就是月经不再来了，而且也就没有了怀孕和生育的能力了，这应了，开始皇帝间的那句话，人年老而无子者财力尽也，将天数也，也就是说到了七七四十九岁时，女性会因为三个原因，出现不能生育这个结果，第一个原因，任脉虚的原因，就是肾经不足，化生不了元气，而是这种元气入脑以后推动产生天癸，所以呢，任脉虚推动不了了，那么天癸就结了，没有了，就是说类似这样雌性激素和乳激素的东西没有，另外呢太冲脉也不足，就是我们说女性来例假像一个波浪一样，它有固定的周期，像潮汐一样，潮汐它也有固定的周期，然后呢太冲脉衰以后，本来该定时来的，我们说28天来例假了，结果开始出现紊乱，有一两个月不来或三四个月不来了，或者日子也不准了，到最后干脆就不来了，这是它正常的一个生理现象，我们现在呢看到很多人一个是早衰，什么是早衰呢，没到四十九岁三十六七岁就没了，闭经了没例假了，现在都市白领好多病人都这样，所以我们说精神精神，本来精是神的物质基础，但是你记住，精是哪来的，精也是神推动原气造出来的，互动力量，当一个人受到很大精神刺激以后，神受伤，以后精就不足了，还有的女孩子，高考失利，然后很伤心的痛哭一场，不来例假了，有人失恋，还有人因为婚姻的问题，这些精神的创伤，都会导致女性月经的紊乱，所以现在早熟的人不少，但早衰的人笔笔皆是。我们说歪瓜烂枣,为什么好吃。因为它早熟，为什么歪瓜烂枣会早熟呢？这就是个问题，这是老天造的程序，当它的身体和心里受到伤害后，它就本能的繁殖后代，它就提前熟，提前把这个事干完了，人也一样，孩子受到身体和心里的刺激以后，这孩子表现出来的也是懂事早，发育早，早熟，然后就是早衰，我们吃歪瓜烂枣，就是因为别的没熟，它先熟了，前提是歪和烂，它受到伤害了，人也是一样，嫁给一个歪瓜烂枣的，生的小孩还不错呢，这就是早和晚的问题，但这里面呢，我们又意识到了另外一个问题，就是说，很多人到了这个周期了，该绝经了，但是她觉得不来例假是她不年轻的一个标志，所以十几年前从西方到东方都流行一个雌激素的疗法，本来绝经了，吃雌激素就让它继续来，好象人家说是补钙就说钙不流失，就这么吃，吃到四五十岁，她还要靠吃雌激素来维持，不能说是来例假，只能说是保持放血，我记得93年我在人民医院负责外宾门诊，有很多外国病人包括很多外国女病人，就问我，就是说我本来有更年期的症状，哄热哗一下就热了，易热易激动易怒，还有盗汗，这些更年期的症状，他们西医怎么治呢？就是用雌激素，一吃好象就停了，那时我就跟她说，从中医的角度来说，我不赞同这样，为什么呢？这是违反自然的，自然告诉你该绝经了，你非要通过人为，让它接着出血，这是不对的，但是他受的教育，不可能接受我的观点，那十几年后，到现在十五年了，你看医学又开始否定它的这种疗法，为什么，他们突然发现用这种雌激素疗法诱发乳腺癌，为什么有乳腺癌呢？我不管它什么癌，我只是说这种方法是违反自然之道的，起码你是在透支你的肾精，这种雌激素对乳腺癌的刺激有诱发作用，现在医学已证明了，所以很多人有了乳腺癌之后，已得了，为了防止乳腺癌再转移，用什么药，用抑制雌激素的药，就是让它不来例假，这就是三十年河东三十年河西，他们在这反复否定自己或者在进步。但是我们从中医角度来看，我不是有什么先见之明，我只是告诉你，任何违反自然的东西对你的身体都不好，所以这种雌激素的疗法对女性治疗更年期的一个小插曲。另外我们再说一下女性更年期综合症的治疗，人到了更年期后，容易出现几个状况，一个是更年期出现抑郁，活的没劲要自杀，这是更年期容易犯的，另外就是你说的更年期出现的那种狂躁易怒，小孩子在青春期时被更年期的妈打，这是常事，天雷共怒。中医认为这是什么呢？就是说到了更年期，其实是女性由阴转阳的一个过程，过了更年期后，到下一个七八五十六，公园里活蹦乱跳的不是老头，全是老太太，本来经过更年期这个拐点后，一下变的阳性出来了，男人也是五十六岁有阳气很足的活蹦乱跳力大无穷的时期向阴转，变得沉默了，蔫了，看电视看哭了，计较小心眼。男人老了很可怜。怎么能帮助女性和男性度过更年期呢，这是中医的一个强项，我们认为之所以出现那种哄热心盗汗易怒还有一些疼痛或抑郁的症状，这就是说，很多人体内有瘀血没有排干净，我们中医一般先去邪气，用一些活血化瘀的药，让他把恶血瘀血先排出来，用什么药，藏红花可以，但是像他出现这种虚热，手心发烧，盗汗，哄热，这种偏热的，我们用些凉性的活血药，赤内、丹参、有时也用鳖甲，就是说通过这样的调理，使她平稳度过更年期，还有人更年期表现为睡不着觉，折腾来折腾去，所以呢，这时候，尽管是一个人显出变化的阶段，但是呢，如果你很健康平稳的度过它，女人等于是活出来了，她摆脱老天赋于她的怀孕生子扶养哺乳这个沉重的负担，开始为自己活了，好多女性做妈妈做妻子的任务到此。女性到这个时候是觉悟的高潮，为自己活着，而且女人的寿命比男从都长。

【原文】

“丈夫八岁肾气实，发长齿更。”

女子是以7年来进行生理周期的，就是生理变革，第一次变革叫做“齿根发长”，二7、三7、四7、五期、六期、七期。女孩子是以七年为一个周期进行生理调配的，男孩子是八年。丈夫八岁肾气实，发长齿更。女孩是齿更发长，男孩是发长齿更，这有什么原因吗？

【关于丈夫】

“丈夫八岁”，直接可以译为男孩子，为什么男人叫丈夫。丈，本身是长度单位，在此篇当中不是长度单位来译，丈的甲骨文是底下是个“又”象征着手，上面是个十字，象征着尺子，意思就是手里拿着尺子的那个人，他在丈量东西，叫丈夫，是男人。

【关于规矩】

为什么手里拿着尺子的是男人不是女人呢？在文言文里面把尺子是叫矩，规矩。什么是规，画圆圈叫规，尺子是量横长竖直的矩。不依规矩不以成方圆，依规就画圆圈，依矩就画方。为什么拿尺子的是男人，什么又是男人，拆字看，上面是田下面是力，在自己家田里干活的人是男人。所以就有了男人干活之前要先拿着尺子在自家田里丈量土地。这其实就是权利的象征。掌握权力的人，权叫横，秤砣叫横，秤杆是决定重量的，就是这个人有话语权，所以掌权的人，掌握度量衡的人，都叫丈。所以男人都是在田里干活的，掌握规划土地，所以丈是从这里来的。对应的女人手里拿的是什么，男人手里拿矩，女人手里拿规，究其原因，从女娲伏羲图说起，在图中伏羲手拿矩，女娲手拿规，男人手拿矩是丈量方的，女人手拿规是研究星象的，最早中国的历法是由女娲时期制定的，最早的历法叫做女娲历。

【关于女娲补天】

成语女娲补天，不说是天漏了，现在一年是365又1/4天，每四年就多一天，润一天，在2月29.女娲时期就意识到这个缺失就补上了的，这就是女人做的。另外一种说法是，女娲时期的女娲历是根据女人的月经周期来定的，标准女人的周期是28天，那时一年就有13个月，乘28天就是364天，还差一天，就是女娲把这一天补在了2月29号（四年润一天）。现在回顾一下上古天真的年代，男人是在地里干活的，而女人是研究这些虚无缥缈的与天地沟通的神学的。24节气是完全按照阳历定的。外国有星相学，它基本也和24节气基本吻合。

一般打仗谈判当中都有一个方桌，那代表的严肃的事情，是理性的；而女性是圆的，具有包容性的。

丈夫八岁肾气实。这里为什么说是肾气实？

男孩子的生理发育要比女孩子晚一年，另外男子懂事开窍也比女孩子晚，这是一种天定的规律，所以男孩子到虚岁8岁的时候开始换牙，比女孩子晚一年。男孩到8岁头发生长速度很快，就是精气旺盛的表现，有很多男孩子到了8岁换牙时间，还有乳牙没换的，或者牙齿稀疏就是肾气不足或者肾的精血不足的表现，就要有意识的给他食疗或者中药药补得方法帮他把肾气充实了，

【关于甜食】

要提醒大家的是：甜食是对肾气伤害最大的，比如吃了西瓜就不停地撒尿，吃很多甜食会得糖尿病等。小孩吃糖过多会坏牙。我们一直以为吃糖坏牙，是龋齿。不是这样的。甜的东西都补脾，对脾胃有好处，在五行学说里面脾胃就是土，肾是藏精，属水，他们两个就是土克水，所以吃甜食增强脾胃的功能，与此同时就会削弱肾的功能，所以这个年龄的小孩一定少吃或者不吃甜食，多吃炒的焦黄的或者坚果之类的东西，不论对小孩还是老年人都有好处，老年人肾衰就会出现老忘事，短期记忆，近期记忆不好，那就是脑萎缩，这些我们都用盐水煮核桃或者把核桃烤熟，这对肾气不足的人效果特别好。肾主封藏，肾气实足就能兜的住。如果肾气不足就会出现憋不住尿，稍微咳嗽或者笑尿就出来了，对小孩的表现就是尿床，所以对这些孩子就应该顺应天道，在他该换牙没换牙的时候或者牙缝很宽、牙齿稀落，到了发长的时候还是一头小黄毛的时候赶紧补肾，此时不补，长大了就漏的更厉害。

【原文】

“二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。”

奇怪的是女子在第一个七年的时候就肾气盛，男子在2.8十六岁才肾气盛，男子到了二八16岁，虚岁16岁，也就是从8岁到16岁就开始生计，由实变得特别的盛大充盈，这个时候的变现是第二性征开始发育，在学女子中说到天癸至，任脉通，太冲脉盛，到男子当中没有提到，可以举一反三去推论，女人应为要来月经，她的冲脉盛了，血往下流，所以女人不长胡须，男人不流血，冲脉往上走，冲脉是分布在口唇周围的，这时候就开始长胡须。一旦一个女人月经不来了，女人就开始长胡须，一旦一个男人冲脉虚了，他就胡子很少；如果冲脉里面没有气血，这个人就，术语叫天阉。

有人 8岁到16岁特别喜欢流鼻血，定期流鼻血。这个就是男人中的男人，阳气特别旺。有好多名人也是如此，比如周总理，阳气特别重，爱流鼻血，他到了冬天都不能穿太厚的衣服，一旦裹得太严马上流鼻血，他的阳气是最旺的。文革中，周总理一天工作21个小时，也就是在去机场的车上打个盹 ，但是一见到外宾就马上容光焕发，大家描述周总理的时候都是周总理的眼睛炯炯有神，这是阳气最旺的。

男人肾气盛了，他的表现就是长喉结，长胡须然后是骨骼变粗壮，长个。这些都是他在16岁开始出现的体征变化。这个时候他的发育也趋于成熟。精气溢泻。这个就是说在精气盛的情况下，除了出现第二性征外，最主要的变化是出现射精，遗精的现象。

二八肾气盛，天癸至，精气溢泻（写）。他这里用的是写作的写。

这里用的是通假字，同泻。精是指看的见的物质，就是指男性的精液，包括里面的精子，气是指元气，就是肾精化生的能量。精和气加起来就是，有了子弹，气就是有能力把它射出去。有有精无气者就是阳痿或者早泄；也有有气无精者，精子是死的。精气就是物质基础很足，元气很足，物质加能量或者说是有阴又有阳造成的结果是，一个是溢，一个是泻。像开水，溢是从上面溢出来，泻是开闸放水。所以精气溢泻，首先他会出现一个情况是精满自溢，精气或者精液或者力量积攒到一定程度，不给他加任何的外来的力量和刺激，他会排出来，就是好多男孩子16岁以后出现的一些猛溢的现象，这种是健康的一种表现，也就是他生理成熟的一个表现。所谓泻是指人为地加了一些力量，这个，有时候指有性行为或者是男女的交合或者其他方法把它排出来。所以精气溢泻是正常的一个生理表现。

“阴阳和，故能有子。”

这个时候就是生理成熟了，阴阳合是代之男女交合，14岁女子成熟，16岁男子成熟，此时理论上讲是可以生孩子了。但是之前讲过女性发育成熟应该是21岁，男孩子是24岁。这时候理论是有孩子了，但是这个时候要把精气神保存下来供自己发育的话，你会发育的很好，长的很壮。包括你的智力和慧力都会得到很大的发展。

“三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。”

肾气平均，女性也有肾气平均，就是肾气在供他发育以外有剩余的就分布到各个部位。筋骨劲强，为什么不是筋骨强劲？筋对应的是劲，它是一种跳跃有弹性的感觉，它是形容筋和肌腱，筋对应的是骨而劲对应的是强。真牙就是智齿。如果特别疼，就切开让它长出来，不长智齿说明肾气不太足，长出智齿是肾气比较足的表现。智齿拔了也无所谓。

有人讲，通过点穴位，敲打几下，牙齿就可以脱落，并且没有疼的感觉，这个事可以做到吗？当然可以。这个人有内力，练过功夫。比如说拔上颚的牙齿，可以点一下合谷穴，它在大拇指食指中间位置，就是虎口。经络走到了上牙龈。比如做针刺麻醉，就是在合谷穴加一个针或者强刺激，此时给切腹做手术都不会有知觉。何况拔牙。

故真牙生而长极。所谓长极，就是到了这个年龄就别指望还能长高，俗语说，23还能蹿一蹿，所以24岁之前用一些使肾气实、足或者使肾气平均的方法，还能长个。过了这个年龄就不能在长个。

【关于补肾】

肾是很重要的，有人总问有没有简便的方法可以补肾的。首先补肾是补漏洞。第一个方法是撒尿的时候咬牙，牙是属肾的排便功能也是属肾的，所以排便的肾用劲的时候，这是咬牙切齿不漏气；还有吃饭的时候不说话；另外一个就是撮谷道，提肛，就是有意识的撮肛门周围，肛门扩约肌，就是好像要上厕所时要忍着的状态。古人称之为撮谷道。古人说话含蓄，把肛门排便的地方叫谷道，把男女排尿的叫水道。这个是古人含蓄的表达方法，叫谷道和水道。这个撮谷道为什么能够养肾，是什么原因？中医有个理论叫肾司二便，就是肾还有一个功能就是要负责排大便和排小便所以有意识的去练习，包括我们站庄的时候必须舌舔上颚，搭鹊桥然后底下要撮谷道，提肛。提肛的目的是什么？肛门本来是个孔是个窟窿，当你把它撮起来的时候窟窿就闭合了，男人最重要的脉叫督脉，它从会因跟任脉一样出来，会因走任脉往前走，督脉是往后走，它第一个经过的沟，这个窟窿就是肛门，如果不把沟给它填平，它那个气过不去，然后经过尾椎肠强然后沿着脊椎就上去了，这时候督脉才能通，督脉是主一支，男人是要挺起脊梁，腰杆要直。女人是主任脉，任脉主妊娠，怀孕的。男人督脉很重要，所以撮谷道就以助于督脉的通畅。在美国，治疗妇女产后造成的阴道松弛，这样会使夫妻生活产生厌倦，还有就是出现子宫脱垂，子宫下垂，他们给女性的的方法，阴道括约肌叫PC机，那得肌肉控制不了。就让他们做这种提肛训练，他们的是科学技术总结的和咱们中国老祖宗所总结出来的是不谋而合的。现在好多男性都会碰到精神不内守的问题。何谓精神内收？在男性的发育过程中其实就是一个精化气，气化神的一个过程，但是很多人在这个阶段没有发育好，他的精漏掉了，没化成气，然后直接影响到他一生的幸福，16岁男性精气溢泻，大多数抑郁症的病人，女性以堕胎伤精，导致最后先伤精后伤神为主。男性（多指青壮年）患抑郁症的，都是以漏精，失精的为主，举个例子，患者当中他在8岁滑竿，刺激到了自己生殖器，产生刺激有快感，还有就是以前很多人家都睡炕，一家人一起，好多父母都不避孩子，孩子过早懂事，这样养成一种不好的习惯，还有就是误交损友，一帮孩子就传播做这种事情，使得好多孩子在8岁到16岁，甚至16岁到24岁之前，有的人天天都在漏精。因为按中医来讲，阴阳交合有个互补，光自己我们叫孤阳不深，独阴不长，自己弄就好像红楼梦的贾瑞一样，他没有阴的滋润，所以他是越做越想做，还会越来越控制不住，然后越做虚火越旺。这种就是先伤精后伤神，早年透支。对于这些人的一个办法是先补精，别在让它漏，然后在清清心火，所以就得找医生去调理。抑郁症的部分原因就是物质基础伤掉了。没有精哪有基础，所以他们表现出来就是活的没意思。所以首先不能用意识或者意志控制性欲，，另外要到了以此为羞愧为内疚的时候，说明已经伤了神了，这种情况就得有病去治病，没必要觉得不好意思或者觉得自己遇到什么劫了或者遭了什么报应，这些都是不对的，要正常的像感冒发烧一样没必要加那么多顾虑。建议男孩子16岁到24岁就应该有点约束稍微的有点引导，让男人充分利用16岁到24岁这个黄金的年龄去发展他的勇力，尚武精神、智力、慧力等。现在好多男人不像男人，女人不像女人，都是没过渡好。女人14到21岁没过渡好，男人16到24岁没过渡好。一旦这个窍开了就堵不上，所以最好在懵懂当中不要开窍。所以建议男女在懵懂时期的那个年龄就应该分校。否则就会出现好多男不男，女不女的情况。

【原文】

“四八筋骨隆盛,肌肉满壮。五八,肾气衰,发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦,发鬃颁白。七八肝气衰,筋不能动。八八天癸渴,精少,肾脏衰,形体皆极,则齿发余。”

“肾者主水,受五脏六腑之精藏之,故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子。”

【诠释】

上次，我们聊到了女子是以七年为一个生理周期，所以七岁怎么样啊，一七、二七、三七、四七。后来呢我们在上一周聊到了男子，丈夫一八、二八、三八、四八，是以八年为一个生理周期的。话说就讲到三八，肾气平均，筋骨劲强，真牙生而长极，特别强调筋骨劲强不是筋骨强劲，因为呢，筋对应的是劲，骨对应的是强。我们今天进入四八筋骨隆盛，肌肉满壮，筋骨隆盛，为什么叫隆盛呢？

【隆盛】

隆，是他发力的时候，我们把筋绷起来、鼓起来的那样叫隆；盛，我们讲骨髓要充盈，充满了骨髓，骨髓就是精髓，它是我们生命之本，也是我们所说精气神的精，这时候男人虽然不长个了，因为个长到了极点，但是他剩下那些精气充实到身体的各个部分，这时候男人会变得宽、变得厚，体重也稍微会增加一些，这时候男人的生理会达到一个高峰。筋骨隆盛，一想起来就觉得很性感的样子。所谓性感就是一个人的肾气充盈，表现他有很强的生育能力，这时候流露出来的，给人的感觉甚至是一种气氛、感觉，甚至是一种味道。

表现在性感有很多方面，有些呢表现在形，就是形体里的性感，比如说男人有他的性征。如果说来一个男人肩膀也不宽，胡子也没有，甚至没有喉结，一说话娘娘腔，他也不性感，或者会让另外有一些特殊爱好的人感觉到….但是现在流行的偶像不都长那样吗？这是有病人的爱好，任何一个社会会产生一种病态的美，就是一种畸形的美，我们上中学时学过那个《病梅馆记》，龚自珍写的，当时那种末代封建社会人活的很扭曲，很拧把，它是一种病态。它欣赏的美是什么，它就欣赏不了那种健康的美，它可以把梅给拧得、扭得，所以它欣赏得也是那种病态的美。当一个男人他的阳气或者精力不足的时候，他靠什么取得一种平衡的美感呢？他靠削弱女人，所以我们古代社会最大的一个病态就是把女人的脚给她缠起来，让女人无力支撑，婷婷袅袅、弱不禁风，他欣赏这种病弱的美，所以你看一遍《红楼梦》，很多男人喜欢的人不见得都是林黛玉，身体相对弱的人，缠绵的人、多愁善感的人欣赏的人都是林黛玉。另外一些比较强壮的人、精力旺盛的人，他欣赏的可能就是史湘云或者薛宝钗，每个人的审美都跟他的身体物质基础都有关系。那筋骨隆盛，肌肉满壮，这有什么说的吗？

刚才讲到是筋骨，按中医讲骨属肾，骨髓也属肾；筋属于肝。现说的筋骨也是一个母子的关系，肾属水，肝属木，水生木，下面就说到脾胃和土的关系，肌肉满壮，肌和肉的关系我以前专门写过文章，就是说肌和肉，为什么我们说肌和肉，它们不一样，完全不一样。中国人描写呢，中国人的智慧那个慧的水平非常高。它就是说同一个东西处在不同的时刻、处于不同的状态，用于描绘它的词不一样。比如说我们说这有个花，名词，但是那个花正好绽放了，吐露芬芳的时候我们管它叫什么？是ing，是一种动态的的状态，我们管它叫华，中华的华。名词加ing描写的是那个状态，春天要开花，或者秋天要结果，我们说华而不实，光开花不结果。它把这种状态用一个带有气，具有动态的词表达出来。西方人，也许我英语也没学会，就没找到一个对应的词来表达它。所以肌和肉描写的是同一个物质，所处的不同状态。我们北京人说话，这个人很肉…..说这个人是面瓜，说你开车真肉，它肉是一种什么状态？没劲，就是那个萎软的，没弹性，提不起来的那种状态。所以呢，同样是这块肉，当它处于放松的状态时我们管它叫肉；当它发力的时候，绷起来，你看肌肉那个肌，突起那个状态，发力的时候那个状态叫肌，有些人是处于老发力，不放松，肌肉紧绷状态，我管它叫有肌无肉，我们好多人就老保持一个姿势，在那打电脑，最后条索，一摸，肌肉各楞各楞的，这叫肌。很多人，比方说偏瘫的人，肌肉老不活动，最后肌肉就松弛萎缩了，比较肉。但是我们这说的肌肉的状态都是充盈，该发力的时候它就绷起来，该放松的时候它又很软。

【满壮】

男子四八，筋骨隆盛，肌肉满壮，满壮这两个字有的讲吗？

满，我们说这人肌肉萎缩，萎，是他不发力，我们知道阳萎就这萎，没有力量，所以它就是不壮，那个满就是充盈的，有它的物质存在。很多人就是，比方说我们捏一捏这人的小腿肚子，捏一捏胳膊上的肱二头肌，一捏，没有小耗子，没肉。浮肿，既不满，也不壮。还是说它一个是物质基础，一个是功能。我们这中国人骨子里遗传下来对问题的认识，他就有那种对气和神的认识，就如我们常说这人，喜气洋洋，怒气冲冲，杀气腾腾，一脸晦气，这些都是我们骨子里，从小潜移默化受的影响，我们在描写它的那个动状态，就是说我们从小就有一种哲学的素养，不是光认识到物质的存在，而且认识到了推动物质运动背后的那个东西，我们管它叫气。所以你看《黄帝内经》每个话都要讲精、讲神、要讲才后面跟着个力，讲个精后面有个气，讲个满要讲个壮，讲个强要讲个筋，强就是筋骨强劲，筋是指有弹性，所以它整个贯穿了对物质本身及对物质状态的认识。我们学辩证唯物主义，第一句话，世界是物质的，大家就很多人很浅薄，就记住这句话，后面还跟着一个呢，物质是运动的。所以那个运动中的物质我们就叫它气，对那个状态是有把握的。所以男人到了32岁，是男人的生理达到了巅峰状态。其实物理学里面有类似的讲法。能量，做功，这个物质本身是存在的，你有这一陀东西，都是牛顿都好了，但是它里面还有一个东西，就是推动这个东西运动有势能有动能。我们常说大势所趋，势不可挡，这个势到底是什么东西，也是我们中国人的智慧，有这个字，就是背后的能量。

【五八，肾气衰，发堕齿槁】。

我们要顺应自然，认识自然。到了高峰以后，盛极必衰，32岁以后生理功能就走向衰落。也就是说男人从32岁开始走下坡路了，这个我自己认为，感觉是这样的，我大学毕业是24岁，正是风风火火一心要做事情、往前冲的年龄段。就觉得身上有使不完的劲。我有个感觉就是到32岁以后不能熬夜

以前一晚上没睡吧，第二天洗把脸，该干嘛干嘛。可是32岁以后，你要让我熬个夜，值个班，没睡觉吧，第二天接着干，那会困的，我说句话叫困不欲生，连死的心都有了。就是那种精和神供应不上，第一个感觉就是眼睛干涩，睁不开眼，我们说人的体液也是身体精的一部分，也是由肾精所化。你要熬夜本来是养阴的时候，白天是养阳，晚上睡觉是养阴。你本来滋阴养阴的时候没有睡觉，以前肾精足还能供得上，到过32 岁以后那眼睛就干的不行，睁不开眼，不仅眼干，而且还口干。一般人的养生，男人从开始关注养生也是从32岁以后。老百姓有句俗话就是30岁以前人找病，人找病是什么意思，冰天雪地脱光了裸奔、游泳没事。30岁以前是人在找病。找了半天还不得病，肾气足。到了30岁以后是病找人。这也不舒服了，那也不舒服了，这时候人就开始关注养生了。所以《黄帝内经》你给那些32岁以前的男人或28岁前的女人去讲，人家说这关我什么事，不关心。一般都是过了这个生理高峰以后，就力不从心。强调这个肾气衰，发堕齿槁。就是开始掉头发。

40岁就是五八，我刚刚过了40岁，五八40岁就开始出现脱发。齿槁是什么意思呢？我们经常说木头没有水了，枯槁了，人的牙齿就是肾的。肾之余，骨之余。很多人到了40岁就开始牙齿变得枯槁。原来是有滋润的，甚至说，我们说的齿如含贝，有闪光的，到这会就开始干涩枯槁。有人以前咬核桃，嘎嘣一咬，核桃碎了，现在一咬核桃没碎，牙碎了。所以你很难见到40岁的人还用牙齿开啤酒瓶，没有的。发堕齿槁，我以前很少留意到有些人那个牙齿光泽，年轻的时候是很亮的。我们叫明眸槁齿，眼睛哗哗的闪，眼睛会说话，牙齿也是闪着光。

所以你在对这句话去看，男子八岁，他叫发长齿更，到了五八40岁叫发堕齿槁。对应一下吧，生命就是这样残酷无情。

所以呢，我们看到很多男人在40岁这个年龄出现了脱发、谢顶。除了脱脱发以外，牙齿到40岁的时候就开始掉了。这个以后还会讲到，懂得养生的人，平时注意照顾自己身体的人，他不会出现这个问题，他的脱发不会出现歇顶，头发不会掉的那么厉害。很多人到八九十岁还一口好牙，这就是懂得养生之道的好处。《黄帝内经》讲的是大多数，取个平均值，一般的人是这样，但是懂得养生的人不是这样。还有那些过度造自己的人，还不到40岁就早早地出现这个问题了。

【六八，阳气衰竭于上面焦。发鬓斑白】

六八到四十八岁就接近于半百了。皇帝问岐伯，年半百而动作皆衰，四十八岁接近50岁的时候出现阳气衰竭于上。男人和女人的区别，男人属阳，女人属阴。女人出现阳气不足，到35岁，出现面始焦，发始堕，这是正常的，因为女人属于阴性，阳气本来就不足。男人本来就充满阳气，所以面焦，脸色发黑，上次你也说了，那种发干燥，没有润泽的年龄相对要晚一点，但是到了48岁，阳气也到了脸上，就出现了焦黑、皱纹。

我们在学女性的时候特意说了，这个阳明脉衰，后来叫三阳脉衰于上。它指的不是走元气那个经络，指的是后天之气的12正经。这个阳气就是指六腑，胃、大肠、小肠、膀胱，三焦、胆这六个。六腑的消化功能弱了，上次我在说女性的时候也说到这个问题，所以说消化功能弱了，它就没有额外的力量走到脸上。将来我们学经脉，人的脸上有六个经脉，都是阳气的经脉，都是六腑的经脉，额头两个眉毛中间说膀胱，眼角是胆和三焦。鼻子两边是大肠，整个覆盖在脸上是足阳明胃，颧骨是小肠，基本上就这么个分布，所以整个脸都是被六条阳经覆盖，所以当你消化功能好、肾气足的时候，你总是满面红光，或者是鹤发童年。可以当你六腑的消化功能弱了以后，首先表现出来的就是满脸的焦黑，焦黄。。。晦暗之气。形容这个人，怎么跟没洗脸似的，通过调理以后，比方说中医治疗，恢复他的消化功能。这时人脸开始慢慢变白，印堂开始发亮，这时阳气就恢复了。可以透过了解中医的原理之后，从一个人面上的这个光泽度….来了解他的内脏的功能。中医讲望闻问切，第一个我们讲是望神，一打眼看得是神，这人还有神没神了，神还在不在了，看的是眼神。我们说男女互相吸引，一见钟情，它也是一种神，我们说四目一对，心如撞鹿、有触电的感觉，开始是触动神，产生一种气。第一望神，第二望的是脸色，润泽的问题，还有一些出现斑呀、点的问题，都是我们望诊的功夫。

六八48岁的时候，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。为什么两角开始白，为什么不是后面也不是前面呢？

这就是我们说经络的分布，人的头顶是督脉，两边是膀胱经，人的鬓角就是我们走的三焦和胆经。三焦和胆经在消化功能里主化，就是把猪肉变人肉那个过程，那个胆经和三焦它的根在哪呢？我们说肾是水，肝胆是木，水生木，所以人的肾气衰竭了以后第一个表现是肝胆的气不足。人胆子大小跟人的肾精有直接的关系，知道人说打架吧，不和毛头小伙子打架，为什么？这些人下手没有轻重，胆子极大，等他老了开始考量轻重了。

肾精足，胆就比较大，胆大的时候，做人就比较鲁莽，做人就比较有勇气。古代也做一些解剖，比如说三国时期的姜维，解剖下来他的胆就超乎常人。就说所有人表现出来那种形而上学的思想，都有他的物质基础。刚才我说了，少阳属于肾的孩子，肾精足，人的胆子就大。另外我们还会讲胆主决断，年轻的时候说干就干，不计后果，冲上去，到了这个年龄，胆气衰了以后优柔寡断。所以你看搞公司创业很少有四五十岁，公司高管出来的，就算你有钱，有经验，创不了业了，他就没有决断力了。

另外有一个三焦，三焦是走元气的，这种元气起于丹田，跟肾精关系就更加密切。所以对女性来讲，她的第一道皱纹起在眼角，正好是胆经和三焦的位置。作为男人来讲，发鬓斑白，斑的就是鬓角，就是三焦和胆循行的部位。苏东坡说早生花发，可能也就是不到48岁被人折磨的…..喝酒、思考、写诗。还有就是苏东坡也是个多情的才子，早生花发也就是肾精耗竭以后导致了胆经的功能不足。我们说肾：发为血之於，肾其华在发，就是肾气表现出来的颜色在头发上，中国人得天地之全气，得天地之照顾，我们的头发是黑的。所以肾气足的人是一头乌发。外国人的头发是其他的颜色，但是他到这个年龄也会出现头发灰白的问题。有些人天生出来就是白头发，天生有遗传的原因，我们说那种人不是肾虚，是血热，心火太旺，不能一看这人头发白就说这人肾虚，中医是讲辩证，讲它们相互之间的关系。

有面相的说，如果一个人年纪轻轻就有白头发，此人如果是老板的话，一定性情暴躁。

【七八肝气衰,筋不能动。天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极】

我们先说了肾的子是肝和胆，他先表现在阳性的器官上，功能衰退了。阳气是在外面，表现为头发白了，肝和胆都属于木；肝，阴在内，是阳之守也；阳在外，阴之使也；所以先是表现在外面的衰退，而后是里面脏器的衰退。所以到了这个年龄，肝开始衰退，肝属木，木是生发，往上的，所以五行里面有两对，两个向上，两个向下；肝木、心火是向上走，肺金、肾水是向下走；达到平衡，但是到了这个年龄，原来那个生机勃勃的肝就开始出现萎缩、萎靡的现象。

五行里肝主绿色，胆汁是绿色的，胆是绿的。肝藏血是红的。肝胆对应身体的是筋（肌腱），筋的作用，木曰曲直，五行里木的作用：大丈夫能屈能伸，就是风吹来了，树弯倒了，风过去了，树又挺直了。正好与我们有弹性的筋是对应的，需要发力的时候筋绷起来，需要放松的时候筋放下去。另外肝有个重要的功能，主疏泄（疏导开泄），跟男女性的功能有着密切的关系，比如说女人要来例假，都是肝血藏到一定阶段，突然开闸，血就出来。负责男人的性器官，就是阴茎，中医有个特殊的名词叫宗筋，因为它和木有着一样的性质，大丈夫能屈能伸，需要用它的时候勃起很坚硬，不需要的时候又很放松很软件，这是正常肝的功能，到这时候肝的功能差了，疏泄功能也差了。中医的老先生治阳痿总是先调肝再补肾。现在都是胡乱的用中医，现在用的补肾药都是催心火的催欲剂，本来阳萎是精漏的多了，人的一种自我保护功能，歇会吧，别折腾了。但是这个人非得让它起来折腾，吃了很多春药，这些春药就是催肝的气血和心的火，这种就是加快自己死亡的速度。所以真正老中医治疗阳萎是调肝的，治疗早泄是补肾的，它漏我们要补肾，它起不来我们要调肝。也有的人是阳强不倒，他起来倒不下去，也得调肝，所以起来和起不来都要调肝。一个就是连接骨骼和肌肉的筋出现问题（失去弹性）要调肝，我们现在很多人一拧脖子，嘎啦嘎啦响，还有人出现一些骨关节病，一爬楼梯或一下楼梯，膝盖就疼的不行。他倒不是骨头出了问题，而是连接骨头的筋（肌腱）出了问题，到这会就出现衰退了，所以我建议到这个年龄阶段的人吃，就是炖点牛蹄筋。蹄筋怎么做比较好吃，对身体也有益，回民馆子的蹄筋做的特别好，因为蹄筋特别不容易入味。所以到了这个年龄段的人别想着去补肾，不论男女出现了一些筋的问题多去吃点蹄筋，最好吃的是鹿蹄筋，你看那个鹿那么轻盈，跑起来那么快蹦的那么高，就是筋在起作用。“塵”，上面是鹿，下面是土，以前地上那个土弹的很高，是鹿才弹起来的，鹿跳的高，灰尘才弹的很高。一骑绝尘，绝尘而去，说明它的筋好，肝好，肾好。

筋有一个特别重要的作用就是固定骨骼的位置，我们现在很多人说，业绩不突出，工作不突出，椎间盘突出。为什么椎间盘突出呢？椎间盘其实是一个软骨，介于筋和骨之间，它是固定腰椎边上的肌腱失去了弹性，不能适应人过度剧烈或者是奇怪姿势的改变，结果那个东西就出来了，所以筋不能动，很容易伤到骨。另外很多人随便吃药补钙，这和地里施化肥没什么区别，把骨头补得很脆。补得倒是很硬，但是它失去了弹性。摔一跤，原来能摔成2节，现在摔成好几节。摔成粉碎性骨折。所以我们讲还是要根据自己的实际情况，在食物里调节自己的营养。选择自己适合的食物是最好的，最好不要乱用药，

腰椎间盘突出的人也要因人而异，我在临床当中碰到都是先出来筋和肌肉的问题，然后才伤到骨。

【 天癸竭，精少,肾脏衰,形体皆极】

天癸到现在还没有定论，是天赋的我们本身肾精化生的一种物质或者能量，保持和促进性功能的物质或能量，这句话按考证应该放在八八。为什么放在七八了呢？这是因为《黄帝内经》最初是写在竹简上，哪个好学人把牛皮筋翻断了，这根棍掉到下一根上，下一个人又不懂，接到下一根上了。所以读书有个认通假字的问题，还有一个就是要认识错简。七八讲的是肝，到八八讲的是最后藏的那点精，就是肾。

应该是八八精少，肾脏衰，天癸竭。到了八八六十四就过了一寿了，过了一个甲子以后，这个人精子的数目，精子的成活率，精子的活动度基本上就告一段落了，从此也就没有生育能力了。前面七八的时候说明肝的功能衰竭了，精不能动了，也就是说不能行人道，出现了阳萎的问题。到了八八干脆就连子弹也没有了。前面说有子弹不能发射，没准通过现在科技手段做人工授精还能怀孕，到了八八就连制造精子的功能也没有了。到这会就是人生的任务就告一段了。

刚才我们讲到他没有生育能力了，第一是精子的问题。另外到这一阶段，不光是掉头发，牙齿枯槁的问题，齿发尽去，老年人到这个年龄一张嘴全是假牙，头发也掉的很稀疏，基本上全掉光了，即便没掉也全白了。这就是身体肾精、肾气不足的一个表现。

八八则齿发余，肾者主水,是什么意思，为什么讲到这要肾者主水呢？五脏跟五行的对应关系，木对肝，金对肺，火对心，水对肾，土对脾。为什么前面都不提，突然到八八的时候提肾者主水呢？维持我们身体生长发育就靠我们先天的那点精，这个精我们叫先天之水，它绝对不是我们后天喝的水。水就是精化生出来的体液，而不是喝进去的水，很多人多喝水，补液体，你补的可能都是邪气，为什么呢，这个水如果不经过消化、转化跟肾精结合，变不成你的体液。很多人喝一肚子水，没消化，喝完了就尿，还伤肾。

这个肾主水，我们讲颜色，刚才说了，肝木是青绿色，（青包括两个蓝和绿色），心火是红色，脾土是黄色，肺白色，肾黑色。水为什么是黑色？水是无色透明的，大海是蓝的，中医说水是黑的。黄河之水天上来，地球之所以有生命，是因为天地有个交流，黑色是因为水是从天上降下来的水。黑云压城城欲摧，雨云是黑色的，这种积雨云降到地下，天上的雨降到地下，地下的水变成蒸汽又升腾到天上，这就完成了一个天地交流的循环。有了这种交流，才产生了天地之气阴阳的交流，才产生了生命。地球上为什么有生命，其他星球上没有？是因为地球上有这种阴阳的交融，所以我们身上的水从哪来？它肯定也从天上来。人是天地的产物，我们也是一个小宇宙，小天地。我们的天在哪？脑髓呀。我们经常说精髓，精在哪？我告诉你精就是髓，是我们骨子里的东西，就是你的髓，脑髓，骨髓，体髓，这是我们的水。它们转化的过程就是身体肾精转化为气、转化为液的过程，所以它这句话就是对我们整个生理功能的总结。为什么男人到64岁没有精了，然后齿发皆去了。因为我们的肾原来藏了很多的精髓（水），肾主封藏，现在这么多年慢慢消耗的漏光了，所以才会出现这么一系列的症状。言外之意是，你如果节约用水的话，您就不会出现这个问题。

讲到这里，我就越发为我们地球表示担心了。地球的石油很像中医里讲的肾水。石油开采出来以后，地球变暖实际就是地球表层的变暖，地球内部的反而变空了。为什么现在有那么多的天灾，就跟人的身体肾精透支过度以后人容易得病一样。真的，你看那煤炭也是黑的。所以佛家不建议人们用煤炭，那叫嗟悔。古代的人也知道煤可以燃烧的，为什么中国古代的人不怎么烧煤呢？

【受五脏六腑之精而藏之，五脏盛乃能泄】

这个就说到了脏腑的关系。脏是藏于内，藏而不泄；腑是传万物而不藏。一个阴，一个阳，但是到了生理逐渐的衰老，就是把肾脏和其他各脏藏的精髓慢慢拿出来用，拿出来消耗。人的生命也就逐渐的终止。

【 今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。】

这就是对英雄末路，美人迟暮的一个概括。这时候他出现了几个问题，一个是行步不正，现在医学诊断有个结论叫小脑萎缩，小脑负责人的平衡，如果脑髓（精髓）消耗过多，人走路就不能保持平衡，这也是肾衰的一个表现。   肾主脑和骨髓，那现在这个小脑萎缩就很简单了，那就是肾气不足，他自己就撑不住了。古代的人早就意识到了这个问题。

这样说来，我们每个人生下来就是有一罐气的嘛，有肾精。有没有办法能往进加呢？

有啊。你吃的五谷就是把植物的精转化为你的精。这个东西有没有差别呢？先天和后天是不一样的吗？先天是你本来有的，但是转化的是把外面的元气转化为你的营养（精的气）就是你说这罐气，就是你在吃饭的同时，饭也在吃你。

你看风景的时候，风景也在看你。我们把植物、猪肉转化为人肉，把五谷之精转化为脂肪、骨髓这个过程，消耗的是我们三焦的气，元气。你吃的越多，消耗的越多。但人有个生理高峰，男人在32岁之前，转化的多，消耗的少。所以为了达到这种平衡你是在长个，在积累。32岁以后你还在吃，还在转化，但是漏的多，补的少，这时候人就呈现一个下降的趋势。转化和吸收能力都差了。这个转化消耗的就是三焦，我们先天的元气。廉颇老矣，尚能饭否？看一个人还能不能打仗，能不能长寿，看他的饭量就知道了。如果这个人能吃饭，并且能把吃的饭转化为精气神，这个人年度百岁没问题。皇帝派人看望老将军能不能吃饭，但这老家伙是个奸臣，受人指使，吃倒能吃，吃一顿饭上三次厕所，看来是不能吸收了，结果还是没用。所以我们一定要注意饮食，这个饮食也是消耗元气的主要方面。前面已经讲到性的行为。下面还会讲，很多人暴饮暴食，并且吃了很多没用的东西，本来人已经吃饱不想再吃了，但是通过加一些刺激的佐料，多加盐、味精等刺激胃，再吃。这就像那些没有性能力的人吃上春药再干活一样。把人的精气都透支了，道家有一个观点：人一辈子吃的饭是有定数的，早吃多吃，你早完蛋；慢慢吃少吃点，还活得长。这就是补充肾精的方法：一是不要让他漏，另外一个是从饮食方面尽可能高效率地把我们吃的东西转化为精，充填我们的脑髓和骨髓。排在第一位的就是五谷之精，可是现在人一说就是我要减肥，不吃主食，整天就是黄瓜、茄子西红柿，肉也不吃，主食根本不吃，减来减去，先伤精，后伤神，到最后不是厌食就是抑郁。所以现在有些女青年，以减肥为名，晚上就吃水果，好像蛮健康。五果为助，一点也不健康。分析一下，不论植物还是动物都是把它最精华的东西放到种子里面，怀孕的母亲，胎儿如果缺钙，母亲可以掉牙，她可以脱钙去给孩子补，这是一种天赋的、伟大的牺牲精神。植物也是这样，水果它最精华的部分在它的种子，绝对不是外面那么厚的皮，苹果那么酸、那么甜就是为了吸引你们这帮动物顺便把种子吃到肚子里，吃完之后拉肚子作为肥料让它们生长发育，所以苹果的繁体字是“蘋果”，本意是频繁地拉肚子，这是天地造化，我们现在还乐呵呵在那吃苹果呢，是伤害你自己。梨，梨者痢也，吃完之后也拉肚子，吃水果就这么个作用。真正懂得吃果的是吃硬果，坚果，植物都是把最精华的东西包在那硬硬的壳里，不让你吃。

【原文】

帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

  帝曰：有其年已老，而有子者：何也？这是黄帝的第二个问题，第一个问题：　帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

岐伯说了女子男子如何如何。回答完后，皇帝又问了第二个问题。说：“有其年已老，而有子者：何也？”大多数人是这样，但是我又看到有些人，岁数大了，女人过了49岁，男人过了64岁，居然他们还有生育能力，这是为什么呢？黄帝的老师岐伯回答：“此其天寿过度，”。

【天寿过度】

  我们一般人说是尽其天年，每个人都赋予两个甲子的寿命，但有些人老天赋予他的信息和能量都超过了常人，有些人一生下来就夭折了，这就说明他的天寿不足，我们讲的天寿过度是老天赋予他的正常的生命比一般的人要强，是这个意义上的过度，就是说天赋的素质要比一般人要好一些，我们要承认人一生下来，先天赋予的信息和能量是有差异的。俗话说：人比人气死人。所以说人要有自知之明。

【天寿和谁有关】

  算命是根据出生的时间，这是一个模糊的算法，算命应该是算天命，而不是人为的东西，人为是可以改变出生的时间。提前抛腹产生奥运宝宝等就是人为的出生，这就不是他的天命。真正的天命除了和父母有影响外主要是和受孕的时间有关系，应该精确到那个时辰。所以受孕的一瞬间对人是有影响的，人是各种关系的结合成为一个人，包括父母的关系、天时地理的关系，比如那天是个什么节气、什么时辰、你又在什么方位和这些都有关系，现在人的智力水平达不到理解这个问题的程度，可古代人慧的水平是极高的，他就认识到了这个问题，用自己的心神去体会，可以把握住问题的关键，古代人知道星宿对人影响是极大的。东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武这是讲的28星宿。古人不仅研究了太阳月亮的变化对地球对人的影响，比如太阳的变化诞生了中国的阳历就是24节气，月亮的变化诞生了中国的阴历就是初一和十五，中国人还算五运六气算一甲子这就牵扯到了更加深邃星相变化对人的影响。

【气脉常通】

天寿过度是遗传的基因，这是一个物质基础，在这物质基础上，他还有自己能量的表现，比如说，我给你个车，这是物质基础，你怎样维护保养使用这就牵扯到“气”的问题，这个车如果一直不用事实证明坏得更快。所以中医说人的身体有一种现象叫用尽废退，就是说你用它能促进它更好的发育，你不用它它就退化了。不用就会导致用尽废退，很多功能要退化，但是走向另一个极端也不对，用过头了，把自己的消耗精了，意思就是说，一盏油灯一个捻子就够了，你非要两个捻子，让它烧得过快，这样也不对，所以和中医说话就是没法走极端，比如说用还是不用，人们习惯了这样简单粗暴的思维，你到底告诉我吃什么好。。。。。你到地告诉我该干不该干。。。。。为什么说：道可道，非常道。。。。就是说你问我是，谁在什么情况下在什么条件下该怎么做，这些前提都不存在的话我就没法回答你，我说不出一个固定不变的东西是真理。所以下面这句话“气脉常通”，“气”和“脉”不一样，我们经常说经络，【经络】走的是【气】，【脉】主要讲走的是血脉，走的是有形物质【血】，“气脉常通”其实就是讲“经脉常通”就是说我们的血管动脉、经脉、毛细血管它是通的，这就是【血通】，血通了就没有淤血，不是说哪有块死肉、那发青、发紫才叫淤血，局部的血液循环不好，局部就会出现温度不够。中医检查身体是三步九候。现在流行的诊脉叫读取寸口，大夫用”三根手指“捂在患者的手腕上，这个脉这是我们古代三步九候的一个部分，寸口脉是从扁鹊留下来的，在这之前中医看病要摸全身就是三步九候，上中下三步，比如上步要摸颈动脉，耳前动脉，要摸不同的动脉，脚背上的叫跗阳脉，那有个穴叫冲阳，中医号这些不同的脉，同时也在摸他局部的温度，如果发现这的温度低于常温，摸上去不热乎、冰凉这就是气脉不通，这就是被身体遗忘的角落。有人问，到底是气不通还是血不通？大家可以观察一下，你和人握手，那人手不热，冰凉，但他那个手还是正常的手，没有腐烂，没有溃疡，说明他血通，气不通。有的人手是凉的，皮色都变了，手指发紫，发暗。有人从小指尖开始出现坏死，西医叫血栓闭塞性脉管炎，人就要一点一点截肢，要不然局部坏死就会感染，就会要人的命。这叫血不通了，等到气血都不通了，人就死了。身体的局部是这样，我们能看到的手是这样，那么你的内脏呢？你的内脏会不会出现气过不去，出现凉、出现变色，最后出现坏死。有些人说我是突然得了一场什么病，我说没有突然没有哦然，只有必然。我们再给病人检查的时候，换要摸他的背、肚子，找到那些阴寒凝滞气脉不通的地方，给他扎针，以针引气，做艾灸，把它局部的能量给它唤醒，这样使气脉不通的人通了，有病治病没病保健，能提高你性生活的质量，能延长你的寿命。

   经常泡热水澡是好事吗？不一定，热水有个渗透力的问题，人可以烤艾灸、烤火、烤电，热是不一样的，频率振幅不一样，只有和人体这个热接近的那个能量，才能引起你身体的和谐共振，才能深入透达到你的身体里，否则表皮烫伤了，烤熟了那个热也进不去你的身体里，所以热水的热度达不到人体需要的热度，它的热进不去人体，我们为什么要选择艾灸，大家一定要重视这个艾灸。艾草是最早，古代有燧人氏钻燧取火，两个木头磨磨磨发热了，木头没着，艾蓉着了，艾蓉易燃，而且保温保持火苗长久，我们经常说死灰复燃，看着没火星了但一吹火苗又起来了。艾蓉的这两个特点，使它成为古代生活的必需品，后来人们发现用艾蓉的这个热做烤灸的治疗时，艾蓉的热第一感到舒服，像冬日的暖阳，像母爱，中国人造字同发音的字都有一定的关系，我爱你的爱和艾蓉的艾发音都是一样的。

   除了艾灸的热，相对来说水暖和人体较为接近，也较为舒服。最接近的就艾草，艾草放的时间越长他的渗透性越好，烟也越小。所以古人说：七年之疾，欲求三年之艾。就是说三年以上的成艾做艾灸非常好。中医帮助一些寒性特别是一些虚寒性的病人，保持他气脉畅通的一个有效的治疗方法。针灸是指扎针和艾灸两个。艾灸辐射的热量能够引起我们身体气的和谐共振，透达的非常深，效果是做好的。我们吃烤鸭，都是热吗？可以拿电烤，可以拿碳烤，可以拿木碳烤。。。。为什么我们专门用果木来烤，因为果木烧着以后它发出的光和热散发出的气味就和别的不一样。讲究、敏感、敦明的人他能感觉气的变化，粗鲁、愚钝的人就感受不到热与热是不一样的，沈宏非在写到意大利的火腿时说做火腿得猪，一定要在果树林里放养半年，让它自然的吃些野果，所以这些猪以后就成了“四肢腿的橄榄树”。

【而肾气有余也】

  这个“肾气有余”不是说老天爷给你的恩惠就多，多给你一些肾精然后化成肾气就多，它是说能挣得不如会花的，就是说这个肾气绝对是省下来的，当一个人气脉不通的时候，你这个肾气燃烧的这个火，这个阳去温暖你全身的话就费电、废气。就好象这个烧锅炉的，我这使劲的烧，你们家就是不热，咋回事？暖气管道堵住了。双方都费劲双方都痛苦。所以气脉畅通的人省气，一年省一点，一年省一点最后同龄的人都老了，但我还有“余粮”就是每年省下来的肾气。我还能支撑我去做很多很多的事情。所以我建议大家一个是打通气脉，另外别往油灯里多加捻子（不要耗掉自己的精气神），别做那个“妄”(做爱要有节制，不要死在女人手里).有人说人生做大的快乐就是看着我的敌人一个一个死在我前头。关于“肾气有余”山西有个民谣：男人是个耙耙，女人是个匣匣，不怕耙耙没尺子，就怕匣匣没底子。我们在讲男女七七、八八的变化，讲的是很多人在漏精。肾气有余的人是把精气用在刀刃上，结果是又省精又省气，就是这样的人在七七、八八的时候也完成他生育的任务，也没有了生育的功能。

【此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。】

   关于“肾气有余”山西有个民谣：男人是个耙耙，女人是个匣匣，不怕耙耙没尺子，就怕匣匣没底子。我们在讲男女七七、八八的变化，讲的是很多人在漏精。肾气有余的人是把精气用在刀刃上，结果是又省精又省气，就是这样的人在七七、八八的时候也完成他生育的任务，也没有了生育的功能。就是“天地之精气皆竭矣。”下面隆重推出的就是得道的人，不管天赋怎样，不管我的生理变化是怎样的，如果我能做到顺因自然变化规律，在饮食起居修身养性上下了功夫的人，会怎麽样呢？就是下面所说的话。

【　帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：　帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

　　黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

身年虽寿，能生子也。　。

　　黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

】

   普通人到了七七八八就不能生子了，但“夫道者”这个【道】，我们以前讲过“德”，德全而不危也，这个“德”就是按照那个“道”自然规律做事的人叫有德之人。如果你做的全部都符合天地变化的规律，我们叫德全，我们说这个人是高僧大德就是说这个人的所思所想所作所为都是符合天道变化的。这叫德。必须要有慧，否则你就体会不到天道的变化，除了老师教你，你要“知道”以外，你还要“觉道”，就是能感觉到，只要节气一变化，虽然温度很低，你就会感到“春夜不含杨柳风”，春天来了，这就是“觉道”，最终还要“悟道”。所以有知、有觉、有悟才能体会到“道”，最后你才能“正道”、“行道”、布道（给别人传道）。那什么是“德”呢？“道”比“德”还要高，就是天人合一。“德”字是双人旁，还是个人。“道”是天道，没有双人旁，已经不是人的状态，是和天地变化一致的状态，这个人就叫“道者”、“道家”所创立的教叫“道教”。

   骑过马的人都知道，在骑的过程中马起你起，马落你落，这叫人马合一，你不累马也不累。这就是要把握一个节奏，春生、夏长、秋收、冬藏就是一个节奏。白天、昼夜就是一个节奏。真个生命就是一个节奏。你如果不能做到天人合一，你就完成不了你的天寿，也进了天年，而且在获得过程中要得很多疾病，甚至会活得生不如死。所以这个道者是与天地同步，完全跟上了天地变化的节奏，这就是道者。

【道家和道教的区别】

道教的历史不过两千年，道教是汉朝张道临在四川创建的，叫“五斗米”教，所以张道临祖祖辈辈被称为天师。在水浒传中，宋朝闹瘟疫，就去请张天师做道、布法，驱邪、辟邪。这一派传下来是道教。但是道家的历史源远流长，从伏羲、女娲、神农、黄帝这都是道家的传承，一说道家就说是老子，这是不对的，在老子之前就有很深很深的渊源，在老子之前，在周朝帮助周武王打天下的军师是姜尚姜子牙，他是道家，在商朝，开国宰相叫伊尹他还是一个好厨子，他用调和五味的功夫治理天下，治大国若烹小鲜。他以前是个奴隶，是个厨子给汤王做过饭，汤王问他为什么做饭做的这么好。他就说我只不过是把五味调和好了，这饭就好吃了，治理天下莫过于此。后来被商汤王聘为宰相，由此而得到天下，他是个道家。伊尹对中医有伟大的贡献，我们现在用的方子叫经方，所谓经方就是他写的叫《汤叶经法》。千万不要以为老子是我们道家的创始人，老子之前有很深的传承，所以姜尚（姜子牙）、伊尹再往上追述有黄帝，黄帝之前有神农，神农之前有伏羲女娲。这是道家一脉的传承。从伏羲、女娲、神农、黄帝、姜子牙到伊尹他们相隔最长到几千年，我们讲黄帝纪元，就是说我们现在离黄帝多少年？我们现在用的是公元纪年，这是辛亥革命以后用的西元或者叫公元，中国辉煌的历史很多都发生在公元前，耶稣出身的公元一年或者公元0年只不过是我们在汉朝的时候，那末汉朝之前呢，有前秦、秦朝，秦朝之前有春秋、有战国再往前有夏有商，所以这些纪年只不过是用西方的标准来衡量。我们用的纪年是黄帝纪年。那么，今年是黄帝第几年？有四五千年。我们一直再用甲子纪年，今年是己丑年，去年是戊子年。甲子这种纪年方法是60年一轮回就从黄帝开始的。所以我们从黄帝纪年开始已经度过了78个甲子再加上到现在的25年，距今是4705年。这是我们的纪年。中国最灿烂的文明都是在公元前发生的。所以有人说我们现在的人是子孙不肖。和“闲”对应的叫不“肖”。什么叫不肖呢？就是长得不像你爹就叫不肖，另外你的思想你的传承不像你的祖先也叫不肖。这就是道家和道教的区别。很多人说道家不入世，我们上面所说的都是道家。再往下说张良，刘邦的开国宰相是道家，所以在汉朝秉承的是修身养性、无为而治，结果才有了文景之治，结果才为汉武帝去打匈奴、稳定边疆积累了大量的财富。再往下走诸葛亮，道家。再往下明朝刘伯温，道家，这就是道家一脉的传承。所以道家是我们中国人信仰和行为准则的根源。

   道者，不是指那个信道教的人，是指让天地和自己身心合一、共振那个状态的人，叫道者。我希望大家要先知“道”，再行“道”，再悟“道”、觉“道”最后布“道”，变成一个得“道”的人。

“夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”

“却”是推却，把老的时间推迟了叫“却老”。

“全形”，有人说：纯德、全道、德全不危我都做不到。那么最起码要做到“全形”。 “全形”是指我们这个肉身不要少任何毛发器官，身体发肤受制父母，我们不能伤害它。我们以前有个民族习惯就是到死你给我留个全尸，这是我们的一个价值观。比如，剪头发都要找时间的，正月是不剪头的，有钱没钱剃头过年，腊月年跟要剪头。。。。。

  这个“全形”很重要，人体经过几亿万年的变化，人体保留下来的都是有用的。有人问：男人的乳头有什么？男人保留乳头这个物质基础，是为了让它以后在特殊的时候进行变形用的。这就是为什么会有同性恋的问题、为什么会有变性的问题。我们看一些鱼，当一个物种的鱼的雌性灭种了以后，会葱雄性的鱼中变出一条雌性的鱼。这就是变化的规律。只要存在的都是合理的，都是正常的。我们怎么看同性恋的问题呢？黄帝内经里讲：各从其欲，皆得所愿。所以“全形”要强调一下，不要轻易割阑尾。即使得了急性阑尾炎，只要没到化脓、穿孔的时候不要切它。阑尾的用处，以前人类是茹毛饮血，阑尾这个器官是专门消化动物的毛发的。我们现在光吃肉不吃毛了，慢慢的阑尾在退化，但是它还有它的功能，不要切掉他。还有扁桃体的问题。现在的孩子是纯阳体，所以不要给他吃烤鸡翅、烤羊肉之类热性的东西，吃了扁桃体就发炎，现在最省事就是切掉他。咽喉是心的门户，扁桃体切除以后就是门户大开。他虽然不发烧了。不发寒了，带来的是进一步的伤害。把这些东西切掉以后就不全形了，就影响你生命的质量。另外，你没切他但把它扭曲变形了这叫“残”叫摧残。比如说古代缠足，他还有脚，但是是残废的。还有就是抽脂，旁人抽脂肪，瘦人垫硅胶。这都叫摧残。这些人需要调整的都是一种心态。有违我们这个形全。如果你不能做到修德修道的话至少要做到全形。

“身年虽寿，能生子也。”

虽然年纪大了，过了60了也能生孩子。得道的人，能推迟衰老的到来，能保全自己的身体，全形还有一个方面就是在全的基础上保持全用，而且动作不衰。如果形在也没摧残但它没用，萎靡不正失去它的功能，病病歪歪的保全形也就没什么意义了。这些人却老全形，动作不衰，还能保持自己旺盛的尽力，依然够能生子。我知道的九十多岁照样生孩子。这种有精的人就会有气，有气就会神足，神足的人到多大的年龄都会精力充沛，他不会觉的垂垂老矣，临死降至，有穷途末路的感觉。对女性来讲有这么几个全形的问题，乳腺增生、肿瘤到医院就要切了。这样只不过是摘了树上的果子，可是树枝还在，切完以后在长，直至切掉整个乳房。这是一种不全形。如果得了乳腺癌一定是要做这种手术的，这是万不得已了的事，两其相害取其轻。还有就是得暖巢囊肿，这也有个问题，就是切了还长。所以手术是一个指标不治本的方法。所有这些来讲都是气脉不通。所以人到中年要找一个中医大夫提前做一些调理，不管有病没病，做一次中医的检查。他不是体检，体检是查胳膊查腿，要做身躯躯干的检查。让中医看看你那气不通那的脉不通。

   为什么扁鹊号脉独取寸口，大家去读一下史记，扁鹊是被他的老师培养成了望而知之为之神，他是个神医，他能晋见五脏六腑，所以他号脉就是个幌子。我们现在的人什么也看不见，什么也体会不到，假迷三倒的号一下脉就给人开方子。我给别人看病都是古代的方法，三步九叩。除了寸口脉，身上的经络腧穴我都要点穴，都要摸。温度低的地方点穴他能剧痛，邪气据的地方人都有感觉，在医生的帮助下唤醒你对这的知觉。我们现在很多人活得丧失知觉，不知不觉。自己给自己检查首先要和恢复知觉，要把心神收回来。满脑子想工作，想别的的那种状态对身体没感觉。收回心神自我关爱。作为女性要想预防乳腺疾病、暖巢疾病首先要调理好自己的情绪。先有能量的停滞，后面才有物质的停滞，它才能长出那么个东西来。之前它什么都没有，就那么一口气，我们经常说义愤填膺、咽不下这口气、气得手脚冰凉这些都是情绪的变化。这些情绪变化在你身上都会有痕迹，所以我建议男人女人先找到两个乳头中间的檀中穴。这个穴是心包的募穴，什么叫募穴呢，就是心包的那个气募集、募捐，心包是主管人的情绪，所以你这喜怒忧思悲恐惊不良的情绪聚集到一定程度的时候，气就据在这檀中穴，摸这产生一种疼痛的时候，你就知道你已被不良情绪侵害了。心包不开叫不开心。还有的女性出现嗓子里有东西，像是烤焦的一块肉，吞之不下，吐之不出，到西医检查什么都没有。说这是意病，想象出来的病。没有有形物质代表的病都是我们中医讲得“气”和“神”的病。这种病你去揉这个檀中穴，最后打个嗝、放个屁。把那个能量放掉，把那口气出去，你就不会的什么增生呀、肿瘤呀，或者癌症了。还有一种病就是子宫肌瘤，因出血不止最后把子宫切了。这都是形不全。想保持我们的形全，请记住前面的话：气脉常通。

【五运六气】

   简称“运气”。“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移； “气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。
  古代医家据甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气 ”。前人结合五行生克理论，推断每年气候变化与疾病的关系。
   运气，是五运六气的简称。运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，在中医学中占有比较重要的地位。运气学说的基本内容，是在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。他如六节脏象论，《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识

1、        何谓五运？
木、火、土、金、水五行的运行规律。
2、何谓六气？
太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。
3、何谓五运六气学说？
运用五运、六气的基本原理，解释气候变化的年度时间规律及其对人体发病的影响。
4、为什么要研究五运六气？
人与天地相参，天气的变化是影响人体发病的重要外在因素。

【附录】

五运六气

五运六气------科学解读
在太阳系,地球绕太阳运动,有两条运动轨迹:一条黄道,一条赤道.
黄道------地球绕太阳运动椭圆形曲线环.
赤道------太阳光线直射地球的点连成的椭圆形曲线环.(在地球的南北回归线来回运动)
这两条曲线环对地球生命衍生产生重要影响,并把宇宙时空信息刻录在生命体上.
那么,它是怎么运动变化的呢?
黄道------地球在绕太阳运行的时候,有近日点…远日点,地球在不同的位置接受太阳光的强度是不一样的,近日点接受阳光的强度大能量多,地球就热,远日点接受的太阳光强度小能量少,地球就冷.地球绕太阳一圈为一年.地球在黄道绕太阳运行过程中不同时空点接受太阳光能量是不同的, 就有春天温暖 夏天炎热 秋天凉爽 冬天寒冷季节, 形成春夏秋冬四季,在两个季节交替期间有一个过度时段,共有四个时段,称为长夏,所以太阳光能量照射地球产生五种时空季节状态,代表宇宙的不同时空.这就是五运的根源,称为天之五运.易道用金木水火土来表达.
赤道------由于地球旋转轴与黄道平面有一倾角.地球绕太阳运行时(春夏秋冬),地球某一地点接受的太阳光线亦有一倾角,在夏至这一日为垂直照射(倾角为零).在冬至这一日倾角最大.倾角的大小决定地球接受能量少与多.还有一个小行星月球绕地球运行,约每30天绕地球一周,月亮环绕地球的不同位置造成照射到月亮阳光的盈昃,从而产生其反射到地球阳光能量多寡.每月上旬10天为上弦,中旬10天为盈满,下旬10 天为下弦.在春夏阳光能量由少到多,秋冬阳光能量由多到少,两股能量叠加在一起对地球生命环境造成六种不同影响.这就是六气的根源.六气代表地球六种接受太阳能量状态.称为地之六气.两气为一节,形成十二节二十四节气.易道用十二消息卦象------复临泰 大壮 夬 乾 姤 遯 否 观 剥 坤来表达。
所以:
五运是地球生命环境在黄道上时空运行对太阳光能的吸收状态.
六气是地球生命环境受太阳光在地球南北回归线来回移动对太阳光能的吸收状态.
易道用阳气表达,没有吸收到阳光能量的时空用阴气表达.
这就是五运 六气的真谛.
生命在演化过程中,受五运六气的时空影响,衍生出五脏六腑来顺应自然,由低级向高级进化.
天生五运属阳,人生五脏属阴,天人交通.
地生六气属阴,人生六腑属阳,人地配合.
多美的自然规律啊!!!
正如古语曰:夫禀天应地而生,得阴阳 五行之全,历风火寒暑燥湿,万物悉备,莫贵乎人. 
 上一部分我们阐述五运六气的来源，知道地球这个生命的摇蓝在黄道赤道月亮的宇宙电磁能量场的叠加影响下，以不同时空能量接受程度而把五运六气刻录在生命体上。

    下面我们就五运六气对生命体的刻录继续进行阐析：

  地球绕太阳运动过程中，地球生命摇蓝接受太阳电磁场光能量有春夏秋冬长夏五种情况，造成春温夏热秋凉冬寒长夏湿等不同季节气候环境。

  古人把这五个季节用十天干表达： 

    甲乙------春温         丙丁------夏热    

    戊已------长夏湿       庚辛------秋凉    

   壬癸------冬寒

  地球绕太阳运行，垂直照射地球赤道太阳电磁场光能量在北回归线和南回归线这内来回运动，运动一周为一年365天，五运走完六气为30天，那每年中有365/30=12个小循环形成一年的大循环。

  古人用十二地支表达：

  亥子------冬天    寅卯------春天 

    巳午------夏天    申酉------秋天 

    丑长未戊------长夏（为四季过渡期）湿。

那么，在地球这个自然环境中，有什么东西代表这种季节的性质与功能呢:

1.壬癸亥子代表冬天寒冷，寒冰水北方最能代表寒冷。所以壬癸亥子代表寒水，北方亦代表寒水。

2.甲乙寅卯代表春天温暖，春天万木生长发芽，东方太阳升起代表温暖，所以甲乙寅卯代表木，东方亦代表木。

3.丙丁已午代表夏天炎热，南方亦炎热。所以丙丁已午南方亦代表火。

4.庚辛申西代表秋天凉爽，太阳下山地方亦代表凉爽自然界金抚摸上去冰冷清凉的，所以金代表庚申 西方。

5.戊已辰戍丑未中央湿，大自然的土是湿润的所以，戊已辰戍丑未代表中央土。

以上就是五行与天干地支与季节时空对应关系，也代表五行的性质与功能。

【原文】

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

【诠释】

《黄帝内经》“上古天真论”共分三段，第一段皇帝问“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？”就此皇帝老师提出一个生活观念的问题。这段结束以后皇帝提出第二个问题就是第二段，谈到了生育的能力和生殖功能的这么一段话，引出了皇帝老师岐伯：女子七岁肾气盛，齿更发长。。。。。。”今天我们学的是“上古天真论”的第三段，我给他起个标题：做人要做这样的人。在中国古代道家理想的把人分成了四个层次：真人、至人、圣人、贤人。

我们现在人可怜巴巴的，为什么活着呢？为了衣食温饱欲望。为了不得病或者少得病，多活几年而活着。这真是层次太低，有份工作不失业，供套房子娶个媳妇生个孩子。。。。。。。。别看社会发展到今天其实我们活得很可怜，远没有古代那些接近自然纯德全道人活得那么潇洒那么幸福。

【关于真人】

我们先说第一种人：真人。我们这一篇的题目叫上古天真论，那些与天地同步、和谐共振的更接近自然的人，他活得到底是个什么样的状态呢？我们以前没读过黄帝内经，连古人活得什么样都不知道，真正幸福安康的那些人活得什么样我们也都不知道。

【余闻上古有真人者，提挈天地】

“余闻”。我听说。

“上古有真人者”。远古最接近自然的那个状态的时候有真人。

我们现在的印象就是古人都是茹毛饮血，活得很卑微很可怜。凡是有这样思想的人，我建议大家去参观一下殷墟、四川的三星堆，你去看看古代那些人创造的那些文明，现在的人和科技能不能达到。我们做不到就不要轻易贬低古人。

“提挈天地”。真人能影响天地的变化。

   本来人就是天地的产物，但是这些人活到了什么程度？活到了可以影响自然的程度，能影响天地的变化。甚至活到了自己掌握自己的命的程度。

  我们以前讲要顺因天地的变化，顺其自然。我们是什么人，是凡人。人家是什么人，真人。晋朝有一位道家人物也是中医学的大家叫葛红，他说了一句话：吾命由我不由天。他是在掌握自然规律的基础上做了一些事情的人。

   “提挈天地”。“提”是往上。“挈”是拉着。

【命和运的区别】

什么是“命”。命拆开了是两个字，口、令。是天的口令。命就是老天给你安排好的东西。是变不了的东西。我们经常说要改变自己的命运。但却不知什么是“命”什么是“运”。“命”是天命（不可改变）。“运”是人为，可以改变。生为蝴蝶就别想变成苍蝇，生为苍蝇就别想变成蝴蝶，这是命。但是苍蝇能改变的是在厕所飞还是在厨房飞，这是运。我们普通人只能改变自己的“运”，改不了自己的“命”。

   可是真人能影响天地的变化。现在科学家发现南美的一只蝴蝶扇动翅膀结果在我们这个半球就掀起了台风，这就是“蝴蝶效应”。现在的科学已经认识到南美的蝴蝶振动翅膀和几千公里外的台风是有关系的。大家想想诸葛亮借东风，赤壁七星坛上有一个人在舞剑，结果掀起了一场东风。几千年前，我们中国人就高明到了这种程度，已经知道这个时间、这个地点、舞这个剑、走这个步，到半夜子时过了丑时就会原来刮得西北风现在让它刮东南风，掀起了一场风暴。就是有意的做了那只蝴蝶。可是现在的人才意识到“蝴蝶效应”。这就叫提挈天地。就是在了解天地变化的基础上人为的做了一些事，影响天地的变化。所以古代很多高人说：顺势而为，水到渠成。诸葛亮为什么出山，他知道在这样的一个生灵涂炭的社会，他要出来做一些三分天下鼎足而立的事，维护一方平安。所以它是顺势而出。中国古代很多开国的大宰相、开国元勋都是道家。都是在关键时刻看到生灵涂炭于心不忍，本来他自得其乐，恬淡虚无过得挺好。尧舜禹让天下，让给许攸，许攸不干，跑了。让他当皇帝他都不当。他自己追求的状态是自得其乐，优哉优哉挺好，所以他就躲这个事。但看到天下生灵涂炭时便出山去拯救它。另外一个是丘处机，他看到蒙元屠杀攻城略地，杀害无辜那么残暴的情况下，他挺身而出穿越大漠去见成吉思汗，去劝他不要杀生，因此拯救了很多生命。最后丘处机被封为国师。他是道家是真人，他的挺身而出了影响了天地变化。

   中国传统文化人们一说起就是儒教、儒学。大家要知道儒教创始人孔子是公元前500年的人，距今2500年。有人讲天不生仲尼万古如长夜。难道没有孔子之前我们都过得是黑暗的日子吗？不对。之前的几千年如何解释呢？是道的阳光照耀中华大地几千年上万年的历史。这不是贬低儒家，诸葛亮舌战群儒，他一点都没说儒不好，他批的是腐儒，读书读死了。既维持不了自己的身心健康又活得很痛苦，也拯救不了身边的黎民百姓，给他们治不了病也改变不了社会发展的方向，你活的什么劲，自残的了。儒和道历来都有争论，但没有一个道家贬低儒家，骂的是那些腐儒，不是正真的儒。还有中医称自己是儒医，这些人不修身，不养性，不练功，没有气的感觉。中医的没落正是被这些人从勇于实践，勇于入世，勇于临床去拯救病人这个道的方法转成死读书读死书，寻章摘句的研究那种儒学的方法去搞中医，包括现在很多中医都搞科研和大白鼠较劲。这其实是一种误区。

   学术界有一句话叫书不读秦汉以下。老庄的书是经典。什么是经典，就是人发自内心与天地共鸣的那种真情实感。就像唱歌，

现在的民歌都是伪民歌，学院派的发声，人为的东西太多，真正想听歌，到少数民族地区，当地人在田间耕作发自内心的唱出的歌。那种歌听得你是神清气爽。

【把握阴阳，呼吸精气，独立守神。】

第一段曾写道：上古之人？其知道者，法于阴阳。。。。。。这个“法于阴阳”是做阴阳的奴隶，而现在说的是“把握阴阳”，就是把阴阳把握在手掌之中。这就是真人。他会影响到天地的变化。这些人是怎么变成真人的呢？就是“呼吸精气”。“精”是什么?是物质。气是能量。我们现在人都在吸氧，氧是物质，但人们没认识到我们也在吸气，这个气就是不同的地域场合，不同的环境有的一种能量。真人能找到最好的地方，最好的空气，最有能量的地方呆，在哪里呼吸吐纳，其实是古人讲的一种修行的方式。

【运和动的区别】

   有人说：生命在于运动。但是人们不知道运和动是有区别的。“动作”是指动四肢，“动”是动脚。“作”是动手。“运”是指运化，是指我们身躯里内脏的运化。从吃进去到拉出来的过程叫“运”。由此可知，动容易，它是受后天意识支配，想动动手动动脚都很容易。但是这个“运”不受你意识控制。比如吃了不消化，便秘等等，它受另外一套系统控制，就是我们讲的受心的控制，也就是受心神的控制。那怎么才能“运”起来？“运”和“动”恰恰是相反的，相互对立的。就是说当你动得太多时，你是不会“运”的。比如说，当你跑完马拉松马上叫你吃一等饭你是吃不了的。这是因为全身的气血能量都在往肢体上流，气血不往身躯上走。可是顺应自然的角度来说，人是先顾身躯后顾肢体，一个是主干，一个是末梢。所以要想“运”前提就是不动。对现在的人来说，不动是非常难的，现在的人静不下来。所以“动”的太多“运”的就太少，很多人的消化功能就出问题。怎样运化起来呢？黄帝内经就告诉你：“呼吸精气”。你每天呼吸的是污浊之气的话你身体也不会太好。在这个基础上要“独立守神”。

【独立守神】

“立”是站那，别动。做到别动是很难的，这就是道家说的站桩。现在的人老是爱动是因为气血总是不关注自己最重要的脏器，老是往四肢上运行，往手脚上奔涌的结果是四肢躁动。说现在人很浮躁，“浮”是什么？是心气浮，眼高手低，“躁”是什么？就是手脚乱动，静不下来。

   “独”有两种解释。一种说是一个人静静在哪站着。还有一种解释就是“金鸡独立”，一条腿站在那。后来被中里把人宣传了出去，金鸡独立。就是说，进一步，首先让你两条腿在哪站着，过了这一关，一条腿站着。而且要闭上眼睛。这时候你发现你就站不住，但是你慢慢这么练，原来你的心思全在外面，可是当你练这个一只脚闭上眼睛站桩的时候，你绝对心无旁顾。顾不上外面的东西。你那个心神就回来了，就收回来了。这样站完后，你的“运”起来了，肚子里运化功能恢复了，站一会就微微的出汗。这种汗和你过劳、锻炼身体出的汗完全不一样。而且站一会手脚发热，打嗝、放屁，这是肚子运化开了的缘故，这是一种回神的表现。

瑜伽是东方的智慧，它很多东西和道家是一样的，它要调息要调形，它摆出很多高难度的动作，就是要达到最终的效果——调心。我们道家先调呼吸，然后再独立，这是调形，最后守神。前面我们讲过：精神内守，病安从来。当你这么站桩，这么呼吸吐呐的时候，你那个神就守在你体内了。你才有资格有可能去做一个真人。怎么用自己的神，神就像刀刃，就像小火苗的顶端。如果你把神用得很好，把好钢用在了刀刃上，把神用对了地方，你的火苗就开得很小但能做很多事情，这就叫事半功倍。如果你不会用神的话，就是失神、散神、失魂落魄，把自己那点精气都耗尽了，最后回首一生一事无成。所以说第一步要守神，第二步做什么事情都要全神贯注、聚精会神。多读一些秦汉以前的书，可以把自己的思维方法情绪变化都改变过来，就可以达到一个修身的目的。我看到很多人现在不守神，他的神散着呢。你看现在的孩子，听着mp3,嘴里嚼着口香糖，手里摇个铅笔，花样还挺多，还一边看着作业，所以这种情况下他的神是散着的。打仗讲的是集中优势兵力，各个歼灭敌人。我们现在是分神、散神去做很多事，可是呢一件都没做好，最后还把自己累得够呛。

【肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生】

“肌肉若一”在“呼吸精气，独立守神”的状态下，人的肌肉会出现“肌”是发力的肉，“肉”是放松的肌。现在的人是有肌无肉，或者是有肉无肌。有肌无肉就是肌肉僵硬，老在发力没有放松，这种人的情绪性格就是和人较劲。正真的肌肉是该发力的时候，紧张团结，该放松的时候柔软如婴儿。老子说：专气执柔能婴儿乎。这就叫肌肉若一。“若一”就是等分。祭祀天的玉叫玉璧，有玉的地方古人叫肉，玉多玉少叫肉多肉少，玉璧窟窿小玉多叫肉比孔多，还有一种情况叫园，这个园是肉和孔一样大，“若一”就是发力的肌和放松的肉是对等的。不是现在健美运动员光有肌没有肉。我们在静得情况下，我们的身体知道那该放松那该绷紧，这就恢复到了一种天然原始纯真的一种状态。黄帝内经你读一遍又一遍的体会，再读就有更深的体会。

   有几个老中医老男人吧，你摸他的手柔软的像婴儿的手，但他要给你推拿的时候，他的手就和鹰爪一样有利疼得你彻骨，打人最疼的不是硬硬棍子，而是软软的鞭子。这是因为他把力和气深深的透进去了。这就是“肌肉若一”，这也是气脉长通的状态。

   有一个病人不生育，我给他在腹部扎针，他的体内阴寒特别重，腹部肌肉和铁板一样扎不进去。我扎针都用一次性的针，因为针在反复使用的情况下有一个金属疲劳的问题，在碰到这样肌肉硬的病人，针就容易断。所以使用一次性的针干净、不会产生金属疲劳。后来肚子扎软了，气脉通了，他生个女儿。最后我才搞明白他的肌肉为什么那么硬，他哥是北冰洋汽水厂的，在30年前北京最好的饮料就是北冰洋汽水，他天天喝冰镇汽水不要钱。所以体内阴寒长期汇集导致了不生孩子。

“故能寿敝天地”这些人的寿命可不是度百年乃去的，是与天地等同的。这不是神话，而是事实，张三丰到现在还活着，孙思邈活了一百多岁。你要认为是传说也可以。“寿敝天地”就是天地存在多少年我就能活多少年。这是最高境界的真人。下面我们要说至人，他们也叫真人但是他们达不到真人的最高境界，他们不能寿敝天地。这个阶段的人叫至人。我们现在很多古代的道家达到了第二个境界。第二个境界就是下面的话。

【中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真】

“淳德全道”涉及到道德的问题，以前我们反复提到：“道”是天地的变化，“德”是人的德性、行为。如果人的德能符合于道的变化就是得道，这是道家追求最高的境界。所谓“纯道”就是尽可能的、不是真的去掌握天地变化的规律 。“全”就是尽可能的让自己的思想行为符合天地的变化。这就是至人能做到的境界。他不是去“提挈天地”，他不能影响天地的变化，他是尽量符合天地的变化。

“和于阴阳”它和真人的“把握阴阳”区别在哪？

首先什么叫“和”？“和”的前提是不同。和而不同就是这个道理。古人晏子有句话：“君子和而不同，小人同而不和”。意思是说我要求别人做的一定要和我一样。这叫同，同化别人。我允许别人和我不一样，但是我们相处的非常融洽，非常和谐，这叫“和”。所以说“和”的前提是不同。就好象炒菜，放进葱姜炝锅，葱姜是辛辣的，你要是再炒辣椒，这就叫“同”，不一定好吃。他们的味道是一样的都是辛辣，这不叫“和”。但是炒辛辣的东西时放点醋，这叫不同，但是很好吃，比如酸辣汤。这个酸制约了辛辣的发散，辛辣的发散又平和了酸的收敛，这就叫“和”,这样做出的饭就好吃。所以那些幼稚的、思维简单的人，老想让别人和自己的想法一样，总想把别人改变成自己一样的人，这就像葱姜炒辣椒，“同”而不“和”，不好吃。有人问上海和北京有什么区别？区别就在于你在上海住一段时间你就是上海人，你在北京住多少年你还是你自己。就目前的而言现在能做到“和”的人不多了。当邪恶的东西强大进攻的时候，我就退却，这叫“和”。如果你不自量力，对着干，他进攻你也进攻，这叫“不和”。夫妻拌嘴吵架也一样。一个发火另一个忍让一下，这叫“和”。不忍不让对着干叫不和。我们的阴阳图不是左右个半，平分天下的，它是阴大的时候阳小，阳大的时候阴小，表面看起来不平不是一比一，但它绝对是个“和”。还有就是“平和”。在国外，一起吃饭，吃往后aa制，这是平，不体现和。在中国，朋友之间你请我，我请你，一年下来花的钱差不多，这也是平，但体现了和。现在提倡和谐社会，什么叫和谐社会，“和”的前提是不一样，允许有不同的生活方式和观念，只要不妨碍大家和平共处，这叫和，和是允许不同的，现在允许你不同吗？“谐”是什么？谐是同，共振、一个平率。现在是谐社会，不是和社会。所以这个“

和于阴阳”值得我们深入的研究。我们老百姓要是觉得真人做不到，我们就往至人哪儿靠一靠，冬天饱饱暖，夏天平和一点凉（不能太凉）。冬天洗凉水、冬泳、受冻，那叫“同”，是绝对的“不和”。我们讲五行，是五种颜色，是相生相克的，他们处在一个系统里，非常和，非常好。你非要把五行的颜色变成一种，把五脏的功能一样，这个人也就死了。

“调于四时，去世离俗”

  “调于四时”我们以前讲过，“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，”这里说的阴阳，很多人看不见，四时四季的变化，春生夏长秋收冬藏，我们这一篇讲完，第二篇我们就讲四气调神大论，这个调四时的文章在第二篇里又是洋洋赛赛的一大篇。调于四时，这四个字，就告诉你一年四季该怎样吃、穿、住、行，不做什么，都给你讲了。这是至人的生活，一定要适应四季的变化去做。刚才我们讲文明的诞生，南极北极没有什么生命也就没有什么文明，赤道太炎热也没有什么太好的文明，只有北纬40度这个温带，不良不热四季分明的地方，诞生了很多伟大的文明。埃及巴比伦希腊中国，都是在这个纬度上。所以这个四季分明的地方出产丰富养育出来的人也是地杰人灵。可惜的是我们生活在这么好的地方，不去调、不去适应，还在和天地对着干，还做什么人呢？左后到处都是病人。所以这些至人是不屑和类似我们现在这些凡夫俗子搅或在一起，离开喧嚣的红尘，在山清水秀的地方呼吸静气，过着一个近似于隐居的生活。这就叫“去世离俗”。

“积精全神”。把那个先天的物质基础“精”，好好的储存好，这样你的气才会足，心神才会保全，得以安全，达到敦敏。其是两个字就概括了“敦敏”。 “敦敏”，是说心、肾两个的状态。“敦”是肾精很足，“敏”，当心很虚的时候感觉就非常的敏锐，这种状态下容易出慧。

“游行天地之间，视听八远之外”

这是至人的状态，游行天地之间，视听八远之外。有人说你没飞机你怎么游，你没没千里眼怎么看和听？我告诉大家，当作为一个健康的人，达到这种状态以后是可以出神入化的，你的肉身还在这但你的感官和知觉已变得非常的敏锐。古人不要手机照样能够沟通，心神相通。我们经常说母子连心，我们现在的人把那么天真敏锐的东西都丢掉了，你告诉他，你有这个功能他都不信。

人的神灵是可以穿越时空的，心神相通的事就发生在我母亲和我妹妹之间，相隔几千里是可以互相交流的。现在我们的声音可以保留几十年或者更多时间，在很久很久后人们听到几百年前的声音什么感觉，时空宇宙的观念在过去古人看来都不是我们人的障碍，可以不用手机，飞机就能达到这种境界。“八达”指方位，就是东南西北及四个夹角的方向。现在很多人给我发帖子让我给他治病，不好意思，我没达到至人的水平，还不能远隔千里去遥诊。请大家原谅。

“此盖益其寿命而强者也。亦归于真”

这些人不会“寿敝天地，无有终时”，但他们会活的很长，“盖”是原因。就是说：这些人因为积精全神所以也能活得很长，而且他的精气足以至于他的神灵非常敏锐，它具有游行天地之间，视听八远之外的能力，这就是现有物质基础后有功能，左后达到一种神灵的境界。

【呼吸精气】

上两期节目我们说到“真人”和“至人”，这次呢我们先复习一下，就是强调两个字，一个叫“呼吸精气”，“呼吸精气”是什么意思，反义词就是“呼吸浊气”。现在这种大都市生活带来一个最大的问题就是空气污染的问题，大家都看到了空气质量，比如说里面不良的空气二氧化碳、二氧化硫，或者粉尘、悬浮物、颗粒物，这就是浊气太多。另外一个大家还应该感觉到“精气”后面那个“气”，气不是物质，它是一种无形的能量。你到了这个城市以后你就不由自主地被一种力量所推动着，脚步加快了，心情就激动了，心情就浮燥了，然后呢心率跟着就加快，这是一种气对你的影响。这是一种频谱。它就是一种电磁波啊、频谱啊，或者其它的这种东西，就是你到了一个地方，你在北京就有这种感觉。你到香港，感觉更厉害。比如说从深圳到香港就隔一个罗湖桥。隔一个界河，现在比如说汽车尾气啊，工业的污染，还有大家应该注意呼吸浊气的人就是抽烟的人。

【关于抽烟】

抽烟，我本人也是否定的意见，但是呢，道家有句话叫“物无美恶，过则为灾”，也就是说抽烟也有它有利于身心健康的一面。现在人都走极端，一棍子全打死。所以抽烟这个事怎么看呢？一个是，比起你呼吸汽车尾气那个浓度来讲，你抽一个自然植物燃烧的烟，那个害处是可以忽略不计的；比起你呼吸新鲜空气来讲，你在那儿“叭叭”抽烟，这是对你身体有伤害的。说起抽烟对人身体的影响呢，我们可以用一个成语来概括，就叫“置之死地而后快”。什么意思呢？当空气的含氧量突然下降以后，人会突然产生一种应激反应，就是说你抽一口烟，结果呢，本来一口氧气很足，结果烟雾进来了，这会儿身体本能地就会紧张，心跳会加速，然后呢流向四肢的血就会被抽到供应心脑，这时候抽完烟的人就有一种快感，欣快感，而且写文章的人还会有一点儿灵感，记住这是你把你置之死地以后，背到一个绝路上，人会本能产生一种反应，当你的身体本能还很强的时候，你这种本能的反应会有；当你身体很弱的时候，把你置之死地，你就死了。贾平凹曾经在一篇散文里面讲过“知识分子多有脚气”，为什么呢？就是知识分子抽烟写东西的时候呢，这个气血都往心脑去了。在尾端比如说手啊，脚啊，末梢循环差，阳气不足，就自然会有脚气了。

所以抽烟给人带来的最大的影响就是说末梢循环会变得很差。所以一根烟下去，灵感倒是有了，手脚开始凉。所以抽烟对末梢循环非常不好，我们看到很多血栓闭塞性脉管炎的人，就是从手脚的手指或脚趾的末端开始变黑、发凉，一截一截坏死，然后一个个都截肢，这种叫血栓闭塞性脉管炎。

这是糖尿病性的坏疽也有这样。我说的这种病呀，你调查一下，百分之百的人都抽烟。

就是说我说抽烟是激发你潜能的一个方法，当你身体还强壮的时候，就好像洗冷水浴一样，可以通过洗冷水浴，把你的阳气激发出来。所以在抽烟和身体之间应该有个平衡，所以我建议大家第一，就是不要突然戒烟，原来你身体有一个平衡，不要突然把拐棍扔了，然后呢，慢慢要减烟，然后呢通过其它的方式来提高你的心肺功能。而不是通过这种恶性刺激的方式，就好像我们说“棍棒底下出孝子”一样，教育孩子方法有很多，不是说非得打他，比如说我们中医有很多穴位就能帮助提高人的肺气，提高人的对肺啊，就是对空气的利用。所以这些你刺激以后吧，刺激完这些穴位你就觉得“哎，我对烟好像没什么欲望了”，或者一抽烟，烟的味道就变了。我给大家推荐个穴位，在手阳明大肠经第五个穴，也就是在合谷穴的后面上面，有一个穴叫【阳溪穴】，很好取，就是把手指头一翘，大拇指一翘，“好”，我们这个穴位叫阳溪，正好是在两个肌腱的中间。大拇指往起一翘，大拇指的根部就会出现两个肌腱，这个坑里面这个穴就叫阳溪穴。你想自个儿戒烟或者帮你老公戒烟、帮你老婆戒烟，天天替他揉揉这儿，可以增补肺气。另外一个很多人也观察到我抽烟手脚冰凉的时候，我怎么能让手脚热呢？喝酒。所以真正的平衡是左手抽一支烟，右手喝一杯酒。为什么说烟酒不分家，就是在一种恶性刺激状态下的平衡。我们在开玩笑J

我们特别要强调一下，左手一支烟右手一杯酒呢是一种恶性循环，是一种短期行为。

这就是说“呼吸精气”我们再强调一下，以后呢我们还会讲到呼吸的节奏，生命，我们以前讲，它是个节奏，食饮要有节，呼吸它也有节，在这儿呢就不多说。

【穿高跟鞋与不踏实】

下一个我再复习强调一下【独立守神】，上次我说现在很多人已经不会站了，大家说站谁不会站。你发现没有？现在人我们怎么站？我们穿什么鞋吧，球鞋还不错。你看女人穿什么？高跟鞋！是把脚后跟支楞起来。脚后跟我说过叫什么啊？踵。所以那个“运動”“動力”那个“動”，是脚后跟发力，我们说把一个人的武功废掉了是什么？把脚后跟那根肌腱挑断，脚筋挑了，你那个力就发不出来了，所以人的很多的力量，形意拳练功讲的是什么啊？力由足起，脚后跟给的劲，然后呢？气由脊发，这个力通过你的脊柱传导分布到全身。这是你力量的一个源泉。可是我们现在呢，脚后跟不着地了，“脚后跟不着地”用一个汉字表示是什么“企”，“企鹅”的企。上面一个人，下面一个止。就是欠起脚后跟，脚尖着地，那个状态叫“企”。“不可企及”的企。由此推出很多，企图、企划、企望、企盼……为什么脚后跟起就叫“企”呢？为什么推出那么多汉字？当你去摘苹果，够不着的时候，脚尖着地，脚后跟起来，然后去够它。所以当人处于脚后跟离地、脚尖着地状态的时候是什么？是一个追求的状态，是一种在企望、企盼，去够一点儿东西。所以你老摆这种姿势的话，你心情是什么样儿的？你绝对不是心止如水，就想追求，需要夠点儿新的东西，我不以前说过，我老母亲说过，现在人，需要的不多，想要的多。为什么想要的多？脚尖着地。我以前看过那会儿拍这种爱情片嘛，那会儿还拍得比较含蓄，一到男女主人公接吻的时候，不直接拍脸了…一般都是男的高，女的低，拍脚，女的脚就欠起来，你就想像吧，人家就在那儿上面打啵儿呢。所以女性呢本来是很沉稳、很平静的一种阴性的属性的这么一种人类，老是摆出这种脚尖着地状态的话，就会造成一种什么呢？不踏实，啊，没着没落，然后……心里上就造成了什么？就是不停地追求，不停地，她自己追求不到吧，“阳在外，阴之始也”，她会推着男人去追。所以推着社会往前走，她不由自主地她那心情就静不下来，所以当你独立守神的时候，就是脚后跟着地的时候，中医讲肾的一支，肾經，就是我们“藏精”的那个肾經，它的一支分支就分到脚后跟，脚后跟呢又是我们奇经八脉里面的阴跷脉、阳跷脉的发力点。所以当它出现力量、有力量的时候呢，人的肾气肾水就足，人的心火就能够克制住，所以人很平静，这时候那个神就能回来。可是当这儿不受力，虚空的时候呢，心火就开始旺，人就容易失神。老年人肾气虚了，脚后跟会疼，有的年轻人性生活过度了，脚后跟也疼。

【穿高跟鞋与乳房小】

还有一个，我特意观察过女性生理发育，跟脚后跟也有关系。你发现没有，跳芭蕾舞的演员，胸都小。还有人说是挑的是小胸的孩子，或者女演员，不对。挑演员的时候，都是从8、9岁开始训练，是吧？那会儿不存在说预测到她胸多大，胸多小。是她这种职业、是她那种跳舞的方式造成了她胸部发育不良。所以我的病人来找我说怎么能让我们孩子身材发育好点儿，我说二十一岁以前您不要穿高跟鞋。是吗？脚后跟着地，给你这个肾經，我们讲是冲脉，冲脉从小肚子起来，然后散布于胸中，促进胸部的发育，结果你把冲脉的根儿给掐断了，冲脉的一支分支是往脚下走的。冲脉走的是肾经，所以呢，我这个理论说了以后大家引起一番争论，但事实上大家观察一下，确实这样。所以我们经常说果实累累的枝头都是弯的，是吧？支楞着的那个枝干挂不住果儿，到底是果实把它坠弯了还是它本身弯才孕育这么一个大果实，您回去自己考虑。~阴阳互生，所以你看胸部是属阴性的，它是应该虚空的，后背是属阳性的，它应该是凸起的，所以我们很多道家形意拳站桩的姿势是什么？含胸拔背！绝对不是让你挺身而出。挺胸而出。

【含胸拔背与挺胸抬头】

我们现在教育孩子站立方式都是什么？挺胸！抬头！挺的不够还要背个“背背佳”，我说这叫摧残儿童。你看我跟我老师马老师练习站桩以后，我原来我上高一的时候身高一米七八，到二十四岁不长个儿的时候我还是一米七八，但是到三十多岁我练形意拳站桩，我现在一米八。含胸拔背！它这个拔背的姿势让你脊柱就是督脉阳气就通畅了，这时候人就觉得不由得它那种椎间或者是软骨它就有点增厚。他们都理解了说你这胸一含，是不是你的后背就驼了？不是驼背，它是拔起来，我们练功讲一个劲儿叫虚灵顶劲儿，它觉得好像什么？就是百會穴——就是头顶上有一根丝在抻着你，这样人的颈椎七个椎体它也能够挺起来，然后后背的胸椎也能挺起来，这时候的感觉是什么？胸是空的。所以说“胸怀若谷”。我不反对人挺胸，挺胸是什么？当你奉献，当你冲锋，当你为了集体国家的利益去冲锋陷阵的时候，你需要挺身而出。当你养生的时候，你就把身体，把胸含进去。含胸以后、拔背以后，你就觉得后脊梁冬发热，然后你又脚后跟又着地，你会觉得一股力量从脚下升起来，一直能顶到你的头上，所以我现在给人比如说号脉啊，点穴啊，做治疗，我那个劲儿不是我胳膊上的劲儿，哪儿的劲儿？脚后跟。所以你这样给人治疗不累。如果你光用手腕上手指头的劲儿，第一，你的劲儿透不进去，第二，做着做着你的手慢慢地就什么腱鞘炎什么的都出来了。所以它那种力量发的是身体气脉常通，气脉常通然后你脚后跟的劲儿就能传到手上。所以道家的这些功法和黄帝内经都是一脉相承的。

这就是复习了两下以前真人那个境界咱达不到，但是真人的一些养生方法我们可以学习。第一，呼吸精气，找个空气清新、环境优美的地方多呆一呆，洗洗自己的肺，天天呆不了，隔三岔五去一趟；第二，平时要学会，脚后跟要着地，脚后跟着地，独立守神，对你的气血流动，对你的精神回归都有很大的帮助。

【原文】

【其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间】。

【诠释】

真人和至人，真人都是能影响到天地变化的人，“提挈天地”嘛，圣人的层次就差了，他是怎么办啊？他学得乖巧，他改变不了自然，他是什么？顺应自然。他去找他合适呆的地方，就是说“天地之和”。什么叫天地之和呢？就是说天气下降为雨，地气上升为云，就是这种四季分明，不是大旱也不是大涝，这种地方，选这种地方去呆着，沙漠、冰寒、盐碱，这种寸草不生的地方，肯定是天地不和的地方。天地和的地方，就是说圣人会选择自己的生活起居的环境，这是我们讲天地。另外呢，圣人还会选择人和。孔子说过，危邦不居、乱邦不入。那个国家正在打仗呢，打得一塌糊涂，你去干嘛去？你躲它。你要是个真人，你去深入虎穴，改变这个局势，让人们过上幸福安定的生活，圣人没这个力量。他只能去躲这种战乱、危乱的地方，所以呢这叫处天地之和。“处天地之和”广义这么讲。狭义这么讲，怎么讲呢？就是要应时而动，这是顺天和，要选择自己的居处……所以处天地之和是一门大学问，是一门讨巧的、乖巧的学问，我建议我们这些肉眼凡胎、凡夫俗子应该是学一学怎么去找天地和的地方、去找人和的地方去呆着。

“从八风之理”，风是风向的风。何谓“从八风之理”呢？就是我们讲的是天道，天变化我们叫“道”，地的那种形态我们叫“理”，所以很多人说“上知天文，下知地理”，对吧？我们平常说“我给你讲讲道理”，这学问可大了，道是讲的星象、天体的变化，讲地理，这就我们涉及到堪舆和风水。我讲过比如说你选择一个城市，要选择一个叫“三面环山，一面有出口”的地方，易守难攻，这种城市就叫“安”，西安、长安、淮安、临安，是吧？这叫安。所以安居乐业要选这种地方。“从八风之理”呢就是找的是地理环境，天地之和，重点在天，如果你找一个老是什么不是洪水就是冰雹雪灾的地方呆着那叫天不和，八风之理就是说我们要看一个地方的风气，风气，八风嘛，东南西北，再加上四个夹角，前面我们讲了“视听于八达之外”，至人的感觉就是能够超乎于地理对你的约束，他能够看到比这还远，听到比这还远，圣人是什么呢，就是看看这儿的风向如何，风气如何，什么叫“风气”，古代的人有一种望气的学问和本领，怎么叫望气呢？气是看不见的，可能有些人能感觉得到。比如说外国领导人来了，我们检阅三军仪仗队，是到底看他的枪呢还是看他的炮呢？看的是什么？看那种气势。所以古代人看气怎么看呢？你看《鸿门宴》，《鸿门宴》第一章它就说项羽的参谋范曾，他看到刘邦的军队屯在壩上，“范曾望之有五色气”，《史记》司马迁的话，这是天子之气，所以范曾说不行，我要摆鸿门宴要把刘邦这家伙干掉，其实我觉得这个范增也不懂天道，你既然望出他有天子气你就赶紧投降给他……他认为他想改天换地，结果这个事儿就…什么叫望之有五色气？我们现在从科学角度来讲，但就是说看出这个部队的士气精神风貌，就有那种不贪小利要夺天下的那种气势和气概。老百姓平时都要讲看这个人喜气洋洋、杀气腾腾、一脸晦气，这是一种感觉，所以呢，圣人一个是天地之和，另外通过对风的感觉，了解这一…风——自然的风，刮的风。我们起码再蠢我们也知道我们见那个风力发电机那个轮，我们应该摆到风口上吧，你得找找哪儿有风吧。它这种风的走向，敏感的人尽管是没见到这种树叶啊、烟囱啊，或者旗帆动，他也能感觉得到那种能量的流动，他也是找一种叫“顺”，哎，我呆在哪儿不逆它，所以圣人他整个体现了一套哲学是什么？顺应，顺应自然，他不想改变它，如果像大禹治水，你这个风到这儿刮不过去，我凿个口儿让它泄出去；洪水到这儿流不动了，我给它移山开地，大禹或者古代的那些尧舜禹这都是达到了至人或真人的境界，你想想，在那种年代，没有任何大型机械，他靠什么去搬山啊填海啊去把长江黄河给疏浚开？那种能量是我们现在不可想象的。

刚才说到这个气啊，让我想起了一个我的一个朋友靠QQ讲的一个东西。他是一个很著名的管理公司的一个顾问，他说他为企业做管理顾问的时候呢从公司走进去，看见前台，然后一直走到老板办公室，一路二十几步、三十、五十步，就已经知道这个公司有没有可能有成功的机会。如果是很烂的公司他根本不做顾问，我就问他说你是怎么看的，因为他是做商业管理的嘛，其实他们也不像我们去看去学黄帝内经什么的嘛，他说很简单，第一，你看这个迎宾的门口的小姐，这个女孩子，是不是脸上有着一种欢愉的眼神，然后呢他说：走，你看员工是愁云惨雾地上班呢，还是舒舒服服地、愉愉快快地上班。然后呢他说看员工的桌子上摆的器物，是不是除了自己的办公用品之外还有些挺有生活情趣的东西啊等等等等，然后整个空间感、光线，这些东西事整合到一起他就大概知道这个公司的能到什么程度了。他说出来这些就很不容易了，其实他是一种感觉，包括我，我现在出去比如说吃个饭，一进到一个陌生的饭馆，一进去以后我就能感觉到这里面的那种气，有的饭馆我扭头就走。饭馆之气是这样，你进到一个饭馆里面扑鼻而来的你能闻到一种味道，这是气吧？然后你看那些服务员他在或者前台来接待你或者接待别人时那种行走举止，你也能感觉到他的气。就是说做医生时间久了以后眼睛比较毒，上下一打眼，就能感觉很多东西望闻问切。所以我说我将来不做大夫以后，我第一要做个厨子，去做饭。厨子也做不了我就到人力资源部去当一个工作人员，你们单位招谁，我给你面试。这人什么样，我们现在都测智力，我说我能看出他的慧力，能看出他背后那个感情、还有那种情感。很多人是带着一种杀戾暴戾之气进来的，你公司要招这种人你要倒霉的，他那种能量总要找机会爆发的，现在只不过用意识强行压着，这需要修练、需要磨练，需要一定的历练。当你混到了这种敦敏的程度时候，那种感觉不到的东西，别人感觉不到的东西你就能感觉到。而且敦敏是健康人的敦敏，好多人是病了、疯了，有那种出神，鲁迅写《狂人日记》：赵家的狗又看了我两眼^^对，那也是敏，是吧？狗的眼神也带着力量。但是他能感觉到那种力量。所以这个圣人在这儿呢他就是“从八风之理”就是说根据风气的变化寻找这个理，就是地理，寻找自己合适的居所，他绝对不在犯冲的那些地方呆着。所以呢就是如果不能够改变天地，如果不能够合于阴阳，那起码呢要顺应这个节奏。

“从八风之理，适嗜欲于世俗之间。”

【山上与山下，仙人与俗人】

这针对的至人的话，至人你看上一句怎么说，“去世离俗”，是吧？那是至人。至人：我们不跟你们一块儿玩，“羞与汝辈为伍”，我自个儿上山呆着去了。为什么上山呆？你看那个仙人、神仙的仙怎么写？一个山一个人嘛。山的反义词是什么？山是凸起的。山的反义词是凹下去的，山与山之间嘛，谷。你看，一个单立人一个谷念啥？俗。仙人的反义词俗人。好好认一认这些汉字。所以至人是去世离俗，离开这个喧嚣的红尘，去到清静的山上，去呆着。那种山上的气就是什么？呼吸精气。空气也新鲜，而且越往上走能量越高。道家是讲三清，三清：上清，上清宫；中清，下清。它是讲三清，所以至人是离开世俗山上呆着的，所以道家有七十二洞天，都是风景极其优美的适合人呼吸吐纳修道练丹的地方。

【关于圣人】

所以到了圣人呢，就不那么清高了，咱们就是跟大家一块儿，适嗜欲于世俗之间，这就是我们开始讲，上古天真论讲什么啊？美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民古曰朴。这就是我们普通大众能够追求达到的境界。你看这些人也有血有肉，他有也自己的爱好，也好喝杯小酒，也可能抽一袋旱烟，也喜欢听个京戏，听个昆曲，他所有人的爱好他都有，绝对不把这个摒弃了，你要像真人和至人，人家把你这种爱好当成什么？低级趣味，人家是游行于天地之间，出神入化的，魂魄离体的那个高超的那种欢乐境界。我觉得圣人是我们努力追求，踮踮脚后跟儿没准儿还能够得着的境界。所以一定要这种以前说过要enjoy你的life，处天地之和，从八方之理，把这些吃得好、喝得好，然后呢生活的这些享受都安排得很好，这就是圣人。你看孔子多可爱啊，孔子非常可爱的一个人，你看人家说什么？食不厌精，脍不厌细，对不对？很讲究吃。席不正不坐，割不正不食，孔子对这一套“诗书礼乐”都研究得很好，所以当之无愧圣人。

现在逐渐更加理解孔子 “述而不作”了，他根本就认为自己的所有生活就是那么随意地流淌，不需要加工。

而且词不达意，等你口头上的东西表达出来后，再落实到文字上，你就觉得很多东西已经失去了原意。很多话它是有上下情景的。有上下文、有上下句，单拎出一句你就觉得很奇怪。所以很多年之前我们在学的时候，在学校里面讲到语言和言语还是有所不同的。

【原文】

无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

【无恚嗔之心】

恚（hui）嗔这两个字。上面两土，下面一个心。恚嗔之心，恚嗔—恼怒的意思。后世他们把佛家的很多话也翻译成了嗔，贪嗔痴怨。无恚嗔之心什么意思？恚是什么？就是心里面充满了一种愤怒的那种状态，你看两个土么，就是……有一个字叫患，就是“心腹之患”的患，那是心堵了一串，心有千千结了。那叫患。恚嗔之心是什么，就是怒气的开始。那个嗔是什么呀，嗔就是生气以后瞪大眼睛那个状态。为什么一个口一个真呢？我也研究过，我还专门请了我一个老师，学佛的老师给写过这个文章，它的发声跟那个真是一样，和那个睁眼的睁有点儿类似。但是具体没有特别让我信服的那种解释。但是这种恚嗔，怒气的刚开始，怒到一定程度以后呢，开始憋气了，怒是憋着呢，等那个怒气喷涌而出了叫愤，我们经常说“义愤填膺”，这是一个过程，这个恚嗔之心怎么出来的？就是你有求于外界出来的。所以道家讲的是内求，要独立。这种独立包括首先你能谋生，靠自己谋生，你不依附于任何人。另外呢就是经济上的独立，第三呢要达到精神上的独立。你有了独立的情况下，不求人的情况下，你不会产生这种恚嗔之心。相反，如果你不独立，没有这种正气，浩然之正气的话，你就会产生这种埋怨啊、怨恨啊，或者是愤怒啊，所有这种不良的情绪。大家记住：不良情绪消耗你的精气也很多。

发怒首选一个问题是什么啊？你想不通。想不通的人才会生气。我们说：“哎？你怎么这样啊？这个事儿为什么会这样？”你怎么不想想这个事儿为什么不会这样。最近流行网上有一视频嘛，就是那个《赶飞机》，误了飞机，飞机走了，然后那哥们儿在机场撒泼打滚儿，整个儿一个，哎哟!跟…我说三岁孩子这样可以理解，一个中年妇女，中中年妇女，都快成老年妇女一个人，她就是什么？不接受。这种人从小可能就被人惯坏了，就是说都是得别人等她，别人让着她，所以说一看飞机把她行李卸下来了她这个恚嗔之心就起来了，起来以后还变成一种暴怒、愤怒。其实我们看见她呀，也应该表示同情，应该感到悲悯。病得很厉害。这种属于那种气脉不通的人才会有恚嗔。所以看任何事情，这个事儿发生了，可以接受，可以理解，可以理解放在第一位，可以接受放在第二位。然后呢，淡然一笑，坦然面对，这就过去了。

【行不欲离于世】

行不欲离于世就是那个“适嗜欲于世俗之间”，他的行是指他的作为，作为是还在这个社会上混，他可能在这个社会上从事某种职业，也可能在某个小的王国、诸候国还甚至担任个一官半职，你看孔子在鲁国不是就当过司寇吗？司寇是一个司法部长那种。

人都说少不看《水浒》，我说少不看红楼梦，年轻的男人都应该去打打杀杀，是吧？动情太早也不好。

我们就看这个排比句：行不欲离于世，举不欲观于俗，所以我们现在老想说一句话叫什么“大隐隐于市”，真正做到圣人这个境界，他不是跑到山里面去修行，有人在山里修行心里想的都是红尘世界。有些人是在入世，生活在广大人民群众当中，然后呢做一些利己利人的事情。

【举不欲观于俗】

举是抬头的意思，抬头的话刚才行是走路的意思，我们经常说现在举行什么活动，还是跟这儿来的，一个是要动腿，一个是要动头，观于俗呢就是一个雅和俗的问题，还有我们刚才说那个仙和俗的问题。所谓俗呢，就说是广大劳动人民，不是巫，不是那种有沟通天地鬼神本领的那种高级智慧人的人形成的这种习惯，是广大劳动人民形成的一种朴素的一种生活的风俗习惯。

但它是和当地的风土人情有密切的关系，就是几千年间形成下来的这种习惯，但是作为圣人来讲呢，他可能行不欲离于世，是什么，是融入这个社会，还跟大家一块儿生活工作，但是他的个人的爱好，个人的这种修为，可能就和老百姓有点儿区别，谈不上同流合污啊。你比如说二人传，大俗的东西，很多人说是宁舍一顿饭，不舍二人传。但是你忘了，这句话它不是这意思，它指那种二人传是带那种有一些那种黄色的低俗的那种二人传，所以很多人为了听这个就不愿意吃饭了。这是个大俗的东西。你要是说让一个修练到这个圣人境界的人去听那种庸俗的段子，看发黄色短信、听黄色小调儿，这就是不他的所作所为了。因为他还是跟大家有点儿区别。身体在民间、灵魂在高处。

【外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为】

外不劳形于事，就是说不会为某件事把自己身体搞得很累，劳是什么？我说过了，劳是指这种工作的过头、过度我们管它叫劳了，你干活真正叫做工，工得过度叫做劳。所以呢，这些圣人绝对不会去累得把自己为某件事奔波劳累得去吐了血，这叫劳。这是从外面来看，筋疲力尽。我们现在人还追求劳。深更半夜跑去健身房跑步。打球儿出一身臭汗，然后一头栽在床上在那儿大口大口地喘气，我说这叫作践自己，在自虐。比这更糟糕的是一头栽到冷水里面洗澡，疯了!

那叫逆八风之理。所以这个劳形于事的话，我看到很多人就是，一个是下面那句话，用脑过度，前面这句话呢，就是说在都市里面很多人是在摧残自己的身体，而不是真正的去养护、锻炼自己身体，这叫外不劳形于事。另外呢，下一句…

“内无思想之患。”你看这就涉及到上面说有无恚嗔之心，下边叫无思想之患，【思和想不一样】思，底下是个心没错儿，思想都带心，思上面是一个個囟门的囟。你看小孩生下来他脑袋顶上没闭合，还忽闪忽闪的。然后小孩子吃奶化为精髓填充脑髓，脑袋逐渐在长大，然后慢慢地囟门就闭合了。这叫囟。是脑子，代表脑子。这是思想的思。所以思是指什么？思是又动脑、又动心。我们经常说脑子是理性思维，动心是感性思维，所以我经常跟我的学生说，生活在这个世界上，多动脑子少动心，任何事情来了，先用理性的分析去考量一下，脑子是冷静的，心是热的，不一样。这是思。想是什么意思？上面一个相互的相。所以思和想是两个概念。思是什么，自己的心和脑在循环，是考虑自己。想是有个互相、相互，想是想别的，外面的事儿。所以思是不及物动词，不能说“我思你”，我想你。他把心思、心神外放了叫想，及物，“我想买个什么衣服，我想某个人。”

所以经常要保持心和脑有个交流，这是中医讲的。脑髓是肾精，它下降到丹田，化成了肾气，肾气再返到心里面化成了心神，这是一个循环的过程，这叫思。所以思和想，不论是考虑自己，或者是考虑外面的事儿，没有患，患是什么？我说了，心上面堵了一串儿东西，心有千千结，想不通。很多人说我就是想不通：凭什么这样？他为什么这么对我？我为什么就没提拔当副处？我为什么就转不了正？这就是思想之患。想不开的人叫愚，想不通的人就叫患，而且这种患啊，开始是个无形的存在，是个念头，慢慢时间长了，就开始有气，我们叫气郁了，气郁时间长了就开始有结了，摸上去有了有形的东西、物质，开始是个良性的这么一个瘤儿，以后再变成一个恶性的肿瘤。这就一块儿全从哪儿来？人的疾病从哪儿来的？我觉得现在这社会上的人被病毒细菌杀死的少，被这种内在的结患杀死的多。

老子说过一句话叫“吾之所大患为吾有身，及吾无身，何患之有？”就是说如果我把我的身修练得气脉常通的话，我怎么可能有患呢？再修行到这种更高的境界，可以出神入化的话，连肉身都可以不要，那就是达到一个完全自由的境界。

【以恬愉为务】

愉是什么意思？愉是愉，快是快啊，我们这个黄帝内经讲恬愉为务，说那种不懂养生的人叫务快其心，你不能说愉就是愉快，快就错了，愉就对了。愉是这样，我专门研究这些带竖心儿旁还有心字底儿的这些汉字，我发现一什么问题呢？我们老师教了以后我们都知道它大概什么意思，你比如说取悦的悦，什么意思？高兴；愉快的愉，高兴；赏心悦目、还有那心旷神怡的怡，也是高兴。他为什么高兴？这仨放一块儿有什么区别？就没人给我们讲了。所以这个愉，它是竖心儿旁，通心了，它这个愉快的愉上面原来不是个人，它上面是个三角，而且这个三角是尖儿冲上的，研究古代汉字都知道，汉字有很多生殖崇拜的符号，三角这个角儿冲上了，男性，角冲下的，女性。所以呢，它上面是个三角。下面你看，这边是个月，啥意思？肉。原来它这面不是个立刀儿，是三撇水、三点儿水。男性，攻击，肉，出水，啥意思？所以愉在古代专门指性生活的那种欢悦的感觉。所以不能随便说我今天很愉快。如果你真愉了的话你就这么说。所以古代《诗经》里面有很多词描写这叫愉愉如也，愉快是指那种状态下心跳加快的那种……愉不见得是快，所以愉是通过性爱方式达到一种欢乐的那种状态。所以“恬愉为务”这是我们刚才说了真人是追求高级享受，圣人呢，追求大众享受：一个是心安理得，恬不为怪，恬不知耻，恬然自安，恬淡虚无，还有叫愉，这就是道家从此发展的另一门学问叫研究房中。为什么研究房中呢？因为它以愉为务，把它当成自己的任务，把它当成存在的一件事。

【以恬愉为务】

上一讲讲到“以恬愉为务”。古代的字它的构造都有同感同源，这个“愉”字，去掉竖心旁的“俞”字他都有相同的道理。比如说，榆树，为什么叫榆树呢？因为榆树的皮和榆钱吃完以后能让人产生欢悦的感觉，然后还能让人美美的睡一觉，能令人“愉”，所以叫榆树。故宫的大门都有门钉，横九竖九，因为是天子出入的门所以是81颗。这个门钉就叫“窬”。它是男性生殖符号凸起的象征。（其实就是龟头的原型，生殖器崇拜）。最有意思的一个字“偷”，一个人，边上一个俞，为什么不发愉的音，说文解字上讲：这个“偷”是行苟且之事。可见“偷”是专指偷情，偷情也非常“愉”，但是你是不正当的所以叫偷。所以孔乙己说读书人偷书不叫偷，叫窃。说偷太难听，偷是专指，偷汉子、偷人、偷情哪有偷书一说。从另一个角度来说，孔乙己真是一个伟大的知识分子，他知道茴香豆的“茴”字有四种写法。综上所述，愉快的愉是专指性爱的欢愉。我们研究古代哲学医学不因该回避这个问题，坚决反对那种“饿死事小，失节是大”的提法，连做爱的时候都不说是做爱，硬要说：“非为色也，是为后也”，意思是说：我可不是为了“愉”，我是为了繁殖后代。这就是典型的中国腐儒，这就把人扭曲的虚假变态了，太假，太虚伪！圣人以“以恬愉为务”，就是说他还专门研究这事，怎么做爱做的好、怎样做爱最合理、怎样做爱不伤神。

“以自得为功”。这句话是我们现在人最缺乏的。很多人问我：我因该怎样做事。我的回答是：你做事是要给人看，还是为了让你自己高兴。这是一个非常关键的问题。我们现在人把自己摧残、扭曲甚至变态近似疯狂，目的是：不是为了自得，而是让他得。比如大冬天穿个裙子，自个冻得瑟瑟得，最后麻木，不冻了。她这是为什么呀，让别人看着高兴。别人高兴了自己才高兴。有的人买了自己喜欢的衣服，穿着挺高兴，但别人都说不好，她也就不穿了。这些人做事，是为了让别人高兴。这叫他得。自得是什么呢？它是成人的一个标志，自己精神独立、经济独立、能够自己赡养自己，这叫自得。而且这个价值观要永远树立起来。但是我们现在的人是为名利而奔波，直至奋斗到死。仔细想一想“名”是什么？名就是别人对你的评价，好名声、坏名声都是别人给你的评价。如果你自我认同自我评价很高的话，自己精神独立、经济独立、能够自己赡养自己，就是有自得，你还在乎别人说你什么吗？别人骂你，你会无所谓。别人把你捧到天上，你也会无动于衷。这个不在乎“名”的前提就是“自我认同、自我评价”。可见没有自得的人在乎名。很多人说：我不在乎名。你就考察一下她有没有自得的本领。人家一说他好，有本事。她就忘了自己姓什么。人家一说他不好，他就闷闷不乐，这样的人就更本没成年。他说不在乎名，谁信呀。再看看什么是“利”。利就是别人给你的好处。如果别人不给你，你能跟天地之间索取的话，你就不会在乎别人给不给你。所以人的那种自我独立、自我宽慰、能够自己赡养自己的那个本事是我们每个人都应该自我具备的。你有了这些，你在和别人说我不在乎名，我不在乎利。没有这些，你说了也没人信。如果用别人的给予、别人的标准来自我评价的时候，就和去地狱是一样的。

如果老师想管这个孩子，第一封他个小组长，第二奖他个苹果，我们从小受到的就是这种教育，就是为名利而奋斗。我们现在的人到死都为这个而活着，而不是为自己活着，因为他没有自得的功能、没有这个本事。就是说脚后跟着地，自己解决吃喝的问题，这个你都解决不了，就谈不上自得。

“以自得为功”的这个“功”。是专指气的循环。就是我把我的肾精化成肾气，然后我的肾气去养我的心神，这个循环就叫功。没这个本事只能去打激素了，离死也差不多了。这是天赋的，不需要依赖别人。还可以理解为：我自己能生产出我自己需要的东西。比如说：眼睛干，我们现在人都在滴眼药水，这就不是自得。唾液没有了，用人工唾液或者吃东西都要伴上水，就上汤，要不就咽不下去。没有唾液，牙齿也没有保护滋润了，就会碎成一片一片的，这也不是自得。还有女性做爱出现性交疼痛，阴道没有润滑液了，就要用人工的，那是一回事吗？这叫自得吗？这都是他得。碰上这些生理上的问题、心理上的问题、和社会上的问题，这个人能修复疗养、不受以上问题的干扰，自得其乐，这个人就有自得的能力。我们经常说：慎独。观察一个人健康不健康，你把他关在一个屋子里呆上一天，看看他什么状态，心理不健康的人可能疯了。非常健康的人流露出来的气质让人非常舒服，即使是一个人被关在房子里。

“身体不敝，精神不散，亦可以百数。”

“敝”坏了。比如说屋顶上的瓦坏了，露了个洞，这叫敝。身体不敝指的是肉体，身体不残、不缺、不萎、不废。以前有个典故楚王好细腰，宫中多饿死，这就好比现在的人穿的紧身衣（钢筋箍的），把自己的身体勒成那个条，目的是为了让别人看着好看，但是把自己的气血闹得很淤滞，这叫自我摧残。而圣人是爱惜自己的身体发肤，使他不被损坏、不被摧残，这是前提。在这个基础上下一步才能做到“精神不散”。

  上次有个问题没说完就是泻与泄的区别。

【泻与泄的区别】

 “泄”是无形的神和气的损失。神和气是你看不见的物质，说你泄气了。能看得见的，一泻千里的，如大便、小便，这些排出的物质，叫“泻”。两个字一块用就是说你又损失物质又损失能量，叫泄泻。我们俗话说好汉禁不住三泡稀，拉肚子拉三次浑身疲软无力，我们所看到的是拉出来的大便，但是你没看到后面无形的损失，关键的是泄气了、失神了。所以三泡稀就可以使人浑身疲软无力。古代抢救快死的病人，第一件事就是用一个软木塞子，把他的肛门堵起来，不要泄气，就是不要让他再损失能量。因为肛门中医叫魄门，魂魄的气从这走，所以先堵住他，不要让魂魄走掉，这个人可能还有救。

【关于魄力】

有人问，怎样考查一个人的魄力。一个人的魄力强不强，要看他晚上睡觉的状态，我们知道晚上是“魂”休息了“魄”在工作，所以晚上打呼噜的、心跳骤停、憋不住尿的都是魄力不足。说一个人魄力不足应该是指以上这些。另外魄力指人的高级神经反射，不是动心的，比如手碰到烫茶杯，手一下子就拿开了，这个本能的反应叫魄力。魄力不足的人手烫熟了，才知道挪开。

“身体不敝，精神不散，亦可以百数。”人的身体是个充满气的皮囊，他如果不破窟窿，不漏洞，不漏精、不漏气、不漏神的话你就能活到上百岁，能达到圣人的境界。如果你漏了，精气神早早都漏完了，你也就半百而衰早早完了。

我们经常说要学会用神，第一章说过：“不时御神”就是不懂得按照四季昼夜的变化去调整自己的生物钟和节律。神就是气的一个节奏，你和这个节奏和拍了，神就省劲。你老和他对着干，白天睡晚上熬夜，这叫逆。不会用神，如何用神就是我们说的“聚精会神”，精诚所至精石为开用的也是神。神聚到一块就像一个凸透镜，能把太阳光聚到一个点上，把东西烧穿。神聚到一块您能做出很多你想想不出的事。但我们现在的人都相信我们的意识，但我告诉大家，意识不是神。神是天赋的一种本能，你要学会用他。比如射击运动员王义夫拿金牌，但他是个近视眼，根本就看不见靶子，记者采访他时问他你是怎么打得，他说我是凭感觉。射击运动员很多都是近视眼，他们打得好都是在凭感觉，感觉是什么，如有神助，感觉就是用神体会那个靶子在哪。这叫用神，聚精会神。所以在射击场，观众是不能叫不能喊不能影响他们。足球场前锋射门一瞬间，这个前锋是闭着眼的，他是用神在体会守门员在哪，双方队员在哪，那有空隙。所以会用神第一:不要把他散掉，第二：聚精会神。

【原文】

【其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。】

“贤人”。孔子是圣人，他得72弟子是贤人，我们常说追比圣贤，圣人是“身体不敝，精神不散，亦可以百数。”这些人都可以活到接近天年上百岁。孔子活到73，亚圣孟子活到84，在当时人的平均寿命只有30——40岁。他们活到近百岁，而且立德立言立公做了那么多事情，真是圣贤。追随他们的学生也达到了贤人的境界。

【贤人的境界】

法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

“法则天地”。“天”的变化叫道。“地”形成的变化叫理。“人”指定的规则叫法则。法则，法随天，则随地。就和圆规一样，园随天，规随地。法则天地”就是根据天道地理的变化制定人的行为的规则。比如日出而做，日落而息。俯阴报阳，面南背北。这些都是根据阴阳天地的变化制定出来的。

“象似日月”。什么是象？

【象和像的区别】

我们医生看一个x光片，这个片子叫像，面对着同一张x像，各个医生所得出的结论叫象。发自内心的一个主观判断叫象，客观存在的物质叫像。有人说中医不科学，但看完x光片所得的象和西医打开病人腹腔后的结论是一样的，而且更接近真象。读片子的人决定谁更接近真相，中医的出结论是不动刀子的，而且治好它也是不动刀子的。在古代当一个医生的水平非常高的时候，虽然客观的证据很小，但他的诊断照样接近真象。所以中医的望闻问切，“望”排在了第一位。现在是机器很发达人的素质下降了，证据一大堆，但是手术打开一看还是错的。象由心生。是真象还是假象都是有心做出的判断。有人说解释这个词说是人的面相好坏是心善不善良决定的。这样说来钟馗就该死，钟馗就是因为相貌丑陋做官没被录取而自杀了，根本就不是这个意思，这个象是一个无形的接近主观的一种感觉。所以说象由心生这个词非常深刻，我们现在这些浅薄人把它误读了，这就是简化字简化意的危害。象是你的心神对物质客观世界的一个感觉。所以中医讲：望而知之谓之神。看你一眼得出一个接近真相的结论这叫神医。高明的警察看到一个脚印（一个像）就知道这个人的身高、体重、是男是女（得出了另一个象）。为什么他能得出来，因为他的心神经过多少年的历练后变得非常敏锐。一个高明的修理工，听听汽车发动机的声音，就知道毛病在哪。所以有人说中医你好脉能好出什么来。高明的中医三个指头一摸，或者不摸男女授受不亲，搭根丝过来，或者压根不摸，看一眼。就知道你阴阳表里虚实寒热的真象。所以看看自己的心，心是相似日月，心如果跟着日月星辰变化去走，就能保持和天地变化节奏的一种同步，就是人天合一。所得出的象一定是真理。牛顿晚年为什么信教了，因为他的心接近了自然。

佛家有个禅宗的故事，叫佛头着粪。这个故事可以解释什么是像和象。有个人好辨论，参观佛庙问和尚：

辩论人：“听说佛祖说万物皆有佛性”。

和尚说：“没错，佛祖是这么说的。”

辩论人：“那鸟有没有佛性呢？”

和尚说：“当然有。”

辩论人：“既然鸟有佛性，为什么在佛头上拉屎呢？这不是对佛的不尊敬吗？”他在刁难和尚。他的理论也对，因为人有佛佛性见了佛像起一个庄重肃穆之心，顶礼膜拜。绝不敢在佛祖头上拉屎。他说这段话有两个用意：第一，是佛祖错了，鸟没佛性，也就是说万物不是都有佛性的。第二，你这个佛像不对，是错的，是泥胎魔偶，是搞偶像崇拜，。这就是说佛庙里立的东西是什么？其实就是个像。你面对这个像（客观事物），是否起庄重肃穆之心，这是象（发自内心的一个主观判断），不是每个人看见这个佛像都会起这个心的，有的人看见他，他就是个泥巴人，什么都不是。有人见到他，还想砸庙、毁佛。可见你把这个庙塑的再辉煌，佛祖塑的在高大，不一定能改变人的心。在鸟雀眼里佛头这个像，是个什么地方，就是一个非常安全、没有人骚扰、可以随便拉屎尿尿的地方。鸟知道这个像（客观物质）不是那个象（真象）。

和尚说：“正是因为鸟有佛性才在佛头上拉屎的，否则的话他怎么不去老鹰头上拉屎。”

那个鸟见了谁能起庄重肃穆之心，只有见了能吃他的老鹰，才畏惧恐慌，起庄重肃穆之心。因为他有佛性，才在安全的地方拉屎。

所以大家记住，所有的x光片、佛像并不能替代真相。面对同一张x光片，一百个医生可能得出一百个结论，面对同一张x光片，同一个医生十年前看和十年后看得出的结论不一样。谁变了？心变了。所以大家要相信自己的心，把那个客观的事务放一放。我们经常把客观存在当成了主观感觉，这是不对的。人的心神对物质的体会才是最接近真相（真象）的。

我去四川广汉三星堆，出了很多青铜的面具、祭祀的用品和大量的玉器，这些都是巫祭祀的用具，最大的特点就是出土了大量的象牙。很奇怪，四川当时没有大象。出土有一个立式巫祭祀的塑像叫群巫之长，他手里错开拿了一样东西，中间是空的没有东西，这个东西可能是丢了，不知道是什么。但从他拿东西的弧度看何从出土的大量象牙看，他拿得是象牙。这说明古代人认为玉和象牙都有促进人智慧的成长和让人有敏锐的感觉，以玉通神，以象牙接近真相（真象），以此象接近彼象。

“辨列星辰”。这就说到了我们古代最古老的一个传承：28星宿。我们经常说的：东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。这个根源从哪来的？就是古人对天象的观测得出的结论。以我们为中心，总是有四组28颗星星在围着我们转。东方的这些星星排列的就像一条龙，我们知道有一句话叫：二月二龙抬头。什么意思呢？就是二月二正赶上开春，接近惊蛰的节气，这个时候东方的这个星的星角，那个龙角的位置的那个星星就叫角，这个星星刚刚露出地平线，就像龙要抬头，所以我们叫二月二龙抬头。我们中国人很普通的生活就和天文结合到一块了。早在若干若干年前来了一个西方的传教士给中国人讲天文，他发现中国的一个孩子都懂这些。他就很奇怪。这就说明中国古代这些发达的文明智慧早早就深入到了老百姓的中间，为民所用了。所以东方是一样龙形的星象，南方是一样鸟形的星象叫朱雀。西方是白虎的星象，北方是两组，分别是龟和蛇，统称为玄武。这就是我们讲“辨列星辰”。中国人不仅意识到日月的变化对人有影响，而且还意识到了更大范围内的天体运行的变化对人的影响。所以黄帝内经有几张专门讲“五运六气”。就是讲运气的变化，天干地支的排列，不同的年不同的六淫（风寒署湿燥火），这叫六，五运是指木火土金水的变化。今年是2009年就是一个土太过的年，是乙丑年湿气太重的年。天人合一的理论，从古道今都有，叫“辨列星辰”。这些理论从哪来的？就是闲人根据真人、至人、圣人对自己的教诲把它们都记载下来。（玩笑话）我们仰观于天文复查于地理，回头一看，啊！臣夜观天象，有克星侵犯，紫微抖座，今晚有刺客！！我们古人把这天象的变化和人间的变化完全紧密的联系起来，天人合一。这些天文知识在古代连小孩都知道，可我们现在有多少人知道呢？我们76年，唐山大地震，吉林落下一块大陨石，毛泽东自己知道自己该走了，非常伤感凄凉的吟了一首《枯树赋》。

“逆从阴阳”。闲人有时候因能力没有达到，把握不好节奏，就有点违背了阴阳。

有高人养鸟在手上，鸟飞不起来。鸟要飞起来鸟的爪子要蹬一下地，产生一个反作用力才能飞起来。鸟只要一蹬，高人手上的那块肌肉就一软，鸟就蹬空了，就飞不起来。这些人的感觉很明锐，我们现在人对四季和自然的感觉反应极为迟钝，更不要提对阴阳、各个时辰变化的感觉了（过去的人没有表，但他们都知道时辰）。所以先的“知”才有“觉”，这是不同的层次。

“分别四时”。分清辨别四时春夏秋冬寒热阴凉的变化，让自己的思想行为跟着季节变化去走，就是春生夏长秋收冬藏。

“将从上古合同于道”。闲人没有修炼到上古真人的境界，要照猫画虎学着人家那个样去做。呼吸精气、独立守神慢慢的接近自然、接近天道。

“亦可使益寿而有极时”。闲人可能没有活到一百岁，但他们活得比较积极，掌握很多知识很多学问，而且自己生活的节奏和天地同步，是益寿。

黄帝内经是讲“道”的，它不是讲术、讲法的。人经过了悲欢离合挫折以后，去读黄帝内经你会流泪，你想知道的一切事古人都告诉你了，什么是。。。。。为什么。。。。。怎么办。。。。。如果应对不好会得什么病等等。那时你才发现这么多年你在拿着金饭碗要饭。包括我们现在出现什么癫狂、躁狂、抑郁症。你翻开黄帝内经一看，它有专门的癫狂片，人癫的时候叫抑郁，狂的时候叫躁狂，古人分得很清楚，然后告诉你怎么治，扎什么穴，用什么药。而我们现在的医生都一块说，分都分不清能治好吗？下的结论这些病是不治之症。几千年前，古人都治好了，而且留下了怎样治好的办法，你却说是不治之症，你不是无知，而是可耻。

中国人的学问是通神的学问，不是意识学问。比如说，听马三立的相声，都知道《逗你玩》的结果了吧，为什么你还在一遍一遍的听，听京戏也是一样，你还在一遍一遍的听，因为这些东西能触动你内心的那种感觉，他通的是神，调的是神，这是另外一个层次上的享受，绝对不是现在大片那种感官刺激的感觉，感官刺激和精神享受是两回事。

黄帝内经是一本改变电脑程序的书，而不是往电脑里输信息的书。黄帝内经至今已几千年了，为什么学它看它的人愈来愈少，在好的东西给猪吃了他还是个猪。我们现在不去修身了，都在增加知识，所以这些人看了黄帝内经也产生不了好结果。