维珍航空vs206:把握生活中的“道”：

《系辞传·上》说：“百姓日用而不知”。这句话的意思是说易经有用，而且人们天天都在用，只是不知道其中的易理罢了。易经的道理存在于我们的生活中。生活中并不缺乏易理，缺乏的只是我们发现它的眼光。 联系实际就会明白，易经的道理是纯自然的，它是没有人工干预情况下的必然选择。在中国民间的语言、词汇、祝词中处处有《易经》的影子，如“三阳开泰”、“一元复始”、“顶天立地”、“变卦”、“对象”……

那么，什么是生活中的“道“呢？

《系辞传·上》说：“一阴一阳之谓道”。道的本意就是道路。我们每个人天天都在路上走，这就是道。道路的两旁分阴分阳。夏天人们选择阴边走，冬天人们选择阳边走，哪一条道都有阴阳，没有阴阳的道是没有的。“道”就在足下，阴阳就在身边,这就是易理“百姓日用” 在日常生活中间。正如哲学家冯友兰先生所说的：你在日常生活中间，把这些司空见惯的、屡见不鲜的、天天看到的这些事事物物，去追问、追问、再追问，哲学就产生了。

我们以八卦中的艮卦为例：

艮卦，艮为手，为停止。要打的的时候大家举起手招呼，不管他有无学易，他都知道举起手来，而所有的司机也都知道停下来。

艮为门，为停止。不管什么人到了人家家门前，只要主人没请你，大家也知道停下来。因为不经许可随便进去，搞不好会被当成小偷，学不学易，这都是基本知识。

艮为狗，2006年春节联欢晚会上黄宏说：我们村里，家家户户都养狗，从没有小偷，养一只狗可以顶五个保安，能让坏心眼的人望而生畏。

艮为鼻子，所以天下就数狗的鼻子最灵，艮为骨头，所以狗最爱啃骨头。这都是易经的同气相求。

艮为高，所以人手举起来了，手指的部分是我们能接触到的最高点，震为脚，倒过来也是艮，所以人倒立时只有脚部最高。

艮为东北，现在已进入下元8运，也就是艮运，所以国家提出振兴东北。

艮为止，又为始。艮纳丑寅，年终腊月为丑，艮中藏丑、故艮为止，为一年的终点，但艮中藏寅，寅为正月月建，又为新的一年之始，故艮又为始。所以艮为万物的终始。事物的起点即终点，它是一个太极圈，无始无终。终点又回到起点，投入另外一个陌生。艮中丑为十二月，是大家写年终总结的时间，一年之终，大家的工作基本上都停下来了，而总结是为了更好地做好新一年的工作。

艮为少男，是因为生了这孩子以后，以后不再生其它孩子了。

艮为果实，是因为植物由种子的生根、发芽、成长到开花结果，已基本完成了一次生长历程，生出的果实又可以产生新的一代种子，开始下一代生命的历程了。

艮为山，古人说仁者乐山，智者乐水，是因为仁者注重自身的道德品质修养，他们认为这种品质是不容动摇的，正如高山一样，每天都立在那里，从未看到它有丝毫的动摇。 所以原则问题不能动摇。

艮卦所表现的象，包含有深刻的易理，也反映在我们的日常生活中，只是我们没有去追问深究。

在易经的六十四卦中，卦与卦之间有很多联系，每卦都有卦德，最大的德是乾卦与坤卦。乾卦以“君子以自强不息”为德，坤卦以“君子以厚德载物”为德。象井卦的德反映在两个方面：一是平等待人，无论谁来提水一视同仁；二是井水永远不会自溢，它从不满足。在日常生活中，我们只知道井里好提水，又谁会去深究井的德呢？这就是“日用而不知”。

在中国传统文化里为什么说“买东西”而不是“买南北”？这个问题也与易经文化有密切的联系。在易经文化里，“东”代表的是“木”，“西”代表的是“金”，“北”代表的是“水”，“南”代表的是“火”，这就是“五行理论”。五行所代表的实体来讲，木和金都是可以盛纳之物品，而火和水在远古时代是很难盛纳的。所以我们的祖先认为只可以买“东西”，而不可以“买南北”，这也是 “日用而不知”的易经文化，就知道天天去“买东西”，而不知道真正的道理在哪儿。

著名红学家周汝昌先生在谈到中国文化的魅力时，用了两个“最”字来形容，一个是“'咬文嚼字’是中国文化最高之境界”，一个是“汉字是人类最高智慧的结晶”。

例：“学”字释：

“学”字是上面两只手，捧着爻辞。爻辞是易经的解释内容，代表着中国传统文化。

“病”字释：

在古代字中，“病”字是一个会意字。这个字的左半部是一个床榻的符号；右半部是一个人的符号。人与床平行，说明人是躺在床上的。

 为什么加上“丙”呢？丙是十天干中的一干，位于南方，五行属火，人体属心。而《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》曰：“心者，君主之官，神明出焉”。把心作为“君主”来比喻，可见心对人的身体的重要作用。这个心，这个南方，这个火是一个主宰，是整个身体的关键，健康也好，长寿也好，夭折也好都关系在这个心上，这个南方上。因此，病与不病，就看这个心。病之造字为什么一定选丙，道理就在这里。