表示思念爱人的古诗:乡村奇事

离开我上山下乡的农村已经30多年了，虽说是蹉跎了岁月，偶尔回忆起来，还是有一些趣事、奇事，今天就先说一件。

   大约是1975年，当时我在四川省乐山地区仁寿县满井区于丞公社建设九队当知青。一天早晨，我正在做饭，听见附近有人干活的地里传来一阵激烈的吵架声，好象还动了手。一会儿，大队支书宋华庭扛着锄头从地里回来，气冲冲地边走边骂：“还要去告状！打鬼官司！！谁会来理这种事！”我正在吃饭，也没多问。后来过了好多天，才断断续续地知道了事情的由来。

   要说清楚这件事，还得先说说附近的地形。我住的地方在一座山脚下，这里原来是一个地主的房子，是个大四合院，里面是大队部，代销点（从属于公社的供销社，主要卖盐、煤油，也有少量针线、纸张、毛笔、铅笔、钢笔、墨水等。）西、北、东面住了三家人，南面是猪圈，西面的西面（就是西面的背后）是一所学校。离学校大约80米的西面稍偏北又有三户人家，其中两家姓张，一家姓王。

四合院的背后是山，山并不高，山腰有一户姓张的人家。

   故事发生在王家和张家。

先说王家。当家人叫王闻先，是公社医院的“太医”（古时皇帝的御医才叫太医，农村人为了尊重医生，管医生叫太医），原来当过兵，在部队时干过卫生员之类的事，转业以后就在公社医院当医生。因为在部队时长期不在家，以至于老婆和他父亲生了个孩子，生下之后就包给别人了。他转业之后基本上不在家住，长期在公社医院，只是在农忙时才回家帮生产队干点活。人很和气，长得很“富态”，胖胖的，肚子也很大，农村人称为“官肚子”，意思是只有当官的才有可能天天吃“油大”，才能长出这种肚子来。老百姓的饭食里哪有什么油，所以根本长不出这种肚子来。当时，有这种肚子的人是很令人羡慕的。所以许多农民的孩子生下来，都拜他当“干爹”，希望孩子长大后也能象他那样，经常有“油大”吃，也能长一个象他那样的“官肚子”。在太阳下、田地里辛苦劳动的农民，常常远远地看到他背个药箱，挺个大肚子慢慢地走在田间小路上，很尊敬、更羡慕。其实，现在看来，他是肥胖病，可引发高血压、脑血栓、心脑血管等疾病，是祸不是福，谁也不会羡慕。

王医生的肚子引人羡慕，可也是这个肚子害了他。

那年秋天的一个下午，王医生出诊之后回到公社医院，回到宿舍的第一件事情就是洗衣服，洗完衣服之后就拿到二楼的走廊上去凉（他住房在二楼），这栋楼都是用木头建成的（楼梯、楼板、墙、门、栏杆等），可能是楼板有些不结实或是已经腐朽，但王太医的体重绝对是个主要原因。总之，王太医在凉衣服时，楼板突然断裂，不管你信不信，反正王太医就从断裂的缝里掉下去了。如果是一般人，可能最多就摔断腿脚，不至于丧命。因为仅仅是从二楼“漏”下去，不是很高。但王太医太重，头又刚好碰到一块不知为什么摆在下面的一块石头，王太医当场就没气了。

尸体抬回来放在家里，王家准备安葬(当时都是土葬，当地人叫修山，坟叫坟山)。请了一个阴阳先生来“看地”（就是看风水），最后把“地”定在山腰，就是山上张家的后面再高一点的地方。

下葬后才几天，张家的长子张伯福就出事了，而且也是摔下来的。

张家的长子张伯福是从“卷子”树上摔下来的。当地叫的“卷子”树就是乌桕树，是一种落叶乔木，叶子略呈菱形，秋天变红，种子的外面有白蜡层,用来制造蜡烛，当地人把这种树的种子叫“卷子”。叶子可以做黑色染料。树皮、叶均可入药，有解毒、利尿等作用。当时公社供销社收购卷子，据说还比较贵。

张家屋子旁边有一棵很大的乌桕树，每年结许多“卷子”。卖卷子的收入是张家最重要的经济来源。秋天收“卷子”时，必须爬上树从每一根树枝上去摘。如果不爬上树，在树下用竹竿拉断树枝来摘卷子，那树就受伤了，第二年基本不结。张家摘卷子的工作每年都是由长子张伯福来做，十几年也没有什么问题。可是今年他偏偏就摔了下来。

当时张伯福摔得人事不醒，被人抬到公社医院抢救，幸好不是很严重，抢救也还及时。过不几天，就看见头上缠着白纱布的张伯福慢慢地在屋子边走动。

又过了十来天，张伯福好得差不多了，农村人也不能闲着。这一天，他就去帮忙“踩草树”，就是把晒干的谷草以一棵树为中心（依靠）堆起来，在堆的时候要用脚来踩紧，所以叫“踩草树”。张家的草树年年也是张伯福踩的。可今年又出事了―――张伯福又摔下来了！！

张伯福是从草堆的顶部摔下来的。他已经把草堆踩到顶，只要用蔑条把最后几把草栓在树干上就大功告成了。可是，就在他向外拉紧蔑条时，蔑条突然断了，张伯福失去重心，一下子就从草堆上滚了下来；而且，脑袋刚好碰到树下的一块石头，张伯福当即口吐白沫昏死过去。

这一次张伯福摔得很严重，从公社医院转到县医院住院了好久才回来。

就在他第二次摔伤的时候，一种说法就悄悄地在当地流传：说是埋在他家背后山坡上的那个摔死的王太医找上张伯福了，这在当地叫找“替身”。因为在当地早就有一种说法，吊死鬼要迷惑一个人上吊，它才可能重新转世投胎；淹死鬼要让一个人淹死，它才可以不再做鬼；同样，摔死鬼也要弄得一个人摔死才可以重新为人。张伯福在摔死鬼王太医埋在他家后山之后，短短的时间内连摔两次，这不是鬼找上他又是什么呢？

于是，张家准备请巫婆来办“法事”，驱除鬼怪――就是摔死鬼王太医。

一天清晨，天还没有亮，王太医的老婆正在灶屋做早饭；她媳妇背着背篼准备去割牛草，走到门口想了一下又退回来，对婆婆说：昨晚我做了一个好怪的梦... ...话还没有说完，她婆婆就说，真怪得很，我也做了个怪梦！两人相互把梦一说，都惊呆了！原来，媳妇的梦是王太医弯着腰在呻吟；婆婆的梦是王太医按住腰，腰上在流血！两人一商量，觉得肯定是有人在捣鬼，可能是在王太医的坟上搞什么手脚。草也不割了，饭也不做了，立马就往山上跑，到王太医的坟上去检查。结果，在王太医坟腰的两侧各找到一根用桃木做成的“钉子”！桃木钉深深地打进土里，顶上用泥土遮盖。两人拔出桃木钉子，找到正在地里干活的家人诉说了一番，王家人愤怒了，一想，肯定是张家干的“好事”，立马找张家人质问。张家人开始时否认，后来看到王家拿出桃木钉子来质问，也就愤怒起来，理直气壮地说就是他们干的。张家认为：你王家的鬼要想转世投胎我们能理解，但不能找张家人当替身，你家的鬼三番两次要弄死我张家人，太过分了，究竟是死人重要还是活人重要？王家的理由是：你们怎么知道是我家的人要找替身呢？王太医心地善良，从不伤害人，一辈子行医行善，死了也不会害人。你们去伤害一个死了的善人，这才是伤天害理呢！两家在地里差点动手打起来，是宋支书劝住的。

过了几天，我问张家的人是不是他们钉的桃木钉子？他们开始不承认，后来说是巫婆叫他们这样做的。原来，因为王太医埋在他们家的后坡以后，张伯福两次差点摔死，他们就认为肯定是王太医的鬼魂找上了张伯福。但是，要要求王家迁坟又不太可能，因为没有一个能拿得出手的理由。怎么办呢？当时正是文革期间，连和尚、尼姑都被赶出寺庙、道观；许多庙宇也被拆掉，菩萨也被砸了。烧香拜佛都没有地方，这种鬼事情只能找巫婆、神汉。于是王家到处找“道行很深”的巫婆或是神汉。后来听说在离建设九队40里地的赵家场有一个巫婆很厉害，有80来岁，很胖，不能走路，只能用滑竿把她抬来；还有就是她在做“法事”前，要喝用3斤“猪膀”炖得汤，必须炖得很烂，因为巫婆的牙齿已经掉光了。此外还需要2尺红布，一只红鸡公做谢礼。

一天夜里，王家秘密地请了几个人，天一黑就出发，偷偷把巫婆接来建设九队。说是巫婆喝了肉汤之后，就鬼魂上身了。巫婆说你们家有摔死鬼找上门了。而且摔死鬼就在你们家背后！说得王家人脊背发凉，因为他们根本没有给巫婆说是去哪里，而且晚上根本就看不见周围的地形；也没有给巫婆说家里出了什么事。巫婆怎么会知道摔死鬼这件事呢？于是王家越发相信鬼魂上门了。就请巫婆做法驱赶鬼怪。巫婆说：赶了它还会来，最好钉住它就什么人都害不了了。王家人问怎么办呢？巫婆说：你家门前不是有桃树吗？（天很黑，巫婆的滑竿又有布帘子挡住，她怎么会知道门前有桃树呢？）把东边的树枝砍两根下来，劈成钉子状给我。据说巫婆在桃木钉子上施了法，怎么施的法？巫婆不许看，张家人也不知道。巫婆施法之后，叫他们把桃木钉子钉在摔死者坟的两侧，说是这样鬼就出不来了。张家接过桃木钉子，赶快叫一个亲戚去钉，并嘱咐要埋起来，不要被王家人发现；又连夜连晚把巫婆送回去了。

钉了桃木钉子之后，张伯福的头感到“凉悠悠的”（张伯福自己的话），也不疼了。

但，在钉了桃木钉子的第二天早上，就出现王家兴师问罪的事。

至于事情最后是怎么解决的，两家都闭口不谈。至今也是个密。不过，事隔30多年后，今年（2008年）我到四川眉山市仁寿虞丞乡还见过张伯福。

我得知整个事情的来龙去脉之后，我产生了几个疑问：

1、摔死鬼找替身一说，应该是子虚乌有，但王太医摔死埋在张家后山不久，张家人就几次摔伤，差点丧命，有那么凑巧的事吗？

2、王家婆媳说的王太医托梦一事，也很蹊跷。婆媳同时做梦，梦到同一个人，同一件事。如果是真的，用科学是无法解释的。如果是假的，王家婆媳也不可能有这么高的智商，编出这么一个故事来揭发张家在坟上钉桃木钉子的事。

3、巫婆被人黑夜抬了几十里，怎么会肯定的说这家是被摔死鬼缠住了呢？方圆几十里发生的事，她有能力去全部收集吗？能每家每户对得上号吗（有病死的、摔死的、淹死的、车祸死的……）？须知她已经80多岁了。

至今，农村依然有巫婆、神汉之类的人在“沟通”人与“鬼神”之间的事情。这个现象应该好好研究，既然寺庙敬神烧香都可以，为什么农村做点“法事”又不可以呢？我们在祭奠英雄时，也有敬酒、烧香的，这其实是寄托我们的哀思，与迷信无关。农村人做做“法事”，也是求一个心安，表达对逝者的怀念而已，不要一味地禁止。