放眼和随意是近义词:顶礼观自在菩萨摩诃萨

顶礼观自在菩萨摩诃萨！顶礼观世音菩萨摩诃萨！

    熟悉佛教的人都知道观自在菩萨就是观世音菩萨！正所谓外观世音！内观自在！从修持的角度去说我们不仅要怀抱着普度众生、利益有情的慈悲心，还要有着一颗深挚内省觉悟的菩提心！观自在就是菩萨的自觉，观世音就是菩萨的觉他。有时真的赞叹古人的翻译！绝妙无比！其实观世音菩萨最初的意译就是观自在，因为一切智慧与慈悲的生起还是在于自己内心的觉悟。别人与依靠他力都不能带给你直接的开示。我们看到的佛经浩如烟海，但是真正开悟的人能有几个？！为什么呢？是习气与业力障碍着自己！不是看不下去，就是生起怀疑；或者倦怠、或者散乱、或者昏沉、或者迷惑，总之总会有没来由的原因影响着你。总会有一股力量牵动着你，让你放弃，这就是习气与业力的表现！

    观自在就是看自己的心，起心动念，注意自己每一个念头的生起、来去。清楚它们发生的根源来自于无明的贪、嗔、痴！如果察觉到了，马上收摄自己的内心。开始时拼命压制，到后来达到自觉的收敛。好像念佛一样，开始是刻意的数数念佛，随着佛在你心里扎根，你会不由自主的生起念佛的信念。观自在就是念念为善！让自己的每一个念头都是好的！静坐观心就是对治‘小人闲居为不善’最好的良药！什么是‘小人闲居为不善’？就是‘人非有品不能闲’！儒家提倡‘慎独’，我们大家平常在群体生活里轻易不会表露自己的缺点，拼命的隐藏缺陷与恶习。当然是为了把自己好的一面展示给大家，以换来尊重与称扬。这是好的！因为这就是羞耻心的表现。一切道德的基础就是羞耻心！

    我们看看中国文化中礼治建设的重要性，为什么说礼治而不说法治？其实礼治还是法治，‘礼’同样存在很多的戒条规则和实施方法。但我们讲礼治仍是偏重自觉！因为礼治是由孝道引发而起！而伦理道德是人类的天性本然！好比母亲哺育孩子、疼爱关心他并将之抚养成人，而孩子对父母孝敬有加，对之养老送终。完全的自然而然。没有什么疑问和附加牵强。法治呢！就有一个强迫的作用，既然你做不到，才需要我强加给你、监督你去做好它！法治虽然在一个特定的历史时期会起到明显作用！但正如孔子所言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻！道之以德，齐之以礼，民有耻且格！”也就是老百姓耽于法律的威慑而不去作奸犯科，只是害怕受到刑罚，并不是由于羞耻之心！如果是道德的自律和礼治的建设就不同了，那就没有人犯罪了，因为我们都有了羞耻感和荣誉感！这就是孔子《论语》的主题歌！静坐观心可以让你发现自己的不足和缺失，迅速生起羞耻与忏悔的心念。

    孟子也说过：“想成为一个完整的人吗？那你就要具备四种心——羞耻之心、恻隐之心、是非之心、谦让之心！”我再加上几句话：“忏悔之心、慈悲之心、感恩之心、清净之心！”能做到这些你就差不多了！呵呵！我们作为人难道就不应该努力提升自己的道德和修养吗？难道学习和进步还有一个止境吗？我们讲上面说的这些做人的指南，你能做到几点已经是非圣即贤了！如果上溯几千年，我们的先人都做到这些，二十六史就要重新改写了！这个地球上的人类也一定不是现在这个样子！早已经过渡到大同世界了！废话吗？其实不是！因为我们是人，不是禽兽！我们可以创造历史！开拓未来！神话吗？呵呵！其实也不是！儒勒凡尔纳的《登上月球》在人类登上月球之前就是科幻小说，我们不要觉得这些离我们遥不可及！就从当下自己做起！我们可以转我们的业！也同样可以转动我们的地球！

    夫子说的就是这个最基本的羞耻心，只要我们还有羞耻之心，就没有丧失做人的基本信念！但是当我们独自一个人的时候，问题就出来了，没有人监督你、看护你，我们就开始放松自己，慢慢变成放纵自己的思想和行为，全被贪、嗔、痴牵着跑了！所以‘慎独’就是静坐观心！你有人没人时一个样，这就对了嘛。谁来监督你？就是自己了！所以《金刚经》说‘降伏其心’，就是降伏自己不善的妄念之心，以消除客尘污染，专心修道，断绝烦恼，进趋佛果。妄念不空，不管你学佛理论有多高明，因果来了，照样挡不住！‘降伏其心’就是‘善护念’—好好照应你的心念，起心动念，看顾好自己的思想、心念、意念。譬如我们现在学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。我们的心最容易放逸与松弛，无始以来的烦恼、习气总在遮障着我们！静坐观心就是拨开障碍我们智慧的重重云雾，见到自性的大光明！

    人生就是一次无尽的修行，我们为什么充满了痛苦？在于追求了错误的东西！误把妄想和习气当成人生的究竟！所以便有了‘人之初’性本善与恶的分别对待。我们放不下的事情太多！放不下分别心、是非心、得失心、执著心！所以永远给自己无穷无尽的烦恼、痛苦！其实换个角度去说：快乐是永恒的吗？不是！那么痛苦呢？回答说：同样不是！因为过去心不可得！现在心不可得！未来心不可得！没有一个东西可以永远停留！静坐观心就是观照无常与空幻的世间表象！找到背后那个本体，也就是知道那个无常与空幻的、知道那个痛苦与快乐的本心！它本身不生不灭、不垢不净、不增不减！

    我们说修持是点滴的工夫，在于日常的积累。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点；真正修行的人，从不会去看别人的不是。这就是儒家所说的：‘观过知仁’！你要感激身边伤害你的人、甚至是你的‘敌人’！你永远要感谢给你逆境的众生。因为他们增长了你的智慧与勇气！当我们的心达到了慈悲圆融的时候，哪里还有什么‘敌人’的概念分别！所谓的制胜之道不是屈人之兵，而是化敌为友！最大的敌人是你自己！是自己的分别心、是非心、得失心、执著心！那些有过失与缺点的人都是大善知识！因为他们让你懂得忏悔与警醒！经常检讨自己的人才是智慧的人，经常反省的人才是真正修行之人！静坐观心就是检讨自己，反省自己！曾子也说：“每天我都要在做事、做人与学习上反省自己的过失！”心澄空境观缘起，世界上什么都容易学，唯有学佛是最难最难的事！人生画虎不成反类犬，老虎没有画成反画成了狗，学佛学不成，真不晓得会变成什么？学佛从做人起，希望先把做人的道理完成了，再来谈学佛的事。虚伪的面具摘不下，说佛从何谈起！静坐观心就是多一分心力反省自己！少一分心力去注意别人！懂得反省、检讨自己的人永远不会对人不满！永远保持健康、快乐的内心！

    顶礼观自在菩萨摩诃萨！顶礼观世音菩萨摩诃萨！