有一首歌叫什么的灵魂?:雅 歌 集 思第六课

第六课

读经：雅歌六章四至十三节
有人说，这一卷书是圣经的中心，特别清楚地告诉我们主的心意，祂所要的是什么，所以如果我们读的时候有这样的态度［主，求你帮助我，从这卷书里得着我所需要的。］我相信主必然会帮助我们。
主似乎要藉着雅歌吸引我们，带我们进入与耶稣最亲密的交通，直到我们不是随便地讲［主的同在］，不是随便地唱：［耶稣同在就是天堂］，直到我们像今天晚上一样，已经清清楚楚摸到祂的同在，所以就满足了，而且一天比一天满足，一天比一天受感动。
本来以色列人对于吗哪应该有这样的态度，应该觉得吗哪一天比一天好吃，因为那是很特别的食物，是天上来的粮食。可是很可惜，也很可悲，他们吃了一段日子以后，就开始轻看吗哪，想吃别的（参民十一章），哦，那是魔鬼的诡计！主耶稣在约翰福音第六章告诉我们，吗哪预表祂自己是我们生命的粮，吃祂、喝祂就有永生。祂盼望我们对祂自己＿＿祂的同在，常有极大的渴慕，以致常觉得祂的同在那么新鲜甘甜，而不要像以色列人厌烦吗哪一样，将祂的同在视为平常，失去单纯渴慕的心。哦，求主保守我们渴慕祂的心。
雅歌这位女子最大的特点就是锲而不舍地追求她的良人，不愿须臾失去祂的同在，可是我们前面已经提到，如果她想成为完全，就必须背起十字架来跟随主，而且她越走越难；但上一课我们看见她不是顺服了。虽然她因失去良人的同在非常痛苦，但当有人问到她的良人时，她就忘记自己，滔滔不绝地讲述祂的荣美，舌头如同快手笔一般！她已经更多弃绝自己了。
弟兄姐妹，只有当我们忘记自己到一个地步，只想讲论耶稣，再不想讲我们自己如何，别人才会因我们所讲的大大受感动。有一首诗这样说：（葬下你的苦楚吧，别人也各有痛苦；若去告知耶稣，祂必替你担负。）
就在这位新妇忘记自己，述说良人的荣美时，她发现良人并未离开她，还在她里面［园中］，而且马上开始对她说话在：［我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队……］（六章4节）
今天我们就是要来看这一段话（六章4＿13节），虽然其中有一部分与第四章的话很接近，可是味道好像不太一样。
［得撒］是以色列的京城（从耶罗波安到暗利），耶路撒冷则是神的所在，所以这里的意思好像是提到她已经真正过着内在的生活，幔内的生活；可是下面接着说：［威武如展开旌旗的军队。］这两件事摆在一起很有意思，圣经里有许多地方将这两件事摆在一起。
第一，主盼望我们每一个人都要进到幔内，住在至圣所里，面对面与主同在，和祂有甜蜜的关系，可是过这样的生活需要争战。我们不是在里面睡觉，不管事，不！我们越进入幔内，就越发现那是一场属灵的争战＿＿与魔鬼争战。位新妇已经明白这件事，而且成为得胜者，成为一个大能的勇士，所以良人夸奖她也称赞她。
求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。（5节上半）人的眼目能流露出里面的感情，王一看见她的眼目，就晓得她是如何爱祂，所以大受感动。我相信主会因我们的爱和顺服而受感动，比方彼得前书三章四节说：［只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。］所以祂看见祂的新妇这样爱祂，就那么受感动，几乎承受不住似的。
［你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的两太阳在帕子内如同一块石榴。］（5节下半＿7节）这一段话与第四章相同，［头发］是提到她的奉献，［牙齿］也许是指着她接受神话语的能力，石榴则是又美（花与果子都美）又好吃的果子，［在帕子内］表明她的美丽是内在的，专一为着她的王。
［有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是他母亲独生的，是生养他者所宝爱的；众女子见了就称他有福，王后妃嫔见了也赞美他。］（8、9节）所罗门的生活就是这样乱＿＿［六十王后八十妃嫔……］；他在很多方面预表我们的耶稣是位荣耀的君王，但在这一方面他并不预表我们的主。可是从另一方面来看的话，不是有灵意在里面，这么多人＿＿六十王后八十妃嫔，并有无数的童女＿＿都与所罗门有关系，就如同基督徒都与耶稣有关系；可是关系各有不同，有的是王后，有的是妃嫔，照样基督徒的属灵生命也有不同，对耶稣的爱慕、奉献有程度上的差异＿＿虽然都认识王、认识耶稣。
哦，但愿主能对我们每一个人说：［我的鸽子，我的完全人只有这一个。］当然这个新妇并非仅指某一个人，乃是指一班人，今天我们的主在全世界有一班特特属祂的人，也许这里一个，那里一个，这里有一些，那里也有一些，不是一个特定的地方，当然也不完全在锡安堂（可是我盼望在锡安堂的每一位都可算在内）！我们相信在普天下都有这样的人，也许就在想不到之处，主就能得着一个、两个这样的人，他们有鸽子的眼，专心地爱慕耶稣自己，而且为了得着祂，愿意丢弃万事看作粪土，忠心地走十字架的道路，保罗愿意成为这样的人，你愿不愿意呢？
主耶稣说，要爱祂超过一切，甚至超过自己的性命，这就是十字架。主称她为［完全人］，意思就是完全分别出来，单单为祂自己，我们是否愿意选择这上好的福分，弟兄姐妹，这完全看我们愿不愿意像这位新妇一般地接受十字架。
［王后妃嫔见了也赞美他。］很多基督徒自己不愿付代价意图追求，可是他们看见那些专心要主的人，不是会称赞他们，承认他们的美丽，也许有一点羡慕，可惜却不愿撇下一切来得着祂。四至九节这一大段话是良人称赞她的话。
［那向外观看如晨光发现，美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗的军队的是谁呢？］（10节）有人以为这是耶路撒冷众女子的话。在雅歌里有三次这样的问话（另两处在三章六节［那从旷野上来……的是谁呢？］和八章五节［那靠着良人从旷野上来的是谁呢？］），好像每一次新妇有新经历、有长进且得着很大的祝福时，就有这样的问话。虽然是出自人口的问话，却似乎是圣灵感动的，要叫别人注意新妇现在变成什么样子了，好叫别人可以羡慕，也明白新郎所要的是什么。
［如晨光发现］，以前新妇自己承认还有影子（四章6节），里面还不是完全光明，可是现在已经没有一点阴影，如同早晨的日光一般明亮。［美丽如月亮］，一方面月亮的光很柔和、很美，另一方面我们晓得月亮是反照太阳的光，新妇如同从地球所见的月亮，反照主耶稣的荣光，可是在神看来却如太阳光一般＿＿［皎洁如日头］！
［威武如展开旌旗的军队］，这是提到力量和得胜。我们不要忘记，在圣经里＿＿比方诗篇四十八篇＿＿常常同时提到美丽和得胜。主很需要我们做一个得胜者，所以当祂看见我们愿意为祂的缘故与魔鬼争战，做得胜者，就觉得我们非常美丽。如果我们盼望叫主的心得着满足，就要做得胜者＿＿得胜罪、得胜世界、得胜自己、得胜一切试探，因为这在神看来是极美丽的。
［我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。］（11节）这些话是提到服事，是新妇讲的。第五章新郎的呼召是服事，现在她已经很留意服事，而且在祂的工作上有份。
［不知不觉我的心将我安置在我尊长的车中。］（12节）多半的人认为［尊长的车］就是主耶稣的战车；现在新妇已经愿意尽她的责任，在服事上、在属灵的争战上为耶稣爱苦，可是她并非孤单一人，因为她的良人与她在一起，坐在战车上一起往前。
［回来，回来，书拉密女！你回来，使我们得观看你。］（13节上半）这里第一次用［书拉密女］来称呼新妇，［书拉密］是［所罗门］阴性的写法，意思是［平安之女］（［所罗门］的意思是［平安］）。不晓得你觉得如何，可是我觉得很有意思，前面则提到争战、得胜，下面也是，但这里忽然给她一个新名字＿＿［平安］！这是否要提醒我们，我们虽然蒙召，背起十字架来跟随主，为祂争战可是不要忘记祂是赐平安的神，祂的居所应该充满平安。很多基督徒因着关心神的工作而失去平安，有时候很紧张、很着急，甚至很忧愁，这是不对的，我们应该记得我们是书拉密女。
这句话是旁边的人（也许是耶路撒冷的众女子）说的，新妇进步得太快了，所以她们要她回来，想看她。
［你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？］（13节下半）这句话也许是新妇自己回答的话。创世纪三十二章二节告诉我们，玛哈念是［军兵］的意思，所以玛哈念的跳舞就是得胜的舞。圣经上有几处提到跳舞与得胜有关，比方神领以色列人过红海，大大得胜埃及人时，众妇女就跟着米利暗一起歌唱跳舞（出十五：19＿21），还有，当大卫杀歌利亚，使以色列人大获全胜时，妇女们也是欢欢喜喜地唱歌跳舞迎接他们；就是在我们的聚会里，有时候也有人在圣灵里起来跳舞我们并不轻看这样的事，当然跳舞也有别的意思，但常有得胜的意思。
在这里，叫我们看见一个宝贵的趔，新妇虽然已经明白王的呼召与祂的工作有关，而且是痛苦羞辱的十字架，她不是愿意顺服，愿意更深进入，所以到最后就提到玛哈念的跳舞＿＿又得胜、又喜乐。我们越接受十字架，就会越多尝到主所赐的喜乐。
我们要在这一课里再多一点提到我们的服事。如果我们的服事完全照着主的意思，让祂带领，就必然会遇见十字架。耶稣在世上的时候也是如此，祂所受的一切苦，都与服事有关。比方祂赶鬼，他们就轻慢祂，说祂是靠着鬼王赶鬼；法利赛人看见祂的能力比他们大，有很多百姓跟随祂，就嫉妒祂，如果祂不服事而显出神的能力，就不会有这样的事。还有，祂顺服神在安息日治病，所以他们骂祂，这些苦都与服事有关。
又比方拉撒路的故事，耶稣非常乐意帮助拉撒路，但祂不能有自己的意思，祂必须顺服天父，就是时候也要照天父的旨意。所以连祂的门徒，还有祂最爱的人都不了解祂，责怪祂。因此一个基督徒越完全顺服神＿＿特别是在服事方面＿＿就会越多受魔鬼攻击，或是别人的误会与嫉妒。
服事有各种不同的形态，神呼召一些人特别在祷告上服事祂＿＿这是很要紧的服事，还有别的服事，比方作见证等。如果一个基督徒只顾自己追求主，魔鬼并不太在意，他在意的是整个教会被建造起来，他不喜欢我们成为对神有用处的人，所以要用各样方法来拦阻、破坏，其中一个方法就是叫人逃避十字架，按着自己的意思去服事。
如果基督徒在服事方面，完全没有自己的意思，不愿有自己的选择，单要顺服、顺服，则必然会像耶稣或保罗一样地受苦＿＿当然我们可以逃避，可以选择另一条路，可是必得不着冠冕。所以主特别告诉我们：［不要怕］祂要我们像玛哈念的跳舞的，又得胜、又喜乐。
耶稣基督因受苦难才得以进入荣耀，祂带领我们走的道路也完全相同，就是十字架的道路，却引到荣耀里。很可惜许多基督徒以为将来到天堂才有这荣耀，现在在地上就是一直受苦，不对！现在已经有荣耀，一面是苦，一面是荣耀；一面是荣耀；好像矛盾，却是事实，我们越顺服，荣耀就越大。
我相信很多弟兄姐妹已经知道，这荣耀并不是一个东西，乃是耶稣自己，祂是［神荣耀所发的光辉］（来一：3）所以荣耀就是祂自己，就是祂的同在。约翰福音告诉我们，一个人若遵守祂的命令，顺服祂，耶稣就要向他显现（十四：21），要把祂自己赐给我们＿＿那就是荣耀，祂荣耀的同在。
保罗说有极大的荣光在他里面（林后三：10），后面他解释说，这荣耀的光是显在耶稣基督的面上，然后他说：［我们有这宝贝放在瓦器里，］（林后四：6＿7）所以在他里面的宝贝就是这荣耀，就是耶稣自己。可是后面他一直讲到苦难，讲到十字架的道路，所以十字架对我们的肉体而言是苦，但耶稣充满在我们里面，与我们同在，我们就充满了喜乐，且是［满有荣光的大喜乐］（彼前一：8）！魔鬼告诉你：［噢，这一条路太苦了！］你不要理他，也不要害怕。
我们顺服祂不但要得着喜乐，得着荣耀，而且要得多得着祂的爱＿＿［有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。］（十四：21）这是不是说祂以前不爱我们？不，祂早在创世以前就爱我们了（弗一：4＿5），可是当我们愿意顺服，愿意跟随祂，就会更深认识祂的爱，味道也不一样，真是说不出来的奇妙是不是？有一处告诉我们，新妇因思爱成病，神的爱太大，几乎令她受不住，而现在主因着她的爱，也几乎受不住，这是我们与主之间应有的关系。当我们热切地爱祂，就感觉祂爱我们的爱是这样奇妙！感谢主。
我们都可以选择作一个新妇。如果有人不敢向主说：［主，不管你怎么带领我都要顺服，我愿意成为一粒麦子落在地里死了，我愿意这样跟随你到底！］那么，不要忘记这里告诉我们，耶稣一直与祂的新妇同行，她正在外面服事，就忽然感觉到王与她同行（六12），所以每一步祂都在带领，祂与我们同在，我们就不用怕（参太二十八：18＿20）。如果祂离开我们，我们当然不敢走下去，也应该不敢做什么，可是祂一直与我们同在，扶持我们，帮助我们，且向我们显现祂的自己，叫我们一直住在荣耀里面，哈利路亚！
哦，主多么需要我们，需要我们与祂合作，保罗说：［我为你们再受生产之苦。］人靠自己不会如此，但这是圣灵的工作，把说不出来的叹息放在人里面，叫他关心别人，关心基督的教会。主就是需要我们来关心祂的教会、爱祂的教会、服事祂的教会，保罗体会耶稣的心肠，所以他答应了神的呼召，愿意来［补满基督患难的缺欠］，为主，为教会而受苦。
求主帮助我们不是随便地说：［主没有关系，我一定会跟随到底。］乃是要战兢恐惧地接受祂的托付，而且信靠祂会帮助我们尽忠到底，服事祂的教会，服事祂自己，也不要忘记这两个名字：书拉密女和玛哈念＿＿得胜且充满喜乐。赞美主！