水寒剑图片:回归原始质朴的幸福

幸福是什么？《说文解字》中对幸福的“幸”是这么解释的：“幸，吉而免凶。”即免于凶患，大吉大利，无病无灾是谓幸。“福”字，左边的偏旁原是指古时祭祀用的祭台（象形），右为祭祀酒食。在甲骨文中，“福”是两手捧酒浇于祭台之上的会意字，是古代祭祀的形象写照。
《说文解字》对“福”的解释基本采用的是《左传》上的说法：“福，佑也。”意为祈祷风调雨顺，五谷丰登，生命安康。后来的人又将其义引申，认为有衣避寒（左为衣字旁），有屋栖身（右上之“一”表房屋的横梁），人丁兴旺（右中之“口”），有食饱腹（右下之“田”表有田可耕，有收获），是谓福。
幸福就是我们享受生命的过程，它不是奇花，不是异草，不是长河落日的壮阔，更不是海市蜃楼的神奇，它平凡而质朴，就象冬去春来一样，自然而然地由我们的生命探寻着、体验着。生命对于我们只有一次，这种不可重复的生命体验，就是幸福！
每个人对幸福的体会不一样。并非有钱人都是幸福的，有钱人有有钱人的烦恼。诗人韩笑说，钢丝床上有痛苦，稻草堆里有欢娱。也并非当官的都幸福。君不知，官场黑暗，狡诈，阴险，尔诈我虞。一不小心，就陷入政治的漩涡。当然，当官的在台上很风光。一旦下了台，或被关押在监狱，在台上的龌浊事被抖搂出来，人们觉得当官的还没有老百姓的觉悟高。
幸福感，就是对幸福的感和觉。幸福感是别人给不了的，也不是几句话就能完全概括的，幸福感就和快乐一样，是从自己内心感觉的。一个人的幸福感，首先来自对生活的满足。如果你对生活有这么多的不满，没有什么灵丹妙药来提高你的幸福感。电视连续剧《老大的幸福》中，付老大的“健康快乐养生操”第三节“唱幸福”：幸福就是毛毛雨，只有心里头高兴自己掉下来。一旦你降低了对生活的期望，你就会觉得你现在所得到的一切是那么令人惬意，你就会知足，就会有了一种幸福感。
不要跟别人比，这样你就有了幸福感。幸福可以被感觉，幸福并不是一种虚无飘渺的东西，幸福是一种客观实在的状况，是一种确定的、稳定的存在。幸福与幸福感，并不是一码事，一是存在，一是感受。现如今对绝大多数中国人来说，温饱已基本不是问题，尤其是生活在中等城市的居民，有廉租房，有低保，有医保，即便不工作，也衣食无忧，所以都感到幸福。

老话有云：得福知感、知足常乐、知福福常在。知道幸福是什么很重要，更重要的我们还要有一颗感恩的心。幸福确实要有一颗易感的心。如果没有一颗易感的心，粗茶淡饭、三两间陋屋就不要说了，就算是名车豪宅、山珍海味、锦衣玉食摆在我们的面前，又怎样呢？外界的任何变化对麻木的感觉来说，都是没有意义的。
现在有句形容幸福的话是这么说的：幸福像花儿一样。这句话说得非常好。芬芳美丽的鲜花，无论你感不感觉，它都开在那儿。只不过，如果你用眼睛观察到了花的美丽绽放，用鼻子闻到了花的馨香芬芳，并用了心去体会领悟，你就会心生温暖、甜蜜和快乐之感觉。你对它的美丽感受越深，获得的快乐就越多，感受越浅，获得的快乐就越少。而如果你没有看到没有闻到，又或是即使看到了闻到了也没有静心去感悟，那么，你便无法享受它的美丽给你带来的温暖甜蜜和快乐！换句话说，如果你对鲜花熟视无睹，你就不会感觉到花的美丽，如果你对幸福习以为常，你也就不会产生快乐、祥和、温暖、甜蜜的幸福感。
身健体强，三两间屋舍即可栖身，粗茶淡饭即可果腹，欣然怡然，心不躁，身不烦，温暖平安，自然祥和。但我们往往并不满足于此，我们想要有更大更奢华的空间居住，想要更多更精美的食物来享用，想要获得更多的权力更多的地位更多的夸奖更多的赞美更多的崇拜。我们的欲望不断膨胀，为了追求我们不断膨胀的欲望，我们不得不付出高昂的代价：健康、精力、自由和尊严。失去了健康、自由、尊严，也就和平安、祥和、温暖、甜蜜的幸福感无缘。
我们总是在不断的追求，追求幸福，追求快乐。我们追求的是我们的欲望，而不是幸福本身。欲望可以是一种无休无止的物质的或精神的愿望，可以是实在的，也可以是虚无的。对于可以变作有形实物的欲望的无止境的追求，往往消耗我们太多的时间、精力，损害我们的身体健康、心理健康。病痛灾祸找上门来，就算是良车千乘、毫宅万间，又有什么幸福感可言呢？
对于无形的无休无止的欲望的追求，感觉失去了可感觉的对象，要么就会成为某种幻觉，要么就会变得麻木不仁，不再知道何为温暖、快乐、甜蜜与平安吉祥。幸福就像花儿一样，早就静静地开在我们身边，并不是需要我们去追求，而是需要我们用心去感觉，去维护。
总起来说，幸福的状况，原是指一个人无病无灾，衣可避寒，食可饱腹，居有定所，生活安顿之情状。如果将幸福的状况描述为吃饱穿暖，无病无灾，居有定所，生活安顿之情状，那么幸福的感觉就是那种无忧无虑、快乐、祥和、温暖、甜蜜的感觉。