男生唱南山南什么意思:印祖：善导名著《四帖疏》是净土指南，三根普被，不玄谈空性，中下根广获大益（净宗师讲善导思想第1课-3）

印祖：善导名著《四帖疏》是净土指南，三根普被，不玄谈空性，中下根广获大益（净宗师讲善导思想第1课-3）

阳光师姐的清净之疆：http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3/blog

净宗法师2006年9月24日讲于长春般若寺

作者：印光祖师开示，净宗法师讲解

阳光师姐编注：善导大师为净土二祖，阿弥陀佛再来，是净土理论的最主要的奠基人，目前净土法门一向专念不杂修的专修理论就是善导大师创立的。净土第十三代祖师印光大师（阿弥陀佛助手大势至菩萨再来）对善导祖师高度赞扬。我们每天念阿弥陀佛，他老人家慈悲应化人间为我们亲自开示如何往生极乐世界，我们岂能不感恩、岂能不高度重视！本编者对下文作了文字编辑，并增加了文中印祖法语的原文和引用出处。

第四、赞观经四帖疏

善导大师遗留在世的，有《善导大师全集》，其中最重要的就是《观经四帖疏》这部著作。下面第四点：「赞观经四帖疏」，赞叹这部著作。这部著作是善导大师撰写、解释净土三部经当中的《观无量寿佛经》，总共分成四卷，所以叫「四帖」，一卷就是一帖，「四帖疏」。「疏」就是解释。

善导和尚《四帖疏》，净业行者之指南针也。（印祖法语，《增广文钞卷一 与徐福贤女士书》 ）

善导大师的《观经四帖疏》，是我们修学净土行人的指南针。「指南针」：在海上航行的时候，四周茫茫无际，大水一片，分不清东南西北，何况是大雾连绵？这个时候，就要靠指南针来引导方向。我们修学，如果没有明确的方向，我们心中是茫然的，所以，众生在迷茫当中。我们虽然想求解脱、求往生，「到底怎么去？到底能不能去？」我们心中一片茫然、一片迷茫。我们有了《观经四帖疏》，就有了指南针，就有了明确的方向。

《善导疏》契理契机，善说法要（印祖法语，增广文钞下卷三《观无量寿佛经善导疏重刻序》）

善导和尚《四帖疏》，唯欲普利三根，故多约事相发挥。（印祖法语，《增广上/与徐福贤女士书》）

这是说善导大师解释《观经》，他不谈玄说妙，他为了让「三根」（上中下根）──我们在座绝大多数都是下等根机的，谈玄说妙，把我们的头脑谈胡涂了，「怎么回事……？」回去恐怕连菜都不会烧了。所以，为了普遍利益我们，他不谈玄说妙，不讲那些过高过深的道理，都讲那些很实在、很恳切的话，从事相方面来发挥。

「事相」：就是说「指方立相」，有所相状，有固定的事可以指称。如果谈玄说妙、讲空性的话，就是要破相、破执着的。善导大师从来不讲这些话，他说：凡夫众生，让他有相而求都求不到，比如说告诉他「极乐世界是什么样子，你怎么观想……」，你给他指一个相，他都观不出来，何况是无相而求？无相而求就好像一个人居空立舍──他想建一栋房子，但是不在大地上建，在半天空里，一指，说：「你在半天空给我建一栋房」，怎么能建得起来呢？所以，善导大师知道我们众生的根机，他不谈这些，而是「多约事相发挥」，目的是慈悲我们。上根的人谈理性、谈空性，他能悟理而不废事；下根的人，你谈理性，他往往会偏执空，会废除事相，甚至可能着魔发狂、不得实益。

善导和尚是弥陀化身，有大智慧，早就把我们的根机看透了。很遗憾，善导和尚《观经疏》在我们中国失传了一千多年，不然大家为什么对善导大师思想陌生呢？直到清朝末年、民国初年，才由杨仁山居士──他那个时候任清廷政府驻英国的外交使节，经常在大英图书馆里研究佛法，遇到日本学者南条文雄，大家都是佛教徒，所以谈得很投机。交谈中，杨仁山居士发现，很多中国失传的宝典，竟留存于日本！因为在中国，像善导和尚《观经四帖疏》，虽然没有流传下来，但是在藏经目录里都有，一谈，发现：哦！原来中国很多祖师大德的著作，像南山宗的南山三大部，中国也失传了，日本还保留着，所以，他就喜出望外，回来之后，就托日本友人把它寄回到中国来。

我们民国时代的印光大师有这个福德因缘拜读到善导大师的著作，所以，印光大师的思想跟善导大师的思想很接近。所以，我们各位啊，很有福报！历史上像莲池大师、蕅益大师，学问、修持、悟性都是顶顶有名的，但是，他们都没有看到善导大师的原著。而我们今天有缘遇到，这个因缘，可以讲是难值难遇。

印光大师就来比较天台宗的《观经疏》和善导大师的《观经疏》，他有这样一段话，他说：天台宗的《观经疏妙宗钞》（《观经疏》是智者大师所著作的；《妙宗钞》是宋朝的四明大师再进一步解释智者大师所著的《观经疏》，所以叫做「钞」）是站在天台宗的「一心三观」的立场，讲得很玄妙。

若夫台宗《观经疏妙宗钞》，谛理极圆融，中下根人，莫能得益。故不若《四帖疏》之三根普被，利钝均益也。（印祖开示，增广上/与徐福贤女士书）

“谛理极圆融”：他所讲的理性，讲的佛法的真谛，都讲得很圆融，极其的圆融。

“中下根人莫能得益”：圆融虽然圆融，但是，中等根机和下等根机的人不能得益，一定要上等根机的人，他才能听得懂，能够依教修持。依我们来讲，把握不住方向，所以，中下根人不能得到利益，所以说，

“不如善导《四帖疏》，能够三根普被、利钝均益也”：反而不如善导大师所作的《观经疏》，能够上中下根普被。我们是下根人（如果只是上根有利益，我们不要学了，看不懂了），所以，对我们有利益，利根人、钝根人都可以得利益。这是第四点，赞叹《观经四帖疏》。

转自念佛往生的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_821aaaea0100rhli.html