偶看新闻怎么用360相机照证件照:慎独是一种美德
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 14:34:00
慎独是一种美德
杨震字伯起，弘农华阴人也。震少好学，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”《资治通鉴——汉纪四十一·安帝永初四年》
译文：杨震，字伯起，弘农华阴人。杨震从小好学，博通经术。众儒生说：“真是关西的孔子杨伯起啊。大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子子孙孙常蔬食，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个（德行）馈赠给他们，不也很优厚吗？”
慎独是儒家崇尚的个人修养原则，郑玄说：“慎独者，慎其闲居所为。”稠人广众之中，众目睽睽之下，做得一本正经不难，因为多少有监督的压力存在；一个人独处，或是少数知交相处的时候能做得一丝不苟，那才达到了自觉的境界。有此自觉才叫慎独。慎独者方能做到言行一致，表里一致。
杨震被人誉为“关西孔子”，做到州刺史、郡太守这样的大官，仍然安于淡泊，严格要求子孙，在那个时代是难能可贵的。有人劝他制产业留给子孙，他不肯，说是“两袖清风”才是最厚实的财产。前人有骄奢而杀身、破家的教训对于后人是共同的镜子，这面镜子有人愿看，有人不愿意看。有人则看归看，做归做，前面有人自焚，后面接着有人玩火。杨震是善于以史为鉴的人。为子孙治产业，单靠封路是不够的，必然禁不住巴结奉承者的纠缠，次门一开，“清白”二字保不住了，这是一害；子孙坐享衣食之丰，不思进取，这是二害；子孙或贪得无厌，活骄奢淫逸，这是三害。司马光有一篇短文《训俭示康》，其中有一明言：“由俭入奢易，由奢入俭难。”其实这同杨震不留产业给子孙用意是一致的。谨严自守，防患于未然，杨震可以说很有远见卓识。杨震的可贵处在于：公开场合怎么做，几乎处于无人监督的情况下也这么做；在陌生人面前如此，在老熟人面前也如此。……时代不同了，个人自我修养的目标也不一样了，但是言行一致，表里一致，自我监督还是应当强调的。慎独仍然是一种美德。
引注：孙茂莲《通鉴漫话》——慎独是一种美德
古来有德行的人都选择留给子孙清明家风，金银传之不久，而德业可相续不断。明袁了凡先生四训如此，晚清曾国藩家书也如此教导子孙。曾国藩外孙聂云台居士有《保富法》流通，更是举证德业与子孙繁荣富贵的直接相关。这都是因果不悖的佐证。
曾文正公遗子孙书，首训慎独。“慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”与有缘共勉！