亚瑟王国里的美国人:寻访澹台灭明祠

每次从嘉祥闸沿洙水河堤骑行都会经过一座小山包，都会奇怪河堤旁杨柳成林，它的山上为什么没有一棵树？都会因它在群山中的低矮而放弃攀登，但当我知道他就是大名鼎鼎的澹台山时，不禁对他刮目相看了。

据记载，2500多年，一位先人来到澹台山因留恋依山傍水的美景，就在山下定居，并将用澹台作为姓，名灭明，字子羽，40岁去拜孔子为师，因他相貌丑陋，孔子原以为才薄，不会有什么成就。但澹台苦心学习，加强修养。终于学有所成。后到吴国讲学，门徒300多人。澹台灭明为孔门七十二贤之一，在曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。唐开元二十七年（739年）追封“江伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“金乡侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤澹台子”。并在澹台山下建立祠堂，每年地方官员都来拜谒。

这座其貌不扬的小山，因为一位儒学大师的曾经在此定居，，而变得不寻常起来。在一个周日的下午，我开始用心去考察这座山。

从朱赵新河远看，澹台山向黄土淮砌的台子，高出的河堤十多米的样子，山上没有主峰，也没有树木，坑坑洼洼的山体裸露着褐色的石头，和不远处的坡山相比是那么的矮小荒芜。沿看大桥走过河的对岸，再顺着平缓的山坡往上走10多米，会看到可怕的景色，整个山的南半部全被开采，挖了一个个不规则的石坑，站在山中间的断崖上发现整个山体已破坏怡尽，被挖的千孔百容，到处是乱石，只有山的北坡和东坡基本完整，还有地上长出了一些宗色的小花。放羊的老农告诉我，这山上的黄石，不成材，只能打石子，没有被开采，这几年，村里有人把这座山承包绿化，但因山体已被，树难以成活。

我想澹台山曾经是一只栖息洙水河的巨鸟，被无情的猎人砍掉了头和半个身子，只剩下两只残缺的翅膀。

山脚下的麦田中，遍布着一座座坟茔，有两堆乱石特别醒目，那就是当年澹台祠的废墟，乱石堆中有厚重的青砖和布瓦，有被打磨过的石头。在一块一亩多的麦田四周随处可见破碎的砖瓦，张显然这就是澹台祠院落的遗址，我仔细去翻弄每一块砖瓦，想找到一些有价值的东西，可是并无所获，据说，澹台祠院中有三间房子，一口井，解放后，被开荒种田，大件的东西都被填到井中，而那口井也迷失了。

在洙水河上，曾经有一座澹台桥，桥全用石头砌成，有四个桥孔，是地方官员来拜澹台祠的必经之路，桥上曾有石人像和石碑，19世纪初，桥面被毁，只留下四个桥墩，解放后洙水河加宽，桥墩被挖，只留下两堆乱石，有心人考证这段残缺的历史。至于石碑人像，一说是在路口放置多年后被人偷去，一说被拉去建涵洞，涵洞被泥土淤积。

我问当地村民村中有没有澹台后人，一名50多岁的夏姓老人告诉我，就有一家是逃荒来的，我的心更加沉重，难道澹台的人脉也出现了残缺。
我抱着试试看的态度，找到了一位叫澹台祥瑞的老人，想不到他正是澹台后人，这些年来他花费数千元研究澹台家史。
澹台灭明生有四子，有两人早夭，未娶生子，祥瑞的祖先是二世祖，澹台灭明去逝葬在兖州，长子去守幕，后去向不明，次子守祠，在嘉祥一带繁衍生息，明万历年间在萌山下，（现老公安局院内），建祠堂，并在祠堂边安家，祥瑞的曾祖是清朝皇帝册封的贡生，家有5.4顷田地，但曾祖靠行医维持生计，田地无人耕种，到他爷爷时，家道衰落。将原有的田间住房当给了孟姓人家，一家人住在祠堂中，父亲参军后去了台湾，家中只有母子两人，祥瑞的姥爷就把它母子两人接到他家中，嘉祥村，一直生活到现在，代表澹家荣耀的住宅因他父亲去台湾难以收回，六七十年代，被拆除建楼。

当我们有没有重要东西流传下来时，祥瑞告诉我，有一块石碑在我家后。
在他的老宅子中，有两块石碑，一块迷失，有一块在孟姓人家拆房时被分割了六块，准备建筑用，放置多年后，被祥瑞追回，朱锡录老人曾将六块对在一起，上书澹台子故里五个大字。
六块石碑现就在其房后的胡通里，每块有30公分宽，50公分长，澹台子故里五个子被一分为二，但仍可清晰的看出苍劲有力的字体。真是值得庆幸，在一系列的缺失中，有一件最关键的东西被保留下来，石碑有力的证明，嘉祥就是澹台故里，天下澹台氏都出自嘉祥。

澹台灭明外狞内秀，让孔子留下了"吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽的千古名言
澹台灭明品行端正，有过“行不由径，非公事不见卿大夫“佳话。
澹台灭明重义轻财，身带一块价值连城的宝玉渡河，舟至河心，忽有二蛟从波涛中跃出，对渡船成夹击之势，欲夺宝玉。澹台灭明气愤地说：“吾可以义求，不可以力劫。”遂挥剑斩二蛟于河内，并将宝玉投入水中，以示自己毫无吝啬之意。他的这种高尚品德影响了一代又一代鲁人。

嘉祥真是圣贤之乡，儒家文化的发祥地，不仅有将孔子文化发扬光大的宗圣曾子，还有曾点、冉有、澹台灭明3大贤人。
建议修建澹台桥，绿化澹台山，重建澹台祠，让嘉祥再多一个国人寻根问祖的地方。

科 澹台灭明

　澹台（tan，音潭）灭明，姓澹台名灭明，字子羽，比孔子小三十九岁，鲁国人。长相额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌。孔子以貌取人，颇为嫌弃。澹台灭明受到冷遇后，毅然退出孔子的弟子行列，更加发奋求学，严谨修行。
　　拜孔子为师时，孔子见他长相丑陋，认为没多大才能。子游做武城宰时，孔子问：“你在那里得到什么人才了吗？”子游说：“有位叫澹台灭明的，做事从不走小路捷径投机取巧，如果没有公事他从不到我屋里来。后来，澹台灭明往南游学到吴地（即楚国，后老死在楚国）。跟从他学习的有三百多人，他有一套教学管理制度，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派。孔子听到这些消息感慨地说：“我凭语言判断的，看错了宰予；凭长相判断人，看错了子羽”。
　　澹台灭明游历楚国各地后来到豫章（今江西南昌），选择在百花洲（今南昌市东湖一带）结草为堂，开办学校，聚徒友教传学，从学弟子三百多人。澹台灭明德行高尚，学识渊博，仍以孔子为宗师，崇奉孔子学说，专释春秋大义及修身、齐家、治国、平天下的道理，教导学生读《三坟》（即伏羲、神农、黄帝之书）、《五典》（即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书）、《八索》（乃八卦之说）、《九丘》（九州之志）等古书，兼习“六艺”。在教学中提倡“学而不厌”、“发奋忘食”的学风，“诲人不倦”、“有教无类”的教学态度，“不耻下问”的学习精神，“温故而知新”、“学而时习之”的学习方法，培养了一批学有造诣、人品端正的学生，因而贤名远扬，其才干和品德传遍了各诸侯国。孔子闻听后感叹说“吾以貌取人，失之子羽”，深为惋惜。
　　东汉明帝永平十五年（72年）祀孔子及七十二贤，他是其中之一。唐玄宗开元二十七年（739）封“江伯”。宋真宗大中祥符二年（1009年）升为“金乡侯”从祀孔子。
　　澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。
　　惜花斋主人补充：
　　澹台灭明求知讲学的情况，《大戴礼·五帝礼》有载。澹台灭明投师孔子门下，孔子见他相貌丑陋而不愿收其为徒。因有碍于自己“有教无类”的主张，勉强收为弟子。后发现澹台灭明品德高尚、学风端正，于是感慨地说：“以貌取人，失之子羽。”澹台灭明听从孔子的教诲，刻苦学习，并加强自身修养，终于学有所成，跻身于当时的知名学者之列。他到吴国讲学时，其门徒达300之众，成为享誉大江南北的一代名师。
　　澹台灭明重义轻财。据《括地志》记载：一次，澹台灭明身带一块价值连城的宝玉渡河，舟至河心，忽有二蛟从波涛中跃出，对渡船成夹击之势，欲夺宝玉。澹台灭明气愤地说：“吾可以义求，不可以力劫。”遂挥剑斩二蛟于河内，并将宝玉投入水中，以示自己毫无吝啬之意。他的这种高尚品德影响了一代又一代鲁人。数千年盛行于齐鲁大地“宁让钱，不让言”的鲁国遗风，可以从澹台灭明身上找到影子。
　　澹台灭明去世后，其弟子将他安葬于武城故里（今平邑县魏庄乡土桥村西300米处）。儒家传人将他列于曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。明天启四年（1624年），在费县关阳司建二贤祠，主祀曾参、子游。清乾隆三年（1766年），关阳司巡检胡世祚将澹台灭明由从祀改为主祀,并将二贤祠更名为三贤祠。清嘉靖十三年（1808年），粮道孙星衍将钱泳手书墓碑1座立于澹台灭明墓前。