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君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回
(2011-05-20 11:27:54)转载 
将（qiāng）进酒
李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回？
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪？
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还（huán）复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑(cén)夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。（注：某些高中教材也用作：“君莫停”）
与君歌一曲，请君为我侧耳听：(注：人教版高中教材也可作“倾耳听”)
钟鼓馔（zhuàn）玉何足贵（注：此处也可作“不足贵”），但愿长醉不愿醒。(注：也有版本为但愿长醉不用醒或不复醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐（lè），斗酒十千恣(zì)欢谑（xuè）。
主人何为言少钱（注：此处也可作“言钱少”），径(jìng)须沽(gū)取对君酌(zhuó)。（径须：直截了当。）
五花马，千金裘(qiú)，呼儿将(jiāng)出换美酒，与尔同销万古愁。
1.青丝：喻指黑发。2.雪：指白发。3.会须：正应当。4.岑夫子：指岑勋，李白之友。夫子是尊称。5.丹丘生：元丹丘，李白好友。也是当时的隐士。生，是对平辈朋友的称呼。6.杯莫停：又作“君莫停”。7.钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓，鸣钟击鼓作乐。馔(zhuàn)玉：精美的饭食。8.高堂：有时可指父母，在此指高高的厅堂。9.沽：通“酤”买。10.销：同“消”。11.恣：纵情任意。
[泛指]你（或我）没有看到汹涌的黄河之水是从天上倾覆而下，滚滚东去，奔腾至海，永不复还。
[泛指]你（或我）没有看到正直和邪恶得到公正的对待而慷慨悲愤白了头发，晨曦还恰似青丝，入暮便已如皓然霜雪。
人生得意之时既需纵情欢乐，莫让金樽空淌一波月色。
苍天造就我雄才伟略就必有用武之地，千金散尽亦有失而复得之日。
烹羊宰牛聊以享乐，只一豪饮便应当是三百杯。
岑夫子，丹丘生，继续喝啊，切莫停下。
我要为你们唱一曲，请你为我倾耳细细听：
钟鸣鼎食有何富足，只但愿长久沉醉下去再也不复清醒。
自古以来圣人贤子皆被世人冷落，唯有寄情于酒的饮者才能留下美名。
陈王曹植曾在平乐观大摆酒宴，畅饮名贵好酒，尽情欢乐。
主人啊，为什么说钱已经不多了呢，那就应当买了酒来让我们恣意畅饮啊!
牵来名贵的五花马，取出豪奢的千金裘，叫孩子们拿去统统换了美酒，
我要与你们一起借这千杯美酒，消融那无穷无尽的万古长愁！
你难道没有看见，汹涌的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东来，奔向东海，永远不会再回反。你难道没有看见在高堂上面对明镜，深沉悲叹那苍苍的白发？早晨还是满头青发，傍晚就变得洁白如雪。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。岑夫子啊，丹丘生，请快喝呀，不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿一时清醒。自古以来那些圣人贤者无不感到冷落寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜地恣意畅饮。主人你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！
黄河滔滔，际天而来；奔腾浩荡，赶海而去，永不复回——你可看见？庙堂壮伟，明镜高悬，早晨还是满头青丝如墨，黄昏时，已是白发苍苍如雪——这悲怆之痛，你可知晓？人生得意时，须尽情享用，千万不要在明月皎皎时，还独把空杯，枉对明月。既然天造我材，定会有用；千金一掷，切莫吝惜，还会有再来的时候。宰牛煮羊，何等痛快；定当畅饮，即便是一口气饮尽三百杯，也不为多啊！岑夫子，丹丘生，快快喝呀，千万不要停杯，坏了这气氛，伤了这雅兴。诸位诸位，且听我高歌一曲，千万要仔细，要认真，因为好景不常在，好心境不会常来。钟鼓美韵，自然天成；珍馐如玉，佳酿如醇。这都算不得稀罕，只希望就此长醉，不愿复醒。从古至今，圣贤仁人，都寂然无声，过眼烟云，了然无痕；只有那些擅饮豪饮之人，独留美名。想当年，陈王平乐设宴，美酒一斗值万钱，开怀畅饮，纵情尽兴，好不快哉！主人呀，你怎么能说钱少呢？尽管将好酒上来，我们对饮对酌，且宴且欢，且醉且乐。五花马呀，何其名贵；千金裘呀，何等值钱！管它呢，快快拿出来，统统换成美酒佳酿，与你等一道，一饮而尽，以销解千古之忧，万世之愁。
又：古诗鉴赏是讲究层次或层面的，字面的理解往往流于浅陋，含义的理解才能触及灵魂。我们要透过作品的表层而达到作品的深层，透过作品的字面意义去进一步把握作品的深层意蕴。
李白是诗仙也是酒仙。他的《将进酒》是一首劝酒歌。将，古读枪，请的意思，将进酒即请喝酒。《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（公元752年），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔的不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。
诗人借题发挥，尽吐郁积在胸的不平之气，流露了施展抱负的愿望以及抱负难以施展的慨叹。一般认为，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”两句，是全诗的主旨，有统摄全篇的作用。学习这首诗，要把握它的整体内容，联系时代背景，剖析每句诗的意义层面，准确理解其含义，深入体味诗人的真实情感和丰富的内心世界。
李白饮酒，可说是喝出了品位，喝出了情怀。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”仅从字面上理解，做肤浅的翻译，意义和作用不大，如译为“您不见那黄河水仿佛从天上流下，奔腾不息流向大海不再回返。您不见高堂上悲叹明亮的镜中照出的白发，早晨照镜子还是满头青丝傍晚照镜子却变成如雪银发。”而这只是停留在浅层的理解，关键是应该深入挖掘，领会其真意，做更深层次的理解。余皆类推。
这开头两联均用“君不见”领出，“君”，指岑夫子、丹丘生。读来从容、亲切。“黄河”一联用的是古代民歌中的比兴手法，即用眼前景物起兴而又具有比喻的作用，头脑中仿佛有黄河奔流的视象。“天上来”极言黄河源头之高，“不复回”隐含韶光易逝之意，“高堂”一联承接“不复回”而来，说及人生。“悲白发”，犹言人生易老，叹意极浓，“悲”字表意极明确，再用“朝如”句补足其意。这两联中心意思是韶光易逝、人生易老。天地人生都从话中说到了，境界极其阔大，很有慷慨生悲的声势和韵味。诗中起兴和夸张手法的运用颇具特色。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”“人生”一联，重在“尽欢”和“空对月”。“天生”一联说明“须尽欢”的理由，显示了诗人对未来的信心，读来掷地有声；这里的潜台词是“既如此，那就……”，为诗中第一个高潮蓄势。第一个高潮在“会当一饮三百杯”这句上，读来豪气十足，“三百杯”一语尤着力渲染气氛加以突出，这上句“烹羊宰牛且为乐”作了很好的衬托。
以上，节奏逐渐加快，为下文的铺垫部分。这两联中心意思是得意定畅饮，莫吝惜金钱，喝就喝个够！夹杂“天生我材必有用”两句，似与饮酒无关，恰是表明诗人的自信，失意是暂时的，总有一天还会“直挂云帆济沧海”。而何来得意呢，当指挚友置酒聚饮，其乐无穷。
“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”朋友们，只管尽兴畅饮，我说呀，荣华富贵算不了什么，只愿一醉方休不想事啊。诗歌至此点明题旨。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”自古圣贤都以饮酒排谴苦闷哪。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名吗？“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”元丹丘，当时的隐士，当然不会有很多的钱，怎能与“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》）的李太白相提并论呢？。于是李白说：“你做东的元丹丘为啥说钱不够，待会儿用我那匹好马，还有价值千金的皮袄去当酒来，与你们一起忘却那亘古不尽的忧愁。”好一个狂放的书生！好一个豪侠的剑客！诗人自我的抒情主人公形象活脱地站了出来，这是何等光辉的一个神，一个仙！
《将进酒》的深层含义可以通俗地概括为：光阴易逝，人生易老，（开头四句写悲。）得意定畅饮，莫惜金与银，喝就喝个够！是英雄定有用武之地，钱去了又有来的。朋友们，只管尽兴畅饮。（“人生”以下六句写欢。）我说呀，荣华富贵算不了什么，只愿一醉方休不想事啊。自古圣贤都以饮酒排谴苦闷，他们喝酒喝出了名。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名吗？（“钟鼓”以下六句写愤激之情。）你做东的元丹丘为啥说钱不够，待会儿用我那匹好马，还有价值千金的皮袄去当酒来，与你们一起忘却那亘古不尽的忧愁。（“主人”句至结尾写狂放之情。）请喝酒！
关于这种透过作品的表层而达到作品的深层的文学解读的方法和模式，古人早就有比较明确的理论。如北宋的诗论家苏轼就提出著名的“深观其义”说：“夫诗者，不可以言语求而得，必将深观其义焉。”苏轼所说“不可以言语求而得”，是说读者在接受和解读诗歌作品的时候，不应该简单的从诗句及其字面意义去探求诗的本意，因为这样是谈不上对诗意的真正理解的。
苏轼所说的“以言语求”就是后来朱熹所说的“随文解义”，即仅仅了解语言文字所传达的字面意义，对这种解读方法，他们都是反对的。而苏轼所说的“深观其义”，与后来朱熹所说的“晓得意思好处”也是相同的，即要求读者透过作品的字面意义去进一步把握作品的深层意蕴。这也就是朱熹提出的“涵泳”——一种著名的文学解读方法和途径。
黄河从源头到内蒙古自治托克托县区河口镇为上游，河长3472千米；河口镇至河南郑州桃花峪间为中游，河长1206千米；桃花峪以下为下游，河长786千米。（黄河上、中、下游的分界有多种说法，这里采用黄河水利委员会的划分方案）黄河横贯中国东西，流域东西长1900千米，南北宽1100千米，总面积达752443平方千米。
黄河，像一头脊背穹起、昂首欲跃的雄狮，从青藏高原越过青、甘两省的崇山峻岭；横跨宁夏、内蒙古的河套平原；奔腾于晋、陕之间的高山深谷之中；破“龙门”而出，在西岳华山脚下调头东去，横穿华北平原，急奔渤海之滨。它流经9个省、区，汇集了40多条主要支流和1000多条溪川，行程5464公里，流域面积达75万多平方公里，是中国第二长河。
黄河--著名诗句
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。-- 李白《将进酒》
黄河落天走东海，万里写入襟怀间。-- 李白《赠裴十四》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。-- 王之涣《凉州词》
大漠孤烟直，长河落日圆。-- 王维《使至塞上》
白日依山尽,黄河入海流。 --王之涣《登鹳雀楼》
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 。---李白《行路难》
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 --刘禹锡《浪淘沙》
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”揭示了年华流逝的疾速，生命光阴短暂一去不回的特点。
《论语》中记载孔子曾指着河水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”所以后来常以水流逝表示时间的流逝。“君不见”是汉乐府开头常用的办法。如杜甫诗“君不见汉家三百川”。李白沿用了汉乐府旧题，也沿用了乐府的表现形式。头两句说你不见黄河滔滔之水仿佛从高天涌出，一泻千里奔腾到海不再回返。上句写大河之来，势不可挡，极言黄河发源地的高远；下句写大河之去不可回。这两句写景，描绘黄河汹涌澎湃的气势，显然是隐用其意，仿佛是诗人狂放性格的写照。同时又是起兴，以“不复回”象征岁月易逝。想到人的生命也像水一样流逝了，再不会回来。这种写法在中国古代诗词里常见，如苏轼[念奴娇]《赤壁怀古》也是这种写法，“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。也是由水的流逝，想到时间的流逝。由时间的流逝，想到历史人物如何如何。这里选用了一个非凡的雄浑博大的形象，来表现诗人的艺术个性。滔滔黄水，横贯大野，源头直接天际，有似从天而降，向大海流去，这形象特别加强了奔腾迅疾和一去不返之感。嵩山为五岳中的中岳，挺立中原，距黄河不算太远，居高远望，也许能看到黄河的一点形迹，但顶多也不过是“黄河如丝天际来”，不会感受到那种浊浪排空的滚滚奔流之势。诗人完全是寓目生心，驰骋想象，自由创造能够酣畅抒情的形象。这两句起势猛疾，神采飞动。
闲暇时刻一个人再次来到黄河的济南洛口段，秋来了，没有了城市特有的炎热，在初秋的微风里，一个人在黄河滩地，静静地，让情绪彻底放松，看着黄河之水，想起了李白的那首《将进酒》。是啊，“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。” “君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。”
古人前辈有如此绝句，让我等闲人能在现世有美文欣赏。或许一个人在黄河岸边吹吹风，晒晒夕阳落日，在岸边等待一片彩霞坠日红那一刻，也是一种享受。
一个人，黄河的落日，不知看了多少遍。坐在那边，等待落日，可能是回忆可能是畅想，可能什么也不想。但是会乐在其中，看着一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。找到了自己想要的景象。或许这就是想要的感觉。
拍拍身上的灰尘。伴着晚霞。回到繁华的城市。但是那一时段的宁静回味悠长。
那年的出差机会，我拜访了陕西的壶口瀑布。站在黄河边，望着奔腾向前的黄河水，听着怒号声响彻云天的黄河咆哮，仿佛置身于一个激愤的，鼓声喧天的舞台，让人久久不能平静！那种振奋，那种激动，始之今日都有一种莫名的激情涌动。可能是看惯了西子湖风平浪静的水，面对如此冲击和嚎啕翻滚的瀑布声，我的心怎么能平静？难怪《黄河大合唱》的诗作者在壶口瀑布边写出了这么震撼世人的词句！想来千古诗圣李白，一定也来过壶口瀑布，在如此的激情涌动下写出的人间绝唱吧！记得当时我满脑子只能反复着一句话“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”……
只有黄河还在用一种声音诉说着这一切，我竟听的懂它的声音。站立船头低吟：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。唐代著名诗人李白脸炙人口的佳句，勾画出了大河当年奔流的壮观景象。如今虽然它瘦了，却也依稀可见腹部的宽厚，滔滔河水从千米河床排山倒海似地涌来，我们不得不感叹，大河命运的震撼。这经历了千年的沧桑，我看见母亲的眼泪在流淌。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停……
浪漫豪放的诗歌中表达了对母亲河——黄河的赞美之词，也对人生的态度有着积极的点评，人与黄河，人生与黄河，无不有着千丝万缕的关联。留金般的岁月记载了黄河流域的风土人情。黄河孕育出世界上最古老、最灿烂的文明。中原地区作为黄河流域的重要之地，更加被这经久不息，奔流万里的“天上之水”所滋润，从孕育出源远流长、博大精深、内涵丰富、光辉灿烂的黄河文化。在这充满历史底蕴与人文气息的地带，也拥有着闻名于世的物产和典藏。如今，更多行走在现代社会高速发展道路上的人们渴望追寻精神上的回归或是满足。于是探寻本源的行动，一直没有停止过，黄河，这条母亲河，正是无数华夏儿女渴望与之亲密拥抱的生命之源。它不仅仅是一条大河。黄河，黄土地，皇帝，黄皮肤以及传说中的中国龙，这一切黄色表征，把这条流经中华心脏地区的浊流升华为圣河。《汉书·沟洫志》就把黄河尊为百川之首：“中国川源以百数，莫著于四渎，而河为宗。”
根源性极强的黄河文化在整个中华文明体系中具有发端和母体的地位。包容性极广泛的黄河文化具有兼容众善、合而成体的特点，广泛吸纳周边多种文化中的优秀成分，实现了物质文化、制度文化和思想观念的全面融合与不断升华。开放性不减的黄河文化，有着很强的辐射力和影响力。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”黄河，中华民族的母亲河，中华文明的摇篮。它源远流长，历史悠久；它奔腾不息，哺育着整个中华大地，滋润着生活在九百六十万平方公里土地上的五十六个民族。黄河之水天上来，它驰过潼关，东流百公里，达到三门峡，这里怪石嶙峋，山水险要。鬼门、神门和人门兀立河中，河水嘶啸而下，顿成三门而沽祸千载。黄河水啊，苦又长，黄河儿女泪满膛。
如今，宏伟大坝昂首立，黄河儿女笑颜开。黄河岸边一明珠，碧波荡漾天鹅睐。万里黄河啊披锦绣，千娇百媚啊梳妆台。
如今，中华大地千山竞秀，百舸争流，峰峦叠嶂，云蒸霞蔚。大自然鬼斧神工，为人间留下一处处风光旖旎的胜境。新时代如此多娇，引无数英雄竞折腰。
为我黄河母亲，为我中华，中华儿女必将携手并肩，共铸新的辉煌！
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。
紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用──以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。
但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）──似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”──又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人──“我”──是须大写的。
于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么──“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！
至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。
“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。
这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、叡两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。
刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物──“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。
杜甫盛赞李白的诗说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，李白自己也十分自负地说“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”，他的诗极富浪漫主义色彩，想象丰富，极尽夸张之能事，一旦诗兴大发之时，豪情便喷薄而出，一泻千里，但又收放自如，达到了极高的艺术境界，《将进酒》即为明证。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”首句就凭空起势，不事铺陈，写得大气磅礴，状黄河之水于天际滚滚而来，如海雨天风，势不可挡，既是夸张亦为写实。诗人远眺黄河，思接天际，才迸发出“天上来”的妙想；接着诗人又顺流东顾，目送黄河，想到黄河入海不回，由此而生出孔子般“逝者如斯”的感慨，但是比之孔子的感慨更强烈，更直接，更形象；“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，将人的一生浓缩在朝暮之间，从而表现人生苦短、壮志难酬的主题。诗人连续使用呼告〔“君不见”〕的修辞手法，更添说理气势，感情色彩十分浓郁。同时写黄河之水用了扩大夸张，写人生旅程用了缩小夸张，使人更觉光阴之宝贵，岁月易流逝，功业更难就，自然引出下句。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”正因为人生苦短，壮志难酬，所以很多人因此陷入悲苦而不能自拔的境地，但李白的性情却不属于悲观一类，这时的李白虽已被赐金放还，为朝庭所弃，但其并未因此而沉沦颓废，与友人岑勋和元丹丘登高宴饮，酒酣赋诗，在他看来，只要“人生得意”就“须尽欢”，因为“天生我材必有用”，这种肯定自我，乐观向上的人生态度，已跳出了一般读书人或士大夫的顾影自怜、怀才不遇的情结，大有“君子坦荡荡”之风；“千金散尽还复来”，更进一步拓宽了中国古代读书人视金钱如粪土的境界，在他眼里，千金何足贵，散尽还复来，何必斤斤计较一餐贵贱，更不是假惺惺地装出“金钱乃身外物”的嘴脸来，让人生厌。他在诗中表现出来的豪迈之气令人叹服，只“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”这一句，就足令天下才子精神为之一振。
酒宴至此，渐入高潮，诗人已有八九分醉意，竟变客为主，殷勤致意，频频劝饮，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，并手持酒杯，高歌助兴，“与君歌一曲，请君为我倾耳听”，诗中有歌，真是神来之笔，怪不得大诗人杜甫连连惊叹“白也诗无敌，飘然思不群”了！
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”“钟鼓馔玉”指的是富贵人家的生活，古时大贵之家宴饮时，鸣钟列鼎，美食如玉，歌舞助兴，以示富贵，而在诗人眼里却“不足贵”，他所渴望的是“但愿长醉不复醒”，这简直就是醉话，是无奈之语，是激愤之语，决非真言。李白年青之时就有“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”〔《代寿山答孟少府移文书》〕之志，所以在天宝元年〔公元742年〕，也就是在他四十二岁时，得到唐玄宗召他入京的诏书，李白竟欣喜若狂，写下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语。而此时的李白，因受到朝中权贵的排挤，不得不放弃官宦生涯，在他的诗作《行路难》中写道“大道如青天，我独不得出”，长久积郁在胸的不平之气，一下子喷发出来，这才是李白的真性情。如果把这一句和“但愿长醉不复醒”两相对照，不难看出李白此时的心情是何等的沮丧，而在沮丧之余，又无可奈何地为之找来一些依据和借口，聊以自慰：“古来圣贤皆寂寞”，只有善饮的陈王〔曹植〕才留下了千载美名。言外之意，自己善饮，也必将传名于后世。就是在这种极度的痛苦之时，他的那种自信，那种狂傲，依然故我，真是千古一人。
“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”宴饮至此，又出现了一个高潮。此时的李白恐怕已有十分酒意了，竟然一边埋怨主人钱少，饮酒不能尽兴，一边又提出了建议，让主人把“五花马、千金裘”典当买酒，大家一醉解万古之愁，真是醉人快语，语惊四座，凭这一句就足可名传后世，令古往今来的酒徒们瞠目。李白一向有一掷千金的饮酒习惯，在他的《上安州裴长史书》中就曾豪迈地写到：“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万。”如此豪情，确实少见，更何况是以客人的身份劝主人典当千金以买一醉，真是匪夷所思，闻所未闻，恐怕千百年来也只有李白能偶一为之。
全诗气势雄伟，有如大河奔流，一泻千里；诗情豪迈，言语狂放，却又沉着抑郁，决不悖谬。诗句长短变化，节奏徐疾有度，用典清楚明白，首尾呼应自然，堪称名篇。
诗由眼前的黄河起兴，由于感情发展也像黄河之水那样奔腾激荡，不易把握，而通篇都讲饮酒，如果只拘泥于字面，似乎也可以说，诗人是在宣扬纵酒行乐，而且诗中用欣赏肯定的态度，用豪迈的气势来写饮酒，把它写得很壮美，也确实有某种消极作用，这如同他在另一些诗中宣扬求仙一样，都不免是以一种夸张的庸俗气来代替平凡的庸俗气，要借助酒力来销“万古愁”，不过反映了诗人当时找不到对抗黑暗势力的有效武器。酒是他个人反抗的兴奋剂，有了酒，像是有了千军万马的力量，但酒，也是他的精神麻醉剂，使他在沉湎中不能做正面的反抗，这些都表现了时代和阶级的局限。
今天即使是对于像李白这样的大诗人，也没有必要曲意加以维护。不过在此同时，我们更应该看到，这些毕竟不是诗的主要方面，诗人在强调要饮酒的言辞下，有着内在的、很深刻的思想感情，或是悲年华易逝、岁月蹉跎；或是慨叹圣贤寂寞而夸耀酒徒，都暗示着才能不为世用，而豪迈地呼喊“天生我材必有用”，并且要“烹羊宰牛且为乐”，又表现了诗人的乐观、自信和放纵不羁的精神。无边的愁并没有淹没诗人的自信，他不能忍受压抑，不甘于才能的毁灭。他的这首诗歌，就是一曲努力排遣愁闷，渴望伸展才智，在悲感中交织着自信的乐章。
读这首诗，我们会感到封建社会中普遍存在的怀才不遇的矛盾，在诗中激起了像黄河之水那样汹涌澎湃的情感波涛。诗让人听到一位天才因被压抑而发出的强烈的抗议、愤怒的吼声，它击动着人们的心弦，使人感到似乎有一股强大的力量冲向封建黑暗势力，冲向黑暗势力加在人才头上的像磐石一样的重压。这不禁又使我们想到苏轼，他和李白同样具有浪漫的气质。苏轼对着大江东去，虽然向往着古人轰轰烈烈的业绩，但在回念自己的时候，只有黯然神伤，无何奈何地认为要被古人嘲笑。而李白在黄河边，尽管高声喊着销愁，却仍然使人感到他有一种“力拔山兮气盖世”的气概而没有丝毫示弱。苏李之间的这种差别，自然也只有到他们各自所处的时代里去寻找根源。
这首诗和《蜀道难》可以代表李白乐府歌行的主要艺术风格，就是豪迈、奔放，但也各有特色。《蜀道难》主要刻画了蜀道山川峥嵘不凡的形象，格在豪迈奔放中偏于奇险。而《将进酒》则着重塑造诗人的自我形象，风格在豪迈奔放中显得自然。读这首诗，仿佛嗜酒昶气、热血沸腾的李白，仿佛这位傲岸倔强，要用酒去冲销“万古愁”的诗人就在眼前。产生这种艺术效果，与诗人抓住酒酣时的精神状态加以表现很有关系。因为此时，便于深入揭示内心的激荡和矛盾，展开精神世界的各个侧面。
严羽说：“一往豪情，使人不能句字赏摘，盖他人作诗用笔想，李白但用胸口一喷即是，此其所长。”这评论是很精到的。因此如果认为《将进酒》这个乐府旧题应要求处处言不离酒，对表现理想与现实冲突这一主题或许有不便的一面。那么李白正是抓住列士对酒的契机，突出表现当时的百感交集、心潮激荡，而这对诗人塑造自我形象构成豪放而自然的艺术风格则极为有利。这里体现了一种辨证关系，和一切艺术传统一样，乐府古题对于后人既可能形成束缚，同时由于它们经过前人的探索和开拓，又往往积存着某些对创作的有利因素，指示着某种途径或方向。李白这首诗，正是在运用乐府古题时善于因势利导，借酒作为引发诗情的触媒剂，从而使《将进酒》这一诗题得到最好的开拓，注入了深刻的思想内容，并获得完美的艺术表现。
置酒会友，乃人生快事，又恰值「怀才不遇」之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；又如江河入海一泻千里。
时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。
全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、转癫狂，最后归结于「万古愁」，回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。全诗五音繁会，句式长短参差，气象不凡。此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作。
李白深知生命有限，价值无限的道理，把人生从头到尾看了个通透。黄河之水、镜中白发，都引起他对生命对人生的深刻思考。而其思考，并非停留在一般意义上的对时光匆匆流逝及人生短暂的哀叹惋惜，而是在更高层面关注着自我存在的价值。“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”，如果说曹操把其感叹和忧思浓缩在一滴朝露上，那么李白则是将之寄托于江海。任何个人都不过是历史长河中一粒微不足道的尘土，区别只在于你在这条道路上留下的足迹的深浅。人既然存在，他就不得不存在。既然活着，他不得不活着。既然存在，既然活着，就应当做点什么。在李白看来，这正是其自我存在的价值所在。因此，可以说李白一个具有历史情怀的人。他的思考和忧虑，不仅仅是针对个人，还针对个体。他所高唱的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，并非如某些人所指责的消极的享乐主义的人生态度，相反，李白是在鼓吹人应当积极把握现实人生，努力创造自我价值。如果仅仅从诗句字面上作出负面的解读，则显得十分肤浅，也难得诗旨，违背了“诗仙”本意。
古往今来，以酒入诗无以计数，似乎还没有哪一篇象《将进酒》这样读来荡气回肠，酣畅淋漓。五十寿宴，以酒会友乃人生一大快事。在宴席上豪情大发，谈天说地，把酒宴弄成了感慨人生的论坛。我借用李白的《将进酒》这样一篇惊世骇俗之作，以酒入诗，以诗入图，抒发出人生的感伤。请不必把“人生得意须尽欢”误读为李白的沉沦，那一声“天生我材必有用，千金散尽还复来”的呐喊，亮出的是李白人生价值的宣言。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”语出李白的〈将进酒〉，意思是说：自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。这首诗歌以气势豪迈的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”开篇，名句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”也出自于这一首诗歌。李白是名副其实的诗中之仙，他的文字笔落惊风雨，诗成泣鬼神。每当我读到这两句名言时，我的思维就进入了诗仙的精神世界，灵感而飘逸，大气而磅礴，除李白以外还有谁能写出如此出神入化的诗句呢？古来圣贤由于立身太高，阳春白雪和者盖寡,大多孤傲寂寞,贫贱守冰玉之身,老来教几个小小蒙童，聊以度日消愁。只有李白诗仙脱凡超俗，斗酒诗百篇，青白眼对世态俗情，游名山而若清风，一生逍遥。这一首《将进酒》精妙的道出了人生的洒脱与真谛。
在中国五千年的文明历史中，时时洋溢着诗情，处处弥漫着酒香。没有诗的人生是寂寞的，没有酒的诗歌是干涩的。诗达意，酒传神，写尽人生。醉意里有陶渊明的悠然南山，有刘伶的自在竹林，有王翰的边关琵琶，还有曹操的沧海雄心。论及诗酒之道，当首推李白。他爱诗若痴，爱酒成狂，既具有侠客豪饮之风，也不失文人品茗之气。他经常处于喝醉的状态，却睁着一双世事洞明的眼睛；他不停的喝着美酒，心中迸发出来的激扬文字中却流淌着指点江山的豪情。
不会喝酒的人难以理解"牧童遥指杏花春"的美丽意境,不会喝酒的人也难以理解"五花马,千金裘,呼儿将出换美酒"豪迈!
在酒的世界里，李白悠然自得，游乐欢快，豪迈奔放，不受任何束缚。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”所以“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”逍遥、自在、豪迈、无怨，人生岁月被李白的诗情酿造成一壶壶醇朴厚芳、沁人心脾的甘醇，流传千年而兴盛不衰。
饮酒，作为历史悠久的文化传统，深深的扎根在中国辽阔的土地上。大到改朝换代，小到猫猫狗狗，凡有事情总是要喝一点的。酒的魅力何在呢？假设一个人喝多了说他麻醉神经，那么明高祖皇帝朱元璋大宴群臣就不能用集体买醉解释吧。让我们看看饮酒的真正作用吧。
第一，放松心情，陶冶情操。工作生活压力很大，常饮酒是有利于身心健康。其实酒与微笑的作用是一样的，虽然不会解决问题，但也不会增加烦恼，只要喝的多了，就发现没有什么解决不了的问题了。“诗仙李白《月下独酌》中也告诉了我们喝酒的境界：花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人,就是说先一个人喝，后来与明月对饮，最后嘛喝成三个人。
第二，酒还有一个最重要的作用就是结交朋友，增进友谊。水浒传里一干梁山好汉也是大碗喝酒，大块吃肉，席间还要唱唱祝酒歌，大谈有福同享，有难同当，酒后下得山去，三败高俅二破童贯花石纲生辰纲统统拿下，回到山上，端的是大碗筛酒，大秤分金，好不快活。大家干着自己想干的事业，不受法律约束，还享受着友情，还有不定期分红，估计那些最受欢迎员工的企业google、apple与水泊梁山打劫股份有限公司这家乡镇企业相比也自愧不如吧。同样，每次参加户外活动，大家也要整好装备凑在一起翻山越岭，虽然不能去打家劫舍，但也称得上志同道合。在外面我觉得最怀念最享受的并不是我登了这座山穿了那条河，而是当城市里已经华灯初上的时候，我和萍水相逢的朋友在月光下山水间开怀畅饮，大快朵颐。，正所谓一瓶小二喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
第三，缅怀古人，传承文明。有许多传统文化需要有人继承下来，发扬光大，并传播下去。酒文化其实既是中华文明的一部分。李白斗酒诗百篇，杜甫的白日放歌须纵酒，柳永雨霖铃不知酒醒何处，关羽温酒斩华雄，曹操解忧用杜康，还与刘备煮酒论英雄，可以看到酒精可以让书生激扬文字，让武将抛洒鲜血。
端起酒杯，就像拿起毛笔，摆开瑶琴，不过既不用拿毛笔摹一遍兰亭集序，也不用抚瑶琴奏一曲高山流水，继承和传播酒文化很容易，只管喝、多喝就是对传统文化的尊重与传承。将进酒，杯莫停呀。
酒后千万不能开车！！！
又：李白咏酒的诗表现他的个性，诗固然所作思想内容为深沉，艺术表现成熟。《将进酒》即其代表作。
诗篇的开端就是如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”，此诗两作“君不见”的呼告，又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”，悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”，行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，以语气强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！象是人的价值宣言，于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，足令一切凡夫俗子们咋舌。想诗人故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势。
历代文人借酒浇愁虽然屡见不鲜，但表现得这样旷达，这样豪放，却很少见。诗人一方面感到青春易逝，功业未成，因而自悲自叹；一方面又觉得来日方长，此生大有可为，故又自慰自解。于是诗中就出现了明暗交织、悲欢杂糅的调子。全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念，悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放，即根源于此。
此诗笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着，具有震动古今的气势与力量。全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放，最后收笔于“万古愁”，回应篇首，有气势，亦有曲折。通篇以七言为主，而杂以三、五、十言句；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染，节奏疾徐尽变。《唐诗别裁》说：“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。”此篇正是。南宋著名文学评论家严羽说：“一往豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其所长。”
小人当道，才子失意。
世态炎凉，圣贤寂寞。
对酒高歌，愤懑何其多！
报国无门，壮志难酬，天地之阔，独不与你！
忧涛愁浪，犹黄河之水，际天而来，一泻千里，永不回头。
青春易逝，理想未果，功业未成，满头青丝，已成皓皓白雪！
怅望来路，追缅往昔，愁绪丛生，感慨磅礴，你不禁悲从中来！但你无愧谪仙，仍悲中见壮，哀中显豪，喷薄激射，豪情四溅。
既然如此，就当“人生得意须纵酒，千金散尽还复来” ，痛快而饮，怆然而歌。你虽乐观通达，却难敌空前的寂寞，故不惜千金一掷，也要沽酒解忧，但求一醉。
且歌且饮，何等快活。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”好景常在，美酒常设，知音难得啊，何不把握当前，且醉且乐。
试想想，历史上的那些名门显赫，疆场枭雄，曾经是何等的叱咤风云，风光占尽，他们最终都已成过眼烟云，湮灭于历史的埃尘。而那些嗜饮好饮痛饮豪饮之人，名传千古，流芳百世。比如我们以千金换美酒的诗人，就活在飘香的酒里。酒无尽时，你的盛名就一直要流传下去。当然，你这话也有失偏颇，豪饮未必真豪杰，更多的好饮之人却仅是酒囊饭袋而已，饮下手中的那杯酒后，就再也没有人能够将他记在心里，枯荣的蔓草荒乱的郊野是他最后的归宿。
不过，你欲借酒销愁，酒无尽时，愁无了日。“千秋万岁名，寂寞身后事！”杜甫老弟当年却没有机会这样当面安慰你！这样的恣情纵意，只能换取一时的快意。但你可不管这些，只要日尽三百杯，就是将人生的爽性发挥到了极至。
所以，你至今仍活在那一杯忧涛翻滚、愁浪长击、怎也饮不尽的酒里，让一千多年后的我们，读你的诗的时候，也有了三分忧愁，七分醉意。
既然世间圣贤皆寂寞，自古才子难为用，有李白一样经天的忧愁、旷世的寂寞的人们，如果你不能真正地消除忧愁、解除寂寞，何不举起你手中的杯盏，痛快而饮，狂傲而歌，像李白一样，去赶赴人生的一场真正的大醉？
仰望太白，怅怀千秋，我们又算得了什么！
感喟诗仙，放眼未来，每一个有良知、有道义、有强烈社会责任感的人，他又不可能而且一刻也不会停止对人生价值的探索，对和谐社会的追寻！
诗仙去矣，黄河犹叹，千秋若失！ 我们不得不在某些时候，情不自禁地吟起——
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回……
浪漫诗风，豪迈情怀，相辅相成，自成天籁。
该诗悲恨充盈，逸兴遄飞。时而高亢雄壮，犹黄河之水，有席卷一切之势；即便情绪底迷消沉，也仍如秋风之悲鸣，松涛之浩歌。
失意之愁，宏愿未了之忧，哀乐得失，尽括其中。
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