圣经中地球是怎样的:世传丹法一、二阶段的内修要领

传统的内丹修炼方法

  传统内丹功中的炼精化炁的全过程包括精生、产药、调药与采药、炼药、周天息数、火候、用风之道、成丹与止火八个环节。这八个环节可以用三步功夫来容括，即：采取法、烹炼法、温养法。

  了解炼精化炁的功夫，首先必须了解什么是“精”？因为道家一句名言是：“要想不老，还精补脑。”这个“精”到底是什么呢？是精液的“精”吗？

  现代医学认为，一个正常成年男子在相当时间内正常排出精液是不影响身体健康的，他们对精液的化验只是蛋白质和水而已。由性腺内分泌的化合而产生精子与卵子，是生理上的一种自然现象。如果认为压制精液的排泄，可以增加自身的健康和长寿是一种性变态心理的幻想和无知的谎言。因此所谓“还精补脑、长生不老”、以及“炼精化炁”的理论在现代医学的观念中被视为一派胡言乱语。

  但科学毕竟是未定之天的进境中迈进的，所以不能将其所有的认识妄定为终极真理，而否定传统养生学和传统医学的研究与试验。

  养生学中的“精”，是指精能而言的。“精能”是生命的基础和精华，是人的精力、精神之源。精足则生命力强，生命力强就能适应外在环境的变化而不易生病，并能延年益寿；精虚则生命力弱，适应能力和抗病能力均会减退，加速衰老。

  “精能”分为先天和后天。先天精能是生命起源的物质，而后天的精能是通过饮食营养而获得的。先天精能是肉眼无法看到但能感觉到的东西，而后天精能是能看到的东西，它包括精、血、津、液四个方面。

  先天精能与后天精能可以相互转达化。当人的性欲冲动时，无形的先天精能可以转变成有形的精液流了出来，而后天的精液、经血也可以在修炼过程中，通过生化作用和物理作用将其转化为先天的精能，称为精炁，由于房事，遗精等耗损而精衰之人，可以通过意守丹田的功夫补精。

  热力学已证明：当空气的体积被压缩的时候，会放出热量。当空气经过一定的压缩，失掉一定数值的热能，且压力达到一数值的时候，气体将汽化为液体。如液氧、液氮等。当液体继续受到压缩时，它就继续放出热量，最后凝成结晶体，如二氧化碳固体干冰等。练内丹的过程与此非常相似，当你意守重心在下丹田时，四面八方的气就向下丹田处汇聚并压缩，由于下丹田内气体的不断压缩，就会放热量，这就是我们体验到的那个温热感。当你继续意守，下丹田的气继续受到压缩时，气体就将汽化为精液，这就是养生修炼过程中的“精生”，有人称其为“阳生”。当“阳生”后，提肛缩肾，

使前列腺和精囊中的精液受挤受压，此时的精液就会升华为炁和热，这就是炁由督脉上升时感觉到的现象，将这种炁继续修炼下去就会结炁团，即所谓的“丹”，丹继续修炼下去，则一部分成为有意识活动的炁体，即所谓的“胎神”，而另一部分则转化为结晶体，即“舍利子”。

  寒水遇热，化为阳气；热气遇冷，结露成水；液体受压，放热结晶，晶体热极，化而为液，热力学揭示了气、液、固转化的过程和科学定律。阴阳根本律则指出了炁、液、固转化的规律和哲学原理。

  无论是精强者，还是精虚者若想修炼内丹功夫，都必须修炼到“精生”时，方能炼精化炁。即所谓“炼精化炁”、“炁从精生”。“精生”是道家“养精、补精、固精”的“筑基”功夫，属于“强肾补精”的修炼内容。

“精生”的特征：

1，男性阳举，甚至久坚不下，犹阳亢的状态，同时引起睾丸部分微细神经的跳动，以及前列腺，会阴部分轻微的震动；女性则是子宫震动或收缩、会阴部轻微的震动，阴户抽动，乳房膨胀。

2，下丹田有暖融之感。

3，内炁在下丹田内旋动。

4，身体如绵，痒生毫毛。

5，夜间在无梦幻，无尿憋的情况下，阳举并脐内暖融。

  上述任一种现象均是精炁充足的表征，是“阳生”之景。至此，补精筑基功夫已告圆满，炼精之机已成熟，若不识时机则精炁会走俗路而下泄。所以“精生”之后，必须适时进炼精。

  “精生”的秘密，就是由意守下丹田逐渐入于寂静心态，静到极点。

 
现在，我们可以在这个基础上谈炼精化炁的第一步功夫了。

第一步，采封法

  采封法是指采药和封固的方法。

  采药是指为炼内丹而采取原料。炼内丹的“药”字本来的写法是上“自家”下“水”如图：
此主题相关图片如下：

（自家水），这个“自家水”即内丹学说中所指的人体液中的精华，是肾水中的精华。道教圣地楼观台的老子祠内有一幅对联，上联的最后一个字就是这个字。

  古人观念中的肾与现代人体解剖学中的肾的概念是有区别的，前者肾的概念包括内肾、外肾，内肾不仅仅指解剖学中的两肾，还包括前列腺和精囊。筑基阶段通过炼肾水之精，精满生炁，这个“炁”叫“元炁”，凝神入炁穴后，使神和炁在炁穴中（男性是下丹田，女性是中丹田）混融为一，这种神与炁的融合物就叫“药”，是炼内丹的原料。神炁融合物的

出现叫“产药”，也叫“小药”。

产药的特征是：

  凝神入炁穴一段时间后，炁穴中融融暖暖，这是内景。其外象便是“阳举”。产药之景与精生之景很相似，但精生是精气的发动，产药则是神炁融合的药物在发动。

  产小药后要及时采取，然后用小周天方法炼药，这样才能结小丹，“小丹”炼成要止火，接下来，再把“小丹”当成“大药”，用大周天进行蒸炼，其结成的精炁能量团叫“大丹”。

  采药，最重要的是辨水源清浊。水源指心意，意念纯净，毫无杂念、妄念，为水源清；若有丝毫杂念、妄念，为水源浊。从清源而生的药采取后可炼成丹，在杂念中出现的阳举，不是炼丹所需的药物，不可采用。如在产药之时或之后起了淫念，虽阳举亦采之无用。强行采炼也能是炼成幻丹。

  “还精补脑”和“炼精化炁”的功夫，是指在心理上没有丝毫欲念的状态，但性器官却本能地发生了作用的时候。如果有了欲念配合性器官的作用，使性腺荷尔蒙和精子的活动发生作用，再有意采补回来，会使膀胱和血液里增加废物，轻则迫入膀胱，影响前列腺等机能，重则会使心脏、肺、肝、脑神经等发生最坏的严重后果。“水源清浊”之说，就是对这种现象的差别而言。

采药的方法：

  一是以意驭气，二是采药归炉，三是掌握火候。

  以意驭气是指采药时心意不可昏沉散乱，要心专意诚，一念不起，一尘不染，凝神入炁穴配合呼吸，以意引导元精，勿令乱走。

  “采药归炉”是在水源清而炁机自动时，立即采取武火呼吸，吸则有心，呼则无意，呼吸是用吸不用呼，呼出只是随之而已。呼吸要息息归脐归（入炁穴），使丹田气自呼自吸，以外肾消缩尽净为止。有人采取“吸、舐、摄、闭”的方法采药归炉，具体方法与武火周天相同。

  掌握火候，是指炼内丹过程中要准确把握的起止时间和使用意念的分寸，亦可称之为进退之节或法则尺度。道家向来有“圣人传功不传火”之说，皆口口相传，绝对不向外人道破，而火候不明则难结丹。

  采药必须观照分明，捕捉动机，以真意采取，勿令过早过晚。若采取过早，精未盈而意已动，反碍精生，若采之过晚，则元精变为后天之精，不堪采用；若不识采药这候，则精生后放任自流，任其变成淫精而漏失。道家管这个叫掌握药的“老嫩”。

  “老”是指神炁融合之后，没有及时采炼，过了采药的时机；“嫩”是指神炁尚无旋动，或者说外肾尚无兴起，过早地采炼，炁力微小，不能成丹。

  何时采取为佳呢？准确地讲应在暖炁出现，外肾举起时。此时炁穴内有旋动，全融融温和，似泉水逢春。

  如果处于老嫩中间状态的阳壮性烈时，则不能强采，应凝神照定会阴穴，将身放下，忘形忘我，息息归根，待旺际将息，尚未回消之际，抓住时机，吸提吸三、五口，即可药归炉。

  封固，又叫“封炉”，指采药后，用意念将药密封存固于下丹田，令其积聚增长，其方法是：闭塞耳、目、心，不行呼吸，凝神入定，静候阳生，以待起火，运行周天。

  封固，不仅在采封阶段要用，在运行小周天的炼养阶段也要使用，称为“再封”。

第二步，炼养法

  真炁在炁穴中不会自然成丹发生妙用，须经过任、督二脉运转以炼化。在运周天中，元精入脑，炼去阴滓（后天精、气、神）而运化为阳炁，归藏于丹田，渐渐凝结成丹，这个过程叫烹炼。精炁不成丹，必变成淫精而走泄。

  下丹田中精炁积聚充盈时，自然向下向后过尾闾，奔命门，此时要及时起火，即运用武火周天进行烹炼。其方法是：呼吸并用，升则有心，降则有意，吸为采取，呼为烹炼，息要悠扬、顺畅，切忌猛烈短促，以意念微微照顾为宜。36息为度（一吸一呼为一息），72息亦可。将丹田气机煽开，炼得丹田自呼自吸为止。

  周天运转以三百周为足数，之后以文火多坐百息之久。若收功太早，真精不能化为元气，终有走失之患。

  烹炼之后止住呼吸，改为自然呼吸，熏蒸温养，虚心安神炁，时时以真意相守，似炉中有火种不绝，悠悠常存，心息相依，神炁相注，神气皆归静定，不知觉而入混沌之中。

第三步，结丹止火法

  炼内丹的人无不关心能否结丹？何时结丹？怎样才算是结丹，结丹有什么用处？丹是什么样的？

  以前，我们已经介绍过，炼内丹只是借用外丹术的名词而已，内丹术中的内炁即是丹，但这种内炁不是散态的，而是经过精炁在任督二脉运行小周天以后，烹炼而成的能量团。内丹的作用不仅仅是健体强身，它还是成胎、出阳神等专业修炼过程必不可少的基础能量。

  金丹炼成后，应停止小周天运转，这就叫止火，止火之候，主要是看“阳光三现”阳光指闭目时出现于两眉之间恍若掣电的光明，初现时称阳光一现，第二次出时，药不再生，阳物不再动，“马阴藏相”开始出现，欲念自无，此时应停止采炼。只以真意凝注下丹田，进行“再封”和温养，静待阳光三现。阳光三现，丹光上涌于目，标志小金丹已炼成，大药已产。

  下一步则是行七日采大药之功，即阳光二现止火，三现采大药。若不知止火之候，亦不知采大药之学，而万无一成，不知止火其后果：一是阳光未显三次而止火，金丹不熟，不能做为“大药”，二是阳光四现而止火，金丹有消散之患。

  以上即是炼精化炁的全过程。
                              

1、产小药之前必须精足，如何判断精足？如果只是文章里面的五个特征可能只是表明精生也不一定啊？。精足，才能够采取可是精生的阳举怎么办呢？随便它去？。还有产药的“凝神入炁穴”是否就是指意守丹田意念在加重一些？

一般身体亏损较大的人，不会出现以上5种特征，虽然一定年龄前的人都会有精生的时候，但精生之后，都会去补偿身体亏损之处，只有通过修炼补足后天消耗后，才会明显出现以上五种特征，因此，以上五种特征，是精足的生精情况。

所谓的“精足”是指身体补足以后的生精，在身体无亏的情况下，就可以用作修炼产药。而不是说，要精生到足量，才能炼药。“凝神入炁穴”初级阶段可以理解为，用眼睛内视看向下丹田，关键在于感觉到丹田的状态，意念是一种“发”的过程，这里提倡一种“如实了知”的“受”的过程。

2、产小药之后不能起色心淫念，是指之后的多长时间之内？
如果不小心看到了不好的东西（比如网上一不小心久会弹出来）在几秒钟时间里动了念头怎么是好？会不会前功尽弃？

如何补救？

指的是练功过程，出现生精（阳生），但还没有进行“凝神入气穴”这段时间，精生是一种无主状态，如果生起杂念，就会受到污染，而“凝神入气穴”，是一种神气结合的状态，如果神气先结合了，这些无主的状态就会跟神意结合，就不会受到影响。平常时候，要以平常心以待，自责自咎的心态，损害比伤精更重。如果出现邪心杂念，就观照觉知，如同看别人一样，不加任何情感色彩如实观察就行了。

3、“采药必须观照分明，捕捉动机，以真意采取”这个“真意”是否指一种没有杂念的而且时机恰当的意念？

“真意”是一种“如实觉受”的意识，是什么就是什么，没有先入为主，也没有想像成份。意念有一种“赋予”、一种“想像”在内，例如，如果你从来没有学过任何语言知识，如同婴儿一样，你会有什么“意念”？你会用一种纯粹的“真意”，认识新生事物，对于修炼者，每次的采药，都是新生事物，都是没有任何后天知见的过程。可以在自己手上，体会一下意念、感觉和真意的不同。

4 采药和封固之前各需要有一次“阳举”对吗？那么两者是否在同一次打坐
中行练，还是分开来。如果是同一次那么行几次采封为好？炼养必须“等精炁积聚充盈时，自然向下向后过尾闾，奔命门”，而采药和封固则不需要是吗？如果既有阳举同时又有督脉的气机该怎么办？采封 炼养依次行之？

这个问题看出你还没有理清头绪。精生是基础，是一种无主的能量状态液化。采药，是让神和这种液化的精相互作用，在神的作用下，液化的精气，会遵循热力学定律，回复到一种气态（封固中的阳生），神和这种气态初步相互融合，称为“采药封固”－－采药是凝神入气穴，精液气化（也称起火），封固是神气结合。只有在神气结合后，才那能用神引导气去炼，否则难道要神引导精液去走周天？这是一个相互衔接的过程，你可以再仔细研究。当然这是初学者的状态，有些人熟练以后，阳生液化的过程就缩短了，精液在略一凝神过程中，就直接气化；封固过程也大大缩短，直接可以进行炼养；而炼养过程也视情况而定，也不是固定就300圈。这主要跟修炼者精神境界和修炼程度有关系。

5 “武火周天进行烹炼 …… 运转以三百周为足数”这个三百周应该不是自行运转，要用意念吧？这一段说的似乎不够具体，是否吸为采取的时候为沿督脉上升，呼为烹炼则沿着任脉下行？有些文章里面提到要用眼睛配合的。

文火指单纯用意念引气，不配合呼吸。

7 大觉之音所用方法属于哪个门派的？

大觉之音是对生命科学探索研究的成果，融佛道医儒武为一家，博取众家之长，自成一格。其实就是对传统文化精髓的吸收和提炼。不属于哪个传统门派，只能说是传统的继承和发扬。

大觉之音：“古人根据当时科技发展的水平，形象地将炼养比喻为“炼内丹”，其语言也都是化学炼丹的术语，甚至连内炼的程度、细节、要求都与炼外丹步步相应。虽然很严谨，或者说很科学化、程序化、系统化，但这里面缺少对人体本身就是一部最精密、最系统、最完整、最自动化的生物仪器的深层认识，所以它的每—步练法全是在发挥“识神”(即后天意识)的主观能动作用，没有更多发挥人这部生物仪器本身的功能。他们虽能够提出许多令人吃惊的成果，但绝非一般常人所能实现的。”

用五行也可以，不过比较抽象，如果真的理解了这个过程，无论是用五行还是热力学，都是可以的。从大面积推广看，我还是偏向于用大多数人能接受的语言来描述。

至于意守、精生、采药、封固，不要死板理解，要了解内涵实质。即使大觉之音，也只是对生命科学的先驱探索，我们要勇于学习并超越。

“闭塞耳、目、心，不行呼吸”指耳不外听，眼不外视，心意不外驰，闭住呼吸，返归先天混沌，回天再炼。这些主要目的是让心神不外驰，返归无极之地。闭息是指最后有意识的闭住呼吸，然后自然而然，不再加以意念，直到静定。至于什么时候恢复呼吸，憋气了怎么办……之类的，这些就是要你自然而然，该吸则吸，该呼则呼，不加后天意念作为。先前闭息是有意识的，而后，你的心借助先前的闭息，放在静定上，之后的自然呼吸，是自然的，不需要主动加以理会。

“真炁在炁穴中不会自然成丹发生妙用”这里的真气是前面“精生”（阳生）的气化状态，还没有真正融合，但已经能用意念牵引了。如果真正融合，就根本不需要炼了，神一动，炁就动，根本就成了一体了。这时候说神气混合物是指还没有完全融合的神气，一旦它们融合了，神就是炁，炁就是神，哪里有“混合物”？“小药”（真气）和“神”是神气混合物；

而生成的“小丹”就是融合成一体了的神气。

所谓的“封固”其实就是返归先天无极，初封的阶段其实是不完全的，是让神混合气，才能带动真气运行炼化，要求就是要能入静。再封的意思就是说，炼养完毕，还要再次进入静定，这时候是为了完全让神气融合。第一次封出现神气混合物，第二次封出现神气融合物－－丹。

气功和其它体育运动一样，只不过锻炼的层面不同，体育运动锻炼“筋肉皮骨”，气功锻炼“精、气、神”，通过运动，“户枢不蠹，流水不腐”，身心都能得到改善，祛除表面的疾病。

但气功没有接触到源头，什么源头呢？就是身体从哪里来的这个“源头”。古人认为“宇宙万物都是由先天一气”构成的，要回到先天一气，就要“虚无”、“空”。只有真正进入这种状态，才是“无中生有”，“回天造命”。

气功提倡炼，是锻炼身体已有的，或者通过意念采气，积聚后天的能量，通过气机的更新和运动，来让身体健康（当然现代很多高级气功流派，有气功内容，也有丹法修炼的高级内容）。

而丹法修炼，就是要模仿身体的生成机理，回归到源头，再造身体组成。因此，修炼丹法会有很多神奇效验，很多被证明是“绝症”的病，可能会被治好，因为从病本身情况看，确实是无法修复了，是“绝症”了；但是道家修炼不是“修复”，而是“再造”，通过先天源头的沟通，按照新的信息重新组合生成组织。

如果没有“还虚”，不会产生本质性变化，例如一个箱子从这边拿到那边，改变是改变了，但箱子还是箱子，变化只是在表面。因此，真正丹法修炼，都是要有“还虚”的过程。南北丹法入门基本都一样，只不过说法不同、侧重点不一样。

南派入门有没有“炼己还虚”呢？也有，要不然怎么能够“意守丹田”，意守到“似守非守，若有若无，不即不离，不可执着”？这本身就是一种“还虚”。南派把这个过程合在一起了。而北派比较强调这一点，因为很多初学者无法真正领会“意守下丹田”的意境，长期在门口徘徊，就无法做到“似守非守，若有若无，不即不离，不可执着”，因此，北派把这个重点提出来炼。

事实上，没有必要分别，你缺少什么就炼什么。至于“虚”是不是一样的，等你到“炼神还虚”层次，自然就会明白。修炼的好奇心和求知欲要有，但一定要节制，不能好高骛远，否则就会对真正的功修形成干扰。

筑基的标准是精炁充足，而精气充足能够治愈一些亏损造成的疾病（大多数的病）。当人体身体健康，精气充足，那么才有多余的能量用来炼丹，否则都是用在日常生理活动上了。

道家的“炼精化气”，是道家慎重的把它独立成一个环节，用修炼多出来的能量来炼丹。事实上，人每天都在“炼精化气”（饮食和消化），否则人怎么维持形态和正常的生理？只不过这个过程是本能的，而且不深入，而且在不断消耗中的。

修炼不是什么特别神秘、有很多禁忌的东西，都是对自然生理的深入研究和提炼。例如，炼气化神过程，就是人们日常睡眠的深入和提炼。

人每天吃饭睡觉，这些都是一种神奇的创造过程，但人们一般只把它们当做生存的基础，正是靠着这个“基础”，人们在社会生活中创造事业。而修炼家通过对这些过程深入研究，发现其中的奥秘，并形成特别的修炼手段，让吃饭睡觉的过程提高到“能量运化”的层面上来，并运用于自身，开发潜能。

所以，不要太注意区分这些名相，而要认识到，人人都在修炼，有些人有意识，有些人无意识。