偶看新闻阳江教育十三五规划:《生命冲力—论柏格森的哲学》
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 10:43:51
《生命冲力—论柏格森的哲学》
柏格森的哲学关注人的生命意义到底在什么地方？人的生命意义要如何界定？这就是柏格森的人文关怀。
柏格森首先强调，西方哲学史上最大的错误，是把抽象的“时间”与具体的“绵延”混淆了。“绵延”是什么？“绵延”就是持续、一直在发展中，不能够停下来的过程。“绵延”是实际存在的，但是许多哲学家把它变成抽象的时间。怎么变的呢？就是用空间的模式来思考时间。空间是同质性的，而时间是异质性的。孔夫子所谓“逝者如斯夫！不舍昼夜”就是这个道理。水流过去，就不再会回来了。人的生命也是一样，一去不复返啊！人生的每一时刻都是唯一的。柏格森的哲学出发点即在于此。
他认为，传统以来，人们习惯用抽象的方法来获取概念，再用概念去了解外在的世界。但是，当我们想要了解与人的生命相关的一切的时候，譬如，思考过去这个人怎么样，现在这个人怎么样，对于同一个人，就不能用抽象的思考模式来加以了解了！因为人的生命一定是在时间之流发展，而时间是异质的，它不能像空间一样，有个方位可以去分割或替代的。
因此，真正的时间应该称做“绵延”。关于时间的观念，西方传统上有过不少的讨论。亚里斯多德认为时间是“计算运动的过程”，是可以度量的。到了康德，认为时间是内在的而不是外在的。为什么？因为任何东西必须在时间上连贯起来。时间作为人的感性之先天的形式，以便外在的东西可以被我们的内在形式所掌握。时间是外在实物展现其存在的先决条件。
为什么柏格森要强调时间与空间的差别呢？他的目的是为了使人得到真正的自由。那么什么是自由呢？第一种说法认为自由就是不受任何东西所决定。我们以为的自由，其实是受外在条件所决定的一种制约式的结果。那么什么是真正的自由呢？真正的自由是人的整个生命长期绵延发展的一个环节。柏格森强调“自由”一定是整个人格的表现。他举了一个画家的例子，画家画了一幅画，虽然只是一幅画，但这幅画是画家整个生命的结晶。所以，在谈到自由的时候，一定是在人的生命之流、绵延之中出现的行为。
为什么柏格森要强调这些呢？因为他接着要肯定“创新”。他的用意是要人的心灵充分运作，突破传统设定的习惯，不再把人格塑造当作社会压力所形成的，尤其是要打破“把人当作某些条件所决定的结果”这种唯物论或决定论。
那么如何摆脱社会制约所造成的机械化行为模式，让生命自由地表现呢？这等于是把每一个生命，都当作艺术品来看待！这也是柏格森思想中的一大要点。
柏格森认为，每一个人反省自己内在的心灵世界时，就会发觉它是一股生命冲力（Elan Vital），这生命冲力是不断在创新的。柏格森并不反对一般人的外在行为确受到社会制约的影响，但是重要的是，人内心中的自我意识是属于绵延的，而不是一般空间化的时间可以形容的。空间化的时间可以分割，而意识却是完整的质的变化，牵一发而动全身。譬如，我现在看一本书，受影响的不是现在的我，而是整个生命的我，因为我整个生命的过去、现在和发展的方向，可能会有所改变。所以，不要以为读一本书或听一场演讲就会改变一生。谁改变你呢？是你自己准备好了，整个生命的过去所以的只是、经验积累起来，然后在适当的机会点燃内在的力量。所以，柏格森的反省指出，生命随时都有自我突破的内在要求，而他所提出的自由观念也已一再强调自由是质，而不是量。
总结：自由——绵延——创造——变成。这些构成他的思想系统。由此可见，柏格森的哲学是一种肯定变化的哲学。变化代表新的可能性，有自由才有这种可能性，而这种自由是与人的意识有关的。
（摘自阅读中国 内涵篇 西方文明（18））
亨利·柏格森（Henri Bergson，1859年—1941年），法国哲学家，文笔优美，思想富于吸引力，曾获诺贝尔文学奖。