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来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 23:59:51
修真之关健，在于明白玄关，然后圣人示丹语隐绝，皆未明示于人。是过来者，不过如此，未知者，乱加揣度。是古圣所言玄关者，非口，非鼻，非心，非肾，非肝肺，非脾胃，非脐轮，非尾闾，非膀胱，非谷道，非两肾中间一穴，非明堂泥丸，非关元气海。是寻其者，非在此身，亦不可离于此身。说破了一闻不值，未知者价过千金。是玄关一窍，即是虚无一窍，要在虚空之中求之，虽向虚空之中求之，然不可离于此身。此窍位于“地天之中”，此处有一断面，承地天之交泰，前有瀑布，后有鹊桥。是人之心息定于此处，谓之外定内息，先天一炁自然而来。是曰：“先天气，后天气，得之者，常似醉”。张伯端曰：“能知此一窍，则冬至在此矣，火候亦在此矣，沐浴在此矣，结胎在此矣，脱体亦在此矣”。人生本来皆具足，无须别个多加依若暮天地据此中，尚却一心还虚空此在一“中”字入手，在一“空”字下功夫。释家曰：“佛在灵山莫远求，灵山只在自心头，人人有个灵山塔，须向灵山塔下修”。故金丹之道必先有为，于后天返先天，还我本来命宝。命宝到手后，不为造化所移，于是抱元守一，行无为之道，以了真空本性，直超最上乘妙道矣。""命宝"即金丹。这里明确指出，金丹之道，必须性命双修。首先必须有作有为以修命，达到性命相合，返本还原，结成金丹之后，再转人无作无为以修性，才能"直超最上一乘妙道。我们认为先"有为"后"无为"，先修命后修性，是修炼金丹之道唯一正确的途径。元·张三丰曰："上乘之道，从有为人无为。"我们在《略谈"黍米玄珠"》一文中曾经说过，尽管气功门派众多，功法千千万万，但修炼的目的都是为了从常态转入功能态，从五官感知转入超五官感知，从三维时空转入四维、多维时空，从后天转入先天，从而"返朴归真"达到天人合一，使人体小宇宙适应大宇宙的变化规律。产生健康长寿，开智生慧的效果。关键在于"一转"，能否完成这"一转"，关键就在于"金丹"。所以《性命圭旨》指出："至人以法追摄，聚而结一舟之珠。释氏呼为菩提，仙家名曰真种。修性者若不识这个菩提子，即《圆觉经》所谓'种性外道'是也，修命者若不识这个真种子，即《玉华经》所谓'枯坐旁门'是也。此论明白指出，无论是修性还是修命，即无论是佛家还是道家，都必须炼出金丹，否则便是"旁门""外道"。至于先性后命，还是先命后性。宋·张伯端在《青华秘文》中有明确论述，"先性故难，先命则有下手之处，譬之万里虽远，有路可通，先性则如水中捞月，然及其成功同也，未容累议。金丹之道，自古以来，以心传口授为主至于为何必须"心传口授"，宋·白蟾在《紫清指玄集·修仙辨惑论》中有过明确地论述，"修仙有三等，炼丹有三成，夫天仙之道，能变化飞升也，上士可以学之，以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之间，可以凝结，十月成胎，此乃上品炼丹之法，本无卦爻，亦无斤两，其法简易，故以心传之，甚易成也；夫人仙之道，能出入隐显者，中士可以学之，以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之间，可以混合，三年成象，此乃中品炼丹之法，虽有卦爻，却无斤两，其法要妙，故以口传之，必可成也。古歌曰：借问因何是我身，不离精气与元神，我今说破生身理，一粒黍珠是的亲。（引自《性命圭旨全书》）“身中之药者，精、气、神也。”（《规中指南》）精、气、神是人体生命之根本，是构成性命的物质基础。“药物生玄窍”是说玄关一窍是由精、气、神合和而成，并不是人体中的哪一个具体窍穴，所以说“非凡窍”。古人喻神为：龙、汞、日、火、离等，即阳中阴；喻气为：虎、铅、月、水、坎等，即阴中阳。《性命圭旨全书?龙虎图》：“降龙伏虎也无难，降伏归来锁玉关（玄关）。日月分明烹鼎内，何忧不作大还丹（金丹）。”《悟真篇》：“既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”“动归静兮静极动，阴阳精合太极中。”玄关O出现，是阴阳精华“阳中阴，阴中阳”集聚于太极中央，合和为“皇极”的表现；再继续内视玄关O，光O不断地由大到小，直至圣胎形成，也是由阴阳精华即真阴真阳，经过多次运化凝聚才实现“由万归一”而成圣胎。圣胎形成，慧眼已开，转入四维时空，又重见一个新的天地。出现万物纷纭等景象，即老子所谓的“万物并作”，这是“一而生万”。
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