尊重与礼貌的儿童故事:偈千山弥勒大佛

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/29 05:41:31
久慕千山弥勒大佛,今日方来到莲台之下。

    见到大佛也并不容易。早晨六点多钟,从绣莲台景区开始了登攀。1462级台阶,平者如砥,陡者险峻,愈往上去,路愈难走。莫非无限风光真的在险峰之上?抬望眼,峰峦叠翠,远山清淡如画;近观处,苍松掩映,翠柏扶风,宇堂楼阁,飞檐斗拱。不能不惊叹造物主的神奇与伟大,留给后人的是古韵流风。

    千山弥勒大佛何时形成,至今为谜。其发现,震惊中华,举世瞩目。据传,大佛开光之日,晴空出现祥云两朵,一朵形如弥勒,另一朵若观世音,致使数千游客瞠目。渐有木鱼之声传来,声如水滴岩石,又闻钟鸣钹响,知距大佛不远矣。于是加快脚步。八点多钟,我们终于登上了拜佛台,为观瞻大佛之最佳地点。依栏而望,首先映入眼帘者为赵朴初题写的“千山弥勒大佛”几个苍劲有力大字。佛像高70米,宽46米,在海拔520米处。佛的头、胸、腹、手指、念珠皆分明可辨。看着大佛那无忧无虑的姿态,我不禁想起“大腹能容天下难容之事,开口常笑笑世上可笑之人”。

    拜佛台上摆着一溜供桌,桌上满是紫香。那位法号觉音的年轻和尚垂手立于供桌后面。看其一脸笑眯眯之神情,仿佛一辈子都不知何为苦恼惆怅。只见他不时的与游人说上几句:“各位施主,给大佛上柱香吧,大佛是很灵验的,有求必应。”有人问:“上一柱香多少钱?”觉音双手合十道:“阿弥陀佛,全凭各位施主赏赐,多了不嫌多,少了不嫌少,广种佛田,积功积德。”于是,虔诚的善男信女便纷纷燃香。香烟缭绕之际,人们仆拜于地,心中默默祈求大佛保佑。我则抽了一签,竟是上上签。签上写到:“锦上添花色愈鲜,运来禄鸟喜双全。时人莫恨功名晚,一举登科四海传。”解曰:“守旧变新,功成名就,遂平生志,尽皆是命。凡事大吉大利。”

    九时许,西藏佛教学院副院长,曾任十世班禅大师经师的却西活佛在辽宁省领导陪同下乘滑杆来到拜佛台上。却西约50余龄,身胖肚大,步履蹒跚,光头上长出两只大出常人一倍的耳朵,与众不同,一望便让人觉得佛法无边。由于藏汉两种语言不同,不知其口所云为何。只见虔诚之人仆倒在地,头叩地面梆梆响。此情此景使我感慨万千,似乎冥冥之中真有佛陀存在?于是联想起龙泉寺壁上那首《叹万事空歌》:

天也空来地也空,人生渺渺在其中;
天地万古常如旧,人亡永世不相逢;
生也空来死也空,生死如同一梦中;
生如百花逢春好,死如黄叶落秋风;
回首仔细思量起,便是南柯一梦中。

    仔细想来,却也觉人生若梦。

    年轻时,受“破四旧”思想的影响,总觉得与宗教相关的一切东西都是装神弄鬼,于是便不屑于此。人到中年,阅历了诸多人事,太多的悲欢离合、起落沉浮、成败得失,把少年时的无数豪气与梦想都变为了夜深人静一人独处时的淡然一笑,人世无常,常常让我感觉到冥冥之中有一只无形的手在调控着自己的人生,慢慢的就开始对“佛”心生敬意。

    古人说:“四十不惑,五十而知天命”。中年,就是人在历经了人世沧桑之后还能不懈努力,然后在理想与现实的巨大反差中寻找到平衡的过程。这种时候,能够最多的窥视和领悟到人生的智慧,而且,这种智慧往往要来自于对权力、欲望的超脱之外。就是这种智慧,能够把人生的所有不快和痛苦都消解于无形,也能把所有小有所得后的轻狂都轻轻平抑。

    在这方面,苏东坡是一个值得佩服,也令人羡慕的对象。这个出生于“一门三进士”之家、少负大才的人,在“学而优则仕”的时代里,才能被现实否定得一塌糊涂,性格也被摧残得面目全非。官当得不大,人却得罪得极多,从与自己同享文章盛誉、入阁拜相的王安石,到反对变法的司马光,以及他们分别代表的人群,都对他没有好感,王安石和他的同志们把苏东坡视为保守派,对他一贬再贬,就因为他批评过变法过程中的过激行为;王安石倒台后,司马光当宰相,又把他当做激进派,就因为他也批评过固有制度中的时弊,也贬他。这个吃着辣椒长大的四川人,尽管个子不高,但年轻的时候说话声音一定很大,因为他一说话别人就烦,而他又不识相,偏偏还喜欢说,于是,那些执掌权柄、又讨厌“忠言逆耳”的人就把他赶得远远的,以求耳根清净。于是,这个满腹经纶的倒霉蛋就只好背起背包不停地到处去旅游。最远的时候,他被赶到了海南,天涯海角,是统治者在当时条件下贬黜反对者时在地理上所能达到的极限。让你吃、穿、住、行都不方便,让你写好的奏折也难以上达天听,让你生不如死……中国自古文人相轻,文人当朝的时代,对付反对自己的文人,往往会把聪明发挥到极至,而这种聪明,却是如此令人齿寒的阴险。

    连连碰壁的苏东坡明白,自己不能见容于权贵,并不是因为自己见识浅陋、说话不着边际,因为在那个王朝的官员队伍中遍地都是这种人,而且这种人往往过得非常好;自己的倒霉,恰恰是因为自己过于聪明,总是伤到别人的要害,让人感到极不安全,于是,他就要被那个专门用来维护既得利益者利益的官僚体制和官僚集团淘汰出局。贬,就是一种宿命,让他始终游离在权力场的核心之外,让他空有满腔抱负,整天闲着。

    可是,人生又那么长,好几十年的时光,干什么去呢?发牢骚显然是没用的,牢骚本来就改变不了现状,而且,过多的牢骚还会伤害肝肠和寿命,人生本来就不容易,再落个大病而死,太过痛苦。死于非命也没多大意思,你看看李白,天天吃着皇上的、喝着皇上的,还老是骂娘,一朝被赶出宫门,却在酒醉后掉到湖里淹死,这种狼狈,把他一生追求的浪漫都弄得尴尬无比;再看看屈原,那个老是把自己比作怨妇的男人,歌唱完了,大王还不理他,他就把自己沉到水底,可是,后人又怕他喂了王八太过不雅,每年都要包些粽子扔到水里贿赂王八,多麻烦!看看,发牢骚一点好处都没有。

    那么,闲下来总要找点事情做做吧?!得了,读读佛经吧,比那些虚伪的四书五经有意思多了。四书五经把人都放大了看,教你去争夺这个、谋求那个;佛经却把人生缩小了看,告诉人们:“苦海无边,回头是岸”。是啊,每一个人都是茫茫宇宙中一颗极小星球上的一个缓慢爬行的极小生物,每一个人都只不过是沧海一粟,什么荣华富贵都是过眼烟云,如果真有一个佛站在宇宙之上来观看人们,人们的行为多可怜啊!如果没有一个佛,我们又何尝不可以把自己就当做这个佛呢?以佛祖的心态去审视世人,心情会多么愉快呀!又何必把所有的精力都浪费在一些生不带来、死不带去的事情的争夺上呢?也许,这就是佛经里所说的执迷不悟吧!如果人的一生就像一个迷路的孩子一样在人群中茫然的穿梭,不知所终,多么可悲呀!

    苏东坡是真信佛的,虽然他始终都在红尘中滚打,但他一心向佛,虔诚无比,他与佛祖的交往,一如他的性格——不拘小节、洒脱不羁。他的很多朋友都是和尚,他把很多时间都花在了与他们的聊天、游玩、吃饭中去了,在苏东坡的文集中,很多篇幅里我们都能读到佛光禅影;这也使他受益无穷,他用佛理理解人生、理解琴棋书画,也用佛理写诗文,这使他上到了一个很高的境界。尽管我们这个民族名家辈出,但苏东坡却是一个少有的、全面的,诗、文、书法、绘画俱佳的艺术家,一个人能修炼到这种程度,其内心一定空旷澄澈无比。这一切,都来源于他内心深处的佛光普照。一个本来重于泰山的大丈夫,却被一帮不怎么光明的人故意整得轻于鸿毛,他却能随遇而安又不自甘堕落,这是一种什么样的人格力量啊!在我所读过的苏东坡的所有文字中,我认为写的最为伟大、也最能概括其一生的就是那首“也无风雨也无晴”的《定风波》:

莫听穿林打叶声,
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,
谁怕?
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,
微冷,
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,
归去,
也无风雨也无晴。

    “也无风雨也无晴”不就是一片混沌么?在这个混沌的世界中,我们都有一颗混沌的心灵,很多人都不知道这一点,总觉得自己是“天将降大任”的救世主,不停的悲天悯人,而且一旦怀才不遇就抑郁寡欢。苏东坡却把这个问题看清楚了,他看到了人生的渺小,还很成功的做到了顺其自然,我觉得,文史上一切关于“豁达”一词的理解,都无出其右。有的人说:“酒肉穿肠过,佛祖心中留”。一生都在滚滚红尘中吃肉喝酒的苏东坡,却在内心深处点燃了一盏佛灯,透过其光芒,他看到了世界的真相,也找到了自己的命运归宿。

    也许,这就是中国知识分子自古以来一直都在苦苦寻觅的所谓“道”吧。这使我想起了曾经在一个朋友的办公室里见到的一幅长卷:“手把青秧插满田,眼前便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。”礼佛参禅,我的本意不是找一种精神寄托和信仰,而是寻找人生之道。这种道,除了像千山的大佛一样立在高高的山顶可以看得很清楚之外,在内心之中,原来也可以香火缭绕的。

    (注:千山,中国佛教名山,位于辽宁省鞍山市东20公里,海拔700多米,占地面积300平方公里,有山峰千座。)

 

 

作者简介:

    周济谱,绰号华夏老人,吉林省四平人。现任中国市场学会副会长、中央财经大学客座教授、研究生导师。
    曾先后在商业、金融、投资、证券及房地产等多个行业工作,有丰富的国有、民营、股份制上市公司的企业管理经验。曾荣获全国第四届优秀青年企业家、国务院劳动(民族)模范等光荣称号,北京市第十二届人大代表,北京市第十次党代会代表。
    曾著有《商谏》,《商诫》,《一家之说》(上下册),文学专集《失落的岁月》。
    本人个性较强,缺少迎合。谈起国企改革时经常口无遮拦,不畏强势,多有自己独到的见解。