安峰平台游戏客户端:用《周易》智慧让生活更加自在

　　（一）位

　　何谓位？《说文解字》曰：“列中庭之左右，谓之位。”即古代官吏在朝廷或祭祀时所站的位置。站位必须正确，一旦站错了位置，将带来不必要的麻烦，甚至是杀身之祸，所以古人非常注意位。《周易·系辞》曰：“天地之大德曰生，圣人之宝曰位，何以守位曰仁。”天地最大的功德是生育万物，圣人最宝贵的是要有其位。用什么办法来得“位”、保“位”呢？得靠“仁”！圣人在位可以为国家、人民大众作一些贡献，同时可以实现自己的宏愿。反之，得位后，不为民谋利，不为民所想，就得不到人民群众的拥护，就会失其位。得位难，守位更难，要守住位，必须在其位，谋其政，行其事。

　　“位”不仅有社会属性，更有自然属性。位的社会属性就是我们通常所说的职位、岗位。不同的职位、岗位，设有不同的责任和义务。我们在社会活动中每时每刻、一言一行都要符合“位”的责任与义务。当我们的言行与“位”所相应的责任与义务违背时，祸将不远也！《周易·鼎卦》象曰：“木上有火，鼎，君子以正位凝命。”君子应该像鼎一样，端正、安重地对待自己的职位与岗位，这样才能保持自己的命运朝有利的方向发展！《周易·艮卦》象曰：“君子以思不出其位。”思不出其位，就是我们的思考、追求，要符合自己的“位”，也就是要切合实际，不能越位，更不能缺位。

　　再说“位”的自然属性。人一生下来就有位！我们通常讲伦理中的长幼有序，敬老爱幼，以及父子、夫妇等关系，都涵盖着“位”的自然属性。随着社会的发展，“位”的社会属性越来越被人们所重视，人们为了“位”的不断上升而拼搏。位的自然属性，反而被人们淡薄，出现长幼无序，父不像父，子不像子，夫妇无道等等现象！要构建和谐社会，必须先构建和谐家庭，要构建而和谐家庭，必须还原和重视“位”的自然属性。（二）时（時）

　　時，左边日代表太阳为阳，右上土，代表地为阴，右下为寸，寸为度量。時不仅表示时间的数学意义，也表示日、地变化关系，即阴阳变化关系的物理特性。如一年中的春夏秋冬。我们不仅有春夏秋冬的时间概念，还有春——万物生长、夏——万物成长、秋——万物成熟、冬——万物收藏的物理概念。《周易》非常重视“时”，《周易·乾卦》系辞曰：“六位时成，时乘龙以御天。”乾卦爻象取为“龙”，六爻分别取象于潜龙，见龙，惕龙，跃龙，飞龙，亢龙。所以乾卦之六爻因时而成，随时而顺，时当潜则潜，时当见则见，时当惕则惕，时当跃则跃，时当飞则飞，时当亢则亢。人要驾驭乾之道，推行于人事，要依时而行。

　　《周易·艮卦》象辞曰：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”艮为止，但这里的止，不是停止不动的止，而是适可而止的止，老子曰：“知止可以不殆，可以长久。”意思是说，知道适可而止，就不会有危险，并且可以长久持续发展下去！我们动静、行止必须以“时”进行。

　　《周易·损卦》彖曰：“损刚益柔有时，损益盈虚与时偕行。”损益、刚柔、盈虚是一个事物的两个方面，是随时可以转换的，不能过分地去追益、求盈、强刚，在适当时间里，应当柔则柔，当损则损，当虚则虚，其目的就是以损求益，以柔克刚，以虚待盈。损益、刚柔、盈虚有时，既是我们为人处世应该遵循的基本原则，也是客观事物发展的普遍规律。

　　现在养生方式各种各样，养生大师层出不穷，让人雾里看花，不知所云。但我们按照《周易·丰卦》彖曰“天地盈虚，与时消息”，就能获得健康。天地盈虚是自然界的一种自然规律，只要我们“与时消息”、“与时进退”，顺应自然、顺宜四时，就是最好的养生法宝！

　　（三）变

　　变是《周易》的核心，即阴阳之变。变是绝对的！《周易·系辞》曰：“是故阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通。”坤、地也，阴也；乾，天也，阳也；一阖一辟，即一阴一阳，天与地对立，阴与阳对立。由对立到统一、由统一到对立就是变。

　　以变求通，变的目的，就在通。通了，才能促进事物良性发展。俗话说：“通则不痛，不通则痛。”我们身体什么地方感到疼痛了，实际上是那地方气血不通引起的，要使身体健康，首先要保持气血畅通！《周易·系辞》曰：“化而截之存乎变，推而行之有通。”“化而截之”就是去故，就要“成天下之务”；“推而行之”就是纳新，要“通天下之志”。没有“变通”，或者说不会变通，就不能“成天下之务”、“通天下之志”。我们要发展，要成大事业，必须学会变通，更要善于变通。《周易·系辞》曰：“变而通之以尽利。”变通的目的就是使各方面利益最大化，在社会转型时期，在社会各阶层利益冲突、矛盾突出阶段，更需要我们去“变而通之以尽利”。当前最大民生问题如物价、房价、电价、油价和药价等问题，为什么总是得不到很好解决，引起民众的不满？关键问题在于那些所谓的精英们没有搞清“变而通之为谁而利”，没有为民众而利。只有把民众利益放在首位，变通才能是识时务的表现，是恒久之道！变不是随心所欲地变，变要依理而变，也要依情而变。

　　（四）中

　　中，中庸也，中庸就是恰如其分，恰到好处，适中，不偏不倚。中庸，决不是折中主义，更不是无原则的调和，中庸是一种辩证哲理，就是处理问题时，要把握好最恰当的时机和尺度，它是一种儒家积极倡导的处事和待人的基本准则。《周易·蒙卦》彖曰：“以亨行，时中也。”时中，适度也，人立身行事，应该随时合乎时宜，要适度，无过无不及，恰到好处。正确的事，由正确的人，在正确的时间和场合做，才能达到时中的境界。我们常说“好心帮倒忙”，就是没有掌握好“时中”，光凭一颗善良、热情的心是不够的。

　　《周易·履卦》象曰：“幽人贞去，中不能自乱也。”幽人是幽静安恬，与世无争的人。幽人之所以能得吉，是因为幽人能够坚守内心的安恬清静，内心的世界不为纷华盛丽的外界而乱其操守，心不乱，人就能得吉。在这物欲横流的当今，人的感情和欲望都被物欲所乱，过度地宣泄自己的情感，无止境地去追求财富。心乱，人能不乱吗？一乱灾自来，各种疾病就会折磨人们，各种自然灾害就会危害人类。“中”不自乱，方能得吉，方能让人们过上和谐的生活。

　　《周易·中孚卦》象曰：“中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。孚，诚信也，信实不虚，是谓中孚。”又《周易·系辞》曰：“理财正辞，辩物正言。”人们在获取财富时，应该有正当的理由，也就是君子爱财取之以道。在处理和解决问题时，要讲正（真）话，坚持实事求是，做到正义和公正！《周易·晋卦》彖曰：“聚以正也。”要凝聚人心，除财聚外，还应以正道聚人。只有正道凝人心，才是真正的聚，所谓正道聚人心，就是企业发展之道要正，聚财之道要正，用人之道也要正！

　　（五）正

　　正，正《说文》释曰，是也，从止一以止。止一，就是守一，守一就是抱一，抱一就是知一，就是得一。故《老子》曰：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。”反之，如果天不得一，就不能清明，就会暴风骤雨；地不得一，就会不宁静，就会山崩地裂；万物不得一，就不会生长；侯王不得一，就不能守正，天下就要大乱。这里的“一”就是“道”，就是人的本性、本心，是人最本源的起点，也是一个人的最终归宿点。正就是守住一，要走正道，这样才得以清明，得以宁静，得以生长，得以天下和谐。

　　《周易·蒙卦》彖曰：“蒙以养正，圣功也！”蒙，人或其他生物始生于童稚状态，也就是说人在童稚时期就应该得到养正，使他保持天真，纯正的品行。《周易·颐卦》彖曰：“颐，贞吉，养正则吉也”。养正，就会大吉。养有所养和自养，即养人与自养。养的方法也有二，即养以道义和养以衣食。现在我们很多父母，对子女养之道，也偏离养“正”这个道了，重养以衣食，轻养以道义，不能养“正”，所以就不能得一，不能清静。许多小孩叛逆心理似乎很严重，更多的成年人，也不能以正自养，不能得一安宁，心态浮躁，为名利而奋斗终身！

　　（六）利

　　利，利益，有利。逐利是人的自然本性，《管子》曰：“得人之道，莫如利之。利之道，莫如教之以政。”意思是说，争取民心的方法，莫如给民众带来利益，给民众带来利益的方法，莫如做出实际政绩。我们在处理政务时，时刻都以人民群众利益为重，为他们谋福祉，如此，我们的工作就容易做，也能得到他们的拥护和支持！“利”是一把双刃剑，用好了可以聚人，社会稳定。如果没有处理好，也可以散人，失去人心，社会动荡。由此可见，我们古代的圣人对“利”的认识是非常精确的！

　　周易六十四卦，第一卦《乾》象曰：“乾，元亨利贞。”元亨利贞与自然界四季是相配的，就是春夏秋冬。元是春，万物生发；亨是夏，万物成长；利是秋，万物成熟；贞是冬，万物收藏。人民通过辛勤耕耘，万物从春天的发，到秋天的成熟，获得了收获，获得了利益。这利益的获得是辛勤耕耘的结果，是劳而所获。元亨利贞对应到人事上，就是“仁礼义智”四法。《周易·乾卦》文言曰：“利者义之和也。”

　　利者，生物之遂、物各得宜、不相妨害，利者义之和也。这就告诫我们，在取利时各有各的道，但不能因自己的利去妨害他人的正常利益。取利要讲义气，要取之有道，聚之合义。有义则可和，有和则得利，常言道，家和万事兴。否则，无义之利，不可久也！

　　总之，要生活自在其实也不难，用周易智慧而言，即：一要正位，首先自己要了解自己，常问自己：我是谁？我该做什么？我能做什么？二要应时，凡事都要与时偕行，该止则止，该行则行，行止有时！三要善变，变则通，因时而变，因势而通；四要适中，凡事都要恰到好处，要适时适度，做到中心不乱，至诚至信。五要养正，要保持清宁，要走正道；六要以劳获利，以义取利，取之合道，用之合理！凡与人打交道，贵在位，贵在利，凡与事打交道，贵在变，贵在中；凡与自己打交道，贵在时、贵在正。