偶看新闻大白腿黑岩王雨:《轻松学佛法》2 净空法师开示
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 01:10:19
老师第一大
1 现在的人是自己第一大，目中无人，过去的人是老师第一大。清末民初，欧阳竟无大师在南京办一个佛学院，“支那内学院”。这个内学院虽然只办了两年，可是对于近代中国的佛教有非常大的贡献，许多的高僧大德都是这个佛学院出来的，太虚法师还是那边的旁听生！
2 欧阳竟无大师在“内学院训”里面讲，出家人千万不能够有分别，认为自己出家了，总比在家人要高一等，那你出家错了。为什么？佛法修学是要断烦恼的，你认为比人高一等，你增长傲慢，你就错了。
3 佛门里面，自古以来谁大？老师大，老师第一大！老师不一定在家出家，不一定男女老少，只要他讲经说法，这老师就是第一大。
4 老师在佛门的称呼是“和尚”，和尚是印度话，翻成中国话是“亲教师”。我的佛法是从他那里得来的，他是我的亲教师，他是我的和尚。
5 维摩当年是居士，他天天讲经说法，佛陀当年在世，佛的弟子一千二百五十五人都曾经听过维摩居士的经。释迦牟尼佛是出家的老师，维摩居士是在家的老师，这一千二百五十五人眼目当中，两个老师同样的尊敬！没有分别心，没有执着心，这能成就道业。
6 再看后来，我们中国有个了不起的出家人，玄奘法师。玄奘法师在印度求学十七年，他拜了两个老师。一个老师是出家人“戒贤论师”，那烂陀寺的住持，是了不起的一位大德，另外一个老师是在家人“胜军居士”。他对待胜军居士跟戒贤论师也是平等的，这一点我们要明了，我们才会成就。
7 如果你要以为穿长袍大袖就第一大，我劝你不要出家，为什么？你一出家就自尊自大，恐怕将来要堕落。对真正有学问、有道德的居士，你轻视他，不肯跟他学，你成就自己贡高我慢。如果你是居士身，你对每位居士会起敬仰之心、恭敬之心，你不会轻看他，这个对你有很大的利益。
8 我们自称三宝弟子，我们称释迦牟尼佛为“本师”，根本的老师！佛法是教育，是佛陀的教育，教育里面是尊师重道，老师第一大，这个要记住！
我们要怎样救自己？
1 人伦的大道是什么？凡是讲大道，都是符合自然的秩序。春夏秋冬四时的运行是自然秩序。人伦的自然秩序，父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友，这就讲人与人的关系，这个关系是自然的，不是哪一个人在设定的，哪一个规划的，不是的，自自然然的，自然的就是道。
2 遵守自然的法则，这就是德，父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信，那就是德。所以中国人讲“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这是德，这个八德有两种讲法，另外一种讲法是“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，都是古人所讲的八德，这是“德”简单的解释。
3 古圣先贤没有不重视伦理道德的教育，中国人几千年来在这个世间没有被淘汰、没有被灭亡，什么原因？就是伦理道德的教育。
4 最近这一个世纪，从五四运动以来，打倒孔家店，古圣先贤的伦理道德教育受了很大的伤害，但是它的根还在。毕竟它有几千年的根，一下想把这个根完全拔掉还不是容易事情。这个根本稍稍摧毁，灾难就现前，如果这个根本完全丢弃了，这个国家民族一定要遭受亡国灭种的惨祸。
5 中国古圣先贤常说的“以道治国，以德化民”，道是什么？五伦。以五伦治国，这是治理国家的纲领；“以德化民”，历代的圣王都是以五常八德教化老百姓。五常是“仁义礼智信”，八德刚才讲过了，“孝悌忠信、礼义廉耻”，或者是“忠孝仁爱、信义和平”。
6 “以道治国，以德化民”，中国自古以来几千年，历代的圣王都是以这个为教化全国人民的根本。这个里头决定没有竞争，竞争这种教育是从西方传来的，这个会带来灾难。现在我看到社会上许多小孩，父母都教他竞争，“你要不好好地争，你将来就生活不下去”，这个观念错误！
7 这个观念会带给世界很大的灾难。为什么？竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，战争提升就是毁灭，世界末日。现在不能打仗，核武、生化不得了，会把整个地球毁灭掉。中国古圣先贤的教育，你看伦理道德是和平的，人与人之间忍让，互助合作，决定没有竞争。
8 英国的历史哲学家汤恩比博士，在七十年代都已经觉悟到：要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法。这是世界著名的学者给我们一个伟大的启示。我们怎样救自己、怎样救社会、救众生？必须回过头来向孔孟学说、大乘佛法里面来寻求、来学习！
寿命长短不重要
1 “财色名食睡，地狱五条根”，为什么睡也是地狱之因？睡是昏沉，贪睡的人昏沉重，这个烦恼重，所以也是堕地狱的因。
2 地狱有很多种，他不是堕很深的地狱，不是堕阿鼻地狱，他是堕一般小地狱。像“财色名食”，那个业比睡眠要显著、要严重。
3 但是睡眠多的时候头脑昏沉，不开智慧，就是讲不开窍，他对于前面四种不善业有连带的关系。人在头脑清醒的时候，不敢造恶业，就算是造业，他造的业轻；人只有在迷惑颠倒的时候，他才敢造恶业。
4 一般现在人的睡眠，有六个小时应该就够了。人的寿命实在讲是很短暂的，中国古人常讲“人生七十古来稀”，这是真话。现在一般说，医药发达，科技进步，人的寿命延长了。实际上不见得，超过七十岁的人是有，也不少，那是什么？各人有各人的业因。
5 在佛法讲，过去生中修的无畏布施，无畏布施的果报是健康长寿。但是生在现代的时代，长寿有什么意思？没有意思。长寿是多受苦难！社会这么混乱，灾难这么多，你所看到的、听到的，都不是称心如意的事情，都是些痛苦，所以这个长寿，跟太平盛世的长寿不相同。
6 我们从方方面面去观察，你才真正能够了解，真能了解，才真正明白。所以寿命长短不重要，重要是怎样？提升自己的灵性。如果走这个目标，寿命长有好处，为什么？有时间学习。学习的时间愈长，对自己提升境界帮助愈大，这是肯定的。
7 我自己有这个经验，如果我四十五岁那年真的死了，我的境界很低。你听我讲经就晓得了，我四十五岁那时候，出来讲经讲了十二年，跟现在完全不相同，这就是寿命帮助了我。
8 我们能把宇宙人生的真相稍稍明了一些，大乘经教才真正看得懂，真正看得出它的意思，没有这么长时间去薰修，这是做不到的。所以寿命长短，看你用在哪个方面，如果用在造业方面，那不如寿命短一点的好，少造点罪业！用在学习上，寿命长好，可以多学一些很好的东西。
真诚心所感召的
1 我们学佛的真实功德是清净心，清净心里面所生的智慧，叫做般若智慧。般若智慧应用在日常生活、应用在工作、应用在处事待人接物是什么？真心。真心的体是《观无量寿佛经》所讲的“至诚心”，真诚到了极处。佛教给我们，无论对什么人，对九法界众生，都要用至诚心！
2 你看我们最近这几年，印祖是七十岁之后，我也在七十岁之后，跟小动物，蚂蚁蚊虫、苍蝇蟑螂这些小动物相处得非常好！我院子里面有很多鸟，有些小袋鼠，我用真诚心对它，它也用真诚心来报答我。我们和睦相处，共存共荣，互相不伤害。
3 蚊虫跟我在一起，我每天读经、讲经，我欢迎它们来听经，它们在墙壁上听着，排起队也很整齐，绝对不会咬人，很难得！
4 从前杨老师，晚上蚊虫叮她，她跟蚊虫商量：“你可以叮我的手臂、腿，脸上不可以，叮了难看，我明天不好意思见人，你要给我保留一点面子。”你不要看这些小动物，它有灵性，它很合作，就只叮她的手臂。
5 杨老师还告诉它：“叮可以叮，不能叫我痛，不能叫我痒。”果然她被叮后不痛不痒。你看它做到，它都做到，很合作！这是真诚心所感召的。
6 我们对一切人、对一切动物、对一切事，甚至于我们菜园的菜，用真诚心，都会起感应，这是真的，一点也不假！
7 我们的菜园，有一条丝瓜长得很好，在叶子后面看不到，丝瓜托梦给悟谦法师：“我已经长老了，你还不来采？”到第二天，他就去找，果然找到一条。实在太老了，就留着将来做种子。你看看这些植物都有灵性，都能感应！
8 这是智，诚心应法，我们讲的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，要用这种心对人、对事、对天地万物！
善因善果，恶因恶报
1 学因果是凡夫学佛第一个阶段，诸佛菩萨救度一切众生，头一个教你把人道的脚跟站稳，不要堕三恶道。给你讲因果报应，“善因善果，恶因恶报”，你不至于堕落三途。
2 说老实话，谁不相信因果？凡夫不信因果，我们这一些天天念阿弥陀佛的人不信因果。你也许听了会很奇怪？你要真正深信因果了，你心里面还有是非吗？你还会张家长、李家短吗？不可能！还喜欢说这些话，就是不信因果，可见这个事情不容易！
3 六祖大师在《坛经》里面说得太好了，他老人家说：“若真修道人，不见世间过。”还见到别人的过失，就不是真正修道人！他老人家还说：“若见他人非，自非却是左。”
4 我们中国俗话也说：“来说是非者，便是是非人。”这个话很有道理。谁是是非人？说是非的那个人，就是是非人。诸位从这个地方想一想，我们信了因果吗？
5 “善因善果，恶因恶报”，不但是身口的造作，起心动念都是业。《地藏经》上讲的没错，“阎浮提众生，起心动念，无不是业”，罪业几个人害怕？他怕，他就不敢做了；天天还造作，可见得他不怕。
6 一切因果自作自受，诸佛菩萨都不能代受，所谓是“善因善果，恶因恶报”，这是定律，这是真理。众生是谁度？自己觉悟，自己度的。佛对我们无比的恩德，开导我们，我们听了佛的教诲，觉悟了，知道应该从哪里回头，应该怎样去修学，这样我们才能得度。
7 现在是乱世，一切众生都不讲道德仁义礼！乱世，人苦！我们学佛的人不但要自度，而且要帮助社会苦难众生，我们要认真努力示现，做什么示现？断恶修善。众生造恶，我们断恶；众生不修善，我们修善。
8 我们现在是末法，当前最急需迫切的是因果之学，大家都能够明了因果的道理、因果的事实，我们的社会就有救了。“善因善果，恶因恶报”，人心纵然不善，他要想到将来的果报，他也会回头，他也就不敢作恶！
出家干什么？
1 出田宅家，出烦恼家，出三界家，出无明家，这四种家俱出，这叫“正出家”，这是同诸佛如来一样的发心，所以菩萨发愿，“当愿众生，同佛出家，救护一切”。这一愿就把出家的意义、出家的目的完全宣誓出来了。
2 为什么出家？救护一切。在家能不能救护？在家也能救护一切。可是救护一切要做到究竟圆满，出家是一种很好的示现，令众生在这个形相里面得很大的启示。
3 就像释迦牟尼佛当年出家，不但在当时，在我们后世，到现在佛灭度，中国人记载，今年是三○三六年，三千年以后的人读释迦牟尼佛的传记都非常受感动。释迦牟尼佛如果不出家，以在家国王的身份来护持佛法，也能令人敬佩。
4 可是娑婆世界这些凡夫，看到你是国王大臣、大富长者，你要救护一切众生，还有很多小百姓不敢跟你接触；纵然接触，也装模作样，规规矩矩，不敢亲近，不敢多说话！
5 释迦牟尼佛示现出家，出家相是平等相，跟大众接触，特别是平民、苦难的众生，见到出家人能生起一份亲切感，这个度化众生效果就大，方便太多了！这是“人同此心，心同此理”。
6 菩萨要救护一切众生，想想还是用出家这个形相好，出家这个形相可以普度一切，尤其是平等普度一切，他能做到。我们知道这个道理，了解事实真相，如果我们真的要学佛，学佛的发心，学佛的存心，学佛的大愿，学佛的大智大德大能，这才发心出家。
7 在中国历史上，像玄奘大师，人家问他为什么出家？“远绍如来，近光大法”，也有的地方说“近光遗教”。远，这是释迦牟尼佛距离我们时间远了，玄奘大师那个时代也是一千多年，将近两千年；绍是继续，叫续佛慧命。续佛慧命就是远绍如来，继承佛陀的教诲，把佛陀教诲发扬光大，那就是近。
8 帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，这就是“同佛出家”！玄奘大师的这个愿，实在说，应该是后世所有出家人共同的愿望。你出家干什么？出家就这个事情，续佛慧命，弘扬佛法，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，就这个事情！
那才叫真信
1 经典上记载，佛陀在舍卫大城讲经的时间很长，很多经典都是在舍卫国祇树给孤独园讲的。《阿弥陀经》就是在舍卫国讲的。
2 佛陀在世，舍卫大城的人民，有缘份见到他，曾经听他讲过经的有三万人，只占舍卫大城人口的三分之一；另外有三分之一，听说有释迦牟尼佛这个人，没见过面，也没有听佛讲过经；还有三分之一的人，根本就不知道有佛在这个地方，可见各人的福德因缘不相同。
3 所以决不是跟佛见过面，听佛讲过几次经、说过几次法的，那叫有缘人，不是！有缘人是能信、能解、能行、能证，这才叫有缘人。
4 现在信佛的人很多，对于佛法的教理能理解的人就不多了，能够依教奉行的人就更少。你一层一层淘汰下去，最后佛度有缘人没几个！
5 所以我们自己要认真去反省，在“信解行证”这四个阶段，我们是在哪个阶段？单单讲信，信有“迷信”、有“正信”、有“真信”，不一样。
6 一般人信佛，大概是迷信。迷信是半信半疑，你不能说他不信，你也不能说他真的相信。一般进入佛门，多数都是迷信进来的，对佛法一无所知，他就相信了；听听别人劝导他，相信了。行，接引入门，可以！?
7 入门之后，你要解、要认识。真正认识之后，你这个信叫正信，那就不是迷信了；你确实了解它，你对于佛菩萨尊敬，你对于经典尊重，你很喜欢学习，但是你做不到，这属于正信。你相信，这叫正信，但是未必是真信！
8 真信是什么？佛教给我们要断恶修善，真信就是真干。真的断恶，天天检点自己的过失，天天反省、天天改过，这个人是真信。如果我们自己不能天天反省，不能时时改过，这个信顶多是正信。你做不到，就不是真信，你真正做到，那才叫真信！
心清净就能办事
1 古大德告诉我们，做这些超度佛事、这个回向，要什么人？修行证果的人。为什么他有效？他的心量大，他的心真诚清净，他慈悲恳切，所以产生的效果非常殊胜。
2 我们也如法炮制，我们没有道心，我们心是杂乱的，不是专一的，甚至于在做的时候，还有妄念夹杂，这就把你的功夫全破坏了。
3 我在年轻初学佛的时候，对这桩事情有怀疑，我向李老师请教，超度真有效吗？李老师告诉我，有没有效在超度的人他有没有功夫，他有功夫就有效，他没有功夫就没有什么大效。但是老师后头说了一句话，超度总比不超度好！这说得有道理，效果虽然不大，一点点，也是好事情。
4 我们今天念这句佛号，不起作用，我们念供养咒，鬼神得不到，什么原因？这就明白了，统统搞清楚了。成就自己，才能帮助别人；不成就自己，不能帮助别人。
5 倓虚法师的《影尘回忆录》，倓老记载他的朋友刘居士，“八载寒窗读楞严”，那是最好的例子。刘居士是个虔诚的佛教徒，每天读《楞严经》读了八年。八年读一部经，心是定的。古人常常都是这样的，他一生就是专门读一部经，所以他容易得三昧。三昧就是入定。
6 定的功夫没有达到开悟的程度，他不会开悟，可是要晓得，悟有小悟、有中悟、有大悟、有大彻大悟。小定开小智慧，大定开大智慧，彻悟才明心见性。刘居士八载寒窗读《楞严》，应该有点小定。他的冤亲债主来找他超度，你看多简单，什么仪式都没有。
7 中午在柜台上，没有顾客的时候，他闭着眼睛休息一下，这发梦。冤亲债主找到他，跪到他面前求超度。他问“怎么超度你？”“你答应就行了。”“好，答应你。”这一答应，他就看到两个鬼踩着他的膝盖，踩着他的肩膀升天了，没有任何仪式。
8 倓虚老法师、刘居士决定不会打妄语，这是感应，说明心清净就能办事，就能帮助别人。你不到这个程度，冤亲债主不来找你，为什么？你没有能力超度他。你有能力的时候，他跟你有关系，他就来找你。像这些事，我们在学佛这么多年当中听说太多了，而倓老讲刘居士这个事情是最有力量的一个例子，老法师给我们做证明。
1 现在的人是自己第一大，目中无人，过去的人是老师第一大。清末民初，欧阳竟无大师在南京办一个佛学院，“支那内学院”。这个内学院虽然只办了两年，可是对于近代中国的佛教有非常大的贡献，许多的高僧大德都是这个佛学院出来的，太虚法师还是那边的旁听生！
2 欧阳竟无大师在“内学院训”里面讲，出家人千万不能够有分别，认为自己出家了，总比在家人要高一等，那你出家错了。为什么？佛法修学是要断烦恼的，你认为比人高一等，你增长傲慢，你就错了。
3 佛门里面，自古以来谁大？老师大，老师第一大！老师不一定在家出家，不一定男女老少，只要他讲经说法，这老师就是第一大。
4 老师在佛门的称呼是“和尚”，和尚是印度话，翻成中国话是“亲教师”。我的佛法是从他那里得来的，他是我的亲教师，他是我的和尚。
5 维摩当年是居士，他天天讲经说法，佛陀当年在世，佛的弟子一千二百五十五人都曾经听过维摩居士的经。释迦牟尼佛是出家的老师，维摩居士是在家的老师，这一千二百五十五人眼目当中，两个老师同样的尊敬！没有分别心，没有执着心，这能成就道业。
6 再看后来，我们中国有个了不起的出家人，玄奘法师。玄奘法师在印度求学十七年，他拜了两个老师。一个老师是出家人“戒贤论师”，那烂陀寺的住持，是了不起的一位大德，另外一个老师是在家人“胜军居士”。他对待胜军居士跟戒贤论师也是平等的，这一点我们要明了，我们才会成就。
7 如果你要以为穿长袍大袖就第一大，我劝你不要出家，为什么？你一出家就自尊自大，恐怕将来要堕落。对真正有学问、有道德的居士，你轻视他，不肯跟他学，你成就自己贡高我慢。如果你是居士身，你对每位居士会起敬仰之心、恭敬之心，你不会轻看他，这个对你有很大的利益。
8 我们自称三宝弟子，我们称释迦牟尼佛为“本师”，根本的老师！佛法是教育，是佛陀的教育，教育里面是尊师重道，老师第一大，这个要记住！
我们要怎样救自己？
1 人伦的大道是什么？凡是讲大道，都是符合自然的秩序。春夏秋冬四时的运行是自然秩序。人伦的自然秩序，父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友，这就讲人与人的关系，这个关系是自然的，不是哪一个人在设定的，哪一个规划的，不是的，自自然然的，自然的就是道。
2 遵守自然的法则，这就是德，父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信，那就是德。所以中国人讲“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这是德，这个八德有两种讲法，另外一种讲法是“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，都是古人所讲的八德，这是“德”简单的解释。
3 古圣先贤没有不重视伦理道德的教育，中国人几千年来在这个世间没有被淘汰、没有被灭亡，什么原因？就是伦理道德的教育。
4 最近这一个世纪，从五四运动以来，打倒孔家店，古圣先贤的伦理道德教育受了很大的伤害，但是它的根还在。毕竟它有几千年的根，一下想把这个根完全拔掉还不是容易事情。这个根本稍稍摧毁，灾难就现前，如果这个根本完全丢弃了，这个国家民族一定要遭受亡国灭种的惨祸。
5 中国古圣先贤常说的“以道治国，以德化民”，道是什么？五伦。以五伦治国，这是治理国家的纲领；“以德化民”，历代的圣王都是以五常八德教化老百姓。五常是“仁义礼智信”，八德刚才讲过了，“孝悌忠信、礼义廉耻”，或者是“忠孝仁爱、信义和平”。
6 “以道治国，以德化民”，中国自古以来几千年，历代的圣王都是以这个为教化全国人民的根本。这个里头决定没有竞争，竞争这种教育是从西方传来的，这个会带来灾难。现在我看到社会上许多小孩，父母都教他竞争，“你要不好好地争，你将来就生活不下去”，这个观念错误！
7 这个观念会带给世界很大的灾难。为什么？竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，战争提升就是毁灭，世界末日。现在不能打仗，核武、生化不得了，会把整个地球毁灭掉。中国古圣先贤的教育，你看伦理道德是和平的，人与人之间忍让，互助合作，决定没有竞争。
8 英国的历史哲学家汤恩比博士，在七十年代都已经觉悟到：要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法。这是世界著名的学者给我们一个伟大的启示。我们怎样救自己、怎样救社会、救众生？必须回过头来向孔孟学说、大乘佛法里面来寻求、来学习！
寿命长短不重要
1 “财色名食睡，地狱五条根”，为什么睡也是地狱之因？睡是昏沉，贪睡的人昏沉重，这个烦恼重，所以也是堕地狱的因。
2 地狱有很多种，他不是堕很深的地狱，不是堕阿鼻地狱，他是堕一般小地狱。像“财色名食”，那个业比睡眠要显著、要严重。
3 但是睡眠多的时候头脑昏沉，不开智慧，就是讲不开窍，他对于前面四种不善业有连带的关系。人在头脑清醒的时候，不敢造恶业，就算是造业，他造的业轻；人只有在迷惑颠倒的时候，他才敢造恶业。
4 一般现在人的睡眠，有六个小时应该就够了。人的寿命实在讲是很短暂的，中国古人常讲“人生七十古来稀”，这是真话。现在一般说，医药发达，科技进步，人的寿命延长了。实际上不见得，超过七十岁的人是有，也不少，那是什么？各人有各人的业因。
5 在佛法讲，过去生中修的无畏布施，无畏布施的果报是健康长寿。但是生在现代的时代，长寿有什么意思？没有意思。长寿是多受苦难！社会这么混乱，灾难这么多，你所看到的、听到的，都不是称心如意的事情，都是些痛苦，所以这个长寿，跟太平盛世的长寿不相同。
6 我们从方方面面去观察，你才真正能够了解，真能了解，才真正明白。所以寿命长短不重要，重要是怎样？提升自己的灵性。如果走这个目标，寿命长有好处，为什么？有时间学习。学习的时间愈长，对自己提升境界帮助愈大，这是肯定的。
7 我自己有这个经验，如果我四十五岁那年真的死了，我的境界很低。你听我讲经就晓得了，我四十五岁那时候，出来讲经讲了十二年，跟现在完全不相同，这就是寿命帮助了我。
8 我们能把宇宙人生的真相稍稍明了一些，大乘经教才真正看得懂，真正看得出它的意思，没有这么长时间去薰修，这是做不到的。所以寿命长短，看你用在哪个方面，如果用在造业方面，那不如寿命短一点的好，少造点罪业！用在学习上，寿命长好，可以多学一些很好的东西。
真诚心所感召的
1 我们学佛的真实功德是清净心，清净心里面所生的智慧，叫做般若智慧。般若智慧应用在日常生活、应用在工作、应用在处事待人接物是什么？真心。真心的体是《观无量寿佛经》所讲的“至诚心”，真诚到了极处。佛教给我们，无论对什么人，对九法界众生，都要用至诚心！
2 你看我们最近这几年，印祖是七十岁之后，我也在七十岁之后，跟小动物，蚂蚁蚊虫、苍蝇蟑螂这些小动物相处得非常好！我院子里面有很多鸟，有些小袋鼠，我用真诚心对它，它也用真诚心来报答我。我们和睦相处，共存共荣，互相不伤害。
3 蚊虫跟我在一起，我每天读经、讲经，我欢迎它们来听经，它们在墙壁上听着，排起队也很整齐，绝对不会咬人，很难得！
4 从前杨老师，晚上蚊虫叮她，她跟蚊虫商量：“你可以叮我的手臂、腿，脸上不可以，叮了难看，我明天不好意思见人，你要给我保留一点面子。”你不要看这些小动物，它有灵性，它很合作，就只叮她的手臂。
5 杨老师还告诉它：“叮可以叮，不能叫我痛，不能叫我痒。”果然她被叮后不痛不痒。你看它做到，它都做到，很合作！这是真诚心所感召的。
6 我们对一切人、对一切动物、对一切事，甚至于我们菜园的菜，用真诚心，都会起感应，这是真的，一点也不假！
7 我们的菜园，有一条丝瓜长得很好，在叶子后面看不到，丝瓜托梦给悟谦法师：“我已经长老了，你还不来采？”到第二天，他就去找，果然找到一条。实在太老了，就留着将来做种子。你看看这些植物都有灵性，都能感应！
8 这是智，诚心应法，我们讲的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，要用这种心对人、对事、对天地万物！
善因善果，恶因恶报
1 学因果是凡夫学佛第一个阶段，诸佛菩萨救度一切众生，头一个教你把人道的脚跟站稳，不要堕三恶道。给你讲因果报应，“善因善果，恶因恶报”，你不至于堕落三途。
2 说老实话，谁不相信因果？凡夫不信因果，我们这一些天天念阿弥陀佛的人不信因果。你也许听了会很奇怪？你要真正深信因果了，你心里面还有是非吗？你还会张家长、李家短吗？不可能！还喜欢说这些话，就是不信因果，可见这个事情不容易！
3 六祖大师在《坛经》里面说得太好了，他老人家说：“若真修道人，不见世间过。”还见到别人的过失，就不是真正修道人！他老人家还说：“若见他人非，自非却是左。”
4 我们中国俗话也说：“来说是非者，便是是非人。”这个话很有道理。谁是是非人？说是非的那个人，就是是非人。诸位从这个地方想一想，我们信了因果吗？
5 “善因善果，恶因恶报”，不但是身口的造作，起心动念都是业。《地藏经》上讲的没错，“阎浮提众生，起心动念，无不是业”，罪业几个人害怕？他怕，他就不敢做了；天天还造作，可见得他不怕。
6 一切因果自作自受，诸佛菩萨都不能代受，所谓是“善因善果，恶因恶报”，这是定律，这是真理。众生是谁度？自己觉悟，自己度的。佛对我们无比的恩德，开导我们，我们听了佛的教诲，觉悟了，知道应该从哪里回头，应该怎样去修学，这样我们才能得度。
7 现在是乱世，一切众生都不讲道德仁义礼！乱世，人苦！我们学佛的人不但要自度，而且要帮助社会苦难众生，我们要认真努力示现，做什么示现？断恶修善。众生造恶，我们断恶；众生不修善，我们修善。
8 我们现在是末法，当前最急需迫切的是因果之学，大家都能够明了因果的道理、因果的事实，我们的社会就有救了。“善因善果，恶因恶报”，人心纵然不善，他要想到将来的果报，他也会回头，他也就不敢作恶！
出家干什么？
1 出田宅家，出烦恼家，出三界家，出无明家，这四种家俱出，这叫“正出家”，这是同诸佛如来一样的发心，所以菩萨发愿，“当愿众生，同佛出家，救护一切”。这一愿就把出家的意义、出家的目的完全宣誓出来了。
2 为什么出家？救护一切。在家能不能救护？在家也能救护一切。可是救护一切要做到究竟圆满，出家是一种很好的示现，令众生在这个形相里面得很大的启示。
3 就像释迦牟尼佛当年出家，不但在当时，在我们后世，到现在佛灭度，中国人记载，今年是三○三六年，三千年以后的人读释迦牟尼佛的传记都非常受感动。释迦牟尼佛如果不出家，以在家国王的身份来护持佛法，也能令人敬佩。
4 可是娑婆世界这些凡夫，看到你是国王大臣、大富长者，你要救护一切众生，还有很多小百姓不敢跟你接触；纵然接触，也装模作样，规规矩矩，不敢亲近，不敢多说话！
5 释迦牟尼佛示现出家，出家相是平等相，跟大众接触，特别是平民、苦难的众生，见到出家人能生起一份亲切感，这个度化众生效果就大，方便太多了！这是“人同此心，心同此理”。
6 菩萨要救护一切众生，想想还是用出家这个形相好，出家这个形相可以普度一切，尤其是平等普度一切，他能做到。我们知道这个道理，了解事实真相，如果我们真的要学佛，学佛的发心，学佛的存心，学佛的大愿，学佛的大智大德大能，这才发心出家。
7 在中国历史上，像玄奘大师，人家问他为什么出家？“远绍如来，近光大法”，也有的地方说“近光遗教”。远，这是释迦牟尼佛距离我们时间远了，玄奘大师那个时代也是一千多年，将近两千年；绍是继续，叫续佛慧命。续佛慧命就是远绍如来，继承佛陀的教诲，把佛陀教诲发扬光大，那就是近。
8 帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，这就是“同佛出家”！玄奘大师的这个愿，实在说，应该是后世所有出家人共同的愿望。你出家干什么？出家就这个事情，续佛慧命，弘扬佛法，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，就这个事情！
那才叫真信
1 经典上记载，佛陀在舍卫大城讲经的时间很长，很多经典都是在舍卫国祇树给孤独园讲的。《阿弥陀经》就是在舍卫国讲的。
2 佛陀在世，舍卫大城的人民，有缘份见到他，曾经听他讲过经的有三万人，只占舍卫大城人口的三分之一；另外有三分之一，听说有释迦牟尼佛这个人，没见过面，也没有听佛讲过经；还有三分之一的人，根本就不知道有佛在这个地方，可见各人的福德因缘不相同。
3 所以决不是跟佛见过面，听佛讲过几次经、说过几次法的，那叫有缘人，不是！有缘人是能信、能解、能行、能证，这才叫有缘人。
4 现在信佛的人很多，对于佛法的教理能理解的人就不多了，能够依教奉行的人就更少。你一层一层淘汰下去，最后佛度有缘人没几个！
5 所以我们自己要认真去反省，在“信解行证”这四个阶段，我们是在哪个阶段？单单讲信，信有“迷信”、有“正信”、有“真信”，不一样。
6 一般人信佛，大概是迷信。迷信是半信半疑，你不能说他不信，你也不能说他真的相信。一般进入佛门，多数都是迷信进来的，对佛法一无所知，他就相信了；听听别人劝导他，相信了。行，接引入门，可以！?
7 入门之后，你要解、要认识。真正认识之后，你这个信叫正信，那就不是迷信了；你确实了解它，你对于佛菩萨尊敬，你对于经典尊重，你很喜欢学习，但是你做不到，这属于正信。你相信，这叫正信，但是未必是真信！
8 真信是什么？佛教给我们要断恶修善，真信就是真干。真的断恶，天天检点自己的过失，天天反省、天天改过，这个人是真信。如果我们自己不能天天反省，不能时时改过，这个信顶多是正信。你做不到，就不是真信，你真正做到，那才叫真信！
心清净就能办事
1 古大德告诉我们，做这些超度佛事、这个回向，要什么人？修行证果的人。为什么他有效？他的心量大，他的心真诚清净，他慈悲恳切，所以产生的效果非常殊胜。
2 我们也如法炮制，我们没有道心，我们心是杂乱的，不是专一的，甚至于在做的时候，还有妄念夹杂，这就把你的功夫全破坏了。
3 我在年轻初学佛的时候，对这桩事情有怀疑，我向李老师请教，超度真有效吗？李老师告诉我，有没有效在超度的人他有没有功夫，他有功夫就有效，他没有功夫就没有什么大效。但是老师后头说了一句话，超度总比不超度好！这说得有道理，效果虽然不大，一点点，也是好事情。
4 我们今天念这句佛号，不起作用，我们念供养咒，鬼神得不到，什么原因？这就明白了，统统搞清楚了。成就自己，才能帮助别人；不成就自己，不能帮助别人。
5 倓虚法师的《影尘回忆录》，倓老记载他的朋友刘居士，“八载寒窗读楞严”，那是最好的例子。刘居士是个虔诚的佛教徒，每天读《楞严经》读了八年。八年读一部经，心是定的。古人常常都是这样的，他一生就是专门读一部经，所以他容易得三昧。三昧就是入定。
6 定的功夫没有达到开悟的程度，他不会开悟，可是要晓得，悟有小悟、有中悟、有大悟、有大彻大悟。小定开小智慧，大定开大智慧，彻悟才明心见性。刘居士八载寒窗读《楞严》，应该有点小定。他的冤亲债主来找他超度，你看多简单，什么仪式都没有。
7 中午在柜台上，没有顾客的时候，他闭着眼睛休息一下，这发梦。冤亲债主找到他，跪到他面前求超度。他问“怎么超度你？”“你答应就行了。”“好，答应你。”这一答应，他就看到两个鬼踩着他的膝盖，踩着他的肩膀升天了，没有任何仪式。
8 倓虚老法师、刘居士决定不会打妄语，这是感应，说明心清净就能办事，就能帮助别人。你不到这个程度，冤亲债主不来找你，为什么？你没有能力超度他。你有能力的时候，他跟你有关系，他就来找你。像这些事，我们在学佛这么多年当中听说太多了，而倓老讲刘居士这个事情是最有力量的一个例子，老法师给我们做证明。
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