偶看新闻场效应管作用是什么:苏州得名姑苏台
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 15:57:25
两个吴州，也困惑了当时的治史者。幸好两国的官制称谓不一样，隋朝的叫吴州总管；陈国的叫吴州刺史，所以《资治通鉴》、《隋史》、《南史》、《北史》等著作才不致把两个吴州弄混淆。那么，是否因为有了两个吴州，就急着要改名呢？也未必。因为隋的吴州，还可以称扬州，陈的吴州还可以称吴郡。分得清的。即便当时急需更名，按照当时的思维定式，南陈的吴州完全可以更名叫“南吴州”、或“东吴州”的，这样的例子太多了。譬如，会稽叫东扬州；芜湖叫南豫州等等。但这是东晋侨郡的遗风，放到隋平定江南后再用，就显得落伍和不合事宜。
苏州的得名，取自姑苏的“苏”，很有历史感，也很有知名度。而“苏”字，还有再生、复生；苏醒、觉醒的意思在，对于新朝而言，是非常中听的。屈原《桔颂》有云：“苏世独立，横而不流兮”，表达了一种至高无上的尊严和高雅气质，用来诠释苏州的城市精神，正是恰当不过。隋文帝将新长安城建在龙首山，取名大兴。杨素将新吴州城建在横山下，取名苏州。
苏世独立，横而不流。“苏”、“横”两字都有了，这也是杨素的人文精神吗？
史传杨素有一肚子的好学问，这是偶然的巧遇，还是刻意的安排？杨素此人，真不能小看了他。
为新朝的新城起个新名，这符合隋文帝“万象更新”的理想。这至少是杨素很想做的。
杨素取姑苏的“苏”，取名苏州，并不是从文献典籍中找到灵感的。从唐宋的文字笔记方志中，可以读到，石湖横山脚下的这块地方，与姑苏两字实在是浑为一体的。在这个地方造个州城，现成不过的名字就是姑苏州，去掉没有意义的发音字“姑”，不叫苏州，叫什么？
宋人周必大《南归录》说，“吴王筑姑苏前后两台，相距半里，为城三重，遗基俨然，夫差与西施宴游之地也。至能（范成大字至能）之园，因城基高下而为亭榭，所植多名花，别筑农圃堂。俗呼拜郊坛，对楞伽山，临石湖，盖太湖之派，范蠡所从之五湖者。”（《文忠集》卷一百七十一）
姑苏台，还有前后之分。如果不是周必大所说，必定认为是无稽之谈。
周必大是南宋政治家和文学家，官至左丞相，封益国公。与陆游、杨万里等南宋文人有很深的交谊，与同僚范成大更是密友，范成大死后，其神道碑就是周必大所撰。周必大的游记《南归录》，虽然文采不足，但情致颇浓。他知识渊博，熟悉当朝人文掌故。所以，他的文字，往往成为信史，元代修《宋史》者就非常喜欢采用他的文章。周必大有《老人十拗》，非常出名，兹记录在下，以供一笑：“不记近事记远事；不能近视能远视；哭无泪，笑有泪；夜不睡，日睡；不肖坐，多好行；不肖食软，要食硬；儿子不惜惜孙子；大事不问碎事絮；少饮酒，多饮茶；暖不出，寒即出。”
石湖居士范成大晚岁筑居茶磨山下，与姑苏台相伴为邻。“淳熙六年（1179年）重九，与客登姑苏台，山顶平正，有坳堂藓石可列坐，相传为吴宫闲台别馆。”
在此之前，范成大与周必大也上了一次姑苏台，时在乾道八年（1172年）的春天，周必大《吴郡诸山录》有记：“次登上方教院，在山之颠，即楞伽塔也。望太湖弥漫，石湖仅如断港。有隋大业四年碑，字画类虞书。小酌，御风而下。回望姑苏前堂，周遭城基故在。至能畏风，不果，登后台而归。两台相距甚近，但隔楞伽治平寺。”
这次因为春天风大，没能走到姑苏前台，从姑苏后台（拜郊台）下的。
这是姑苏台上的景象。
杨廷秀有一首《姑苏台》诗，写的却是从山下看姑苏台，也别有风光。诗云：“我亦闲来散病身，游人不用避车尘。插天四塔云中出，隔水诸峰雪后新。道是远瞻三百里，如何不见六千人？吴亡越霸今安在，台下年年花草春。”
杨廷秀这人，官至秘书监，遇事敢言，屡次上疏指责朝政，惹得宋孝宗很扫兴，罢官家居十五年。这首诗当写在罢官以后，所以全诗充满牢骚。按照诗中的描写，杨廷秀吟诗时的位置，应该在今天渔庄的地方。诗人远眺姑苏台，才能看到“隔水诸峰”的景色，才能看到“插天四塔云中出”。从这首诗中，也可以得知：今天的石湖，只有上方山一座楞伽塔，孤塔独秀，而在南宋时期，却有四座。说明当时的石湖边，寺庙很盛。
写这诗的杨廷秀，不是别人，正是范成大的诗友杨万里，而廷秀是他的字。史称陆游、范成大、杨万里、尤袤为南宋四大家，在文学史上占据很重要的一页。
南宋时的姑苏台，名气很响，响到什么程度？
绍兴三十年（1160年）五月，金主海陵王派殿前右副都点检萧荣来南方，祝贺宋高宗生日。都点检是个军职，掌天子近卫，相当于中央警卫局。宋高宗派工部侍郎黄中为接待使。那天，萧荣路过苏州，提出想看看姑苏台及百花洲，这是在日程之外的，但黄中也答应了。（《建炎以来系年要录》）这是南宋时代的事。在北宋时，姑苏台没这么风光。朱长文《吴郡图经续记》记载说：“昔太史公尝曰：登姑苏，望五湖。而今人殆莫知其处。尝欲披草莱以访之，未能也。”
南宋时代姑苏台的热，与范成大的经营大有关系。元陆友仁的《吴中旧事》云：“范文穆公成大晚岁卜筑于郡之盘门外十里，盖因阖闾所筑越来溪之故基，随地势高下而为亭榭，所植多名花，而梅尤盛。别筑农圃堂，对楞伽山，临石湖。所谓姑苏前、后台，相距亦止半里耳。孝宗尝御书‘石湖’两大字以赐之。公作《上梁文》所谓：‘吴波万顷，偶维风雨之舟；越戍千年，因筑湖山之观’者是也。又有北山堂、千岩观、天镜阁、寿栎堂，它亭宇尚多。一时胜士赋咏无不极铺张之美。乾道壬辰三月上巳，周益公必大以春官去国过吴，公召饮圃中，夜分留题壁间云：‘吴台越垒，距盘门才十里，而沉陆荒烟野草者千七百年。紫薇舍人始创别墅，登临之胜，甲于东南’。”
经过南宋文人们的“极铺张之美”，吴台越垒几乎是个旅游热门景点了，而北宋的时候居然连影子也找不到，不就是这个原因吗？石湖在范成大的时候无意中成了国家级开发区，有皇帝的题词为凭，能不兴旺吗？
著名文史大家顾颉刚先生读到这段史料时，感慨颇深。他说：“读此，知范成大卜筑石湖，规模甚大。由周必大题词观之，千七百年中未尝有人占此胜景，待范氏而后开。惟所奇者，文中谓‘姑苏前、后台，相距亦止半里’，则姑苏台有前、后两台，且离石湖甚近。此前之所未闻。不知此所谓台即吴王郊台否？若横山与胥口，皆踞石湖甚远，必不可云半里。”（《苏州史志笔记》顾颉刚著江苏古籍出版社1987年）
根据这一认识，江苏省立图书馆的沈勤庐先生遂提出姑苏台或在茶磨山之说。其学术背景，有顾颉刚先生的意见在。沈也是顾在苏州的学术同好和联系人。
姑苏台在南宋时代成为江南名胜，还惊动了一个绝顶聪明的人，苏州郡守王?。绍兴十四年（1144年）王?在盘门里河西城下，建造了姑苏馆，体势宏丽，为浙西客馆之最，中分为二，曰南馆北馆。自绍兴十一年，南宋与金国签订绍兴和约后，金国的使节往来不绝，姑苏馆成为苏州的国宾馆，一些贵客路过苏州，也常常假以舣舟。登城西望，吴山皆在指顾间。又在城上作姑苏台，构造设计上花了一番功夫，因其奇巧，成为吴中一大伟观。姑苏台正面朝着古胥门，台下参照石湖模样，也建了百花洲、射圃，都是王?一手经营。（《吴郡志》）今天的盘门三景，北接百花洲，就是王?留下的。王?此人，是秦桧的妻弟，虽然在当时炙手可热，但找不到他利用权势的例证。王?为官，属于循吏一类人物，基本守法。他为重建苏州城作过贡献，他又是建筑方面的专家，曾经在苏州刊印了《营造法式》，使这部伟大的专著流传至今。他有一个儿子过继给秦桧，叫秦熺，也算得上是个杰出人才，有胆有识。他做秘书少监的官，掌管古今图籍、国史实录，当时国家政令与各项政治措施的记录，就是由这位秘书少监执笔的。这位螟蛉子做了一件事，就是把南宋初年国史实录中不利于秦桧的内容，或者销毁，或者改写，堪称胆大包天，奋不顾身。使后代研究这段历史的人，备感痛苦。
唐朝张继的《枫桥夜泊》诗，现在是妇孺皆知。但这首诗在宋朝的时候，并不是“姑苏城外”，而是“姑苏台下”。原诗为：月落烏啼霜滿天，江枫漁火对愁眠。姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客舡。有兴趣的读者可以查阅《古今事文类聚前集》卷三十五，宋祝穆撰。祝穆是南宋著名的史学家，他是朱熹的弟子，又是表亲，从蒙童时代，就得到朱熹手把手的教导。祝穆有两部文献巨著留世，一部是《方舆胜览》，一部是《事文类聚》。姑苏台在元朝的时候尚保存的很好。《吴中旧事》收载潘庭坚所写的《姑苏台》，调寄洞仙歌。词写得很一般，借物抒情，说说兴亡故事，是个老题材，没什么新意。词云：
“雕檐绮户，倚晴空如画，曾是吴王旧台榭。自浣纱人去，落日平芜，行云断，几见花开花谢。凄凉栏干外，一簇江山，多少图王共争覇。莫闲愁，金杯潋滟，对酒当歌，欢娱地，梦中兴亡休话。渐倚遍，西风晚潮生，明月里，鹭鸶背人飞下。”
但是，这首词的小注，是史家关心的。因为在元统三年冬，姑苏台刚刚修过。于是有山可登，有屋宇可题，经查，元统是元朝末代皇帝元顺帝登位时的年号，但只用了两年，就改元了。所以，元统三年，应为元顺帝至元元年，公元1335年。
姑苏台经宋人炒作，自然名声大著。宋人认为，姑苏台就在石湖茶磨山下，从没有什么争议。
明人莫震、莫旦父子的《石湖志》承接了宋人的看法，将这一观点写进了方志：“（姑苏台）在横山东麓，下临石湖，即今茶磨山是其遗址，与拜郊台前后相望，故云‘两台’”。《石湖志》还认为，治平寺前的“横冈如曲尺，高二丈许，或断或续，接拜郊台。相传即春秋时吴王姑苏台之城基也。”这样，我们就读懂了，为什么范成大、周必大行文中总是说“吴台”，而不说“吴城”？原来吴台指的就是姑苏台。
《石湖志》是比较早的、也是比较正规的提出“姑苏台即茶磨山”之说的著作。在此之前，各家史志，都只说姑苏台在姑苏山上，姑苏山上有姑苏台，究竟哪座山是姑苏山，却是没有。本书的《从横山与石湖引出的话题》中已经谈及，这里就不重复了。反正，从民国初年引起的姑苏台研究热潮，之所以没有一个完美的结果，究其原因，与姑苏山的不确定性大有关系。
民国张郁文所著《木渎小志》鉴于此，认为：“（姑苏台）本在横山绝顶，于左右望适中。由此西下姑胥，东下楞伽诸峰峦，皆得以姑苏统之。但旧道从西上，宋以后游人多自东来，微有不同耳。”
根据张郁文的观点，凡木渎以东、石湖以西的诸山，民国《吴县志》称之为横山山脉的，都是姑苏山，这倒是很省事。诸山都是姑苏山，诸山都不是姑苏山。但张郁文先生的忽发奇想，不是在玩文字游戏，可能恰恰反映了历史真实：姑苏山并没有实指那座山，从来没有。如果姑苏山真有其山，历经两千多年，除了至今找不到的姑苏台外，就没有任何的、能指示其方位的标志性遗存留下来？譬如墓葬，别墅，灾异等等，这可能吗？
但张郁文所说的“宋以后游人多自东来”大有启发，所谓东来，就是从石湖到姑苏台。当然，宋人的所做所想，与杨素无关，但姑苏台在石湖自有它的影响力。杨素徙城姑苏台下，苏州府治就在治平寺，杨素也住在治平寺，抬头就是姑苏台，能不叫苏州吗？所以，本章的小标题为：苏州得名姑苏台。还有一个问题要补述一下，杨素徙城的所谓新郭，是现在的新郭村？以前的新郭大队？还是更以前的新郭镇？即越城的位置上，未必，不能为今人的地名所蒙蔽。《石湖志》上说：隋开皇十年，越国公杨素筑城时，挖了一口井，直径达到一丈八尺，石栏如屏，上面刻的文字已漫漶不可辨。那时，驻扎在新郭的部队很多，这口井能日饮万人。这口井肯定是挖在新郭城里。位置在石湖的西岸，横山之下。
更有意思的是，施清臣《重修吴朝大井记》说，“此井创之于吴，则为台设；浚之于隋，则井为城用。此言有理。盖吴王开此井而杨素浚之耳。今井在治平寺西南房菜圃中，正当拜郊台下”。
因此，杨素新郭的位置，是将姑苏台，茶磨山都圈进去了，而且是政治核心，治平寺就是苏州府。新郭建成后，民居栉比，自成坊市。杨素本人对新郭也很珍爱，据传记云，杨素曾关照子孙迁移新郭的。但杨素的儿孙辈显然并没有迁居江南，因为杨素的儿子杨玄感后来在河南起事反隋，想取而代之，后兵败后自杀，其兄弟等均被宇文述枭首车裂。杨素这一脉就中断了。
行文至此，真可惜隋朝的历史不长。随着隋朝的消亡，苏州城又迁回到今天的位置了。否则，苏州将不仅仅是个风景园林城市，还将是一个山水城市。