身形兼备的意思:佛陀亲授的学佛入门教材——文殊菩萨请法《大乘金刚经论》（1）

财富禅按：
《大乘金刚经论》（又名《金刚心总持论》、《金刚果论》）是文殊菩萨请法、佛陀亲授的学佛入门教材。
这部经论的缘起也非常殊胜——文殊菩萨感知到初发菩提心的四众弟子听不懂佛陀讲的深奥佛理，而他们又不知道如何请教佛陀，从哪里问起？于是文殊菩萨就代他们向佛请法，请佛陀为这些初发心弟子专门讲一讲，所有佛经到底在说什么。

佛陀就在这篇经论里面，用最浅显的语言，几乎浓缩了世间全部佛经所讲的主要道理，开示了出世间法、世间法的根本道理。

1、佛陀先开示了能得解脱生死轮回的、彻底的‘出世间法’——身心性法皆空的道理。
2、佛陀紧接着又开示了未得解脱生死轮回的、不彻底的‘世间法’——天地人三界、四生、六道、三世因果、生死轮回的道理。
3、佛陀又解答了一些世间、出世间法的一些概念、词语是什么意思。
4、然后，佛陀交替穿插，重点讲解了一些修行中最重要的道理——
——修行人如何彻底超出三界、不再生死轮回（证圣果）？
——修行人如果不能解脱，如何升入天人道？
——很多修行人为什么落入了阿修罗道（属于三善道之一，包括天魔、鬼仙、修罗、精灵、妖怪、有福邪人等等共18种）？
——如何避免落入三恶道（畜生道、地狱道、饿鬼道）？
——告诫我们末法时期外道六师的种种邪说错在哪里。
——出世间法的心性法门的根本原理，等等。

篇中字字真修，言言妙道。希望有缘见此经典者，都能仔细研读，普受甘霖。

南无本师释迦牟尼佛！
南无大智文殊师利菩萨！
南无十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。

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（第一章 缘起，文殊菩萨代初发心四众弟子向佛陀请法）

如是我闻：

一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨、声闻、天龙八部，相与围绕，听佛说法。
时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：
“佛说大法，我意不通。
愿佛方便，浅处开示。
令我等辈，悟佛知见，皆得道果。”
若欲请示，不得近前。

尔时文殊师利菩萨，知四众之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：
“世尊大慈，愿设方便，开示初机。
直指众生见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，
得正知见，不遭邪惑，
不假多功，皆得道果”。

佛言：
“善哉善哉。文殊师利有大方便。
请问如来开示‘三根’，及于末世初入门者，修行正路。
从尔所问，当为尔说。”
时诸大众。默然而听。

（第二章 佛陀先开示能得解脱生死轮回的、彻底的‘出世间法’）

（1、 ‘金刚心’——万法万境皆由心造）

佛告文殊师利菩萨：
“有‘陀罗尼’名‘金刚心’，能令众生一见一闻，便得道果。（注：金刚心陀罗尼——唵。乌伦尼。娑婆诃。 ）
善男子，云何名‘金刚心’？
此心人人本有、个个不无，是诸众生自知、自觉、本等之心。
何以故？一切善恶，皆出自心。
自心修善，令身安乐。
自心造恶，令身受苦。
心是身主，身是心用。
所以者何？
佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。
心能作天堂，心能作地狱。
心能作佛，心能作众生。
是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗剎。
心是一切罪福种子。
若有人悟自心，把得定，作得主，
不造诸恶，常修诸善，
依佛行持，立佛行愿。
佛说是人，不久成佛。”

“若有善男子、善女人，求佛道者，不明自心，名‘未成佛’。”

“若人明自心、达自性，依佛修行，决定成佛，胜如读诵金刚经三十万遍，功德无比。
何以故？
一切诸佛，及诸佛‘阿耨多罗三藐三菩提’法，皆从自心流出。
无穷无尽，不坏不杂，
故名‘金刚心’。
悟此心者，名悟佛心。
是故佛与众生心性一般。
只因修与不修、信与不信。
所以有成佛、有众生也。”

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（2、 ‘金刚经’——心性法门）

文殊师利菩萨问佛：“云何名‘金刚经’？”

世尊曰：
“‘金刚’喻自性，‘经’者喻自心。
若人明自心、见自性，是人自己身中有经。
六根门头，常放光明，
照天照地，具足恒沙功德，
出生四果、四向、十圣、三贤，
乃至如来三十二相、八十种好。
一切功德，皆从自己心地修成，不从外得。
何以故？
若是明心见性之人，常闻自己心佛，
时时说法，时时度众生，
时时现神通，时时作佛事。
得此理者，
名‘持金刚经’，
名‘得金刚不坏身’也。”

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（3、 金刚经四句偈’：出世间法的总纲——身心性法皆空）

文殊菩萨问佛：“金刚经中，佛常赞叹——
受持‘四句偈’等，为人演说，所得福德——
胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福。
又胜初日分、中日分、后日分、乃至百千万劫，以恒河沙等身命布施之福。
未审云何是‘四句偈’？”

佛言：
“一切众生皆有佛性，
本来不生、本来不灭。
只因迷悟而至升沉。
何以故？
众生长迷不觉，所以永劫堕落。
诸佛常觉不迷，所以永成佛道。
若有男女求佛道者，进道功程权分四级，号‘四句偈’：
一曰空身；二曰空心；三曰空性；四曰空法；”

“云何‘空身’？
身是父母所生，亦具父母息气。
九孔常流，种种不净。
四大假合，终须败坏。
有智男女知身是幻，未死之前，当死一般，
借此幻身学佛修行。
——名悟‘身空’，一句偈也”。

“复观‘自心’——
非生非灭，最圣最灵。
遇境似有，境灭还无。
今悟真心，常觉不昧，
不随妄想流转，但依真性主行，
——名悟‘心空’，二句偈也。”

“复观‘自性’——
寂然不动，感而遂通。
变化无穷，威灵莫测。
明明了了，自觉自知。
灵灵寂寂，无为常为，
——名悟‘性空’，三句偈也。”

“复观如来所说经法——
皆是方便引导法门。
如水洗尘，似病与药。
今证心空法了，病退药除。
——名‘法空’，四句偈也。”

（4、 出世间的‘圣果’——身心性法皆空，得到4种解脱生死的‘圣果’）

“此四句义，乃是超凡入圣、进道门路。
三世如来，从此成佛。十方菩萨，依此进功。
所以者何？
悟得初句，依义修行，便证预流、须陀洹果。
含二句意，依义修行，便证一来、斯陀含果。
悟三句意，依义修行，便证不来、阿那含果。
悟四句意，依义修行，便证无生、阿罗汉果。
此四句大开诸佛道门。
受持读诵，为人演说，能令闻者悟佛知见，成佛无疑。
是故得福，胜前七宝身命布施，所得福德，百千亿分不及其一。”

（第三章 佛陀开示众生本是佛，只因心性迷误沉入生死苦海，落入‘世间法’）

（1、 重申万法唯心造——心性法门最重要）

佛告文殊师利：
“前佛后佛一体。皆在各人自己明心见性，修而成之。
然则佛性人人本有。不投佛修，终不成佛。何以故？为无佛功。
有求佛者，一用斋戒，为佛基址。
二投明师，指示功程。
三识心性，了了分明。
四用作福，助发根苗。
五用结缘，增自善本。
六明因果，不妄主为。
七破邪魔，远离外道。
八用通理，不着有为。
九用精进，习佛行德。
十用通达，法法精明。
若人具此十种功德，速成‘阿耨多罗三藐三菩提’。”

（2、末法时期众生的迷误心性，是不得解脱、沉入生死苦海的根源）

复次文殊师利：
“我灭度后，末法年中，有多钝根劣智众生，
心迷意醉、智暗情昏。
虽有斋戒，并无智慧。
愚心高傲，邪见自专，
不肯下心参求明师、真正诀法。
一向执着、认妄为真。
或有执着经书文字、或有执着诵持名数、
或有学得一言一句便得究竟，
未得谓得、未证谓证。
修少善根，生大果望。
是人愚迷不会佛意，自诳自瞒。
虽是善因，难逃恶果。
何以故？种子不真，所以不结菩提正果。
一失人身，万劫不复。”

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（3、 人、畜生道的‘四生’，各自的因果感应）

文殊菩萨问佛：“云何‘四生’？造何等业，受形禀命，种种不同？”

世尊曰：
“一切众生，无始劫来，
种种颠倒，念念不善，
深迷自性，久恋尘缘。
从贪嗔痴、行杀盗淫、
造诸罪业，无量无边。
轮回相遇，受形非一。
略说四生，颠倒业本——”

“一者‘卵生’——
是人先世，贪心机谋，计较为活。
故堕卵生鱼鸟之类。
贪高为鸟、见人高飞。
谋深为鱼、逢人潜沉。”

“二者‘胎生’——
是人先世，贪恋淫欲，故堕胎生。
人与畜类，本分贪淫。
为人竖立，横心贪欲，作畜横行。”

“三者‘湿生’——
是人先世，贪食酒肉，打闹作乐，故堕湿生。
烂蛆、厕虫、蠛蠓之类。”

“四者‘化生’——
”是人先世，心多变异，
念念改常，面是背非，
故作故犯，故堕化生。
蜕壳飞行蛾虫之类。”

（4、 在人道时人所造的罪福，是以后转世到其余5道的唯一原因。）

佛告文殊师利：
“六道四生，惟人最贵，惟人最灵。
佛从人中修成，业从人中造就。
人能修福，决生天上。人能造恶，必坠地狱。
有德为神，有道成圣。
入五总路头，福罪不由近定。
临命终时，随业受报。
人道不修，余道不及。
一失人身，万劫不复。”

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（第四章 佛陀开示‘世间法、出世间法’中的一些概念、术语）

（1、什么是‘五眼六通’的‘五眼’）

文殊菩萨问佛：“以何知见，名为‘五眼’？”

世尊曰：
“‘肉眼’者——
光见暗不见，见前不见后，是也。”

“‘天眼’者——
前后内外、山岩石壁，真见无碍，是也。”

“‘慧眼’者——
能见文字义理浅深，前生后世、善恶因果，如掌间也。”

“‘法眼’者——
能见三世佛法，种种方便，量根施道，不失其时，是也。”

“‘佛眼’者——
圆明普照，无始劫前，无始劫后，一切因果，如对目观，毫发不失，是也。”

“此五眼者，乃从一切诸善功德，福感而生。
惟佛能全，余人不及。
眼须分五，照共一心。
见性修行，人人有分。”

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（2、云何是‘清净佛身’？）

文殊师利问佛：“云何是‘清净佛身’？”

世尊曰：
“自性清净。
是诸众生本性，但见肉身，不见法身。”
“诸佛悟后，常见法身本来清净。不生不灭，无坏无成。
在凡夫地，名曰‘心性’；
在圣贤地，名曰‘圣性’；
在乾坤内，名曰‘天性’；
在菩萨地，名曰‘佛性’；
在诸佛上，名曰‘清净法身’。”
“若不修行，终不能悟本来面目也。”

“若人求悟，不求师证，
认妄为真，日久必成邪魔外道，
成妖作怪，惑乱众生，
生遭王难，死坠恶道。
一失人身。万劫不复。”

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（3、云何是‘无余涅盘’？）

文殊菩萨问佛：“云何是‘无余涅般’？”

佛言：
“寂然不动心是也。
三世诸佛，共一路头。同到不动心中，齐受无乐之乐。
更无有过于此乐，故名‘无余涅盘’。”

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（第五章 佛陀开示‘世间法、出世间法’中的修行要点）

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