什么字起名好:孙悟空的奇幻出世

孙悟空的奇幻出世

文/乐云

　　俄国著名作家高尔基说过，创作最难的是开始，“如同在音乐上一样，全曲的音调，都是它给与的”。那么，作为神魔小说的发韧之作，《西游记》全书的“音调”是什么呢？简而概之，是奇幻——集哲理性与传奇性于一体的奇幻。小说的开端，也即石猴出世这一部分，处处展现出奇幻瑰丽的浪漫色彩。

　　《西游记》要塑造一个与现实社会迥然不同的全新世界，必然要借助丰富而大胆的想象，对此作者煞费苦心。首先，它表现在时空的建构上。从时间来说，他将十二万九千六百岁设为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二支。每会有一万八百岁。并由此推演出日月星辰、山川人物等。从空间来看，作者遵循了盘古开天辟地的传说，并采用佛教的说法，将世界分为四大部洲，分别是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。而孙悟空出世的花果山便在那东胜神洲的傲来国境内。

　　其次，作者笔下的花果山更是奇幻绚丽的神仙府地。它与天地同寿，毗邻东海，气势恢宏博大。它的周围潮涌波翻，雪浪滔天。从远处眺望，它的主峰直插云霄，擎天而立；从近处细看，在丹崖怪石和削壁奇峰之间，处处可闻彩凤双鸣，锦鸡高唱；而麒麟独卧的自在，巨龙出没的逍遥，更衬托出一幅祥和安谧的景象。除此之外，花果山上更是瑶草奇花常年不谢，青松翠柏四季长青；树上终年垂挂着累累仙桃，苍劲挺拔的翠竹让天上飘荡的云彩都依依不舍；而林中，到处是寿鹿仙狐在奔走；树梢上，随处可见栖息休憩的灵禽玄鹤。作者在此浓墨重彩地描写花果山的自然景物，其目的是为孙悟空的出世作好全方位的铺垫。请看石猴出世的有关描写：

　　原来花果山正当顶上有一块仙石，高三丈六尺五寸，二丈四尺围圆。自从开天辟地以来，“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。

　　这样的出世确实够奇异的了，而石猴出世时“拜了四方”，则昭示了石猴乃秉承天地日月之灵气而生，是天地万物的精魂。为了证明这一点，作者甚至让石猴的“两道金光，射冲斗府”，惊动了高天上至高无上的主宰——玉皇大帝。玉皇大帝当时正在灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。等到二将回来通报后，玉帝才假模假样地说：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”。玉帝真的“垂赐恩慈”吗？非也。实在是因为石猴的来历太不平凡，他不能违拗天地的意志。

　　秉承“天地精华”而生的石猴，乍一出世，便身手不凡。同众猴一样，他也会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。但在探访水帘洞这件事上，石猴充分地展示了他的智慧和胆量。他不仅为花果山众猴寻找到一个安眠稳睡的好住处，使大家各享成家之福，而且，自己也由此登上了猴王的宝座，遂称美猴王。整天和一帮猿猴、猕猴、马猴等，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不胜快乐。

　　然而对死亡的忧虑，让美猴王整天忧心忡忡。所谓“人无远虑，必有近忧”。最终，美猴王决定乘筏渡海，去南赡部洲访仙求道。在市井凡尘混迹的若干年间，美猴王依靠他的聪明才智一步一步地向既定目标前进。

　　在此，有必要列举出几个细节。其一在南赡部洲，他穿人衣，学人礼，说人话，一路上摇摇摆摆，穿州过府，倒也没有引起他人的多大注意。可见，美猴王以前虽没有在人间混迹，但对入乡随俗这一点却是无师自通。其二，他向砍柴的樵夫（实际上是得道的隐者）问路，执礼甚为恭敬。当樵夫为他指明须菩提祖师的住处时，他反倒用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若还得了好处，决不忘你指引之恩。”既表明他事事多一个心眼的谨慎，同时也衬托出他狡黠顽皮的一面。其三，他拜须菩提祖师为师后，勤勤恳恳，悟性极高，赢得师父的信任。当师父手执戒尺，照悟空头上打了三下，倒背入手，扬长而去后，悟空马上领悟到师父要他半夜三更时分从后门进去。正是由于他天资聪慧，再加上志诚意坚，最终，他从须菩提祖师那里学到了长生不老之法，七十二般变化，另加一个筋斗云十万八千里的超强手段。至此，孙悟空已摇身变为一个长生不老、手段高强的人物。这为他后来的搅乱蟠桃会，大闹天宫提供了强大的实力保证。

　　回到花果山后，孙悟空做了三件大事，足以见出他的深谋远虑和勃勃雄心。第一件事，他将盘据在花果山的大小妖魔打杀个干干净净，抢夺了傲来国兵器库里的兵器，将群猴聚集起来，每日操练武艺，俨然要建立一个军事王国。第二件事，他听说龙宫多宝贝，便下海找龙王索要，没有丝毫扭扭捏捏，而是单刀直入，仿佛龙王生来就欠他似的。如果将这一情节放在现实社会，恐怕于情于理都说不过去。但孙悟空到龙宫索宝，我们更多看到的是他率性自然和顽皮童真的性格。因为对于孙悟空身上的这种童心来说，是很难用日常伦理道德来进行约束和规范的。第三件事，一次，孙悟空喝得酩酊大醉，被两个鬼卒带到幽冥界。悟空醒来后，掣起金箍棒，大闹幽冥界，只吓得那十代冥王战战兢兢，汗不敢出。悟空威逼十代冥王交出生死簿，并亲自检阅，将自己的名字和凡是猴属之类但有名者，均一概勾去。不仅自己长生不老，也使花果山的众猴跳出三界轮回的圈子。悟空在举手投足之间，超越了生死的界限，冲破了六道轮回，反映出人类征服自然的强烈渴望。

　　作为一个天生的石猴，孙悟空的猴性特征在此也初见端倪。比如，他跟随须菩提祖师学艺。一日，他在众师兄弟面前卖弄法术，将自己变成一株“凌云直上秀贞姿”的参天松树，招来师父的呵斥：“悟空，过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，必要求他。别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害；你之性命又不可保。”须菩提祖师的这番话可谓切中肯綮，一语中的，从正反两个方面指出了“好卖弄”习性给悟空造成的危害。但“好卖弄”又是猴子根深蒂固的个性特征，孙悟空明知它的危害，却又无法克服，因而给他后来的取经历程埋下了许多危险坎坷的因子。