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释迦牟尼佛

释迦牟尼（梵名Sakya-muni-buddha），为佛教教主，约在公元前五百余年，出生于北印度的迦毗罗卫城，为该城城主净饭王的太子。姓乔答摩（Gautama），名悉达多（梵Siddhartha）。于菩提树下成道后，被尊称为“释迦牟尼”，意思是“释迦族的贤人”。
释迦牟尼佛自幼深切地体会到生老病死的痛苦，感受到人生欢乐的无常，于是发心寻求解脱之道。
当佛陀还是太子时，曾自行到城的四门出游，遇到老、病、死者以及沙门，又见到蠢鸟相食，因此感到世间无常，不可依赖，所以时常安坐禅定。后来生下一子罗睺罗，心想王室已有继嗣，所以便出家修行。他在二十九岁（一说十九岁）时，悄悄的离开王宫，脱去衣冠，而成为出家的沙门。
后来释尊独自到菩提树下，在金刚座上，下定决心若不成证无上的正觉，则不起此座。经过七日（一说四十九日）之后，在破晓时分，见到晓星而廓然大悟，证得圆满完全的觉悟，即阿耨多罗三藐三菩提。当时年为三十五岁（一说三十岁），而被称为“佛陀”（觉者）、“世尊”等名号。
释尊一生的弘法生涯，大约有四十馀年，最后在世寿八十岁时，于拘尸那罗入于涅槃。
⊙释迦牟尼佛手印（一）——钵印

牵挽起左手边袈裟的一角和挂在肩膀上的衣角，令它绕过左臂，把这如双耳般的两角缠在左手中，在脐前把左手掌向上，右手掌如同此状向上重叠，两手大拇指相触稍成圆，成为钵的形状，或者如法界定印之状，双手重叠，伸出袈裟角，称之为释迦大钵印、钵印、如来钵印、胎藏大钵的印。
［真言］
曩莫(1)　三满多(2)　勃陀喃(3)　缚(4)　萨缚吃哩舍(5)　涅素娜曩(6)　萨缚达磨(7)　缚始多(8)　钵罗钵多(9)　誐誐曩(10)　三摩三摩(11)　娑缚贺(12)
namah(2)　samanta(2) buddhanam(3) bhah(4)　sarva-klesa(5)　nirsudana(6)　sarva-dharma(7)　vasita(8)　prapta(9)gagana(10)　samasama(11)svaha(12)
⊙释迦牟尼佛手印（二）——智吉祥印

双手各自以拇指托著中指成弹指状，其他指头伸直；左手安于胸前，手掌向上，右手覆其上，但不相接触；左为上求，右为下化，或者是以此为报身说法之印；法身说法是以大拇指托无名指；应身说法是以拇指托食指；以说法印来称之为智吉祥印，即有说法后得智的作用，众生依此可得到吉祥。智吉祥印乃释迦如来的根本印。真言同前。
⊙释迦牟尼佛手印（三）——智吉祥印二

双手内缚，两拇指、两中指、两小指齐竖合一。真言同前。
大日如来

大日如来（Mahavairocana），在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛陀。
在华严宗毗卢遮那为莲华藏世界的教主，也是包含十方诸佛，显示超越形相之佛法自身的法身佛。法相宗以此为释迦牟尼佛的自性身。天台宗以此为释迦牟尼佛的法身。
大日如来是密教将宇宙实相佛格化，而成的根本佛，也是一切诸佛菩萨的本地及普门示现的根本总德。
密教将之奉为真言密教的教主，译之为大日如来，或称摩诃毗卢遮那，以之为金刚界与胎藏界曼荼罗的中心本尊。
在胎藏界的五方佛，乃以大日如来为中心，另外则是开敷华王如来、无量寿如来（阿弥陀佛）、天鼓雷音如来及宝幢如来等四位佛陀。
密教认为大日如来不只是本尊，也是密教教理的核心。由于如来智慧光明遍照一切处，能使无边法界普放光明，而开启众生本具的佛性、善根，成办世出世间之事业，因此以大日作为名号。
⊙大日如来手印（一）——智拳印

此为金刚界大日如来之手印。以双手各作金刚拳，左手食指直竖，以右手的小指缠握住左手食指的第一节，而左手食指端支拄著右拇指的第一节。此印含理智不二、生佛一如、迷悟一体等深义；又左手表众生的五大身，右手为五智五佛的宾冠，将宾冠戴于众生之形状，称之为大智拳印，又称为“菩提最上契”、“菩提引导第一智印”、“能灭无明黑暗印”、“金刚拳印”、“大日法界印”等。其中金刚界一印会大日如来之结印，为独一法身之印。
［真言］
唵(2)　嚩日囉驮都(2)　　鑁(3)
om(2)　vajra-dhatu(2)　vam(3)
⊙大日如来手印（二）——法界定印

此为胎藏界大日如来之手印。以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重叠于左手之上，两拇指指端相拄。
［真言］
曩莫(2)　　三满多没驮喃(2)　阿(3)　尾(4)　囉(5)　吽(6)　欠(7)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　a(3) vi(4)　ra(5) hum(6)　kham(7)
⊙大日如来手印（三）——金刚界自在印

此印为金刚界大日如来于三昧耶会之手印，金刚外缚，竖二中指相柱上节屈如剑形，二食指伸付二中指背。
［真言］
缚日囉惹拏喃(1)　婀(2)
vajra-jnana(1)　ah(2)
阿弥陀佛

阿弥陀佛（梵名Amitaba或Amita-buddha），意译为无量光或无量寿佛。又常以饮之可不死不老的甘露来彰显其特德，而尊之为甘露王（梵名Amrtaraja）或甘露王如来。
阿弥陀佛乃西方极乐世界的教主，以观世音、大势至两大菩萨为胁侍。依《无量寿经》所述，其于因地为法藏比丘时，在世自在王佛前，发起无上道心，以四十八宏愿，誓愿建立十方佛土中最极为无比庄严的极乐世界，精勤修习菩萨道而成佛。
阿弥陀佛悲愿广大，慈心深切；而其念佛法门，又简单易行；因此，在信仰大乘的国家中，信仰之人极众。中国古时有“家家阿弥陀、户户观世音”的说法，正是阿陀信仰普遍流传的写照。
在中国佛教寺院的大雄宝殿中，时常供奉著代表东、西、中三方不同世界的三尊佛像，即所谓的“横三世”，或称为“三宝佛”、“三方佛”。于此造型中的阿弥陀佛，被安置于释迦牟尼佛的右边，结跏趺坐于莲台上，双手结定印，仰掌叠置于足上，掌中托有一座莲台，表示接引众生往生西方极乐净土，于莲花中化生之意。
⊙阿陀定印

双手交叉，两拇指伸竖指端相触；二食指中节直竖，以两食指端拇指；此外，小指、无名指、中指六指相交叉衬著拇指暨食指，此即表示六道众生显得四智菩提之义。然则打开此印，则是化他门说法之印，支掌风和空的端顶，为开敷之势，风有开花的功能，空中的风具有自在自得的意义，又禅进的二度喻有禅定的养育之义，为了要勇猛增长佛性的心莲，而使禅进相合即做此印。金刚界阿弥陀佛于成身会及供养会皆结此印。
［真言］
成身会
唵(1)　嚧计摄缚囉囉阇(2)　　颉哩(3)
om(1)　lokesvara-raja(2)　hrih(3)
供养会
唵(1)　萨哩缚怛他誐多嚩日囉达哩摩耨多囉布惹飒颇囉拏葛哩摩三曳(2) 吽(3)
om(1)　sarva-tathagata-vajra-dharmanuttara-puja-spharana-samaye(2)　hum(3)
⊙阿弥陀佛根本印

此为阿弥陀佛于金刚界三昧耶会所结之手印。双手外缚、两中指竖起相拄，拇指相交叉，宛如莲叶一般。外缚是生死结缚之义，而莲表众生本具之佛性；把双腕举起，侧观五股，双臂竖起即是独股，外缚的八个指即是八叶莲花，中指的莲叶表本尊，臂下的五股是五凡五圣的十界平等，表凡圣不二之理。
［真言］
最谟(1)　囉怛曩怛罗夜耶(2)　娜莫(3)　阿哩野(4)　弭跢婆耶(5)　恒他蘗多耶(6)　囉曷帝(7)　三藐三勃陀耶(8)　他你也他（9）　唵(10)　阿密（左口右栗）帝(11)　阿密（左口右栗）妬纳婆吠(12)　阿密（左口右栗）多三婆吠(13)　阿密（左口可栗）多蘖吠(14)　阿密（左口右栗）多悉帝(15)　阿密（左口右栗）多帝际(16)　阿密（左口右栗）多尾讫磷帝(17)　阿密（左口右栗）多尾讫磷多誐弭宁(18)　阿密（左口右栗）多誐誐曩吉迦隶(19)　阿密（左口右栗）多嫩拏枇娑嚩隶(20)　萨缚罗陀萨陀宁(21)　萨缚羯磨(22)　讫礼舍(23)　乞洒孕迦隶(24)　莎诃(25)
namo(1)　ratna-trayayu(2)　namah(3)　Arya(4)　mitabhaya(5)　tathagataya(6)　arhate(7)　samyaksambuddhaya(8)　tad-tatha(9)　om(10)　amrte(11)　amrtodbhave(12)　amrta-sambhave(13)　amrta-garbhe(14)　amrta-siddhe(15)　amrta-teje(16)　amrta-vikrante(17)　amrta-vikranta-gamine(18)　amrta-gagana-kirtikare(19)　amrta-dumdubhi-svare(20)　sarvartha-sadhane(21)　sarva-karma(22)　klesa(23)　ksayam-kare(24)　svaha(25)
⊙阿弥陀佛九品印

九品印，即自上品上生至下品下生的九种印相。又称为往生九品印。这是根据《观无量寿经》中九品往生的说法，依念佛行者的罪业、修行，所分的九阶级印相。例如往生有九品往生，极乐世界有九品净土、九品念佛，所以阿弥陀佛亦有九品弥陀的区别，而具体的表现即为九品印。
然而有关九品印的印相，有多种说法，较常见者，是以上品印相为两手相叠，置于大腿上的弥陀定印（伸三指，右手置于左手下）。中品印相为两手当胸，两掌向外并列的说法印。下品则为手掌向外，右手向上，左手向下的施无畏印与施愿印。
其中上生印相为拇指、食指的指尖屈合。中生印相为拇指、中指的指尖屈合。下生为拇指与无名指的指尖屈合。如此各品各生的印相都准此而组合之，即成为上品上生、上品中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生，下品上生、下品中生、下品下生等九品印。
其中上生印相为拇指、食指的指尖屈合。中生印相为拇指、中指的指尖屈合。下生为拇指与无名指的指尖屈合。如此各品各生的印相都准此而组合之，即成为上品上生、上品中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生，下品上生、下品中生、下品下生等九品印。
其中，上品上生印称为妙观察智印，又作定印、弥陀定印，是一般阿弥陀佛坐像所结最常见的手印。而一般立像为来迎印，是以下品上生的印相最普遍。中品印相又称为说法印。此一说汉自唐末以来即已流传，后传至日本，于真言宗及净土教均盛行此说。
下品下生
中品上生
上品上生

下品中生
中品中生
上品中生

下品下生
中品下生
上品下生
药师如来

药师如来（梵名Bhaisajya-guru Vaidurya-prabharajah），全名为药师琉璃光王如来，通称为药师琉璃光如来，简称作药师佛。
药师琉璃光如来的名号来源，是以能拔除生死之病而名为药师，能照度三有之黑闇故名琉璃光。现在为东方净琉璃世界的教主，领导著日光遍照与月光遍照二大菩萨等眷属，化导众生。
疗治一切众生的身心之病，是药师如来的本愿，而琉璃光是他本愿所展现的特殊造型，因为他要拔除一切众生的生死苦恼、重病，所以名为药师。因为药师如来有如此清净的本愿，所以他在身相上所显现出来的身，是完全透明无碍的琉璃光，他的净土世界也是如此，故名药师琉璃光。
药师如来不仅医治我们身体上的病痛，也医治我们智慧、悲心不圆满的心灵。因为众生一开始，无法感受其深刻的愿力，所以他先医治好众生的病痛，再医治众生的心。
⊙药师如来的手印（一）——法界定印

以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重叠于左手之上，两拇指指端相拄。或有说定印上观药壶，药壶中纳十二大愿之妙药，来度脱众生。
［真言］
曩谟(1)　婆誐缚帝(2)　佩杀紫野(3)　虞噜(4)　吠（左口右女）哩也(5)　钵罗婆(6)　罗惹野(7)　怛他蘗多野(8)　罗喝帝(9)　三藐三没驮野(10)　怛你也多(11)　唵(12)　佩杀尔曳佩杀尔曳(13)　佩杀紫野三摩弩蘗帝(14)　娑缚贺(15)
namo(1)　bhagavate(2)　bhaisajya(3)　guru(4)　vaidurya(5)　prabha(6)　rajaya(7)　tathagataya(8)　arhate(9)　samyaksambodhaya(10)　tadyatha(11)　om(12)　bhais-ajye-bhaisajye(13)　bhaisajyasamudgate(14)　svaha(15)
⊙药师如来根本印

双手内缚，两食指并竖，手腕相距二至三寸，以两拇指弯曲交叉三次，内缚的左四指是众生的四大，右四指乃佛界的四大，一切病障源自四大不调，故以佛界的四大当作众生界的四大来调和之，以两拇指来回的弯曲交叉，把众生业、界四大的三病召入药壶中，成为理、智、教的三药；又内缚表月轮，二拇指为去二我，以此召请人法二空之义，此乃药师如来的根本印，又名为药师印。
［真言］
曩谟(1)　婆誐缚帝(2)　佩杀紫野(3)　虞噜(4)　吠（左口右女）哩也(5)　钵罗婆(6)　罗惹野(7)　怛他蘗多野(8)　罗喝帝(9)　三藐三没驮野(10)　怛你也多(11)　唵(12)　佩杀尔曳佩杀尔曳(13)　佩杀紫野三摩弩蘗帝(14)　娑缚贺(15)
namo(1)　bhagavate(2)　bhaisajya(3)　guru(4)　vaidurya(5)　prabha(6)　rajaya(7)　tathagataya(8)　arhate(9)　samyaksambodhaya(10)　tadyatha(11)　om(12)　bhais-ajye-bhaisajye(13)　bhaisajyasamudgate(14)　svaha(15)
阿閦佛

阿閦佛（梵名Aksobhya），汉译有阿閦（音彳メ）、阿閦鞞，以于因地时受大目如来启发，发起“对一切众生不起瞋恚的誓愿”，而得名“阿閦”，阿閦就是不瞋恚、无愤怒的意思，所以也名为不动或无动，如其密号即为不动金刚。此不动是指身不动、心不动于一切。心不动是指心不受杂染所动摇，不为八风所吹动；在其初发心因缘里便是不为瞋心所动，而身不动是指常住三昧。
阿閦佛在东方的阿比罗提世界的七宝树下成佛，佛刹名为“善快（妙喜）”。其于阿閦佛的愿力，在此佛刹中没有三恶道；一切人都行善事，淫、怒、痴之念甚薄；也没有邪说外道。此土没有国王，而以阿閦佛为法王。境界极为殊胜，乃为阿閦佛本愿所感。
阿閦如来为金刚界五方佛之一，是由大日如来大圆镜智所流出之金刚平等觉身，象征一切诸佛平等之特德。初发菩提心者，由于阿閦佛加持的缘故，能成证圆满菩提心。
⊙阿閦佛手印（一）——羯磨印

此是阿閦如来金刚界羯磨会（成身会）中之手印。乃左掌置于脐，右掌覆于膝上，以指端触地，即得心不动。
［真言］
唵(1)　恶乞刍毗也(2)　吽(3)　（成身会）
om(1)　aksobhya(2)　hum(3)
⊙阿閦佛手印（二）——三昧耶印

此是阿閦如来在金刚界三昧耶会中之手印。此法为两手金刚缚。二中指伸竖如针状呈独钴形。
［真言］
唵(1)　缚日罗(2)　枳惹南(3)　吽(4)（三昧耶会）
om(1)　vajra(2)　jnanam(3)　hum(4)
宝生如来

宝生如来（梵名Ratna-sambhava），通称为南方宝生佛，或南方福德聚宝生如来。在显教经典里，则往往称为南方宝幢佛，或南方宝相佛。为金刚界五佛之一。
宝生如来以摩尼宝福德聚功德，成满一切众生所愿，更予以三界法王位的灌顶，使圆满自他平等的胜义，所以被摄入五部中的宝部，转众生的第七识为如来智慧，主五智中的平等性智。
《守护经》中记载，宝生佛的印契是满愿印，即左手持衣角当心，右手仰掌。修法时，观想自身都融成金色，此色即成为宝生如来。并从顶上放出金色光明，现出无量金色菩萨，各各手中雨下如意宝，光照南方如恒河沙般的世界。众生如遇到此佛光，则所有的愿求都能得到满足。这种观想法，也象征宝生佛“满足众生所求”的本愿。
⊙宝生羯磨印

此为宝生如来于金刚界羯磨会（成身会）及供养之手印。左拳按于脐，右手是施愿相。此印又名授所愿印。
［真言］
唵(1)　缚怛罗(2)　三婆缚(3)　怛落(4)（成身会）
om(1)　ratna(2)　sambhava(3)　trah(4)
⊙宝生三昧耶印

此为宝生如来于金刚界三昧耶会之手印。结法为金刚缚，两中指竖立如宝形，即宝珠形。
［真言］
（１）缚日罗(1)　枳惹南(2)　怛落(3)（三昧耶会）
vajra(1)　jnanam(2)　trah(3)
（２）或同宝生羯摩印之真言
天鼓雷音如来

天鼓雷音如来（梵名Divyadundubhi meghanirghosa），又称为鼓音如来、鼓音王。是胎藏五佛之一，位胎藏界曼荼罗中台八叶院之北方，有说与阿閦如来是同尊。
在《大日经》中说，天鼓雷音如来安住寂定之相，彰显广大涅槃的功德，因此称为不动。又因涅槃无相，就像天鼓一样，虽然没有形相，却能演说如来法音，成办一切事业，所以名为鼓音如来。
⊙天鼓雷音如来手印

天鼓雷音如来之手印为莲华合掌，将两小指置于掌中。
［真言］
南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　唅鹤(3)　莎诃(4)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　ham hah(3)　svaha(4)
宝幢如来

宝幢如来（梵名Ratnaketu），音译为囉怛曩怛曩计覩。为位于胎藏界曼荼罗中台八叶院东方之佛。又称为宝幢佛、宝星佛，密号福寿金刚、福聚金刚。此佛主菩提心的妙德；以宝幢代表发菩提心之义，因为他以一切智愿为幢旗，在菩提树下降伏魔众，所以得到宝幢的名号。
此尊于金刚界曼荼罗中身呈浅黄色，著赤色袈裟，偏袒右肩，左手向内，执持袈裟之二角置于胸前。右手屈臂稍竖而向外开，复稍仰掌垂指，作与愿印，跏趺坐于宝莲花上。三昧耶形为光焰印。
⊙宝幢如来手印

莲华合掌，即两手合掌十指齐等头相合，手掌掌心微开。
［真言］
南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　（左口右蓝）(3)　（左口右落）(4)　莎诃(5)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　ram(3)　rah(4)　svaha(4)
不空成就如来

不空成就如来（梵名Amogha-siddhi），又称不空成就佛，是金刚界五佛这一，位北方。而在胎藏界中，则称之为北方天鼓雷音佛。显教经典则称其为天鼓音佛或雷音王佛。
不空成就如来以大慈方便，能成一切如来事业及度化众生事业，由于其善巧智慧方便，能成就一切有情菩提心，毕竟不退。安住菩提道场，降伏魔众，能变化珍宝满虚空，故摄入五部中之业部，主五智中之成所作智。其四方安置金刚业、金刚护、金刚牙、金刚拳等四菩萨。
不空成就佛在五佛智中，转眼、耳、鼻、舌、身等五识成智，代表大日如来的成所作智，所以也象征能以大慈的方便，成就一切如来事业及众生事业。依密典所传，修法者由于不空成就佛的加持，在诸佛事及有情事上，都能圆满成就；而且能成办自他两利的妙行，并远离一切烦恼。
⊙不空成就如来手印（一）——施无畏印

此为不空成就如来于金刚界成身会之手印，即左手于脐前结金刚拳印，右手结施无畏印。
［真言］
唵(1)　阿慕伽悉悌(2)　恶
om(1)　amogha-siddhe(2)　ah(3)
⊙不空成就如来手印（二）

外缚，二中指屈入掌中面相合，二拇指、小指伸竖相合。
［真言］
唵(1)　嚩日囉惹拏喃(2)　噁(3)
om(1)　vajra-jnana(2)　ah(3)
开敷华王如来

开敷华王如来（梵名Samkusumita-raja-tathagata），又称为娑罗树王华开敷佛、开敷华佛、华开敷佛，密号平等金刚。为胎藏界五佛之一，位于胎藏曼荼罗中台八叶院南方。以其安住于离垢三昧，以菩提心种子，长养大悲万行，成就无上正觉，万德开敷，所以称为开敷华王如来。
此尊尊形全身呈金色，普放光明，通肩披袈裟，右手仰掌，为施无畏印，左手执袈裟之角，置于脐侧。
⊙开敷华王如来手印

莲会合掌，即两手合掌，十指齐等头相合，两掌掌心微开。
［真言］
南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　鑁(3)　嚩(4)　莎诃(5)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　vam(3)　vah(4)　svaha(4)
胜佛顶

胜佛顶（梵名Jayosnisa），音译惹欲邬瑟尼洒。又称胜顶轮王、胜佛顶转轮。为五佛顶之一、八佛顶之一。于胎藏现图曼荼罗位释迦院。以此尊已断除无明之根，故其所证悟之寂静涅槃为如来之广大寂静，此寂乃无等无比，而为大寂之顶，故称胜佛顶。
其身呈黄色，现菩萨形，右手执含苞之莲花，左手握拳执莲花，莲上竖一周围发出光焰之剑，结跏趺坐于赤莲花上。
⊙胜佛顶手印——大慧刀印

二手金刚合掌，二食指弯屈甲相合，二大拇指并立押二食指甲侧。
［真言］
南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　苫(3)　惹庾邬瑟尼洒(4)　娑嚩贺(5)
namah(1)　samanta-buddhanam(2) sam(3)　jayosnisa(4)　svaha(4)
最胜佛顶

最胜佛顶（梵名Vijayosnlsa），主要在彰显佛转法轮之特德。为五佛顶或八佛顶之一。
其尊形为身呈黄色，左手持莲，莲花上安轮，安坐于莲花上。
⊙最胜佛顶手印——转法轮印
两掌反相叉，二大拇指指端相合。
［真言］
曩莫(1)　三满多没驮喃(2)　施(3)　枲(4)　尾惹庾邬瑟尼洒(5)　娑嚩贺(6)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　si(3)　si(4)　vijayosnisa(5)　svaha(6)
光聚佛顶

光聚佛顶（梵名Tejorasyusnisah或Usnlsa-trijorasi），音译帝儒囉施邬瑟尼洒。为密教五佛顶之一，八佛顶之一。又作火聚佛顶、火光佛顶、放光佛顶、光聚佛顶轮上。位于胎藏界曼荼罗释迦院。本尊象征如来光明，照破众生黑闇之特德，故名为光聚佛顶。常念诵光聚佛顶之圣号，能破坏一切障碍、驱除难伏之鬼魅，可成就一切广大佛事。
尊形为身呈金色，端坐于赤莲华上，右掌侧竖，屈无名指、小指，左手置腰间，持莲华，莲上有佛顶形。
⊙光聚佛顶印

虚心合掌，二无名指、二小指等之指甲相合入掌中，二食指附著二中指之背，并竖一拇指，即成为三目之形。
［真言］
曩莫(1)　三满多没驮喃(2)　怛陵(3)　帝儒囉施(4)　邬瑟尼洒(5)　娑嚩贺(6)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　trim(3)　tejo=rasy(4)　usnlsa(5)　svaha(6)
大转轮佛顶

大转轮佛顶（梵名Mahosnisacakra-vartin），又作大转佛顶、广生佛顶、广大佛顶、会通大佛顶、黄色佛顶，或称为会通大顶转。密号破魔金刚。为三佛顶之一，或八佛顶之一。此尊位于胎藏界曼荼罗释迦院中。
其尊形为身呈黄色，示现菩萨形，结跏坐于赤莲华上，右手持莲华，莲上立一独股杵，左手拇、中指相捻，食指竖直，面向左。
⊙大转轮佛顶手印——如意宝印

虚心合掌，二手小指，拇指相合，馀指略屈，如开敷莲华。
［真言］
吒噜吽(1)　邬瑟尼洒(2)　娑嚩贺(3)
trum(1)　usnisa(2)　svaha(3)
高佛顶

高佛顶（梵名Abhyudgatosnlsa），又作广生佛顶、发生佛顶、最胜佛顶、最高佛顶。密号难覩金刚。为五佛顶之一、八佛顶之一。在胎藏曼荼罗中位列释迦院。常忆念此尊，于斗战、论理、诤讼之时，皆可获致吉祥。若书其真言于头上，则可吉祥清静，灭罪得福，并得无碍之辩才。
尊形为身呈黄色，结跏趺坐于赤莲华上，右手掌竖起，无名指弯屈，左手当腰持莲，莲上有缘珠。
⊙高佛顶手印

二手相合而屈无名提外相叉，二小指、二中指向上相持，食指舒申屈第三节令不相著，犹如（左禾右廣）麦，二拇指微屈。
［真言］
曩莫(1)　三满多没驮喃(2)　室噜唵(3)　邬瑟尼洒(4)　娑嚩贺(5)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　srum(3)　usnlsa(4)　svaha(5)
无量音声佛顶

无量音声佛顶（梵名Anantasvaraghosacakravartin），为三佛顶之一，主要在表彰佛陀以无量妙音说法，使众生各得开解。
其尊形为身呈黄色，左手持莲华，上有螺贝，右手立掌，屈食指、中指。
⊙无量音声佛顶——法螺印

法螺印，即二手虚心合掌，以二食指绕置于大拇指上，甲相著。
［真言］
曩莫(1)　三满多没驮喃(2)　吽(3)　惹庾邬瑟尼洒(4)　娑嚩贺(5)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　hum(3)　jayosnlsa(4)　svaha(5)