阴式子宫切除术后护理:蛇王的报复 ~蛇来听法..夫妻是缘,孩子是债. 无缘不聚. 无债不来

净空法师开示: 蛇王的报复

1 佛告诉我们，人与人的关系有四种因缘：报恩的、报怨的、讨债的、还债的。如果这个关系很深，就变成一家人；关系疏远一点，就是亲戚朋友；如果没有缘，那就是陌生人。

2 儿女跟父母的缘很深，因缘成熟，他到你家来，做你的儿女。凡是来报恩的，肯定都是孝子贤孙；报怨的，过去世你跟他有过节、有怨恨，他到你家来，会搞得你家破人亡。

3 从前李老师讲经，讲到这个地方，常常举方孝孺的例子。方孝孺在历史上是大儒，受人尊敬，殊不知他的前世是蛇王，他投胎到方家做儿子，是来报仇的。

4 好像是方孝孺的曾祖父，他那个时候父亲过世，看到一块风水很好的墓穴，准备把父亲葬在那个地方。在下葬之前三天，两次梦到一个穿红衣的老人向他哀求，请他把下葬的时间延缓几天。

5 那老人说他一家八百多口，住在这个墓穴里面，希望能给他一点时间搬走。方孝孺的曾祖父没有在意，还是按照自己预定的日期去下葬。下葬时，才发现墓穴下面是蛇窟，确实有小蛇七、八百条，他才晓得是蛇王托梦给他。

6 他把这些蛇杀死了，于是这蛇王投胎来他家做他的曾孙。这个蛇王，就是方孝孺。方孝孺生下来时候，他的舌头是开岔的，这就证明他确实是蛇来投胎的，来报仇的。

7 方孝孺在朝廷，故意反抗皇帝的命令，激怒了明成祖，结果被灭九族。他说：“灭十族我也不怕！”最后连他的老师都被杀了。老师也算一族，也被诛杀。

8 方孝孺这个案子，被杀的将近一千多人，蛇报仇！知道了这个事实真相，你自然就不敢吃众生肉，也不敢伤害众生。要晓得，蚊虫蚂蚁之类的小虫，你杀多了，也要遭果报，而且果报也非常之凄惨！

夫妻是缘,孩子是债. 无缘不聚. 无债不来

第一种是报恩的。过去生中你们彼此互相有恩惠，他这一次又看到你了，到你家来投胎。这个就是我们中国人讲的孝子贤孙，他是来报恩的，怎么都学不坏，所谓的好儿女、孝顺儿女，这是过去修的善因。   ­

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    第二种是报怨的。过去世你跟他有仇恨，这一世遇到，来做你儿女，将来长大了，做败家子，搅得你家破人亡，他是来报复的。所以与人不能结冤仇，外面的冤仇可以预防，他投胎投到你家里怎么办？你怎么防法？你把那个人害死了，好了，他的神识到你家来做你的子孙，做你一家人时，你怎么办？所以决定不能存害人之心！这就是所谓忤逆的儿孙，搅得家破人亡。   ­

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    第三类是讨债的，讨债鬼。是父母过去欠他的，他来讨债。如果欠得少，养个两、三年他死了，你为他花了不少钱，还清了，他也走了。如果欠得多，大概供到大学毕业，快要可以做事情，他走了，这就是讨债鬼，债务讨清，没事了，就走了。   ­

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    第四种是还债的。是他欠父母，他这一生遇到了要还债，他要努力工作供养父母。那也要看你们之间债务欠的多少？如果他欠父母很多，他对父母物质供养很厚，如果欠的债务很少，他对父母的生活供给很刻薄，反正让你饿不死就好了。为甚么？还债的！这一类人对于父母虽然能供养，没有恭敬心，没有孝顺心。报恩的有孝顺心，还债的没有孝顺心，甚至于眼里还嫌弃父母，讨厌父母，但是他生活费用会给你，至于多少？那要看他从前欠你多少。佛告诉我们事实真相，一家人就是这个关系集合。   ­

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    家庭如此，一族人也是如此，凡是你所认识的亲戚朋友都是如此，只是恩怨债务更少一点。恩怨债务多的时候，就变成一家父子兄弟，远一点就成为亲戚朋友。所以人与人之间都有缘份。你走到马路上，一个陌生的人对你点头笑一笑，也是从前的缘份。看到陌生人素不相识，一看到就不顺眼，也是过去的缘份。所以把这个事实真相搞清楚，我们真是起心动念不能不谨慎，千万不要跟一切众生结冤仇，不要跟一切众生有债务的关系。欠债的要还得清清楚楚，免得来生再还，这事情很麻烦，所以儒、佛的圣贤教训，都是劝我们把这些恩怨化解，这是最善、最圆满的方法 ­

        在一个偏远的小村庄里，住着几十户人家，他们每天日出而作，日落而息，过着平静的生活。村子里有个很“出名”的人物叫孙善，长相及其丑陋，身材矮小，一双眯眯的小眼睛。这人平日里无所事是，到处惹是生非，人人对他避而远之，惟恐惹祸上身。他年纪不大，二十多岁，却做出了许多另人震惊的事情。    他十三岁那年，有一次一个人拿着镰刀和一帮痞子打架，很是激烈，从此“声名大震”，村子里无人不知，无人不晓。十五岁那年他在田地里活捉了一条大蛇，杀死后取胆生吞，刚好被路过的人看到，路人吓得仓皇而逃。十八岁那年和人打架，捅了人一刀，差点要了那人的命。真可称得上是天不怕地不怕，阎王老子也不怕。    却说这孙善吃蛇胆吃上了瘾，这些年来不知道杀死了多少条蛇。有一日他在田间的小路上看到了一条小白蛇，浑身光滑异常，在阳光的照射下发出刺眼的白光。他见到了蛇如同守财奴见到了金子一样兴奋，立即冲了过去。奇怪的是这条蛇虽小，却很难捉，孙善费了好大的劲才捉到，因此憋了一肚子的火。所以他就想着法子折磨这蛇。一个村民路过，看到一条小蛇被他折磨的遍体鳞伤觉得很是残忍，就让他放了那条蛇。孙善一听反而火更大，啪的一下把蛇的头砸扁了。那条可怜的小蛇躺在地上几乎不能动弹，眼中却发出闪闪的光芒。村民大惊，这蛇好特别，难道是蛇王的孩子。（当地人有种说法，认为蛇王是蛇的首领，得罪了蛇会遭到蛇王的报复）。村民嘶哑的喊道：“放了它吧，要不你会遭到报应的”。那孙善听了毫不在乎，又是一阵狂打。村民知他不好惹只好垂头丧气地离开了。那孙善直到打的累了方才住手离开。    几个月过去了，没有发生什么事情。突然有一天夜里，整个村子里的人听到了一阵阵撕心裂肺，另人毛骨悚然的凄厉的惨叫。第二天，村子里就闹得沸沸扬扬，昨天晚上有人看到孙善家里密密麻麻的有成千条蛇，孙善被无数条蛇缠在身上，密不透风，只能听到他那比鬼叫还难听的惨叫声。其中有一条蛇巨大无比，全身都是白色，周身上下被白色的光芒笼罩着，那就是蛇王。

                                      蛇来听法

                                                           佛法传到西方，牠亦不惮远渡重洋，来美国护法。  

　（编按：一九八二年六月二十日星期日晚，万佛圣城正举行法筵，四众弟子绕着万佛殿，齐念「南无阿弥陀佛」。回殿时，赫然发现一条青色花斑小蛇，伏在大殿之前门侧边，该蛇约三、四尺长，形状细长。大众中有人睹之，即被吓得却步不前。时纠察建议把蛇拿走，但上人莞尔微笑说：「不必。所有众生皆有佛性，此蛇乃来亲近三宝听法，不应驱之。」奇怪的是，此蛇不同于普通的蛇，牠伸直躺在地上，虽然有近百人前后来往，牠却毫无怯意，甚为柔顺驯服。上人登法座，说：「告诉牠可以进来听法。」该蛇立刻听招呼，随即从前门爬行到殿内，未曾惊怖任何人。再从大殿左侧爬至右侧，做绕佛一圈状，然后伏在法座前面，静得俨如跪在佛前聆听说法。） ­

    「一切众生皆有佛性，皆堪作佛。」这是佛亲口告诉我们的，但因众生妄想执着，故不能证得如来的智慧德相。从这句「一切众生皆有佛性」看来，就应该不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，持这五戒。若杀众生，则与杀十方诸佛一样，盖一切众生乃是诸佛所示现，但因「一念不觉生三细」（即业相、现相、转相），便愈跑愈远，所以沈沦苦海，永失真道。这种道理是很浅显的，可惜被人忽略。 ­

    修道人又应作如是观想：「一切众生皆是我过去生中父母，未来诸佛。」既是过去生中父母，就应想法子孝顺他们，超荐他们，令他们离苦得乐，了生脱死，不再流转于轮回之中。既然是未来诸佛，在他们还未成佛之前，就应当尊重恭敬他们，如面对十方三世诸佛无异。若能常做如是观想，就不会对任何众生有不恭敬、不礼貌，或恼害众生。所谓众生，不单是我们凡夫肉眼所能看见的，有很多是看不见的，譬如鬼、神、仙、魔等，也是众生的一部分。既然是众生之一，就应该要平等恭敬，尊重他们，不应看不起任何的众生。 ­

    今天大家进佛殿时，看见一条蛇，牠也是众生之一。但因示现蛇身，众人便望而生畏，见之而不认识，甚至被吓呆了。但这蛇是来亲近三宝，听经闻法的，否则牠怎么会老老实实躺在门坎上，一点也不动弹呢？ ­

    虽然乍眼看去是一条小蛇，其实牠懂得千变万化，会隐形，会现小、变大，又能腾云驾雾，在空中自在飞行，只是我们不能知道牠的本领而已。这蛇将来修行成功，也能得道的。佛经上讲「天龙八部」，牠就是其中一部 -- 「摩喉罗伽」，就是大蟒蛇。 ­

    观察这条蛇的来由，可能牠在周朝时为一小国的大臣，可是心怀诡计，谋篡国位，以浸过鸩酒的匕首，藏于袖内，刺杀国王。但此举不但没有夺得王位，反而搞得天怒民怨。大臣临终时生大瞋恨心，死后即堕蛇身，转为巨蟒。 ­

    世间上有两种力量：一为「阴」，一为「阳」；亦可说一为「善」，一为「恶」。从善者尽修福慧，能成仙、成圣、成菩萨、成佛。恶者的力量亦大，但专做黑暗见不得光的勾当，互相仇报杀害，所以酿成一股巨大无比的怨气。世上都是毒蛇、毒龙布满，这些毒蛇、毒龙，不是一般肉眼所能看见，然而他们确实弥漫国土。这些毒蛇，就是由人心里的「贪瞋痴」积累成形，而到处为患。世上天灾人祸、飞尸邪鬼、妖精魔魇、瘟疫流行，种种不治之奇症，都是这类毒蛇在作怪。这些恶龙疫鬼，专放毒气，惑乱民心；或是魑魅魍魉，夺人精气，使人惊怖颠狂。所以现在时下流行的种种心理病，譬如精神分裂、颠狂恐惧，生理上种种顽疾，都不外乎是这些妖魔鬼魅在兴波作浪，荼毒生灵。现代心理学、医学界均不深明个中道理，不能对症下药，所以治愈率不甚理想。当然，唯有佛法，才是最究竟之灵药，消难息灾之奇方！ ­

    这条毒蛇由瞋心所持，发奋修炼，继而成精。牠的法术日益增进，久而能通天彻地，总以恼害庶民为乐。时下，类似这条蛇的事，不知多少，希望牠们赶快生忏悔心，无复妖孽，祸害民间。 ­

    后来到了宋朝的时候，这蛇已变成毒龙，在大江里翻风覆雨，杀害无数的渔民或渡船人。这个时候，那地方的人民，生活在恐惧惊怖、焦急万分之中。幸好得到某位法力高强的圣僧，特来营救。他手持着锡杖，站在岸旁，大声呵斥毒龙。毒龙闻声，勃然大怒，于是使出本领，现数千丈的巨蟒身。然而这法师由金刚三昧力所持，毫无怖畏，于是用钩召法、降伏法，经过三天三夜的生死苦战，终于把毒龙折伏。邪不胜正，毒龙的恶术被破，无奈之下，只好投降。法师为牠说法：一切皆苦、空、无常、无我，唯有业随身，并谏彼应生慈悲心，以法术来裨益众生，不可加害生灵。彼蛇闻法后，恍然有觉，得清净眼。法师遂授以三皈五戒，命牠到某山洞去修行，不要再扰乱人民，毒龙欣然从命。从宋朝到现在，已有数百年历史，这个龙至今已成天龙八部之一，神通变化自如。 ­

    （编按：这个时候，女界有比丘尼说：「数星期前，我们见到这条蛇在喜舍院女界佛堂附近。因为怕是响尾蛇，所以把牠放在罐子里，还用坚硬的木板盖上，预备把蛇送到较远的树林释放，以免扰害住众。谁知一转过头来，打开铁罐，这蛇已经不在，按理说牠是没有法子跑的。难怪！原来牠有神通。」） ­

    这条蛇我老早就认识牠，二十多年前在香港大屿山慈兴寺，牠常到庙上听经。虽然不曾恼害任何人，但是众生都害怕牠的蛇形。一次，有人也把牠放到铁罐内，运送到几哩外的山林处，拟释放之，孰料打开罐子一看，蛇已不翼而飞！而今，佛法传到西方，牠亦不惮远渡重洋，来美国护法。 ­

    学佛的众生要深信因果，不要种恶因，否则会结恶果；若种善因，一定会结善果。因果是丝毫不爽的，杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。不要为了得到好处，而不择手段去杀人。你若害人，到最后反而是害了你自己。上天有好生之德，天不愿任何人做恼害众生的事，所以不要错因果。所谓「一失足成千古恨」，「一失人身，万劫不复。」什么都可以不信，但不能不信因果。若拨无因果，则非常危险。 ­

    「菩萨畏因不畏果」，在因地他很小心种善因，至于不知不觉种下的恶因，则坦然受其恶果。他面对现实，接受果报，从不怨天尤人。反之，「众生畏果不畏因」，种因时随随便便，颠颠倒倒，乱作胡为。到受果报时就害怕，又怨天尤人，说：「为什么我要受这种折磨？受这种不公平的报应？」可是他没想到，假若往昔不是做这种因，怎么会受这种果报呢？ ­

    今天既逢这个因缘，有天龙八部来现身说法，所以藉此机会略说牠的前因后果。「只因一着错，输了满盘棋。」一念之差，则不容易挽回劫运。幸亏牠能皈依三宝，将来还有明心见性的机会。 ­

    各位若是不相信这段因缘，尽管自己去试试。若相信因果，则不应存丝毫怀疑心。­

真正修行在哪里修行------净空法师   现在这个世界上灾难特别多，鬼神感应的事情，我们每到一个地方都听到，这些无非都是众生不善业的招感。实在讲，真正学佛，懂得佛法的人，处理这个事情并不是很困难，只要愿力大过业力，境界就转过来了。

　　六道轮回，生老病死，这些全都是业力感召的。佛菩萨也是人做的，他怎么做法？无非就是愿力，发大愿心超过了业力，不但生老病死没有了，连六道十法界也没有。你们常常听大乘经，愿心为什么发不出来？这就是佛常说的，众生无量劫以来受到恶习气的薰习，薰习的时间太长了，它产生一股力量障碍着你的善心发不出来。

　　世间的善法，无贪、无瞋、无痴。世间善法何以不能成就，实在讲进得少，退得多，所以没有成就。为什么会退？内有烦恼，外有诱惑，内外交感，人就堕落了，这个愿心就退掉了。愿心一退，业报就现前。菩萨修行，就是要克服这个难关。

　　真正修行在哪里修？就是在境界中修行。境界里头特别是人事环境，逆境恶缘不生瞋恚，顺境善缘不起贪恋，境界就转过来了。我们在《华严经》里面看到善财童子，为什么人家一生成就？他靠什么成就？没有别的，历事练心，什么人都接触。有圣人，有凡人，有善人，有恶人，男女老少，各行各业，统统接触，在接触当中断贪瞋痴。

　　大乘教是转贪瞋痴为戒定慧。怎么个转法？就是在境界里，念念能提得起观照。要稍稍有一点差错就迷失了，迷失了就是烦恼起作用，贪瞋痴又冒出来了，这叫凡夫。转贪瞋痴为戒定慧，就在日常生活当中与人相处的时候，不是叫别人转，是叫自己转。

　　从哪里转？从自己内心去转，与外面境界不相干。外面境界没有是非善恶，是非善恶都是自己心境变现出来的境界。把自己内心对一切人、对一切事、对一切物，那个对立的念头化解掉，不再跟一切人对立，不再跟一切事对立，不再跟一切物对立，这就是一切菩萨修行成佛的基本方法。心转了世界哪有不和平的！人跟人相处怎么会不和睦！修行从这个地方下手用功夫，这叫道。道不可须臾离开，如果离开一分一秒，你就走到错路上去，就不是正道了。  

　　真正修行人，想在这一生成就，这个道理不能不懂。用这个方法来修行，往生净土是生实报庄严土。这就是佛在经上教导我们，娑婆世界修行一天，超过极乐世界修行一百年，原因在这里。极乐世界平平稳稳的，所以进步很慢，你看从凡圣土到方便土到实报庄严土，《观无量寿佛经》上讲的，都是很长的时间。可是在娑婆世界修行，任何一个人在一生当中，可以提升到实报庄严土。所以才说娑婆世界修行一天，抵得极乐世界修行一百年，这话不假。此地是大起大落，他一起来的时候就很高，落下去也很快，一落就落到阿鼻地狱，一起就起到实报庄严土。所以章嘉大师说，佛法是知难行易。这里头的功夫，我常常讲，就是对一切人事物不执着、不分别，佛教我们随缘不攀缘。

　　永远保持自己心地平静、慈悲，业力就转了。如果我们常常跟着外面境界走，那你的业永远转不掉。你修行到心地有一定清净的程度，这个三世因果你看得清清楚楚、明明白白。看得清楚明白，你会不会去改变它？还是随缘。你要想去改变它，你就起心动念，又有分别执着，就堕落了，一切都随顺。到时节因缘成熟，他什么时候回头，什么时候去帮助他。所以佛菩萨对众生不急在一时，无量劫。他什么时候成熟，佛菩萨看得很清楚，成熟的时候就来了，没有成熟，有的时候也做种种示现，促进你成熟，到你回头，一定会来帮助你。什么叫成熟？什么叫不成熟？成熟是你能够接受，我们叫受教，欢喜接受教诲。半信半疑，没有成熟。完全不信，给他种种子。半信半疑，帮助他增长信心。要一下就把他度脱，这是做不到的，这个道理我们懂。

　　宿业，无量劫造的这些恶业统统可以转，没有不能转的。讲业力不能转，这是小乘教里说的，那是佛对于小根器的人讲的；大乘法里头，五逆十恶都可以转，没有不能转的，极其重的罪业，一念忏悔，他就转了。总而言之，要有坚定的信心，要有长远的大愿大心，才能够转业。         花草树木虫鱼鸟兽都是阿弥陀佛

1 一切众生皆有佛性，不但人有佛性，连蚊虫蚂蚁都有佛性。一切众生，从理上来讲，是真正平等；从事相上来讲，就不平等。

2 生命是投胎去的，这个要知道。人是投胎到这个世间来的。蚊虫、蚂蚁也是投胎的，一个小动物真的是一条命。它在六道里轮转。

3 佛经上说的十种恶业，是地狱三途的业因。十恶业可以归纳成三类——身三业、口四业、意三业。身所造的杀生，即使小至蚊虫蚂蚁也是杀生，这是佛在戒律里面所不许的。

4 佛在戒经里面，无论是在家戒或是出家戒，第一条都是不杀生，可见得杀生是大恶，不但是性罪，而且招来的是冤冤相报。这个冤冤相报是非常之残酷，一世一世的报复，而且报复是一世比一世严重，非常可怕！

5 我们了解这个事实真相，即使对于蚊虫蚂蚁，我们也不能够伤害它。不要看到它很小，它一样有嗔恨的意念，一样的贪生怕死，这个我们要知道。

6 一切有情众生，没有一个不爱惜自己的生命，生命受到危害，没有一个不是怀恨在心。佛给我们讲世间的战争，叫刀兵劫，刀兵劫从哪里来的？就是从杀生来的。

7 杀生是迷惑颠倒，冤冤相报，愈报愈惨！如果这世间人统统不杀生，就可以避免这一切战争的灾难。战争的灾难是杀业的果报，了解了这个真相，我们决定不能够杀害一切众生！

8 诸位要知道，日常生活当中，我们有意无意杀害众生，都要偿命的！我们无意杀害的，这是过，它将来会报复；有意去杀害的，那是罪，怨恨结在它心里面，永远不会消失，这个事情很麻烦。

9 我们每一个人都有善根，蚊虫、蚂蚁、毒蛇、猛兽都有善根，不能轻视它，说不定它来生得到人道，遇到佛法，它就成佛作祖了，这个很难讲的。

10 佛心是平等心，我们要往生净土，一定要修平等心。佛的心，对一切众生都是平等的，对一切万物是平等的；不但对一切有情众生，佛对无情众生、一切万物，佛心都是平等的。

11 给诸位说，平等心就是清净心。什么是清净心？一心念佛。一心是清净心，二心就不清净。

12 什么叫一心？二六时中，一天到晚心里头只有阿弥陀佛，忆佛念佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，这个事情难！

13 你要问我，我怎么修的？我怎么念的？我告诉你，我心里头只有一个阿弥陀佛。我心中、眼目当中所看到一切众生、山河大地、花草树木，统统都是阿弥陀佛，我是这个念佛法。

14 你对我好、对我恭敬，你是阿弥陀佛；你侮辱我、毁谤我、作贱我，你也是阿弥陀佛，决定没有分别。我修了六十多年了，现在修得心这么清净，这么平等，这么快乐！

15 像《华严》里所讲的，情与无情，同圆种智，蚊虫蚂蚁也是阿弥陀佛，树木花草都是阿弥陀佛，每一个众生都是阿弥陀佛，决定没有差别，我是这个念佛法。

16 那你问我，我念得错不错？我念得不错。为什么？我有根据，根据是净土五经。净土经上说，西方极乐世界六尘说法，西方世界六尘全是阿弥陀佛的化身，换句话说，西方极乐世界，你六根所接触的全是阿弥陀佛。

17 我是这个念佛法，跟你们念得不一样。你们除了阿弥陀佛之外，还有其他的佛；我没有，其他的佛都改名叫阿弥陀佛，一心称念，一向专念，这个我们要觉悟！

18 净宗修学的纲领，我们讲了五种：真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。诸位如果把这五种修成功，你将来一定往生作佛，你作佛去，这是佛道的条件.

你念头转阿弥陀佛,罪就灭了

能够灭罪是你念头转，罪就灭了，念头不转，那就是‘一历耳根，永为道种’。这是注解里面，一百五十一面第一行，最后这一句，《华严经》上说的。

‘《华严经》云：设闻如来名，及与所说法，不生信解，亦能成种’，这个利益在此地。换句话说，还是要堕，善知识提醒你，你自己要觉悟、要回头，这时候的觉悟，就是跟到善知识一心称念，这是真忏悔。最后一念你心里面是佛，没有其他的，万缘放下，一心称念，行！这灭罪。如果称念阿弥陀佛，劝他往生，这一生造五无间罪业也能往生，这大善。为什么一生造极重的罪业，临终念阿弥陀佛还能往生？佛在经上常讲，人死了之后去投胎、去受生，是业力在主宰。业力，你一生造作的有善业、有恶业，哪一个恶业主宰你去投胎？强者先牵。你阿赖耶识里头无量无边的业力，哪一个力量最强，牵著你先去投生。如果在这个关键的时候，你念阿弥陀佛的力量最强，那不就是先到极乐世界去投生了，就是这么个道理。可是善知善友来助念，帮你念佛，你不理会，你还是贪图世间的享受，还是放不下恩怨，那就没法子，你就到恶道去了。

    人死了以后，到哪一道去就在最后一念，最后这一念谁能有把握？确实没有把握，所以人临终这是真正大事，你死了以后往哪里去？你怎么个去法？这是大事。所以佛教导我们，我们在一生当中要修善、要修福、要积功累德，做这些好事为的是什么？为的是临终的时候有福报，这个福报就是临终时候神智清楚，不迷惑、不颠倒，临终有善知识帮助，这大福报。如果没有福报的人，临终的时候迷惑颠倒、神智不清，这就很麻烦！纵遇到善知识也不行，他神智不清，迷惑颠倒决定堕恶道。所以这是要有条件的，灭罪是真的不是假的，他必须具备三个条件，三个条件具足行，跟经上讲的没有两样。 

    第一个条件就是神智清楚，一点都不迷惑；第二个是遇到善友的提醒，提示他，这第二个条件；第三个条件，他听到善友的提示，立刻就能忏悔，就能放下一切跟著善友念佛求生，他要具足这三个条件。善友提示他，他要是置之不理，或者是半信半疑就坏了，那他的利益不在现前，所谓‘一历耳根，永为道种’，那在以后，这一生当中还是随业流转，很可怕的事。这个时刻我们每一个人都要经历，谁都不能够逃过，所以聪明人这一生当中，要为这个时刻打算。我们生前受一些苦难无所谓，时间短，这一刻要是有了差错，你一堕恶道，那个受苦的时间可就长了。这是我们必须要认识清楚的，必须要有高度的警觉，要在现前生活当中认真去努力，断恶修善、积功累德。什么是善？什么是恶？什么是功？什么是德？要搞得清清楚楚、明明白白，千万不要把造作罪业当作功德，那你就是地狱，那就去定了。这是我们一定要清楚明了，才能在这一生当中得度，这一生当中才不会空过。