2017动画bd销量:善为易者不占

大凡学习周易的都会算卦，这是八十年代以来的普遍现象。然而大都算的不准，所以人们对易经的预测功能产生了疑问，这其中包括大部分学易者和研究易经的学者在内。其实大部分，或者说是一般人都不知道利用周易预测其中存在着一个层次高底的问题。一般来说层次越低就越具体或者复杂而准确率就越低。层次由低向高依次是：384爻——64卦——8卦——五行——三才——二仪（阴阳）——一元。现对这些预测方法逐一论述：

　　1、384爻预测
　　这是最原始的预测方法，人们占得卦之后来查爻辞而判断吉凶。这是殷周及春秋时期，古人用蛐蜒草或叫锯齿草（常叫蓍草）的草木植物作为工具，来演变求出卦爻，这方法叫揲蓍法。这样得出卦爻之后，而爻辞就成了其占筮的主要依据，从其象征意义中来判断所问之事的吉、凶、祸、福，如： 乾卦初九：“潜龙，勿用”。该爻辞象征一个人尽管有才能， 因客观环境不适应，还是不要作为，犹如一条龙，潜伏于水中，应待时方可动。坤卦初六：“履霜，坚冰至”。是讲坤卦六爻皆阴，初爻之上有五阴爻。初爻在这个位置上阴气凝聚成霜，不久寒冬即将来临，以此来比喻事物的发展趋势。当一个人刚刚踏到霜的时候就应该意识到，结冰的时候就要到了，隐喻防微杜渐。 需卦?九三：“需于泥，致寇至。”需为等待之意。讲于泥泞之地应审慎行事，不要自我招致贼寇。则喻占问之人处境十分艰难，不能前进了，还应小心提防贼寇。 大有卦?上九：“自天佑之，吉无不利。”是喻上天保佑，无不吉利。 这些都是靠个人对爻辞的大概领会理解作出判断的。目前这种方法已基本不用了，但在有些签占中还可以看到，比如以托武候之名而出的《未来预知术》之签书就共有384首签言（诗），就是由384爻而演得的。

　　2、64卦占
　　这主要是指目前最为流行六爻占法，也叫纳甲法这种方法与《周易》古占筮法（384爻）有很大的不同，它是由汉代京房所创，流行至今二千多年而经久不衰。每一个学易经的可能都会这个方法，在此不多介绍。当然还有人们常见梅花易占法及《64卦金钱课》签书，也属此类。这个方法相对于384爻占法，信息就更全而且有了定量信息的推算，是周易预测史上一个大的里程碑。

　　3、八卦预测
　　主要是以八经卦（单卦）为主来预测的方法。比梅花易更加精炼些。当然这主要是要有梅花易的功底之后才可以灵活运用的一种方法，其核心就是要把梅花中的万物类象这种卦象与社会中的万事万物的归属、分类以及变化要理解清楚方可灵活运用，其难度稍高，大家熟知的“易侠”张延生先生常用的就属此种方法。
4、五行预测
　　主要是以金、木、水、火、土为理论基础的预测方法。这包括的就比较多，因为作为易占的核心的理论，几乎在每一个方法中都有渗透，如六爻之中有，梅花之中有，八字之中有，甚至面相，手相、中医之中也有，风水测字之中亦有。而我在这儿谈的主要是指八字预测术，大家知道八字主要是看一个人的五行之间的平衡流通问题，比如对用神的五行确定是相当重要的，关键的难度是对五行的认识与理解，以及辩证的问题，一旦对用神在定性与定量上认识和把握准确之后预测的结果是十分惊人的。

　　5、三才预测
　　对于这种提法，大部人可能还不熟悉，这就是天、地、人预测法。天、地、人古人称之为三才。客观地讲就是人的主观意志和行为都会受到客观环境的制约，这天、地就是人的外在的客观环境。也就是现代哲学中所说的时间和空间的问题，人的行为受时空特性的制约和影响，在什么样的时空条件下社会发生什么样的事情这是必然的，所以古人，比如邵康节在梅花易中谈到的外应，其本质就是对三才朦胧的理解和初步的应用。并没有上升到理论的高度，也没有一套可操作性的方法。而倒是被马克思作出了比较彻底的认识，提出了合理的时空观，现在还有一些人用梅花的理论以时空来起卦，其实质就是想用卦来翻译当时的时空信息特性，以求得人在这个时空下的必然行为。其实好多人可能认为易经并不重视应用三才来预测。这是不对的。易经《系辞》开宗明义地指出“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身远取诸物”，这观天、观地、观人，就是知时空而得易经，易经就是时空观，就是谈三才的，这三才才是古人所要求的本质的东西，古人创立八卦的目的就是让我们通过八卦的桥梁来认识三才规律而预测未来。我的自然语大部分属三才预测的范畴。比如出门准备办事而遇上雨天或大雾天，或是天上下雨地滑这种时空条件就决定了你的事情不顺、难办，而根本无需起卦、推盘，就知道了结果，所以说对三才理解了才能算是真正对易经入门了，在三才思想的指导下也产生了一些具体的预测方法，如三式（奇门、大乙、六壬）玄空风水，就属此种，也就是方法中境界好较高的一些了。

　　6、二仪（阴阳）预测
　　提到阴阳中国人几乎都知道，学易者更不用说了，但是阴阳却是易经的灵魂，也是最难掌握的东西，比三才还难理解，简单地说阴阳就是哲学中的矛盾，是辩证法。二者是相辅相成的，既对立而又统一的关系。阴阳是相互连接，相互依存，相互渗透和相互贯通，同时又是相互排斥，相互离异，相互限制，相互否定的。二者之间存在着排斥与反排斥，限制与反限制，但却存在着相互吸引与转化。对于初学易经的人来说真是难以捉摸，我的经验是先去学习哲学再回头学阴阳就好理解多了，这也关系着你的预测水平（不论应用哪一种预测方法都离不开阴阳）的提高。比如八字中古人对阴阳只是机械地表述，比如说甲木是阳木为参天之木，而乙木为阴木，为花草之木，其实这是错误的很表象的认识，何为孤阴不生，孤阳不长，世界就不存在孤阴孤阴的东西，那么怎么会有一个阳木和一个阴木呢？所以说这是对古人的本意没有体悟，古人所说的阴木与阳木只是此一时彼一时的问题。只是通种一种“即时”的现象，或者说是一种即时的表现出来的阴阳关系来作为参照，引导我们对阴阳的认识而并非就是参天之木为阳木，花草木为阴木。那么我还可以说一棵大树你站在前面看到树干的一半，这一半为阳为甲木，而看不到的那一边而为阴为乙木，这也完全对，阴阳并无法定的界限只是在具体环境下才能论定的东西，所以说“逢易谈阴阳”只要对阴阳吃透了，学易经真是“易如反掌”（反掌阴阳也）。而用阴阳进行预测更快、更准。比如：有一人刚从外面走进我的房子就问明天天气是阴还是晴，我马上让说阴。这很简单，就是用了阴阳原 理因为外为阳内为阴，他从阳走入阴，就说明明天为阴，这就是古人说的“善为易者不占”的预测的方法，也是易经的灵魂，是一种境界比较高的易占方法，亦无具体的“法和术”了。易无常法，关键就在于阴阳。
　　上面说了阴阳是古人对宇宙万物的认识的精华，那么只有中国人才这么聪明吗？当然不是，对阴阳的认识是全人类的智慧宝库。我们常都知道一元方程式F=ma这是牛顿的东西。这就是一个阴阳方程式，m质量一定时F阳随着a阴的变化而变化。所以说，所有的一元方程式就是阴阳学的数学模型。为什么西方科学能用一元方程式测出相当准确的事物，如S=vt，只要知道时间t就可知道距离S，这是毫厘不差的预测方法。同样用牛顿的方程式可以准确的预测出抛物线运动和天体的运动，而用易经的方法（卦）永远就达不到这个水准。

　 7、一元预测法
　　这种预测方法常人难以理解，更不用说应用了。在一元之中就无阴阳之分。天、地、人了于一物（心），就象佛祖、上帝、老子之类的人才会应用。佛祖、上帝把万物了于一心，不会再求于外物了，在他们的眼里，已无好坏、美丑、多少、生死、法与术之分，也就说是无阴阳了，如心经有云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色……不生不灭不垢不净，不增不减……”真是一种“烦恼即菩提”的境界，老子说的“道”便是这。“道生一”这一就是我说的一元。而在科学界的一直追求的四种力（万有引力，电磁力和近程与远程核力）大统一，也是西方科学家对一元预测方法的追求，因为牛顿其它人的阴阳方法在某些时空下已不准确了。爱因斯坦研究了几十年也无所获，当代的剑桥大学的霍金先生也在努力寻求大统一理论（GUT），正是这种一元预测方法的理论和逻辑根据。我预言以人类当前的客观环境与精神环境还不能发现大统一理论。
　　我目前所见的一元预测法，仅限于特异功能（大部分属灵体）的范围内，其它我还没有见过。
严格来说以上许多方法，并不是单一地存在于周易的某一具体方法之中，只是各有侧重而已，学习周易预测者不可不知，其层高低的问题，并不是说高层次高就绝对比低层次的方法准确，而是对周易的宇宙观的认识境界有高下之有所领悟，境界越高就越离周易的灵魂越近，而预测时“触机”的机率就大大增加，会达到“见微知著”“善为易者不占”的层次，也是一种人生观的提升与开拓，同时对许多自然科学工作者来说是一种科学精神的体现。