电脑内存条松了怎么办:方舟子的肖申克与韩寒的救赎

　　山寨文化凭借模仿乃至剽窃的策略实现了自我升值，还不自觉地引导社会对他者的真与善进行解构。在一个以山寨文化为主流的社会中，人们同样崇尚创新，尊敬个人的创造，但是创造者往往难以到回报，因为山寨如影随形，轻易便篡夺了创造者的成果。网易CEO在广东省两会上表示 “谁创新谁倒霉”，创新者不仅容易倒霉，还可能陷入道德困境，山寨的主流与创新的非主流两者的对抗并非势均力敌，而是以前者对后者的同化，以“劣币驱逐良币”完成文化改造。一旦创新者创新乏力，而是只是给人以创新幻觉时，便会被纳入山寨的势力范围，甚至经常被质疑造假。

　　从这个角度可以解释，当前中国社会打假之所以受追捧，是因为人们相信社会充满了假。这并不是说“假”成为了社会的主流价值观，在“假”之外还有大量的真，然而，与假相对应的不是真，而是神，而是偶像，他们走向各自的极端：对“真”的怀疑论者以类似迫害症的病态表现出认知上的洁癖，而对“真”的拥护者则是以偶像崇拜的方式渲染群众激情，表现出对偶像的拥护与坚守。假与真并非泾渭分明，而是以一种极其暧昧的关系相互慰藉，因为假的大量存在，打假者的思维不是“非黑即白”的二元论，而是“天下乌鸦一般黑”的一统论。在这样的情形下，偶像的粉丝自证清白就显得异常艰难，打假者因为认知洁癖可能出现无理取闹的情形，然而偶像的粉丝们在回应过程中也可能南辕北辙。例如方舟子质疑北大法学家贺卫方论文事件，大量贺卫方的粉丝乃至业内同仁，当初争相为贺辩解，就出现其出发点不是依据其论文数量而是论证“文章影响力与是否是正规论文没有关系”的现象。

　　因为山寨文化盛行，打假者都会给民众以求真务实的正义幻象，因为他们的质疑不仅是基于法理上的合法性，更重要的是，它契合了当前民众的正义激情。他们的每一次出手即便不是大获全胜，也势必为偶像制造内伤，一经打假者的狂轰滥炸，必然元气大伤，心有余悸。医学教授肖传国被打假后不惜打击报复，想必韩寒也是昼夜难眠，劳心劳力。

　　方韩大战的背后，一个方面是山寨文化盛行，另一方面是民众对“假”痛心疾首。正义幻象的泛滥必然导致对真与善的结构，怀疑论者受到大量粉丝的追捧，救人的陈贤妹被邻居羡慕的不是她的爱心，而是她将要受到的奖励，善良被怀疑为伪善，这不仅因为人性的黑暗，更重要的是，生活经验已经论证了这种怀疑的合理性。前段时间，我的一位同事和我讲到她的经历，说是一次在地铁里，一位年轻人在过道里卖唱，跟前放着他出售的个人唱片，打着类似“支持原创作品”的旗号，而后当同事出于爱心买回唱片，回家发现唱片里空无一物，这很容易让人想起哈维尔多次提到的例子，那个打着“全世界无产阶级团结起来”口号的卖菜大妈，是出于一个时代的政治正确，如今，卖唱的年轻人依靠“支持原创作品”的口号来行骗同样有着广阔的时代背景，人们向往优秀的品质，但是在庸俗的生活层面，却倾向于急功近利，不得不在山寨帝国中投机取巧。

　　一定意义上说，方舟子和韩寒都不是正常社会的偶像，而更像是中国式的竖子成名，现在的方舟子就是几年前的韩寒，他们的成名之路有很多的相似性。在一个民众易受煽动的大众反叛的时代，方舟子的偏执附和了民众的质疑精神和解构偶像的冲动，而韩寒的愤世嫉俗则引发了转型社会反叛大众的共鸣。方舟子的战斗方式不仅得到普通网友，还得到了大量专家学者的附和，这是知识分子的沦落，当一个国家中只有一两个方舟子，大家会围观，甚至将其视为英雄，可是当越来越多的人成为方舟子，一起以“莫须有”的方式，以“我觉得”、“很有可能”的口吻解构一个大众偶像，民众就对其逐渐适应，甚至是依赖。方舟子打造了一种非官方的社会体制，他是中国版的肖申克——它不能完成救赎，它本身即是灾难，多数人已经习惯于在灾难中寻欢作乐。

　　在一个众声喧哗的时代，知识精英更应该做一个君子，方舟子和孔庆东他们所说的话，或许有着言论自由的考量，但却未必符合道德，个人行为的正直与否，不能只是看是否合法，因为“任何法令，只要看上去有损于道德，便会产生宪法问题。”(罗纳德.德沃尔金语)

　　对于韩寒而言，当他以三篇看似五毛的文章重新上路时，他更像是试图完成对自我的解构：这个韩寒不再是小说里嬉笑怒骂的韩寒，不是杂文里“抓住树木痛批森林”的韩寒，他有着平常人的矛盾与纠结，既有着对大众的期待，同时又流露出对他们的不信任。如同一网友所言：自由无需主义，主义决不自由，此前韩寒的气质契合了某些主义的精神，如今他不仅按照直觉，还根据自己的经历去思考社会问题，这种转变受到粉丝的质疑，甚至也为多数专家学者所嘲笑，而这大概正是韩寒所言的五味杂陈的平淡生活。

　　作家的品质和趣味决定了其追随者的群体结构，游离于质疑与诽谤之间的批评(彭晓芸说是公共理性)，必然对作家的声誉造成影响，但如若依据个人的性情，我很看重追随者的个人判断，那些看了三篇文章而倒戈的人其实不懂得韩寒的价值，而韩战中的部分墙头草，更是不明是非。韩寒应该高兴，因为此次“公共审判”，他的追随者完成了内心的纠结乃至挣扎，做出疏远或继续关注韩寒的选择。正如韩寒所说的，他不是英雄，而只是竖子成名。此次方韩大战后，追随者各回各家，恰恰有利于延续韩寒的成长，韩寒也通过此次论战完成了自我救赎。