偶看新闻英雄联盟S3皇族:[转] 再论阴阳丹法与房中术
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转] 再论阴阳丹法与房中术2011-03-11 22:54转载自 黄道人123最终编辑 黄道人123文/万景元
很多人一听说阴阳丹法要用鼎，就非常惊讶，斥为邪道。不过也难怪，早年黃赤之道，就成为寇谦之改革的对象。而南宗五祖都是单传。实在有不得以的原因。
也正因为阴阳丹法与房中术有剪不断的牵连，而房中术的三峰采战，更令双修派蒙羞。所以陆西星真人再三表示双修不同于采战，傅金詮极力划清和三峰派的关系。那二者究竟有何区别呢？请容我简述于下。
一、修士的心性要求不同。
双修派要求丹士临炉之际，心地清虚，凝神调息。陸真人《百字碑测疏》云：
“臨爐採藥之旨，動，其宗也。靜，其祖也。宗者，命宗，非動不立。祖者，性祖，非靜不成。知性祖，故脩定於離宮。知命宗，故求玄於坎府。如是雙脩，方為究竟。”
《仇兆鰲参同契集注》云：
“常应常静.含德之厚.如此大定.乃己土之妙用.临炉之心诀也.”
而三峰派则纯粹以追求性快感和采补为目标，对于丹士的心性要求也非常功利性。
二、所采药物不同。
双修所采者，乃先天真一之炁，也是元始祖气。此气生天生地生人生仙，先天地而有。所以古仙称之为无上九极上品天仙所服之药。药产有时，合璇玑之运度。恍惚窈冥，为大道之本根。所以紫阳真人说，虽愚夫妇得此妙诀，亦可立跻圣位。
而三峰派所采者，乃是污秽有形之物。所谓红莲玉液，蟠桃酒，月华黑鉛者，秽不堪闻。令人厌恶。大道清虚焉有斯事也！且采药之后的鼎器，身体会变的衰弱。这不更是伤害天理么？如此而望延年，实在是亘古未有之事，恐怕冥司对责，三官考较，罪入罗酆。
三、用鼎次数不同。
三峰派用鼎多多益善，而上层双修派一次用鼎，且只需要二候（四十分钟）便可得药，剩下四候用来结丹。对于鼎器也是善遣之，或劝修大道。而三峰派则明言，采之既久，渐觉容色瘦戚，即须更换新鼎，不可强行也。
《参同契集注》云：
“更有旁门，执着有为，恋色采战，强闭尾闾，谓汞不可泄。殊不知汞乃神物，欲火内烧，汞已飞走。况此物，最灵最神，如龙如鬼，合则成体，散则成风。其去也，非尘非埃，无踪无影，故欲制之，非黄芽不可。黄芽者，即坎中之戊土，水中之金华。”
陆西星真人还有论述其区别的地方云：
“或问三峰采战之术，诸家非之，悟真乃言求战死斗，抑又何与？曰三峰之战，乃空国兴师之战，其所采者，乃采取后天渣滓，有战之名，有战之事者也。若《悟真》之言战，乃阴阳均敌，举水灭火，以金伐木，有战之理，无战之事者也。《易》曰：阴凝于阳，必战。《传》曰，凝者，均敌而无大小之称。夫此两弦之气，二八相当，非均敌乎？两相饮食，遂相吞并，非战胜乎？老圣曰：抗兵相加，哀者胜矣。又曰：行无行，攘无臂，扔无兵，是名之为战。而实无所战也。彼三峰之术，岂可同日语乎？”
因为佛教与全真道的盛行，以至于很多人忘记了双修派的存在，甚至一听说男女便斥责为邪道。须知，早期道教并无出家的说法，而《悟真篇》中也笑静坐空山，无真铅可寻。至于草木之物，虽可延年，却难以变化凡躯。《黄帝内经》说：“精不足者，温之以味。形不足者，补之以气。”这实在是丹法的秘诀。
俞琰说：阴阳交接之道，乃生生化化之源。是道也，施之于人则生人，存之于己则生药。陳致虛说：须思我人从何而来？若云从父母媾精而来，则父母之精气必能延命。然而这又有凡父凡母，灵父圣母的区别。古来真师难遇，若非仙缘集庆，焉能炼就还丹？
《易经》说：“阴阳媾精，化生万物。”又说：“孤阴不生，独阳不长。”陳致虛《参同契注》说：“若也物无阴阳，是违造化之天，背其生物之源。修丹者，不离阴阳以立根基，倘真一之炁既还，丹已成熟，则方跳去阴阳之外。世之愚人，不看丹经，谓修行者，必居深山，必先孤处，必弃妻子，必当辟谷，必合无为，必要打坐，以此为道，何其愚哉？若也不用阴阳，不究五行，不辨金木，不知龙虎，不识铅汞，不明坎离，只以无言，乌可成道？是以此书力救其弊，历言阴阳匹配方谓之道。夫配合未连，三五不交，刚柔离分，岂成生生之道！”
丹道之修炼也不过是顺其自然而已。但是陆真人又指出，顺自然不是听自然。丹士于杀机中觅生机，盗天地之造化，求鉛坎府，结黍米之珠于南宫。这其间有一系列的功夫，如筑基，通关，炼剑，结丹，温养。又必须合吐纳，动功，静功，伏食配合，是一个精密而繁琐的人体工程。哪里是三峰派能比的呢？
很多人一听说阴阳丹法要用鼎，就非常惊讶，斥为邪道。不过也难怪，早年黃赤之道，就成为寇谦之改革的对象。而南宗五祖都是单传。实在有不得以的原因。
也正因为阴阳丹法与房中术有剪不断的牵连，而房中术的三峰采战，更令双修派蒙羞。所以陆西星真人再三表示双修不同于采战，傅金詮极力划清和三峰派的关系。那二者究竟有何区别呢？请容我简述于下。
一、修士的心性要求不同。
双修派要求丹士临炉之际，心地清虚，凝神调息。陸真人《百字碑测疏》云：
“臨爐採藥之旨，動，其宗也。靜，其祖也。宗者，命宗，非動不立。祖者，性祖，非靜不成。知性祖，故脩定於離宮。知命宗，故求玄於坎府。如是雙脩，方為究竟。”
《仇兆鰲参同契集注》云：
“常应常静.
而三峰派则纯粹以追求性快感和采补为目标，对于丹士的心性要求也非常功利性。
二、所采药物不同。
双修所采者，乃先天真一之炁，也是元始祖气。此气生天生地生人生仙，先天地而有。所以古仙称之为无上九极上品天仙所服之药。药产有时，合璇玑之运度。恍惚窈冥，为大道之本根。所以紫阳真人说，虽愚夫妇得此妙诀，亦可立跻圣位。
而三峰派所采者，乃是污秽有形之物。所谓红莲玉液，蟠桃酒，月华黑鉛者，秽不堪闻。令人厌恶。大道清虚焉有斯事也！且采药之后的鼎器，身体会变的衰弱。这不更是伤害天理么？如此而望延年，实在是亘古未有之事，恐怕冥司对责，三官考较，罪入罗酆。
三、用鼎次数不同。
三峰派用鼎多多益善，而上层双修派一次用鼎，且只需要二候（四十分钟）便可得药，剩下四候用来结丹。对于鼎器也是善遣之，或劝修大道。而三峰派则明言，采之既久，渐觉容色瘦戚，即须更换新鼎，不可强行也。
《参同契集注》云：
“更有旁门，执着有为，恋色采战，强闭尾闾，谓汞不可泄。殊不知汞乃神物，欲火内烧，汞已飞走。况此物，最灵最神，如龙如鬼，合则成体，散则成风。其去也，非尘非埃，无踪无影，故欲制之，非黄芽不可。黄芽者，即坎中之戊土，水中之金华。”
陆西星真人还有论述其区别的地方云：
“或问三峰采战之术，诸家非之，悟真乃言求战死斗，抑又何与？曰三峰之战，乃空国兴师之战，其所采者，乃采取后天渣滓，有战之名，有战之事者也。若《悟真》之言战，乃阴阳均敌，举水灭火，以金伐木，有战之理，无战之事者也。《易》曰：阴凝于阳，必战。《传》曰，凝者，均敌而无大小之称。夫此两弦之气，二八相当，非均敌乎？两相饮食，遂相吞并，非战胜乎？老圣曰：抗兵相加，哀者胜矣。又曰：行无行，攘无臂，扔无兵，是名之为战。而实无所战也。彼三峰之术，岂可同日语乎？”
因为佛教与全真道的盛行，以至于很多人忘记了双修派的存在，甚至一听说男女便斥责为邪道。须知，早期道教并无出家的说法，而《悟真篇》中也笑静坐空山，无真铅可寻。至于草木之物，虽可延年，却难以变化凡躯。《黄帝内经》说：“精不足者，温之以味。形不足者，补之以气。”这实在是丹法的秘诀。
俞琰说：阴阳交接之道，乃生生化化之源。是道也，施之于人则生人，存之于己则生药。陳致虛说：须思我人从何而来？若云从父母媾精而来，则父母之精气必能延命。然而这又有凡父凡母，灵父圣母的区别。古来真师难遇，若非仙缘集庆，焉能炼就还丹？
《易经》说：“阴阳媾精，化生万物。”又说：“孤阴不生，独阳不长。”陳致虛《参同契注》说：“若也物无阴阳，是违造化之天，背其生物之源。修丹者，不离阴阳以立根基，倘真一之炁既还，丹已成熟，则方跳去阴阳之外。世之愚人，不看丹经，谓修行者，必居深山，必先孤处，必弃妻子，必当辟谷，必合无为，必要打坐，以此为道，何其愚哉？若也不用阴阳，不究五行，不辨金木，不知龙虎，不识铅汞，不明坎离，只以无言，乌可成道？是以此书力救其弊，历言阴阳匹配方谓之道。夫配合未连，三五不交，刚柔离分，岂成生生之道！”
丹道之修炼也不过是顺其自然而已。但是陆真人又指出，顺自然不是听自然。丹士于杀机中觅生机，盗天地之造化，求鉛坎府，结黍米之珠于南宫。这其间有一系列的功夫，如筑基，通关，炼剑，结丹，温养。又必须合吐纳，动功，静功，伏食配合，是一个精密而繁琐的人体工程。哪里是三峰派能比的呢？
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