偶看新闻cba上海队赛况:韩寒的倒掉与吴英的生死——杂谈一周要闻（1.29
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/08 19:15:14
总有一些事情，在万千围观中改变 杂谈一周要闻（01.29~02.04）
壬辰龙年来得很快，一眨眼又匆匆地遛走了十多天。立春的日子马上就到，遥想着温暖的日子要到来，没想到一阵北风又是一场倒春寒。这也就如过年后的杂谈，沉寂平静了多天，随着返城与开班的到来再一次活跃热闹起来，呈现出雨后春笋般的生机勃勃。
一、韩寒的倒掉与吴英的生死
韩寒与吴英的名字从腊月到正月里一直讨论不休，细数下来这二位定是跨年与本年度最具代表性的文化与司法的双重体现。
韩寒现在从高高的神坛跌入深深的泥坛是现在无法改变的事实。其实韩寒应该感谢方舟子,是他让自己摆脱了众人的集体仰望与信仰。“神”是被媒体放大的,被众人吹大的，虽然韩寒本人极力逃避与反感这个“神称”。但现实就是这样无可奈何的残酷。韩寒现在的倒掉并不是他个人的倒掉，而是他身后的信仰者与“神话”的倒掉，对于韩寒本人并非坏事。
而我一直坚持韩寒这个被神化的青年必须从高高的神坛上倒掉，无论是造神者怎样的拥护呐喊，都无济于事。韩寒的倒掉对他自己和社会都是有着意义的，从韩寒自身来说终于可以摆脱被仰望被瞩目的压力了，大师的光环过早地笼罩着一位年轻人身上使之透支着其有限的精神与思想。
中国目前的社会根本不需要再造神了，因为我们好不容易刚把上世纪的毛润之这个神人给推倒，使民众摆脱愚昧,使之相信“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要创造人类的幸福，全靠我们自己！”开启民智虽不需要每个人都有独立的思想，也不需要部分知识分子与媒体一味地宠着韩寒的“真理”之言。
方舟子依然是那个见神咬神，见人咬人，见狗咬狗的搅屎棍。韩寒却不是那个一呼百应，意气风发，众望所归的意见领袖了。
我在此无力证明韩寒作品的真伪，只讨论近年来一直覆盖着民众头顶上的那朵随风飘荡的“彩云”什么时候遇到冷空气下一场春雨或一场冬雪。很可惜地是韩寒因为此次的“代笔”事件表示很后悔选择当作家。这样的话很多中国明星也说过，说出这样的话时都是处在人生的低谷或遭媒体舆论的质疑攻击，等风头一过仍是意气风发地在众人面前“表演”。
吴英，一个将死的女囚犯，激起了网络舆论的大讨论，通俗地说应该是一场声势浩大的民意营救。
以前看过一种弱智的谬论，说国人都有仇官仇富的严重不平衡心态，但是从吴英这个亿万富翁的“遭遇”来看，舆论是一边倒地为吴英祈求免死，而这些人中有“穷酸”知识分子，有未曾谋面的普通网友，有知名的法律人士。大家都对吴英不认识，更与这个女人毫无关系，只因都是生活在这个正在用另一种不常规的“崛起”大国的小民情结，仅次而已。单单从这一点来看，国人还是很理性地有选择地“仇官仇富”，因为没有社会的公平正义再能牵动所有人心了。
吴英案稍有法律意识的民众都会从中窥探到一点点“与众不同”来，一审二审竟然如此“顺利”地下达了死刑。而最让人深感意外地是当地的基层政府人员竟然煞有介事也学会我们遭强拆、遭征地的弱势群体到省高院上访要求立即对吴英执行死刊，这种下贱的伎俩想想都令人反感恶心。
众所周知由于我们独特的司法程序，近年来已造就了不少“独特”的审判结果。官员无论贪贿的数目有多大，包养情人的数目有多大，嫖宿幼女的手段有多恶劣，都会不出意外地“死不了”。
韩寒与吴英的官司都很难打，韩寒的名誉倒掉他可以再重新塑造，而吴英的生命终结就再也无法挽回。推倒韩寒是这个文明社会的时代需求，杀掉吴英则是这个专制下的“特色”需求。不过高院真的审核通过了吴英的死刑，那么目前的中国法律杀死的不是单单是一位民营企业家。
二、少林寺的整改与贫困县的喜讯
本周最令人悲喜双交的要数这二条新闻了，一是少林寺面临“限期整改”，二是一个名不经传的小县城带来的啼笑皆非的“喜讯”。
第一时间听闻少林寺要遭全国旅游景区质量等级评定委员会的限期整改,虽然这样的“整改”有点姗姗来迟,但总算是到来了。我虽不信佛，但是一向对于佛门净地都是相当的尊重与虔诚。作为游客中的一员我们前去寺院参光总是抱着敬畏佛祖的心，想逃避一下现实社会的复杂，图个清静，但没想到里面的和尚却比我们更世俗更虚伪。
很小的时候我曾去过少林寺，那时香火虽没有如今旺盛，但环境却干净的很,风气也很正。没想到几年的光景少林寺已变了样，和尚不念经了改为占卦算命了；主持不讲道了改为参政了；佛教文化完全成了名利欲望场所了，这与闹市中的“半夜鸡叫”的夜总会别无二样。
以前大家都把这种怨言都指向少林的老大释永信,但现在从记者的调查来看这个肥头大耳的家伙还真背了不少黑锅。背后的利益黑手应该为港中旅与当地政府,一个是追求最大的利益化,一个是追求增长的GDP,把少林寺能开发的都开发,能“脱衣服”卖点的都卖点。此次遭整改时,港中旅的员工还向记者抱怨说,大众误会少林寺了,因为现今的旅游收入是历年最高的。“死”到临头了，他们还在狡辩,有这样的公司操持着少林寺不被投诉与摘牌才怪。
据悉登封市的财政收入很大一部分来自少林寺,这也就是我们通常所说的靠山吃山,靠水吃水。但是假如一个地方连山水都没有的话，财政收入靠什么来支承呢？稍有脑子的人都知道是不差钱的中央政府拨款了,其实这种行为根本不值得提倡与宣传的,但是就有极“少”数的县城把这种吃皇粮的事当做一种荣誉大肆地向全县人民报道。
这种做法好像是没有了生育能力的太监被列入了重点不孕不育地免费治疗的名单,不知羞耻地向“皇上”请功。
能出现新邵县这次“荣耀门”,也充分说明了如今的官意与民意形成了巨大的反差。官场中荣耀的,在民众心里就是耻辱的。从这句简单的自我沉醉自我表扬的标语中道出了经济发展中的不平等与逆反心理,就如有些富二代一般,吊事不做,就想着当个啃老族。好在祖国是个有“钱”的老爹，照顾几个扶不起的阿斗还是绰绰有余。
少林寺有钱但却没有了宗教文化与旅游特色，新邵县缺得不仅是钱更是一种发展的底气。一个是太有钱了而被点名批评，一个是太没钱了而自己表扬自己。细品下来都是自甘堕落的表现。
三、亲历暴力执法与民主自由的启示
世间的暴力事件不经历不知道可恨的程度，年前我曾亲身经历了一次城管的暴力执法，现详细地描述并简单地阐述下。
大年二十八，家家户户都沉浸在新年的欢乐中，早饭后我在自家园落里溜达，此时听到门外有人大声吵吵嚷嚷，好像是打架的前奏。慌忙小跑外出便见村乡们正与城管武力对峙中，城管约有二十多人，有二人拿着摄相机旁若无人地摄着相，还有几人用红色的绳子扛着碗口大的棍子一起用力地把新盖的房子给捣了几个大窟窿。
这时村民也不甘示弱，一边拿着铁锨、头冲向城管，一边大声地召唤同村的村民前来支援。顿时三五成群地村民手里拿着棍子跑来，城管见此便停了下来，一时双方人员争执不已(此时的我拿起了手机，把这一幕给拍下来)。村民的召集能力很强，不到五分钟便聚集了五六十人，这中间有拄着拐杖的老人，有看热闹的小孩。此时不知是谁大声地骂了句“*你妈”，双方便打了起来，很明显城管占了下风，一时退却到公路边用大喇叭吆喝起来：“你们这是在暴力抗法，是违法行为，现在正拍摄取证，谁再违法就依法逮捕谁。”
一时双方论起理来。其讨论的焦点是新盖的房屋，城管认为是属违法建筑，必须拆除。村民认为在自家宅基地上为儿子盖房是天经地义的事，谁也管不了。最让我感到不可思议的是有一位村民在与城管对骂时，竟然提到了利比亚，他说：“卡扎菲牛逼不，还不是让人民三个月给打下台了，你们这些人平时吃百姓的喝百姓的，在大年下也不忘祸害老百姓。”
就在这时一位年龄在二十岁上下的人看到了我不停地拿着手机拍来拍去，便大声地喝住，问我在拍什么，问完便来夺我手中的手机。我一时慌乱中关了拍摄，很可怜没有保存。关了手机后我说：“这是我的村子，我的手机，我想拍什么就拍什么，而且你们也拍了，难道就只许你们拍？”那年轻人见我底气十足仍轻蔑地说：“不行，我说不让就不让。”说完他要夺我的手机进行查看，被旁边的村民给推了出去，最后他不服气地警告我说：“你要是敢放到网上，明天就把你家给掀了。”
我没有理他，我认为这家伙平时牛逼装大爷习惯了，欺负小商小贩还真有一套。之后城管大部队见村民越聚越多，便自讨没趣地开着车离开了。通过此次事件让我越发地感觉到中国农民的觉悟不断提高，而乌坎事件并非只是个例，以后民众都会用以暴制暴来维护自己的合法权利与利益。我一直认同时寒冰先生所言“公平公正的制度才能让人民免于掠夺和恐惧，才能让公心和敬畏生命成为普遍的价值观，而这一切都只能源于民主。”此次的亲身经历更让我对这句话有了更多的理解与思考。
我们在自己的房子里，种着自己的土地，但是偏偏不能好好地生活在自己的房子与土地上，因为始终有人在暗地里偷偷地窥视着农民手中最后的一点财产。然而部分蜕变的知识分子站在人民的对立面，抱着幻想祈盼执政党能像蒋经国那样通过和平改良而达到心中的“国度”，属不知阻挠中国改革的最大力量就是强权庇荫下的利益集团。而古今中外的社会变革背后都有一段辛酸的流血事件，只有动摇了统治者的地位时他们才会栖栖遑遑地变革。
民众的财产与生命得不到尊重与保障，一切宣布高涨的数字与政策都是假、大、空。也就是因为基层政府的与民众越走越远，不放手权利让民众监督与制约，才会有陕西洋县的人大代表酒后狂言“想打谁就打谁”；西安空军政委打完人后咆哮“我是军政委，你们管不着”。
一个屁大的官就敢说想打谁就打谁，人民的确管不了军政委的暴力行为，只能无奈地围观下，无聊地表达着愤怒与同情。没有民主更不用谈什么自由了，就如我在自家门口用手机摄相都被人制止，连这点自由权利都没有，谈“发展”与“改革”有什么用？
结束语：无论冬天怎样寒冷，春天还是不缺席地到来了。春天是万物生长的季节，我祈祷着大家都能带着那仅存的社会责任与义务，诚信与善良，信心与努力的种子，等到今年秋天能收获到属于自己的成果。祝福你们，我亲爱的网友。