马蓉被曝带儿子回京:太极拳之练习谈

太极拳之练习谈  杨澄甫(2009-02-11 15:51:46)

中国之拳术，虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技术，历来古人穷毕生之精力，而不能尽其玄妙者，比比皆是。虽然，学者若费一日之功力，即得有一日之成效，日积月累，水到渠成。
太极拳，乃柔中寓刚，棉里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当之哲理存焉。故研究此道者须经过一定之程序，与相当之时日。虽然良师之指导，好友之切磋，固不可少，而最紧要者，是在逐日自身之锻炼，否则谈论终日，思慕经年，一朝交手，空洞无物，依然是门外汉者，未有逐日功夫。
古人所谓，终思无益，不如学也。
若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念，即举摹练，无论老幼男女，即其成功则一也。
近来研究太极拳者，由北而南，自黄河流域至杨子江流域，同志日增，不禁为武术前途喜。然同志中，专心苦练，诚心向学，将来不可限量者，固不乏人，但普通不免入于两途:
一则天才即俱，年力又强，举一反三，颖悟出群;惜乎稍有小成，便是满足遽迩，中辍，未能大受。
其次急求速效，忽略而成，未经一载，拳、剑、刀、枪皆已学全，虽能依样葫芦，而实际末得此中三味，一经考究其方向动作，上下内外，皆未合度，如欲改正，则式式皆须修改;且朝经改正，而夕已忘却。
故常闻人日:习拳容易改拳难。
此语之来，皆由速成而致此。
如此辈者，以讹传讹，必致自误误人，最为技术前途忧者也。
太极拳开始选练拳架。
所谓拳架者，即照拳谱上各式名称，一式一式由师指授，学者悉心静心，默记揣摹，而照行之，谓之练架子，此时学者分内外上下注意。
属于内者，即所谓用意不用力，下则气沉丹田，上则虚灵顶劲;
属于外者，周身轻灵，节节贯串，由脚而腿而腰，沉肩曲肘等是也。
初学之时，先此数句，朝夕揣摹，而体会之，一招一式，总须仔细推求，举动练习，务求正确，习练既纯，再求二式，于是逐渐而至于习完。如是则毋事改正，日久亦不致更变要领也。
习练运行时，周身骨节，均须松开自然。
其一，口腹不可闭气，
其二，四肢腰腿不可起强劲。
此二句，学内家拳者，类能道之，但一举动，一转身，或踢腿摆腰，其气喘矣 ，其身摇矣，其病皆由闭气与起强劲也。
1、摹练时头部不可偏侧与俯仰。所谓要顶头悬，若有物顶于头上之意，切忌硬直，所谓悬字意义也。 目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变化中一紧要之动作，而补身手法之为足也。其口似开非开，似闭非闭，口呼鼻吸，任其自然。如舌下生津，当随时咽入，勿吐弃之。
2、身躯宜中正而不倚;脊梁与尾闾，宜垂直不偏。但遇开合变化时，有含胸拔背，沉肩转腰之活用，初学时节须注意。否则日久难改，必流于板滞，功夫虽深，难以得益致用矣。
3、两臂骨节均须松开，肩应下垂，肘应下曲，掌以微伸，手指微曲，以意运臂，以气贯指，日积月累，内劲通灵，其玄妙自生矣。
4、两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚;若移于右者，则右实，而左脚谓之虚。所谓虚者非空，其势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之谓。故腿曲垂至直为准，逾此谓之过劲。身躯前扑，即失中正姿势，敌得乘机攻矣。
5、脚掌应分踢腿(谱上左右分脚或写左右翅脚，与蹬腿二式。踢腿时则注意脚尖，蹬腿时则注意全掌，意到而气到，气到而劲自到。但骨节均须松开而平稳出之，此时最易起强劲，身躯波折而不稳，发腿亦无力矣。
太极拳之程序，先练拳架(属于徒手)，如太极拳，太极长拳;其次单手推挽，原地推手，活步推手，大捋，散手;再次则器械，如太极剑，太极刀，太极枪(十三枪)等是也。
练拳时间，每日起床后两遍。若晨起无暇，则睡前两遍，一日之中，应练七八次，至少晨昏各一遍。但醉后、饱食，皆宜避忌。
练习地点，以庭园与厅堂，能通空气，多光线者，皆为相宜。但忌直射之烈风，与有阴湿霉气之场所耳;因身体一经运动，呼吸定然深长，故烈风与霉气，如深入腹中有害于肺脏，易致疾病也。
练习之服装，以宽大之中服短装，与阔头之布鞋为相宜，习练经时，如遇出汗，切忌脱衣裸体，或行冷水揩抹;否则未有不罹疾病也。
太极拳的修炼
陈鑫先生在他的 《太极拳推原解》中，有“卷之则退藏于密。其大无外，其小无内”之语，从而提出了“太极点”的学说。
亲口对笔者说“点”者，是京城太极拳大师杨禹廷先生。有一次在他家中，我攒上他的手腕，感觉手攒空了，食指根部有一个小小的空无点，心里有攒空欲跌出的恐惧感。他舒展开手，笑着说，这是“点”。杨老拳师讲的点，没有固定位置，周身上下都是点。随便按哪个部位，初始有空无感，脚下飘浮，瞬间摸按之处变为坚硬点，随后被击出。这是阴阳相济，遇阳而阴隐，遇阴而阳显现，接触点上化解来力，而点点俱打。
从拳理论述，点胎生于太极拳循规蹈矩的修炼。在太极拳经典著作中，有“一举动，周身俱要轻灵”；“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”之语。以此两句拳论为座标，试将拳艺分为四乘功夫，即“轻灵”为初乘；“着熟”为下乘；“懂劲”为中乘；“神明”为上乘。要按照太极阴阳学说循规蹈矩，艰苦的修炼。中乘功夫者身体四肢，本力已经退得比较干净，双肩也能够放松下来，盘拳有轻灵感，外人看着整体动态运行上下相随，内外协调，这时才有可能在身上有“点”的感觉。到中乘，也就是“懂劲”阶段，修炼者体能大大改善，身上有空松之感，如行功盘架时，脚下阴阳变化，手上轻扶松柔动态只有点在运行，身体空松得五脏六腑似乎没有了，头脑空空，脚下双轻自然腾虚。
了解太极点的形成后，对点的运用是相当广阔的，可以小打大，以静制动，以柔克刚，举一“以小打大”的例子：
如小臂被对方双手钳制动弹不得，欲用力破解受制的双臂，有悖于“用意不用力”之拳理，以招化解难转危为安，就须求助太极点解围。被对方双手钳制住的小臂，就其接触部位，术语称为接触点。双手不将手掌计算在内，十指钳制小臂就是十个接触点，如果算上指钳接触点更多。松开九个“点”留下一个“点”，顺势舒展走外弧形线，意念已经绕到对方的身后。此时，双方态势已经起了极大变化，劣势者已经化解了九个接触点，以一只小臂打对方一个点，从劣势转为优势，从被动变为主动，以一打二，以小胜大解脱困境。
为了更好的理解以点打面，可以用锥子尖来形容。老辈妇女在层层布片粘合在一起的厚硬的鞋底上纳线，也就是纳鞋底。这种鞋底，十分坚硬，要先用锥子扎一个眼然后穿针引线。锥尖虽细尖，但浑身的力量集中到锥尖，硬厚的鞋底抵挡不住锥尖。这小小的锥子尖，正是以点打面取得胜利。
锥尖力大无穷，难以阻挡，我们通过修炼身上手上产生了锥尖力或者周身四肢，摸到哪个部位，哪个部位便有一个锥尖，你根本无须再去用力，根本无须再去施以技巧，根本无须再用着法与人较量，这便是太极技击中“以静制动，后发先制”点的神奇妙用。
追求太极点者，习练操作时，可将前进方向在食指前设计一个点，以食指不着力轻轻循点舒伸，日久便会有点的感觉，臂及周身大有轻灵之感。这是在松柔状态下的阴阳变化中的运行艺术。
研究太极点是行于大道。有了太极点，便显现出其大无外，其小无内，你大我小，你小我大，你来我隐，你走我显，阴阳变化，其妙无穷。太极点是拳人必须研究的技击工程，点是克敌制胜的尖端武器。当然，点的求取，要老老实实遵道而修，杨振基先生有一句至理名言：“太极功夫是拳上练出来”，真是一语中的。