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行品 第二
佛告跋陀和菩萨：“欲疾得是定者，常立大信，如法行这，则可得也，勿有疑想如毛发许。是‘定意’法名为：菩萨超众行。
立一念，信是法，随所闻，念其方；宜一念，断诸想，立定信，勿狐疑。精进行，无懈怠；勿起想，有与无。勿念进，勿念退；勿念前，勿念后；勿念左，勿念右；勿念无，勿念有。勿念远，勿念近；勿念痛，勿念痒。勿念饥，勿念渴；勿念寒，勿念热。勿念苦，勿念乐；勿念生，勿念老。勿念病，勿念死；勿念身，勿念命。勿念寿。勿念贫，勿念富；勿念贵，勿念贱。勿念色，勿念欲；勿念小，勿念大。勿念长，勿念短；勿念好，勿念丑。勿念恶，勿念善；勿念嗔，勿念吉。勿念坐，勿念起；勿念行，勿念止。勿念经，勿念法；勿念是，勿念非。勿念舍，勿念取；勿念想，勿念识。勿念断，勿念著；勿念空，勿念实。勿念轻，勿念重；勿念难，勿念易。勿念深，勿念浅；勿念广，勿念狭。勿念父，勿念母；勿念妻，勿念子。勿念亲，勿念疏；勿念憎，勿念爱。勿念得，勿念失；勿念成，勿念败。勿念清，勿念浊，断诸念。一期念，意勿乱，常精进，勿懈怠。勿岁计，勿日倦，立一念，勿中忽。除睡眠，精其意，常独处，勿聚会。避恶幷人，近善友，亲明师，视如佛。执其志，常柔幷弱，观平等，于一切。避乡里，远亲族，弃爱幷欲，履清净。行无为，断诸欲，舍乱意，习定行。学文慧，必如禅，除三秽，去六入。绝淫幷色，离众爱，勿贪幷财，多蓄积。食知足，勿贪味，众生命，慎勿食。衣如法，勿绮饰，勿调幷戏，勿骄慢。勿自大，勿贡高，若说经，当如法。了身本，犹如幻，勿受阴，勿入界。阴如罪，四如蛇，为无常，为恍惚。无常主，了本无，因缘会，因缘散。悉了是，如本无，加慈哀，于一切。施贫穷，济不还，是为定，菩萨行。至要慧，起众智。
佛告跋陀和：“持是三昧行法，便得三昧，现在诸佛悉在前立，其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷如法行，持戒完具，独一处止，念西方阿弥陀佛，今现在口所闻，当念去此千亿万佛刹，其国名须摩提，一心念之，一日一夜，若七日七夜，过七日已，后见之。
譬如人梦中所见，不知心昼夜，亦不知内外不用，在冥中，有所蔽碍，故不见。
跋陀和菩萨当作是念；时诸佛幷国境界中，诸大山须弥山，其有幽冥之处，悉为开辟，无所蔽碍。是菩萨不持天眼乇视，不持天耳彻听，不持神足到其佛刹，不于此间，终生彼间，便于此坐见之。
譬如人间，堕舍利国有淫幷女，字须门；复有人闻淫幷女阿凡和利；复有人闻优婆洹，复作淫幷女时，其人未曾见此三女人，闻之，淫意即动。是三人皆在罗阅祗国，同时念，各于梦中到其女边，与共栖宿，觉已，各自念之。
佛告跋陀和：“我持是三女人为喻，汝持是事为人说经，使解此慧至不退转地，无上正真道，若后得佛号曰：善觉。”
佛言：“菩萨干此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之。即问：‘何法得生此国？’阿弥陀佛报言：‘欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。’”
佛言：“专念故得往生，常念佛身有三十二相，八十种好，巨亿光幷明彻照，端正无比，在菩萨、僧中说法不坏色，何以故？色，痛痒，思想，生死，识，魂神，地、水、火、风、世间、天上、上至梵摩诃梵，不坏色，用念佛故，得是三昧。”
佛告跋陀和：“是菩萨三昧谁证者？我弟幷子摩诃迦叶、因垣达、须真天子及时知者，有行得者是为证也。如是，跋陀和，欲得见十方诸现在佛者，当一心念其方，莫得异想。如是即可得见。
譬如人远出到他郡国，念本乡里家室、亲族，其人于梦中归到故乡里，见家室、亲属，喜共言语，觉为知识，说之如是。”
佛言：“菩萨闻佛名字，欲得见者，常念其方，即得见之。
譬如比丘观死人骨著前，观之有青时、有白时，有赤时，有黑时，其色无有持来者，是意所想耳。
菩萨如是，持佛威神力，于三昧中立自在，欲见何方佛，即得见。何以故？持佛力、三昧力、本功德力，用是三事幷故得见。
譬如，人年少端正，著好衣服，欲自见其形，若以持镜，若麻油，若净水、水精，于中照，自见之。云何，宁有影从外入镜、麻油、水、水精中不也？”
跋陀和言：“不也，天中天，以镜、麻油、水、水精净故，自见其影耳，影不从中幷出，亦不从外入。”
佛言：“善哉！跋陀和，色清净故，所有者清净。欲见佛即见，见即问，问即报，闻经大欢喜，作是念：佛从何所来？我为到何所？
自念：欲处，色处，无色处，是三处，意所作耳。
我所念即见心，作佛心，自见心，是佛心，佛心是我身心。见佛心不自知，心心不自见，心心有想为痴心，无想是涅磐。是法无可乐者，设使念为空耳，无所有也。
菩萨在三昧中立者，所见如是。”
佛尔时说偈言：“
心者不自知，有心不见心。
心起想则痴，无心是涅磐。
是法无坚固，常立在于念。
以解见空者，一切无想愿。

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