偶看新闻俟文言文意思:真传吴式太极拳讲义
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 03:11:15
行要义
一粘劲：粘者，如两物互交，粘之使起，太极拳中谓之劲。此劲非直接粘起，实间接而生，含有劲意相兼两义。如对方实力强大，体质坚实，气力充沛，椿步稳固，似难使其掀动或移其重心，然用粘劲即可使其自动失中。其法系以意探之，使其气腾，全神上注，则其上重而下轻，其根自断。此系对方之反动力所致，我只是顺其反应以不丢顶之劲引其悬空。其劲似松非松，不即不离，主动吸引对方，是为粘劲。
粘劲如掌之与球，一抚一提之间，运用纯熟则球不离手，球随手转，粘之即起，所谓粘即是走，走即是粘之谓也。
二连劲：连者，贯也。不中断、不脱离，继续连绵，无停无止，无休无息，是为连劲。此劲属被动，其意即在接触之中始终跟进跟退，不自停息。
三黏劲：黏者，黏贴之意。彼进我退，彼退我进；彼浮我升，彼沉我松，使对方感觉丢之不开，投之不脱，如黏如贴，难解难分。在我是不丢不顶，不即不离，有机则乘，无机则俟。其进也引而困之，其退也截而击之，于被动中争取主动。
四随劲：随者，从也。缓急相随，进退相依，不先不后，舍己从人是谓随。拳经曰：‘因敌变化示神奇，须在随字下功夫’。要在对方得意处使其失败，此即被动中取胜之道。
五不丢顶：丢者，开也；顶者，抵也。不脱离，不抵抗，不抢先，不落后。五行之源，轻灵为本，是为不丢不顶劲。
双方互作攻守时，心要平，气要静。心之所使，意之所达，气之所行，进退变化，攻击防守，粘连黏随，体无不备，用之不赅。
第十一章 八法之力学原理
凡物变换位置，谓之运动。运动之原因则由于力，故论运动之原因者曰力学。古代希腊哲学家。数学家。博物学家阿基米得（ARCHIMEDES，287－212B. ~C. 〕说：‘如能使我于太空中得一立足之支点，则我能使庞大之地球移动’。阿基米得是杠杠与浮力原理之发现者，深信利用杠杆。加下力于其上，而能起大力之作用，无论体质与重量如何巨大之物体，亦能使之移动。
太极拳四两拨千斤原理与力学杠杆原理不谋而和，同是一小力起大力作用。技击所凭藉者，一身与四肢耳。以手击人或以脚踢人，无论为手为脚必须进行一种运动，此种运动必有一支点和力点。支点被移，用力点之作用即可改变之。故太极拳之应敌，不接触对方之重点，而系移动其支点，使其自己失中，或引导对方之力量，使其落空；或籍对方之攻势，使其作方向之转移。凡此种种，皆力学也。
推手八法之堋、履、挤、采、列、肘、靠，兹以机械转动之原理解说如下：
一堋劲：此 寺 轴之上旋作用。对方大力压下，其进攻位置当在上部，则顺其来势与方向，加以向上旋转动作，使对方之力必悬空。上旋作用等于轮带之下加一从动轮轴，可起转移牵引之效，使对方之力落空。减轻重量之滑轮或轴心中之弹丸，以及气之膨胀或浪潮之向上作用均属堋劲。
二履劲：此 寺 轴之左右旋转作用。左旋谓之左履，右旋谓之右 模 斜上旋谓之堋履，斜下旋谓之采履。若以手掌运用履劲，不必旋转，只是以掌心或手指加以粘黏牵引即可。轻重快慢，全以对方之动向为转移，自己只须不丢不顶，随其所之
而之。
三挤劲：此乃两个轮轴并行而异向之旋转作用。如压面机之滚轴，同时向内旋转，则面片在两重并旋之中逼挤而出。推手时一方以肘劲或靠劲进攻，另一方则以采履之劲顺而入反出。此劲须用刚劲，即口诀曰：‘如钱之投鼓，如球之撞壁’也。
四按劲：此乃轮带之挫动作用。轮带处于发动机与大车轮之间，其动态如水之流泄，能起带动牵引作用。轮带表面属堋劲，里面与车轮接触部分属按劲。大车轮本身是被动，受轮带之挫力而旋转者也。又如制爆竹之挫纸机，半月形车轮下置半月形挫床，将纸筒置挫床上，车轮推过，纸筒即被挫紧，亦属按劲。然按劲并非全力下按，太极拳诸劲全是旋转，是活动力而非死力。
五采劲：此 寺 轴之下旋作用。对方用力进攻，我则在其长臂上加一?轴，有牵引其前进之作用，所谓仰之弥高，俯之弥深，进之愈长，退之愈速之意。此劲在平衡对方之力时起杠杆作用，即如秤杆与秤砣，不问物体轻重，仅将极小之秤砣加以牵引转动而已。凡对方之力向前向上时均可以采劲牵引之，其根自断，其身自浮。
六列劲：此乃轮盘之旋转作用。平面旋转或离心旋转均属列劲，如投物于旋转中之轮盘，必被摔出也。对方一受列劲非但无法站立，无法维持重心，更有被抛离之感觉。列劲包含堋、履、劲、按、采等功能，兼有一股内在之力，形成一浑圆之旋转体，其性极刚而烈。
七肘劲：此乃将堋、履、挤、按、采、列等六种劲混合运用于肘臂之上。运用之法完全听随对方之动作而动作之，如 崂勾返取 无论内圈外圈，或上下左右翻转，肘里捶，肘开花之劲，均由此处。拳经曰：‘含胸拔背，松肩垂肘’，便是运用肘劲要领，要松软柔化也。
八靠劲：分为肩靠与背靠。肩靠多属乘虚而入，或顺势而取。利用肩打，如杵之与臼、击而捣之。背靠多用于两人相互抱持或转变方向时，由腰而被扭转旋动之。背靠虽用背打，但与肩靠有连带关系，善用肩打也彼连带用背。靠劲不在于姿势，而在于气之膨胀作用，宛如突然爆炸，使对方感受到强烈震撼也。第十二章 顺势借力
太极拳不尚用力而尚借力，即借用对方之反应力也。借用之理犹如泅水，谙水性者知水有浮力、压力与阻力；有向上作用、浪潮作用、急流动力与旋转动力等。
推手法则亦与泅水相似，在任何攻击下，处处皆以对方为水，而保持自己浮于水面为目的。对方之 牡从 如水之膨胀，一浮一沉，冲击回泄，应以踩水之法维持自己重心。
横过河必须逆上而顺下，始能到达彼岸。尝见沿河赴市者，上行徒步而去，下行徒步而返，一泅数十里，不用力，不用气，物置于顶而不湿，借水浮力而为己用也。
推手道理亦复如此，高手能顺势借力，周旋自如；低手则枉用力气，处处受制，且愈动愈沉，非但不能前进，甚至有灭顶之虞。推手之借力亦如行舟，应知行舟之际，无论以桨以撸以螺旋桨，其理皆一，飞机螺旋桨与轮船螺旋桨情形相似，借他力为己用也。
习太极拳者，能知水之阻力与空气压力，庶几近道矣。所谓借风驶帆，顺水推舟，顺之则浮，逆之则沉，设遇险滩急流，如知撑擎支持，一槁之力可以转危为安，槁之不顺，殆矣。
第十三章 缠丝劲要旨
缠丝者，犹丝之互缠。用之于推手，即彼此互相听劲、互相问劲、互相拿劲、互相化劲、互相争取主动、互相进行包围运动战术也。
缠丝劲有里缠、外缠、上缠、下缠、进缠、退缠等六法。用之于臂，用之于腿，更用之于腰胯，以至周身连绵运用，如环之无端，连环用之如丝之缠也。
缠之为用即是圈转之法，有前后、左右、上下、进退等方向。包含粘、连、黏、随、不丢顶之变通，以及堋、履、挤、按、采、列、肘、靠八法中之劲。
懂缠丝劲者感觉敏锐，听劲准确，能随屈就伸，运用自如，易争取主动，不懂者出手多是直出直入，横进横退而欠圆活，且多棱角，多缺陷或多凹凸之处，易受制于人。
运用缠丝劲并非死缠不放或相互纠缠不清，而纯系柔软圆活之运用。在情势变化之中，运用发、拿、打、化之时，尤须注意顺逆、呼吸、收放、吞吐：
顺：从动为顺，是因敌所适之意。
逆：背驰为逆，是逆转对方动作。
呼：膨气为呼，是膨腹而应之意。
吸：收气为吸，是收腹而引之意。
收：取之于敌，是顺势而取之意。
放：适可而发，是准备放射之意。
吞：待敌自投，是设网而伺之意。
吐：擒而复纵，不厌诈以观其变。
以上四种相对动作，主要在于精神而非气力，是以心意为主，以气力为辅，正如拳经曰：“若问体用何为准?意气君位骨肉臣。”也。
第十四章 生克制化论
推手运动中，双方互相对待，全是相生相克，互制互化。如能掌握生、克、制、化，则稳胜卷.。兹分述如下：
一生：助我为生。助我以力或助我以势，则我有力可借，要势可承。
二克：背我者为克。柔极克刚，刚克克柔，遇刚则以柔克之，遇柔则以刚克之
三制：约我为制。静能制动，是以出静以待以逸待劳。正能制邪，中能制偏，是以在势在劲，必须得其中正。园能制方，是以必须圆活，切忌方滞。
四化：顺我为化。势大化小，势小化无。合而解之，消于无形。
第十五章 授受关系
练习太极拳，每因学者性情之不同，而功夫造诣各异，虽同一师乘，而对拳理之领悟，盘架之姿势及应用之法则各有不同，所以教者应因人而教，学者更应自知个性之优却点而学之。
性情大约可分刚柔两类。刚者急而烈，刚之上者为强，刚之下者为暴。柔者温而顺，柔之上者心气中和而笃敬，柔之下者则意志簿弱无进取心。
刚之上者喜争强斗胜，不屈人下，学习多务于刚，刚之者暴燥而鲁莽，学者多务于猛。柔之上者性喜和平，学者多务于柔，柔之下者心意不坚，不求甚解。太极拳讲刚柔相济，必须锻炼到刚不过，柔不弱，如此乃能进德修业。
柔之上者学习太极拳，容易增长功夫，性情刚之下者每每误解慢与不用力为懒散儒弱之意。其实慢与不用力正是锻炼功夫之要旨，犹如炼钢，由生铁而熟铁，由熟铁而成精钢，非长期火候不为功。
所以必须由慢而成及不尚气力而尚用意者，因用力则笨，用气则滞，是以沉气松劲，纯任自然。以静制动，以柔克刚；有若无、虚若实；逆来顺受，无中生有；不丢不顶全由慢与不用力锻炼而得之。
慢所以能静，静所以能守，守之谓定，此即心气之中定也。心气中定而后神安，神安而后气沉，气沉而后精神团聚，一气贯通。
快则心粗，心粗则气浮，气浮则心无所守，散乱之病生，虚实更无由求
一粘劲：粘者，如两物互交，粘之使起，太极拳中谓之劲。此劲非直接粘起，实间接而生，含有劲意相兼两义。如对方实力强大，体质坚实，气力充沛，椿步稳固，似难使其掀动或移其重心，然用粘劲即可使其自动失中。其法系以意探之，使其气腾，全神上注，则其上重而下轻，其根自断。此系对方之反动力所致，我只是顺其反应以不丢顶之劲引其悬空。其劲似松非松，不即不离，主动吸引对方，是为粘劲。
粘劲如掌之与球，一抚一提之间，运用纯熟则球不离手，球随手转，粘之即起，所谓粘即是走，走即是粘之谓也。
二连劲：连者，贯也。不中断、不脱离，继续连绵，无停无止，无休无息，是为连劲。此劲属被动，其意即在接触之中始终跟进跟退，不自停息。
三黏劲：黏者，黏贴之意。彼进我退，彼退我进；彼浮我升，彼沉我松，使对方感觉丢之不开，投之不脱，如黏如贴，难解难分。在我是不丢不顶，不即不离，有机则乘，无机则俟。其进也引而困之，其退也截而击之，于被动中争取主动。
四随劲：随者，从也。缓急相随，进退相依，不先不后，舍己从人是谓随。拳经曰：‘因敌变化示神奇，须在随字下功夫’。要在对方得意处使其失败，此即被动中取胜之道。
五不丢顶：丢者，开也；顶者，抵也。不脱离，不抵抗，不抢先，不落后。五行之源，轻灵为本，是为不丢不顶劲。
双方互作攻守时，心要平，气要静。心之所使，意之所达，气之所行，进退变化，攻击防守，粘连黏随，体无不备，用之不赅。
第十一章 八法之力学原理
凡物变换位置，谓之运动。运动之原因则由于力，故论运动之原因者曰力学。古代希腊哲学家。数学家。博物学家阿基米得（ARCHIMEDES，287－212B. ~C. 〕说：‘如能使我于太空中得一立足之支点，则我能使庞大之地球移动’。阿基米得是杠杠与浮力原理之发现者，深信利用杠杆。加下力于其上，而能起大力之作用，无论体质与重量如何巨大之物体，亦能使之移动。
太极拳四两拨千斤原理与力学杠杆原理不谋而和，同是一小力起大力作用。技击所凭藉者，一身与四肢耳。以手击人或以脚踢人，无论为手为脚必须进行一种运动，此种运动必有一支点和力点。支点被移，用力点之作用即可改变之。故太极拳之应敌，不接触对方之重点，而系移动其支点，使其自己失中，或引导对方之力量，使其落空；或籍对方之攻势，使其作方向之转移。凡此种种，皆力学也。
推手八法之堋、履、挤、采、列、肘、靠，兹以机械转动之原理解说如下：
一堋劲：此 寺 轴之上旋作用。对方大力压下，其进攻位置当在上部，则顺其来势与方向，加以向上旋转动作，使对方之力必悬空。上旋作用等于轮带之下加一从动轮轴，可起转移牵引之效，使对方之力落空。减轻重量之滑轮或轴心中之弹丸，以及气之膨胀或浪潮之向上作用均属堋劲。
二履劲：此 寺 轴之左右旋转作用。左旋谓之左履，右旋谓之右 模 斜上旋谓之堋履，斜下旋谓之采履。若以手掌运用履劲，不必旋转，只是以掌心或手指加以粘黏牵引即可。轻重快慢，全以对方之动向为转移，自己只须不丢不顶，随其所之
而之。
三挤劲：此乃两个轮轴并行而异向之旋转作用。如压面机之滚轴，同时向内旋转，则面片在两重并旋之中逼挤而出。推手时一方以肘劲或靠劲进攻，另一方则以采履之劲顺而入反出。此劲须用刚劲，即口诀曰：‘如钱之投鼓，如球之撞壁’也。
四按劲：此乃轮带之挫动作用。轮带处于发动机与大车轮之间，其动态如水之流泄，能起带动牵引作用。轮带表面属堋劲，里面与车轮接触部分属按劲。大车轮本身是被动，受轮带之挫力而旋转者也。又如制爆竹之挫纸机，半月形车轮下置半月形挫床，将纸筒置挫床上，车轮推过，纸筒即被挫紧，亦属按劲。然按劲并非全力下按，太极拳诸劲全是旋转，是活动力而非死力。
五采劲：此 寺 轴之下旋作用。对方用力进攻，我则在其长臂上加一?轴，有牵引其前进之作用，所谓仰之弥高，俯之弥深，进之愈长，退之愈速之意。此劲在平衡对方之力时起杠杆作用，即如秤杆与秤砣，不问物体轻重，仅将极小之秤砣加以牵引转动而已。凡对方之力向前向上时均可以采劲牵引之，其根自断，其身自浮。
六列劲：此乃轮盘之旋转作用。平面旋转或离心旋转均属列劲，如投物于旋转中之轮盘，必被摔出也。对方一受列劲非但无法站立，无法维持重心，更有被抛离之感觉。列劲包含堋、履、劲、按、采等功能，兼有一股内在之力，形成一浑圆之旋转体，其性极刚而烈。
七肘劲：此乃将堋、履、挤、按、采、列等六种劲混合运用于肘臂之上。运用之法完全听随对方之动作而动作之，如 崂勾返取 无论内圈外圈，或上下左右翻转，肘里捶，肘开花之劲，均由此处。拳经曰：‘含胸拔背，松肩垂肘’，便是运用肘劲要领，要松软柔化也。
八靠劲：分为肩靠与背靠。肩靠多属乘虚而入，或顺势而取。利用肩打，如杵之与臼、击而捣之。背靠多用于两人相互抱持或转变方向时，由腰而被扭转旋动之。背靠虽用背打，但与肩靠有连带关系，善用肩打也彼连带用背。靠劲不在于姿势，而在于气之膨胀作用，宛如突然爆炸，使对方感受到强烈震撼也。第十二章 顺势借力
太极拳不尚用力而尚借力，即借用对方之反应力也。借用之理犹如泅水，谙水性者知水有浮力、压力与阻力；有向上作用、浪潮作用、急流动力与旋转动力等。
推手法则亦与泅水相似，在任何攻击下，处处皆以对方为水，而保持自己浮于水面为目的。对方之 牡从 如水之膨胀，一浮一沉，冲击回泄，应以踩水之法维持自己重心。
横过河必须逆上而顺下，始能到达彼岸。尝见沿河赴市者，上行徒步而去，下行徒步而返，一泅数十里，不用力，不用气，物置于顶而不湿，借水浮力而为己用也。
推手道理亦复如此，高手能顺势借力，周旋自如；低手则枉用力气，处处受制，且愈动愈沉，非但不能前进，甚至有灭顶之虞。推手之借力亦如行舟，应知行舟之际，无论以桨以撸以螺旋桨，其理皆一，飞机螺旋桨与轮船螺旋桨情形相似，借他力为己用也。
习太极拳者，能知水之阻力与空气压力，庶几近道矣。所谓借风驶帆，顺水推舟，顺之则浮，逆之则沉，设遇险滩急流，如知撑擎支持，一槁之力可以转危为安，槁之不顺，殆矣。
第十三章 缠丝劲要旨
缠丝者，犹丝之互缠。用之于推手，即彼此互相听劲、互相问劲、互相拿劲、互相化劲、互相争取主动、互相进行包围运动战术也。
缠丝劲有里缠、外缠、上缠、下缠、进缠、退缠等六法。用之于臂，用之于腿，更用之于腰胯，以至周身连绵运用，如环之无端，连环用之如丝之缠也。
缠之为用即是圈转之法，有前后、左右、上下、进退等方向。包含粘、连、黏、随、不丢顶之变通，以及堋、履、挤、按、采、列、肘、靠八法中之劲。
懂缠丝劲者感觉敏锐，听劲准确，能随屈就伸，运用自如，易争取主动，不懂者出手多是直出直入，横进横退而欠圆活，且多棱角，多缺陷或多凹凸之处，易受制于人。
运用缠丝劲并非死缠不放或相互纠缠不清，而纯系柔软圆活之运用。在情势变化之中，运用发、拿、打、化之时，尤须注意顺逆、呼吸、收放、吞吐：
顺：从动为顺，是因敌所适之意。
逆：背驰为逆，是逆转对方动作。
呼：膨气为呼，是膨腹而应之意。
吸：收气为吸，是收腹而引之意。
收：取之于敌，是顺势而取之意。
放：适可而发，是准备放射之意。
吞：待敌自投，是设网而伺之意。
吐：擒而复纵，不厌诈以观其变。
以上四种相对动作，主要在于精神而非气力，是以心意为主，以气力为辅，正如拳经曰：“若问体用何为准?意气君位骨肉臣。”也。
第十四章 生克制化论
推手运动中，双方互相对待，全是相生相克，互制互化。如能掌握生、克、制、化，则稳胜卷.。兹分述如下：
一生：助我为生。助我以力或助我以势，则我有力可借，要势可承。
二克：背我者为克。柔极克刚，刚克克柔，遇刚则以柔克之，遇柔则以刚克之
三制：约我为制。静能制动，是以出静以待以逸待劳。正能制邪，中能制偏，是以在势在劲，必须得其中正。园能制方，是以必须圆活，切忌方滞。
四化：顺我为化。势大化小，势小化无。合而解之，消于无形。
第十五章 授受关系
练习太极拳，每因学者性情之不同，而功夫造诣各异，虽同一师乘，而对拳理之领悟，盘架之姿势及应用之法则各有不同，所以教者应因人而教，学者更应自知个性之优却点而学之。
性情大约可分刚柔两类。刚者急而烈，刚之上者为强，刚之下者为暴。柔者温而顺，柔之上者心气中和而笃敬，柔之下者则意志簿弱无进取心。
刚之上者喜争强斗胜，不屈人下，学习多务于刚，刚之者暴燥而鲁莽，学者多务于猛。柔之上者性喜和平，学者多务于柔，柔之下者心意不坚，不求甚解。太极拳讲刚柔相济，必须锻炼到刚不过，柔不弱，如此乃能进德修业。
柔之上者学习太极拳，容易增长功夫，性情刚之下者每每误解慢与不用力为懒散儒弱之意。其实慢与不用力正是锻炼功夫之要旨，犹如炼钢，由生铁而熟铁，由熟铁而成精钢，非长期火候不为功。
所以必须由慢而成及不尚气力而尚用意者，因用力则笨，用气则滞，是以沉气松劲，纯任自然。以静制动，以柔克刚；有若无、虚若实；逆来顺受，无中生有；不丢不顶全由慢与不用力锻炼而得之。
慢所以能静，静所以能守，守之谓定，此即心气之中定也。心气中定而后神安，神安而后气沉，气沉而后精神团聚，一气贯通。
快则心粗，心粗则气浮，气浮则心无所守，散乱之病生，虚实更无由求