偶看新闻大学军训下午几点:什麼是幸福
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 11:37:13
1.什麼是幸福
很幸福的人，他一定是常常聽到好話，如果運氣不好的人，就會常常聽到壞話、不好的話。
人世間，遊戲人間，人間遊戲！有的人扮演的是反派角色，就是要讓你苦、要讓你煩惱、要讓你生氣……不過，凡夫就是，你要我苦，我就苦給你看；你要我生氣，我就生氣給你看，這就是被人拖著團團轉。
人生為什麼要這麼可憐呢？為什麼自己不用智慧來分別呢？
在生活中，要懂得用智慧來選擇。能聽好話、做好事，這是我們人生的福；假如運氣不好，聽到壞話，就跟著別人聞聲起舞的話，那就造口業了。
人生要選擇一個你相信的事情，去做，永不後悔；若還沒有取得信心以前，就不要做。可是一旦確認是對的，你也有信心，這分信心就不要再被動搖。
很多事情，只要用快樂、歡喜心去付出，就沒有辛苦，只有幸福。而最幸福的人就是以身體力行「分秒不空過，步步踏實，善念不間斷，日日行好事，時時用妙法」的人，因為人生最大的幸福就在慧命成長，這也是生命的價值所在。 2.用心於現在生活中最重要的是要學會「調心」，對什麼事情都要往好的方面看，要能善解、包容。
我常說：「杯子不要看缺角，要看圓的部分。」但是曾有慈青問：「我把杯子打破了，怎麼辦啊？」還是可以善解的。打破了，就空了、沒了，我們可以從頭再開始；不要因為杯子碎了，讓心靈也碎了，因為物質是有「成住壞空」的。
每件東西都有「成」的時候，還有讓我們使用時「住」的形象；但是，物質的東西總是會「壞」，壞了就會「空」。所以有東西的時候，要用愛心去疼愛它；有了毛病，要用善解的心去包容它；萬一破掉了，要心懷感恩，感恩它曾經讓我們使用，這樣就好。
不要在事情無法挽回時，只會說後悔，不要常有這種過了之後的煩惱。
有些人很愛鑽牛角尖，有的一直在想過去的事，心裡無法放下；有的卻一直追求未來，這樣都會損失現在啊！什麼事情都要好好的把握住現在，不要讓它出錯。
比如講話時，萬一講錯了，就要趕快說「對不起」，然後就讓它過去；如果一直放在心裡不能消化，這樣就不對。事情還未到時，也不要妄想未來，又迷失於現在。
過去的是雜念，不要經常放在心裡；未來的是妄想，也不要想那麼多，最重要的是此時此刻。
人在這裡，心就要在這裡。這時候說話，心要用在說話；這時候在聽話，心就得用心聽話；這時候做事，心就用在做事，這樣就不會做錯、不會說錯、也不會聽錯。人在日常生活中，總離不開說、聽、做；假如事事都用心的話，人生就不會錯。 3.運命轉命運中國人有所謂「命運」一說，但在佛教而言，則肯定「運命」之論。所說的「命運」，一般人相信有宿世以來即注定好的今生遭遇，以為自己的一生是「天生如此」並且「不能更改」，所以就對自己種種人生現象產生無可奈何的喟嘆。這種人易於被環境主宰而無自己的主見，茍且度日不肯努力，過著自怨自嘆自憐的人生，不會想要積極去轉變自己的「命」。
但在佛教的說法，人生的際遇操縱在自己的思想、觀念與作為，過去生的造作決定今生的業緣，今生面對遭遇所造作的業，又決定來生的劇本。所以，人應運用智慧來轉變自己的命運 ，此即所謂的「運命」。自己的業唯有自己能轉，倘能積極奮發、樂觀進取，勇敢堅強地面對真實的人生，就能創造美好的生活，步上康莊的大道。 4.勤耕心地植福田我们在这个社会，到底该如何选择好人？该如何了解坏人？其实，就佛教来说，众生是「善恶无记」━━没有一个人生来就是善的，也没有一个人生来就是恶的；怎样的环境培养你，你就受到这环境影响，练就了自己的习气。慈济这个大环境，就是为了培养人性，将人们坏的习性去掉，好的习性启发出来，人与人之间互相教育。
这好比播种之前要选谷种；先将谷种泡到水里，饱满的谷子往下沉，不札实的谷子会浮上水面，把浮上来的汰掉，留下饱满的谷种发芽。发芽后的秧苗再分割、播种……，细心耕耘。
原来种田也充满了道理，农夫的智慧实在非比常人，难怪孔夫子要「问嫁于农」。我们就像农夫，不断在耕耘心田，应该要懂耕耘的道理，同时也要做自己心田的主人，成为心田的自耕农。
心田要耕得好，首先须知「节气」，亦即知因缘。我常说「把握当下，恒持刹那」，「当下」即因缘，因缘现前时若未好好把握，因缘溜走了再求也求不来；就好比播种要抢节气，否则走了节气，种子就不会发芽。
因缘把握住了，除了下种、插秧还要殷勤除草，杂草若不除，待它长成将掩敝稻种。就如我们有因缘学佛菩萨道，应该时时刻刻自我警惕，心中是否生杂念？是否保持初发心？是否「信我所做，做我所信」？ 5.自种福田，自得福缘一年三百六十五天；去年的这个时候，师父也是在此地为你们祝福。才一转眼，现在一年又到了。时间过得这么快，人生未来的路究竟有多远？ 我们不知道！ 唯有更加谨慎地走下去。我们不能懈怠、不能说：「师父，我现在年纪大了，想稍微休息一下。」我告诉你们：自己的人生路，别人没办法替你走。
有一个故事：甲乙两个修行人一起去寻师访道，其中甲走到半路就喊累，不肯走了，乙就说：「不要停！你若很累，我替你背行李，我很愿意为你效劳！ 只是有几项事情要麻烦你自己做，因为我实在无法代替你。」甲问说：「有什么事情你无法代替？」乙回答说：「大小便你要自己去，饭你要自己吃，衣服你要自己穿，路你要自己走；这四项我没有办法代替你。」
这些话有如当头棒喝，甲赶紧说：「对呀！公修公得，婆修婆得，不修不得。到底谁能代替谁呢？ 」
所以说，人身难得今已得，能够及时行菩萨道，就应该好好发挥良能，过一个最有价值的人生。无法发挥功能的东西，就是没有价值。就像昨天那套玉碗，大的不能拿来洗脸；小的也没办法拿来吃饭。想想看，开采玉矿需要
费多少人力、时间；而将它制造出来之后，价值又在哪里呢？
又如父母好不容易生下我们，并用心成就我们的一切：我们得了这个身躯，就这样过日子、能享受就享受吗？坐吃山空啊！享福了福，来生来世又将是什么样的人生呢？
所以我们既得人身，就要将它的功能发挥到极致，因为我们每天为它洗澡、为它吃饭、为它装扮、为它照顾，若不好好利用，不是太浪费资源了吗？
慈济还有很长的路要走，有很多工作要做：长长的菩萨道正等着我们向前迈进，还有很多众生等着我们去接引，所以，我们不能停啊！
佛教有句话说：「发心如初，成佛有余。」所以，我们应该坚持最初的一念心，一心一志走到底！你看厚厚的日历，撕去一张就少一张，日子一天天的消逝，「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？」我们不要苦中作乐，应该提起精神，虔诚地为人群服务；也不要「加减做」一个加、一个减，加加减减永远都没有进步。
6.心的火车「普天之下，没有我不爱的人」，倘若细心思惟这句话，可知这实在不是容易的事，因为「人心不同，各如其面」；就如每个人的形态不同，要每个人的行动、生活习惯、做事方式都能一致，让人欢喜、赞叹，谈何容易？
常有客人来访时，有的以前曾经见过面，我还是会一时叫不出名字，真的觉得很尴尬。
若自我善解━━相而无相，没有人我相，也没有名相，这样行得通吗？其实，只不过是勉强说服自己不必太在意；人生想要「相而无相」并不简单，因为我们都生活在人群中。因此，人与人之间，更需要彼此包容。
在日常生活中，大家能和谐共事，需要靠彼此的感情和合，互助、互爱。何谓苦？其实，一切都是心的分别，心里老觉得苦，不知不觉就破坏了自我人生的幸福。
因此若不去除小我偏狭、自私的念头，如何培养「普天之下，没有我不爱的人」这种大我精神？尽管我们都还在学习，难免还未全然扫除习气，但是若能扩大心胸，境界自然日渐开阔。
福慧智德及烦恼迷惑就像天秤━━一边轻一点，一边就会重一点；如果我们能时常自我反省，发挥良知、智慧，愚痴、迷惑就会慢慢减轻。
在佛经中有阿育王与龙王比「福德」的故事。有位大臣建议以同样重量的黄金打造两尊像，一边是以仁爱治国的阿育王，一边是福德透天的龙王。最初两尊塑像称起来都是龙王像较重。阿育王看了之后深自忏悔，发心效法龙王，更加勤政爱民、济助孤寡。经过几年后再称，变成阿育王像较重，而且龙王也心悦诚服地现身向阿育王朝拜。
所以我们应勤修福慧，让福慧并行；不要勤修的福业在一边，愚痴、迷惑在另一边，这样天平就难以平衡了。由于我们还在学习的阶段，仍需经过不断地磨练，才能消除愚痴、迷惑；所以，平日就要把要把「福慧」当成两道铁轨，让「心的火车」在铁轨上平稳行驶，这样才会安全抵达目的地。 7.钻石人生人生道上，没有一件事物比时间更重要的。人的生命在时间中流逝，人生成败也因时间而定；若能善用时间，就能成就个人、事业以及志业。
我们一定要充分地爱惜、运用时间，让分分秒秒都感觉「够用」。所谓的够用，是指使用时间后的成果：有成果，就叫做够用；用掉很多时间而没有看到成果，那就是不够用。所以，我们应该要充分利用时间。
《普贤菩萨警策文》云：「是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐？」意思是说，我们的生命跟着每一天的消逝而减少，一年三百六十五天，过了一天，生命就少了一天。这就好比鱼跟水，鱼靠着水生活；水消耗掉，鱼是最痛苦、挣扎的。到最后，它的生命也会随着水的消失而结束。
这段偈文，每天都跟随着我生活，给我非常大的鞭策。有一、两次，我觉得身体很疲劳、想要休息时，脑海中马上就会浮现：「不行！一个钟头过去，我的生命就会流失一个钟头；这一个钟头不能让它白过，我要让它有成果出来。」
其实，只要每次我觉得需要休息，就一定会病倒。因为在我的想法里，有病才能休息。不过，「身体健康才是福、能做事才是福！」凭着这种观念，我就不敢让时间空过。
「忙人无是非，闲人无乐趣。」空过日子，有什么快乐？所以，我总不希望空过时间；何况，我也曾说过：「智慧的人把时间当钻石，愚痴的人把时间当泥土。」所以，「做我们该做的是智慧，做不该做的是愚痴。」这就是我对时间的观念━━人生，要尽量把握时间做该做的事。
8.用心做事，事半功倍 人若不用心，如何学有所成？开头不用心，犯了错误又不知赶紧改正，这是大家常有的毛病。在生活中若能多用心学习，工作就能进行得很顺畅、简单又俐落；如果欠缺用心，即便使尽蛮劲，也会忙得团团转，而且得不到好的效果。
有一则寓言说的就是这个道理：很久以前有位国王，他有一个勤快又老实的佣人，一天，皇宫的后花园里死了一只鹿，佣人就向国王报告。
国王想到佣人每天把花园整理得很整齐，而且工作努力、任劳任怨，就把那只死鹿送给他。佣人得到死鹿很欢喜，他想：鹿皮可以取下来制成衣服，于是赶紧找来刀子想取下鹿皮，可是刀子很钝，根本割不动。他急着到处找磨刀石，后来在楼上找到了，就在那里高兴地磨起刀来。
磨好之后，他就跑回后花园取鹿皮。但是，不多久刀又钝了，他只好又跑到楼上磨刀，磨好再到后花园去取鹿皮，就这样忙上忙下地跑来跑去，两条腿都快跑断了，只为了磨刀和取鹿皮。
有人问他：「你为什么一下子上楼，一下子跑到后花园？到底在忙些什么？」他说：「我去楼上磨刀，再到后花园取鹿皮！」对方又问他：「为什么要去楼上磨刀？」他不假思索地回答：「因为楼上有一块磨刀石。」
大家就笑他：「磨刀石可以从楼上拿下来，放在死鹿旁边，你可以一边磨，一边取鹿皮，这样不是很方便吗？只是举手之劳，你就不用跑上跑下那么忙碌了！」
这个故事看似可笑，其实，我们何尝不曾为固定的思想模式所困，归根究柢真的只是「不用心」。只要用心就能生出智慧，运用巧妙的智慧来做事，当然就能事半功倍，不但节省很多脑力、人力，而且可以做好更多事情。
我们的生命时光到底有多久？有生之年中想达成诸多理想，要用有限的生命、时间，做无限的工作，「用心」的确非常重要。 9.一生受用不盡 的經驗
一個朋友的孩子大學畢業半年多了，沒有去找工作，整天窩在家裡，白天睡覺，晚上上網。
最近跟他父母要錢，想去美國遊學，朋友來問我該不該讓他去，我望著他蒼蒼的白髮說
：「你如果真的要為孩子好，讓他去，但是不要給他錢。」我想到了我妹婿的故事。
我妹婿是美國人，從小就想作水手，嚮往外面的世界，想先環遊世界再回學校念書。雖然他父親是醫生，
家庭經濟環境許可，但是父母並不給他錢，他也沒向家裡要，高中一畢業就先去阿拉斯加伐木存錢，
因為阿拉斯加夏天日照很長，太陽到午夜才落下，三點多又升上來了，他一天如果工作十六小時，
伐一季木的工資可以讓他環遊世界三季。他在走遍世界兩年之後才回大學去念書。因為他是在自己
深思熟慮之下才決定念的科系，所以三年就把四年的學分修完，出來就業。他工作得很順利，
可以說平步青雲，一直做到總工程師。有一次，他告訴我一個小故事，說這件事影響了他一生。
他在阿拉斯加打工時，曾與一個朋友在山上聽到狼的嗥叫聲，他們很緊張的四處搜尋，
結果發現是一隻母狼腳被捕獸器夾住，正在號嚎，他一看到那個奇特的捕獸器，就知道是一名老工人的，
他業餘捕獸，賣毛皮補貼家用，但是這名老人因心臟病已被直升機送到安克瑞契醫院去急救了，
這隻母狼會因為沒有人處理而餓死。他想釋放母狼，但母狼很凶，他無法靠近，他又發現母狼在滴乳，
表示狼穴中還有小狼，所以他與同伴費 了九牛二虎之力找到狼穴，將四隻小狼抱來母狼處吃奶，以免餓死。
他把自己的食物分給母狼吃，以維持母狼的生命，晚上還得在母狼附近露營，保護這個狼家庭，因為母狼被夾住了，無法自衛。
一直到第五天，他去餵食時，發現母狼的尾巴有稍微搖一搖，他知道他已開始獲得母狼的信任了，
又過了三天，母狼才讓他靠近到可以把獸夾鬆開，把母狼釋放出來。母狼自由後，舐了他的手，
讓他替牠的腳上藥後，才帶著小狼走開，一路還頻頻回頭望他。
他坐在大石頭上想，如果人類可以讓凶猛的野狼來舐他的手，成為朋友，難道人類不能讓另一個人放下武器成為朋友嗎？
他決定以後先對別人表現誠意，因為從這件事中看到，先釋放出誠意，對方一定會以誠相報。
（他開玩笑說，如果不是這樣，那就是禽獸不如了。）因此，他在公司中以誠待人，先假設別人都是善意，
再解釋他的行為，常常幫助別人，不計較小事。所以他每年都升一級，爬得很快。最重要的是，
他每天過得很愉快，助人的人是比被幫助的人快樂得多，雖然他並不知道中國有「施比受更有福」這句話，
但是他的生活證明了這一點。
他對我說，他一直很感謝阿拉斯加的那段人生經驗，因為這使他一生受用不盡。
的確，只有自己想要的東西才會珍惜，唯有下過霜的柿子才會甜，人也是一樣經過磨鍊了才會成熟。
如果一個人大學畢業了還不知道自己要什麼，那麼應該要讓他去外面磨鍊一下，不要給他錢，
讓他自食其力，給他一個機會去證明自己、體驗人生，相信他也能從中得到一個對他一生受用不盡的經驗。
10.如何處理好人際關係
佛經說：「父母恩重難報。」佛陀形容假使父母已年老無法行動，身為子女的即使以右肩挑起母親、左肩挑起父親，甚至到肩膀都磨破了，依然無法回報父母的養育之恩。
父母養育子女成長、兒女奉養年邁雙親，這是最自然的循環。然而除奉養雙親之外，孔子說：「父母唯其疾之憂。」如果我們傷害自己的身體、心理發生偏差，做出讓父母擔憂的事，這樣也是不孝。
我常說自愛是報恩、付出是感恩。身體是父母給的，我們只有使用權、沒有所有權，我們要懂得自愛，把身心照顧好，不要讓父母擔心，這就是報恩。用我們的身體去付出、造福眾生，回饋雙親，這就是感恩──感謝父母恩，也是感謝天地眾生恩。
如果是在外流連忘返的年輕人，請趕快回家吧！要照顧好自己的身心，不要讓父母心碎，這就是自愛；如果是離鄉背井的子女，也要記得向雙親說聲：「我愛您！感恩您！」 12.追求与得失之间 有一位富家小姐，据说她是名企业家之一，她对现实有很多不满与厌恶感，心中有许多烦恼。她问我：「人生的目标要如何才能心平气和地追求得到？」我说：「人，生活于世间，只要有所追求就不会心平气和。」
接着她又说：「师父！难道您不会因追求的问题而烦恼吗？」我回答说：「这种问题我无法回答，因为我从来不去追求任何一件事，因此，也从未有过追求的得失感。」
从谈话中，我们不难意会，富有物质的人生不见得快乐；而过平淡的生活，才不会有任何欠缺的失落感，因为我们的心境踏实，不觉得缺少什么，所以就没有追求的烦恼。许多物质富有的人们，内心永远不满足，永远觉得有欠缺，这实在是苦恼无边的人生。
另外，一位小姐问我：「成功的标准到底如何订定？」我很奇怪她的问题，成功怎会有标准呢？人心追求的目标无穷无尽，如何才算成功呢？我回答说：「当你心满意足时，你就成功了，如果不满足就没有所谓的成功，成功的意思就是满意，成功没有固定的标准，其实，快乐或烦恼，也只是一种观念、心境而已。」
很幸福的人，他一定是常常聽到好話，如果運氣不好的人，就會常常聽到壞話、不好的話。
人世間，遊戲人間，人間遊戲！有的人扮演的是反派角色，就是要讓你苦、要讓你煩惱、要讓你生氣……不過，凡夫就是，你要我苦，我就苦給你看；你要我生氣，我就生氣給你看，這就是被人拖著團團轉。
人生為什麼要這麼可憐呢？為什麼自己不用智慧來分別呢？
在生活中，要懂得用智慧來選擇。能聽好話、做好事，這是我們人生的福；假如運氣不好，聽到壞話，就跟著別人聞聲起舞的話，那就造口業了。
人生要選擇一個你相信的事情，去做，永不後悔；若還沒有取得信心以前，就不要做。可是一旦確認是對的，你也有信心，這分信心就不要再被動搖。
很多事情，只要用快樂、歡喜心去付出，就沒有辛苦，只有幸福。而最幸福的人就是以身體力行「分秒不空過，步步踏實，善念不間斷，日日行好事，時時用妙法」的人，因為人生最大的幸福就在慧命成長，這也是生命的價值所在。 2.用心於現在生活中最重要的是要學會「調心」，對什麼事情都要往好的方面看，要能善解、包容。
我常說：「杯子不要看缺角，要看圓的部分。」但是曾有慈青問：「我把杯子打破了，怎麼辦啊？」還是可以善解的。打破了，就空了、沒了，我們可以從頭再開始；不要因為杯子碎了，讓心靈也碎了，因為物質是有「成住壞空」的。
每件東西都有「成」的時候，還有讓我們使用時「住」的形象；但是，物質的東西總是會「壞」，壞了就會「空」。所以有東西的時候，要用愛心去疼愛它；有了毛病，要用善解的心去包容它；萬一破掉了，要心懷感恩，感恩它曾經讓我們使用，這樣就好。
不要在事情無法挽回時，只會說後悔，不要常有這種過了之後的煩惱。
有些人很愛鑽牛角尖，有的一直在想過去的事，心裡無法放下；有的卻一直追求未來，這樣都會損失現在啊！什麼事情都要好好的把握住現在，不要讓它出錯。
比如講話時，萬一講錯了，就要趕快說「對不起」，然後就讓它過去；如果一直放在心裡不能消化，這樣就不對。事情還未到時，也不要妄想未來，又迷失於現在。
過去的是雜念，不要經常放在心裡；未來的是妄想，也不要想那麼多，最重要的是此時此刻。
人在這裡，心就要在這裡。這時候說話，心要用在說話；這時候在聽話，心就得用心聽話；這時候做事，心就用在做事，這樣就不會做錯、不會說錯、也不會聽錯。人在日常生活中，總離不開說、聽、做；假如事事都用心的話，人生就不會錯。 3.運命轉命運中國人有所謂「命運」一說，但在佛教而言，則肯定「運命」之論。所說的「命運」，一般人相信有宿世以來即注定好的今生遭遇，以為自己的一生是「天生如此」並且「不能更改」，所以就對自己種種人生現象產生無可奈何的喟嘆。這種人易於被環境主宰而無自己的主見，茍且度日不肯努力，過著自怨自嘆自憐的人生，不會想要積極去轉變自己的「命」。
但在佛教的說法，人生的際遇操縱在自己的思想、觀念與作為，過去生的造作決定今生的業緣，今生面對遭遇所造作的業，又決定來生的劇本。所以，人應運用智慧來轉變自己的命運 ，此即所謂的「運命」。自己的業唯有自己能轉，倘能積極奮發、樂觀進取，勇敢堅強地面對真實的人生，就能創造美好的生活，步上康莊的大道。
这好比播种之前要选谷种；先将谷种泡到水里，饱满的谷子往下沉，不札实的谷子会浮上水面，把浮上来的汰掉，留下饱满的谷种发芽。发芽后的秧苗再分割、播种……，细心耕耘。
原来种田也充满了道理，农夫的智慧实在非比常人，难怪孔夫子要「问嫁于农」。我们就像农夫，不断在耕耘心田，应该要懂耕耘的道理，同时也要做自己心田的主人，成为心田的自耕农。
心田要耕得好，首先须知「节气」，亦即知因缘。我常说「把握当下，恒持刹那」，「当下」即因缘，因缘现前时若未好好把握，因缘溜走了再求也求不来；就好比播种要抢节气，否则走了节气，种子就不会发芽。
因缘把握住了，除了下种、插秧还要殷勤除草，杂草若不除，待它长成将掩敝稻种。就如我们有因缘学佛菩萨道，应该时时刻刻自我警惕，心中是否生杂念？是否保持初发心？是否「信我所做，做我所信」？
有一个故事：甲乙两个修行人一起去寻师访道，其中甲走到半路就喊累，不肯走了，乙就说：「不要停！你若很累，我替你背行李，我很愿意为你效劳！ 只是有几项事情要麻烦你自己做，因为我实在无法代替你。」甲问说：「有什么事情你无法代替？」乙回答说：「大小便你要自己去，饭你要自己吃，衣服你要自己穿，路你要自己走；这四项我没有办法代替你。」
这些话有如当头棒喝，甲赶紧说：「对呀！公修公得，婆修婆得，不修不得。到底谁能代替谁呢？ 」
所以说，人身难得今已得，能够及时行菩萨道，就应该好好发挥良能，过一个最有价值的人生。无法发挥功能的东西，就是没有价值。就像昨天那套玉碗，大的不能拿来洗脸；小的也没办法拿来吃饭。想想看，开采玉矿需要
又如父母好不容易生下我们，并用心成就我们的一切：我们得了这个身躯，就这样过日子、能享受就享受吗？坐吃山空啊！享福了福，来生来世又将是什么样的人生呢？
所以我们既得人身，就要将它的功能发挥到极致，因为我们每天为它洗澡、为它吃饭、为它装扮、为它照顾，若不好好利用，不是太浪费资源了吗？
慈济还有很长的路要走，有很多工作要做：长长的菩萨道正等着我们向前迈进，还有很多众生等着我们去接引，所以，我们不能停啊！
佛教有句话说：「发心如初，成佛有余。」所以，我们应该坚持最初的一念心，一心一志走到底！你看厚厚的日历，撕去一张就少一张，日子一天天的消逝，「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？」我们不要苦中作乐，应该提起精神，虔诚地为人群服务；也不要「加减做」一个加、一个减，加加减减永远都没有进步。
6.心的火车「普天之下，没有我不爱的人」，倘若细心思惟这句话，可知这实在不是容易的事，因为「人心不同，各如其面」；就如每个人的形态不同，要每个人的行动、生活习惯、做事方式都能一致，让人欢喜、赞叹，谈何容易？
常有客人来访时，有的以前曾经见过面，我还是会一时叫不出名字，真的觉得很尴尬。
若自我善解━━相而无相，没有人我相，也没有名相，这样行得通吗？其实，只不过是勉强说服自己不必太在意；人生想要「相而无相」并不简单，因为我们都生活在人群中。因此，人与人之间，更需要彼此包容。
在日常生活中，大家能和谐共事，需要靠彼此的感情和合，互助、互爱。何谓苦？其实，一切都是心的分别，心里老觉得苦，不知不觉就破坏了自我人生的幸福。
因此若不去除小我偏狭、自私的念头，如何培养「普天之下，没有我不爱的人」这种大我精神？尽管我们都还在学习，难免还未全然扫除习气，但是若能扩大心胸，境界自然日渐开阔。
福慧智德及烦恼迷惑就像天秤━━一边轻一点，一边就会重一点；如果我们能时常自我反省，发挥良知、智慧，愚痴、迷惑就会慢慢减轻。
在佛经中有阿育王与龙王比「福德」的故事。有位大臣建议以同样重量的黄金打造两尊像，一边是以仁爱治国的阿育王，一边是福德透天的龙王。最初两尊塑像称起来都是龙王像较重。阿育王看了之后深自忏悔，发心效法龙王，更加勤政爱民、济助孤寡。经过几年后再称，变成阿育王像较重，而且龙王也心悦诚服地现身向阿育王朝拜。
所以我们应勤修福慧，让福慧并行；不要勤修的福业在一边，愚痴、迷惑在另一边，这样天平就难以平衡了。由于我们还在学习的阶段，仍需经过不断地磨练，才能消除愚痴、迷惑；所以，平日就要把要把「福慧」当成两道铁轨，让「心的火车」在铁轨上平稳行驶，这样才会安全抵达目的地。
我们一定要充分地爱惜、运用时间，让分分秒秒都感觉「够用」。所谓的够用，是指使用时间后的成果：有成果，就叫做够用；用掉很多时间而没有看到成果，那就是不够用。所以，我们应该要充分利用时间。
《普贤菩萨警策文》云：「是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐？」意思是说，我们的生命跟着每一天的消逝而减少，一年三百六十五天，过了一天，生命就少了一天。这就好比鱼跟水，鱼靠着水生活；水消耗掉，鱼是最痛苦、挣扎的。到最后，它的生命也会随着水的消失而结束。
这段偈文，每天都跟随着我生活，给我非常大的鞭策。有一、两次，我觉得身体很疲劳、想要休息时，脑海中马上就会浮现：「不行！一个钟头过去，我的生命就会流失一个钟头；这一个钟头不能让它白过，我要让它有成果出来。」
其实，只要每次我觉得需要休息，就一定会病倒。因为在我的想法里，有病才能休息。不过，「身体健康才是福、能做事才是福！」凭着这种观念，我就不敢让时间空过。
「忙人无是非，闲人无乐趣。」空过日子，有什么快乐？所以，我总不希望空过时间；何况，我也曾说过：「智慧的人把时间当钻石，愚痴的人把时间当泥土。」所以，「做我们该做的是智慧，做不该做的是愚痴。」这就是我对时间的观念━━人生，要尽量把握时间做该做的事。
8.用心做事，事半功倍 人若不用心，如何学有所成？开头不用心，犯了错误又不知赶紧改正，这是大家常有的毛病。在生活中若能多用心学习，工作就能进行得很顺畅、简单又俐落；如果欠缺用心，即便使尽蛮劲，也会忙得团团转，而且得不到好的效果。
有一则寓言说的就是这个道理：很久以前有位国王，他有一个勤快又老实的佣人，一天，皇宫的后花园里死了一只鹿，佣人就向国王报告。
国王想到佣人每天把花园整理得很整齐，而且工作努力、任劳任怨，就把那只死鹿送给他。佣人得到死鹿很欢喜，他想：鹿皮可以取下来制成衣服，于是赶紧找来刀子想取下鹿皮，可是刀子很钝，根本割不动。他急着到处找磨刀石，后来在楼上找到了，就在那里高兴地磨起刀来。
磨好之后，他就跑回后花园取鹿皮。但是，不多久刀又钝了，他只好又跑到楼上磨刀，磨好再到后花园去取鹿皮，就这样忙上忙下地跑来跑去，两条腿都快跑断了，只为了磨刀和取鹿皮。
有人问他：「你为什么一下子上楼，一下子跑到后花园？到底在忙些什么？」他说：「我去楼上磨刀，再到后花园取鹿皮！」对方又问他：「为什么要去楼上磨刀？」他不假思索地回答：「因为楼上有一块磨刀石。」
大家就笑他：「磨刀石可以从楼上拿下来，放在死鹿旁边，你可以一边磨，一边取鹿皮，这样不是很方便吗？只是举手之劳，你就不用跑上跑下那么忙碌了！」
这个故事看似可笑，其实，我们何尝不曾为固定的思想模式所困，归根究柢真的只是「不用心」。只要用心就能生出智慧，运用巧妙的智慧来做事，当然就能事半功倍，不但节省很多脑力、人力，而且可以做好更多事情。
我们的生命时光到底有多久？有生之年中想达成诸多理想，要用有限的生命、时间，做无限的工作，「用心」的确非常重要。 9.一生受用不盡 的經驗
一個朋友的孩子大學畢業半年多了，沒有去找工作，整天窩在家裡，白天睡覺，晚上上網。 最近跟他父母要錢，想去美國遊學，朋友來問我該不該讓他去，我望著他蒼蒼的白髮說
：「你如果真的要為孩子好，讓他去，但是不要給他錢。」我想到了我妹婿的故事。
我妹婿是美國人，從小就想作水手，嚮往外面的世界，想先環遊世界再回學校念書。雖然他父親是醫生，
家庭經濟環境許可，但是父母並不給他錢，他也沒向家裡要，高中一畢業就先去阿拉斯加伐木存錢，
因為阿拉斯加夏天日照很長，太陽到午夜才落下，三點多又升上來了，他一天如果工作十六小時，
伐一季木的工資可以讓他環遊世界三季。他在走遍世界兩年之後才回大學去念書。因為他是在自己
深思熟慮之下才決定念的科系，所以三年就把四年的學分修完，出來就業。他工作得很順利，
可以說平步青雲，一直做到總工程師。有一次，他告訴我一個小故事，說這件事影響了他一生。
他在阿拉斯加打工時，曾與一個朋友在山上聽到狼的嗥叫聲，他們很緊張的四處搜尋，
結果發現是一隻母狼腳被捕獸器夾住，正在號嚎，他一看到那個奇特的捕獸器，就知道是一名老工人的，
他業餘捕獸，賣毛皮補貼家用，但是這名老人因心臟病已被直升機送到安克瑞契醫院去急救了，
這隻母狼會因為沒有人處理而餓死。他想釋放母狼，但母狼很凶，他無法靠近，他又發現母狼在滴乳，
表示狼穴中還有小狼，所以他與同伴費 了九牛二虎之力找到狼穴，將四隻小狼抱來母狼處吃奶，以免餓死。
他把自己的食物分給母狼吃，以維持母狼的生命，晚上還得在母狼附近露營，保護這個狼家庭，因為母狼被夾住了，無法自衛。
一直到第五天，他去餵食時，發現母狼的尾巴有稍微搖一搖，他知道他已開始獲得母狼的信任了，
又過了三天，母狼才讓他靠近到可以把獸夾鬆開，把母狼釋放出來。母狼自由後，舐了他的手，
讓他替牠的腳上藥後，才帶著小狼走開，一路還頻頻回頭望他。
他坐在大石頭上想，如果人類可以讓凶猛的野狼來舐他的手，成為朋友，難道人類不能讓另一個人放下武器成為朋友嗎？
他決定以後先對別人表現誠意，因為從這件事中看到，先釋放出誠意，對方一定會以誠相報。
（他開玩笑說，如果不是這樣，那就是禽獸不如了。）因此，他在公司中以誠待人，先假設別人都是善意，
再解釋他的行為，常常幫助別人，不計較小事。所以他每年都升一級，爬得很快。最重要的是，
他每天過得很愉快，助人的人是比被幫助的人快樂得多，雖然他並不知道中國有「施比受更有福」這句話，
但是他的生活證明了這一點。
他對我說，他一直很感謝阿拉斯加的那段人生經驗，因為這使他一生受用不盡。
的確，只有自己想要的東西才會珍惜，唯有下過霜的柿子才會甜，人也是一樣經過磨鍊了才會成熟。
如果一個人大學畢業了還不知道自己要什麼，那麼應該要讓他去外面磨鍊一下，不要給他錢，
讓他自食其力，給他一個機會去證明自己、體驗人生，相信他也能從中得到一個對他一生受用不盡的經驗。
10.如何處理好人際關係
問題：與同學相處難免會有磨擦，應如何處理好人際關係？
上人的回答：
年紀慢慢長大，接觸的人與事便會增多。小時候在家裡有父母照顧，而後進入學校，學校畢業後則走入社會就業。假如每個人都把自己所處的環境當成一個大家庭，把接觸到的人與事都當做自己的親人、自己的本分事那樣去面對、去做，我想這樣的人生就不會有煩惱是非。
心中要常存感恩，因為在家裏有父母照顧，在學校也有許多老師的關懷，自己升格為學長、學姊後，也要懂得去疼惜學弟妹。總之，常常付出去愛人的人，就是永遠被愛的人。
靜思語說，「把是非當教育，不要把人事當是非。」人與人之間難免會因為彼此看法不同而有衝突，我們要把「是非當教育」，不要把別人一番好意的教導，當成是非看待。生活離不開人與事，在人與事中難免有是非，因此不論遇到什麼事，需將「是非當教育」。看到好的優點要學來變成自己的，看到別人的缺點，自己要先反省本身有沒有，如果有就趕快消除，這就是將「是非當教育」。
佛經說：「父母恩重難報。」佛陀形容假使父母已年老無法行動，身為子女的即使以右肩挑起母親、左肩挑起父親，甚至到肩膀都磨破了，依然無法回報父母的養育之恩。
父母養育子女成長、兒女奉養年邁雙親，這是最自然的循環。然而除奉養雙親之外，孔子說：「父母唯其疾之憂。」如果我們傷害自己的身體、心理發生偏差，做出讓父母擔憂的事，這樣也是不孝。
我常說自愛是報恩、付出是感恩。身體是父母給的，我們只有使用權、沒有所有權，我們要懂得自愛，把身心照顧好，不要讓父母擔心，這就是報恩。用我們的身體去付出、造福眾生，回饋雙親，這就是感恩──感謝父母恩，也是感謝天地眾生恩。
如果是在外流連忘返的年輕人，請趕快回家吧！要照顧好自己的身心，不要讓父母心碎，這就是自愛；如果是離鄉背井的子女，也要記得向雙親說聲：「我愛您！感恩您！」
接着她又说：「师父！难道您不会因追求的问题而烦恼吗？」我回答说：「这种问题我无法回答，因为我从来不去追求任何一件事，因此，也从未有过追求的得失感。」
从谈话中，我们不难意会，富有物质的人生不见得快乐；而过平淡的生活，才不会有任何欠缺的失落感，因为我们的心境踏实，不觉得缺少什么，所以就没有追求的烦恼。许多物质富有的人们，内心永远不满足，永远觉得有欠缺，这实在是苦恼无边的人生。
另外，一位小姐问我：「成功的标准到底如何订定？」我很奇怪她的问题，成功怎会有标准呢？人心追求的目标无穷无尽，如何才算成功呢？我回答说：「当你心满意足时，你就成功了，如果不满足就没有所谓的成功，成功的意思就是满意，成功没有固定的标准，其实，快乐或烦恼，也只是一种观念、心境而已。」