波波头短怎么减七:《菜根谭》

《菜根谭》 明·洪应明
    余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。  乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识

    ●修身
    欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

    一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

    忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

    为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

    能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

    纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。

    昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

    无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

    士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

    身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

    钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

    一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

    一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。

    故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。

    拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

    学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

    心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

    躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

    面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

    完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

    我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

    白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。

    以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！

    立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。

    塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

    容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。

    事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

    情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

    欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

    一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。

    从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

    ●应酬
    操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

    士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

    倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

    心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

    苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

    好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

    伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

    遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

    使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

    善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

    彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

    己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！

    好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

    随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

    思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

    与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

    酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云："人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。"

    功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。

    宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。

    待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。

    了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

    仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

    膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

    从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。

    邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

    落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。

    意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。

    仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

    从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。

    淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

    廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。

    无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。

    处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。

    持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。

    君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

    遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。

    肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

    讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜审择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。

    解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。

    市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。

    救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

    先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

    杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

    少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。

    望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。

    舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

    ●评议
    物莫大于天地日月，而子美云："日月笼中鸟，乾坤水上萍。"事莫大于揖逊征诛，而康节云："唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。"人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。

    君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。

    大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。

    持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。

    作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。

    宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。

    毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。

    梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。

    天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。

    荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。

    作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。

    鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。信然矣！

    贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵吪。

     琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。

    姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。

    廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。

    密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。

    翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。

    贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。

    簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。

    荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。

    古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。

    芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。

    少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？

    帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。

    康节云："饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。"旨哉言乎！

    附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如营虰盗人，人死而营虰亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！

    失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。

    鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！

    蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。

    车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。

    花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。

    富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。

    鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。

    多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。

    万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩篱。良足慨哉！

    大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。

    大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。

    贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。

    人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！

    贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。

    众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

    谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何处讨些生理？

    异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。

    福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天，天之威命即寓于人，天人岂相远哉！

    ●闲适
    昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。

    世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。

    龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。

    一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。

    高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。

    红烛烧残，万念自然厌冷；黄粱梦破，一身亦似云浮。

    千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。

    蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽罍边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。

    昂藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！

    吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。

    静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。

    花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。

    闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。

    看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。

    木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。

    谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。

    "鸟惊心"、"花溅泪"，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；"山写照"、"水传神"，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。

    人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？

    鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。

    迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。

    遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。

    地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。

    两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。

    阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。

    忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。

    东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。

    天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！

    "霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣"，得乾坤清纯之气。"晴空看鸟飞，活水观鱼戏"，识宇宙活泼之机。

    闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。

    芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。

    会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。

    心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。

    趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。

    席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。

    逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。

    天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。

    "乐意相关禽对语，生香不断树交花"，此是无彼无此得真机。"野色更无山隔断，天光常与水相连"，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平！

    鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。

    黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。

    栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。

    满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。

    炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。

    "扫地白云来"，才着工夫便起障。"凿池明月入"，能空境界自生明。

    造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。

    想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。

    夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。

    君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

    耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

    疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

    醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

    夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

    恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。

    藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。

    面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。

    路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。

    作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。

    宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。

    处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

    盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。

    完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。

    事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。

    家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。

    攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。

    粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。

    矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。

    饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。

    居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。

    忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

    事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

    富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！

    人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。

    待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

    宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。

    降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。

    养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。

    欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

    念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

    彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志壹动气，君子亦不受造化之陶铸。

    立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？

    学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实谊；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

    人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

    进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著便堕危机。

    肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。

    福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。

    处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。

    我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

    心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。

    奢者富而不足，何如俭者贫而有余。能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。

    读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口头禅。立业不思种德。如眼前花。

    人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；得意时便一失意之悲。

    富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。

    栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

    春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

    学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？

    真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

    心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。

    人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。

    为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。

    天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

    福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。

    十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。

    天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。

    天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。

    一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

    地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

    泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云："为人多病未足羞，一生无病是吾忧。"真确实之论也。

    人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。

    耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。

    图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。

    气象要高旷，而不可疏狂。心思要缜缄，而不可琐屑。趣味要冲淡，而不可偏枯。操守要严明，而不可激烈。

    风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

    清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。

    贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！

    闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有受用。

    念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。

    天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

    真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人著意避祸，天即就著意中夺其魂。可见天之机权最神，人之智巧何益！

    声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云："看人只看后半截"，真名言也。

    平民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

    问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。

    君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。

    家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之。今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范。

    此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

    淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。

    居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

    生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚。

    人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡。对人则面目可憎，独居则形影自愧。

    文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

    以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。

    爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。

    不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。

    天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

    老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。

    市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行。

    公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可著脚，一著脚则玷污终身。

    曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。

    处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。

    小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。

    惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。

    当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁。此处能猛然转念，邪魔便为知真君子矣。

    毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

    人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。

    遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。

    念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。

    霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。

    胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。

    横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅炼者，则身心交损。

    害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。

    毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体，毋借公论以快私情。

    善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。

    青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。

    父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。

    炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。

    功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。

    恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功大。

    德者才之主，才者德之奴用事矣，几何不魍魉猖狂。

    锄奸杜倖，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。

    士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。

    处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。

    事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时。群信不以彼易此也。

    鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机变外生变，智巧何足恃哉。

    作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。

    事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。

    节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私、技能之末。

    谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。

    德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。

    道是一件公众的物事，当随人而接引；学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。

    念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

    勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！

    人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。

    恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。

    士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。

    遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。

    一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。

    阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

    语云："登山耐险路，踏雪耐危桥"。一耐字极有意味。如倾险之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉！

    夸逞功业炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。

    不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。

    居官有二语曰："惟公则生明，惟廉则生威"。居家有二语曰："惟恕则平情，惟俭则足用"。

    处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。

    持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳的；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容的。

    休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。

    磨砺当如百炼之金，急就者非邃养施为宜。似千钧之弩，轻发者无宏功。

    建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。

    俭，美德也，过则为慳吝、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。

    毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

    饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不是个好臣工。

    仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。

    用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

    大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

    事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

    不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

    钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。

    听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

    鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。

    人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？

    山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。

    石火光中，争长兢短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？

    有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。兢逐听人而不嫌尽醉，恬憺适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。

    延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。

    都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。

    趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。

    色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

    争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。

    隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。着手时光图放手，才脱骑虎之危。

    贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，编民不让王公。

    矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。

    山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。

    时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。

    芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。

    出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。

    此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？

    我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎仕宦之危机。

    多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。

    世上只缘认得"我"字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云："不复知有我，安知物为贵。"又云："知身不是我，烦恼更何侵。"真破的之言也。

    人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支："昔日所云我，今朝却是伊；不知今日我，又属后来谁？"人常作是观，便可解却胸罥矣。

    有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。

    知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云："猛兽易伏，人心难降。溪壑易填，人心难满。"信哉！

    心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。

    狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在，念此令人心灰。

    宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外支卷云舒。

    晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉！

    权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。

    真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？在世出世，徇俗是苦，绝俗亦是苦，听吾侪善自修持。

    烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。

    性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄精魄。

    人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。

    天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍！

    缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云："能休尘境为真境，未了僧家是俗家。"

    以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者逆，固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚。

    试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物处而游象先。

    优人傅粉调朱，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先兢后，较雌雄于着手。俄而局尽子收，雌雄安在？

    把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

    喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界！

    人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：刊欲炽然，即是火坑。贪爱沉溺，便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊。可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。

    就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。

    人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此场中矣。

    "为鼠常留饭，怜蛾不点灯"，古人此点念头，是吾一点生生之机，列此即所谓土木形骸而已。

菜根經譚
    1、弄權一時　淒涼萬古
　  棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
　　（註）依阿：奉承之意。身後之身：死後的名譽。
    【詩曰】弄權得意如曇花　萬古淒涼何足誇
　　　　    關閉六門塵不染　如是守一不偏邪

     2、抱樸守拙　涉世之道
　   涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疏狂。
    【詩曰】抱真守樸自知根　涉世臨塵不俗昏
　　　　    苦海沈淪何日脫　逍遙樂境心無存

     3、心事宜明　才華須韞
　   君子之心事，天青日白，不可使人不知。君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
　　 （註）玉韞珠藏：像珠玉似的寶物收藏起來。
【詩曰】心事宜明日日新　才華須韞修行人
　　　　隱藏美玉待善價　渭水釣魚誰曉情

     4、出污泥而不染　明機巧而不用
　   勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
【詩曰】出泥污土不染塵　巧計明機不忍行
　　　　路上涅槃無我相　光明大道豈私情

     5、良藥苦口　忠言逆耳
　   耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，纔是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
（註）拂心：不順心之意。
【詩曰】良藥苦口能治病　忠言逆耳有誰知
　　　　隱居涵養浩然氣　去義絕仁假愚痴

     6、和氣致祥　喜神多瑞
　   疾風怒雨，禽鳥戚戚，霽日光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
【詩曰】和氣致祥光性輝　喜神凝結萬能為
　　　　貨利聲色雖難得　富貴功名不可追

7、淡中知真味　常裏識英奇
　醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
【詩曰】淡中有味菜根香　常裏識英奇才賢
　　　　克己成人方偉大　慈心救世臨深淵

8、閒時吃緊　忙裏悠閒
　天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閉時要有吃緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。
（註）氣機：天地陰陽之氣。貞明：指日月光明不變之意。
【詩曰】閒時吃緊時時新　忙裏悠閒人上人
　　　　能脫塵環人我相　有何生死有何驚

9、靜中觀心　真妄畢見
　夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣，既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
【詩曰】靜處觀心不惹纏　真妄畢見六門關
　　　　此時不將真傳得　何日方能返故園

10、得意須早回頭　拂心莫便放手
　　恩裏由來生害，故快意時須早回首；敗後或反成功，故拂心處莫便放手。
【詩曰】得意回頭早安排　拂心莫便放徘徊
　　　　勿言修道受魔考　堅志自然見如來

１１、澹泊明志　肥甘喪節
　　藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。
（註）袞衣：天子禮服，在此指華麗的衣服。澹泊：無利祿之念。
【詩曰】澹情明志菜根饑　喪節肥甘不了期
　　　　泥水布衫都脫了　分明便見自家知

１２、眼前放得寬大　死後恩澤悠久
　　面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的恩澤要流久，使人有不匱之思。
【詩曰】常沈孽海逐波臣　永失真蒂著埋塵
　　　　眼前放寬勤學道　一生恩澤萬年存

１３、路要讓一步　味須減三分
　　徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嚐。此是涉世一極安樂法。
　　（註）極安樂法：求平安快樂最上的方法。
【詩曰】路要讓人一步經　三分味減讓與人
　　　　慾心未除焉修行　豈可貪求損本真

１４、脫俗成名　超凡入聖
　　作人無什高遠，事事擺脫得俗情，便入名流；為學無什增益功夫，減除得物累，便超聖境。
　　（註）物累：心為外物牽累。
【詩曰】脫俗成名知慧生　超塵入聖了凡塵
　　　　風平浪靜雲歸去　月照寒江一色平

１５、義俠交友　純心做人
　　交友須帶三分俠氣，做人要成一點素心。
【詩曰】義俠交情男子漢　純心學道意叢叢
　　　　世情幻影認真性　了卻塵環歸本真

１６、德在人先　利在人後
　　寵利毋居人前，德業毋落人後；受享毋踰分外，修為毋減分中。
　　（註）分中：自己能力的分限。
【詩曰】本來這個無纖塵　只怕時人認不真
　　　　建德人先學往聖　利存人後世無爭

１７、退即是進　與即是得
　　處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
【詩曰】退即是行進大道　與即是得暗自和
　　　　無今無古原性在　何若世人尋佛陀

１８、驕矜無功　懺海滅罪
　　蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。
　　（註）當不得：經不起的意思。
【詩曰】驕矜多怨更惹禍　懺悔明心智慧高
　　　　改邪歸正菩提岸　方得脫塵鎮大羅

１９、完名讓人全身遠害　歸咎於己韜光養德
　　完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
　　（註）韜光：隱而不露之意。
【詩曰】完名讓他心無爭　歸咎己承養德真
　　　　未除慾心焉修道　若無識透必難清

２０、天道忌盈　卦終未濟
　　事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。
（註）造物主：即造化謂之神。
（詩曰）天道忌盈有招損　卦終未濟勤修存
　　　　為因勸苦重重舉　一寸時光一寸新

２１、人能誠心和氣　勝於調息觀心
　　家庭有個真佛，日用有種真道，人能存心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀萬倍矣。
　　（註）家庭：指一家之內。日用：每日遭遇到的事物。
【詩曰】人能誠心並氣和　勝於調息觀碧河
　　　　嚴遵格物體礙本　自得體會道德高

２２、動靜合宜　道之真體
　　好動者，雲電風燈，嗜寂者，死灰槁木。須定雲止水中，有鳶飛魚躍氣象，才是有道的心體。
【詩曰】動靜合宜內外功　道盤真體主人翁
　　　　俗情了斷超三界　無智愚夫豈知宗

２３、攻人毋太嚴　教人毋過高
　　攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；教人之善，毋過高，當使其可從。
　　（註）堪受：能夠接受之意。
【詩曰】攻人太嚴難承受　誨教過高心休休
　　　　聖道中庸發性理　人能堅守樂悠悠

２４、淨從穢生　明從闇出
　　糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而翻采於夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也。
【詩曰】淨對穢生不染塵　明從闇出不知情
　　　　廉虛客氣人從望　妄想損真性難新

２５、客氣伏而正氣伸　妄心殺而真心現
　　矜高倨傲，無非客氣，降服得客氣下，而後正氣伸。情欲意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。
　　（註）妄心：妄念妄想。消殺：被消滅的事。
【詩曰】客氣順心正氣伸　猖狂殺滅見真心
　　　　修行若失忘根本　不學佛規焉超生

２６、事悟而癡除　性定而動正
　　飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
【詩曰】事悟癡除君子身　正心定性是仁人
　　　　驕高成性焉修行　愛鎖情架誤前程

２７、軒冕客志在林泉　山林士胸懷廊廟
　　居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經論。
　　（註）軒冕：在此指高位之官。經論：關於政治方面的識見。
【詩曰】冕軒客志在山林　隱士心胸懷朝廷
　　　　識務達機漢諸葛　為情三顧隨凡塵

２８、無過便是功　無怨便是德
　　世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
【詩曰】無過便功求無形　無為是德人忠貞
　　　　見賢思學立弘志　克代怨尤切莫行

２９、作事勿太苦　待人勿太枯
　　憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。
　　（註）澹泊：不慕名利。
【詩曰】作事勿苦養浩然　待物勿枯心意堅
　　　　利人克己勤勤作　無知愚夫堪可憐

３０、原諒失敗者之初心　注意成功者之末路
　　事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
　　（註）事窮勢蹙：指事業失敗而運乖時衰之人。
【詩曰】同情失敗慈悲心　注意成功在末停
　　　　後過前功一切盡　薄冰戰戰小心行

３１、富者應多施捨　智者宜不炫耀
　　富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣，如何能享；聰明人宜歛藏，
　　而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不敗。
【詩曰】富榮多捨培仁心　智者不炫切莫驚
　　　　草菊杏壇絕聖跡　得聞天道返瑤京

３２、居安思危　處亂思治
　　居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太靄，守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。
　　（註）養默：默守少言。躁：擾也。
【詩曰】居安思危惻隱心　處亂思治智慧人
　　　　幸得真人傳大道　情架愛鎖誤平生

３３、人能放得心下　即可入聖超凡
　　放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入聖。
【詩曰】人能放下心無塵　即可超凡得自生
　　　　三教聖人發性理　化愚作善日日新

３４、我見害於心　聰明障於道
　　利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
【詩曰】我見害心不可行　聰明障道誤前程
　　　　雲迷天竺無人識　蘊子迷妄夢更深

３５、知退一步之法　加讓三分之功
　　人情反覆，世路崎嘔。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。
　　（註）行不去處：走不通的地方。
【詩曰】知讓一步人雅風　知退三分謙有功
　　　　講信修身原來子　披星戴月速歸宗

３６、對小人不惡　待君子有禮
　　待小人，不難於嚴，而難於不惡；待君子，不難於恭，而難於有禮。
【詩曰】小人不惡知資本　君子禮敬修行人
　　　　適合中庸君子道　一遇慈航脫凡身

３７、留正氣給天地　遺清名於乾坤
　　寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘澹泊，遺個清名在乾坤。
【詩曰】留得正規天地存　遺清名譽填乾坤
　　　　靈山頂上黃金地　怕難之人豈得尋

３８、伏魔先伏自心　馭橫先平此氣
　　降魔者，先降自心，心伏，則群魔退聽；馭橫者，先馭此氣，氣平，則外橫不侵。
　　（註）退聽：退去。
【詩曰】降龍犬虎在心田　堅鎖心猿意馬牽
　　　　感應變通心相印　有智之人脫深淵

３９、種田地須除草艾　教弟子嚴謹交遊
　　教弟子，如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉禾矣。
【詩曰】下種耕耘草要除　嚴教子弟公無私
　　　　不行非理禮為重　知足常歡永有餘

４０、欲路上勿染指　理路上勿退步
　　欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指，便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。
　　（註）欲路上事：與情慾有關之事。理路上事：道德學問的事。
【詩曰】美景迷亂切勿染　修行道上人須謙
　　　　埋頭苦幹心無怨　寡慾清心壽永綿

４１、不流於濃艷　不陷於枯寂
　　　念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆薄淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
　　　（註）居常：平常。
【詩曰】不流濃艷中庸道　枯寂不埋處處和
　　　　萬感不搖修行好　功圓果滿見佛陀

４２、超越天地之外　入於名利之中
　　彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠，人定勝天，志一動氣，君子亦不受造化之陶鑄。
　　（註）陶鑄：熔解造型之意。
【詩曰】超越乾坤心在外　慕心貪利心牽磨
　　　　沽名釣譽成何用　暮落朝開何足誇

４３、立身要高一步　處世須退一步
　　立身不高一步立，如塵裏振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？
【詩曰】立身修練不隨塵　處世謙遜不俗爭
　　　　撲火飛蛾身白損　羝羊觸落更難伸

４４、修德須忘功名　讀書定要深心
　　學者要收拾精神，併歸一路，如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。
　　（註）併歸一路：一心實踐之意。
【詩曰】修德忘功心必空　讀書深造效漁翁
　　　　善研往聖浩然氣　掃盡塵埃心便通

４５、真偽之道　只在一念
　　人人有個大慈悲，維摩、屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋、茅簷非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。
　　（註）維摩：梵語維摩罹吉簡稱是印度大德居士。
【詩曰】真偽惑道路更差　只在一心便可誇
　　　　若得解愚生智慧　鯤魚化鵬出泥娑

４６、道者應有木石心　名相須具雲水趣
　　進德修道，要做木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的
　　趣味，若一有貪著，便墮危機。
　　（註）段：是一段一片之意。雲水僧：行腳僧。
【詩曰】修道須應鐵石心　利名雲水怎超塵
　　　　佛仙降世千般苦　皆因慈悲渡凡人

４７、善人和氣一團　惡人殺氣騰騰
　　吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣；凶人無論行事狼戾，即聲音笑語，渾是殺機。
　　（註）語：笑語。
【詩曰】善人和氣顯祥瑞　惡霸兇橫展猛威
　　　　練得底心並下氣　芳名萬八便可期

４８、欲無禍於昭昭　勿得罪於冥冥
　　肝受病，則目不能視，腎受病，則耳不能聽。腎受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。
【詩曰】無貪無禍心光明　得罪冥冥難超升
　　　　曾子誨教十手指　該應效法化群生

４９、多心招禍　少事為福
　　福莫福於少事，禍莫禍於多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
【詩曰】多心降禍墜深淵　少事致祥效聖賢
　　　　三教聖人發性理　幸遇明師返理天

５０、處世要方圓自在　待人要寬嚴得宜
　　處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人，當寬嚴亙存。
【詩曰】處世方圓自在心　待人寬善得宜人
　　　　若超聲色萬重海　逐濤波臣何脫塵

５１、忘功不忘過　忘怨不忘恩
　　我有功於人不可念，而過則不可不念，人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
【詩曰】功過兩忘便是空　知恩忘怨飲思源
　　　　五蘊不起塵埃盡　偏界空空性自圓

５２、無求之施一粒萬鍾　有求之施萬金無功
　　施恩者，內不見己，外不見人，則斗粟可當萬鍾之報；利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。
　　（註）百鎰：二十兩為百鎰指多金的意思。
【詩曰】無求施粒抵萬鍾　有意施金更無功
　　　　若著外形是假相　所因六道輪迴中

５３、推己及人　方便之門
　　人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
【詩曰】推己及人正合宜　方便之門心空虛
　　　　晚成大器效先聖　順逆能容仙佛基

５４、惡人讀書　適以濟惡
　　心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵，而齎盜糧矣。
【詩曰】歪曲讀書為小孺　適和濟惡掩心私
　　　　儒門因此異端起　草菊杏壇從此除

５５、崇儉養廉　守拙全真
　　奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
【詩曰】養廉崇儉志應堅　守拙隱真顧壽年
　　　　實腹虛心該實練　誠心格物效豪賢

５６、讀書希聖講學躬行　居官愛民立業種德
　　讀書不見聖賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜；講學不尚躬行，為口頭禪，立業不思種德，為眼前花。
　　（註）鉛：是塗抹文字的粉。槧：搗不破的板。
　　　　　傭：是受人使喚的僕役鉛槧傭合起來的意思，就是寫字的奴隸而已。
【詩曰】讀書希聖效前人　受爵愛民立聖因
　　　　人道儒家名須正　虛仁假義難超生

５７、讀心中之名文　聽本真之妙曲
　　人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
【詩曰】心內名文智慧生　聽自妙曲是知音
　　　　隨心所欲用難盡　可嘆世人向外尋

５８、苦中有樂　樂中有苦
　　苦心中，常得悅心之趣，得意時，便生失意之悲。
【詩曰】苦中有樂修行人　苦在樂中名利身
　　　　蠶因絲多自己絪　苦無早悟迷前程

５９、無勝於有德行之行為　無劣於有權力之名譽
　　富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徒興廢。若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。
【詩曰】無勝有德非深蛙　無劣有權似鏡花
　　　　明辨篤行皆正氣　一問知十方能誇

６０、人死留名　豹死留皮
　　春至時和，花尚舖一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年恰似未生一日。
【詩曰】人死留名無不忘　留皮花豹與人同
　　　　家財萬貫成何用　富貴榮華終亦空

６１、寬嚴得宜　勿偏一方
　　學者有段兢業的心思，又要有段瀟洒的趣味。若一時歛束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物。
　　（註）歛束清苦：就是收歛太過而無一點趣味。
【詩曰】寬嚴得宜適順時　勿偏一處定無私
　　　　順陽至善明自性　勸眾宣揚物慾除

６２、大智若愚　大巧若拙
　　真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
【詩曰】大智若愚是隱士　達明若拙正英豪
　　　　還無求得真天道　萬劫難超出苦羅

６３、謙虛受益　滿盈招損
　　欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
　　（註）欹器：當中空時向一側傾斜裝入一半水分就成了端直的了，太滿則傾覆。
　　　　　　　古代把他放在君王之側以為歉戒之器。

【詩曰】謙虛受益為根本　招損滿盈心在塵
　　　　不磷曰堅真學道　虛心強骨得光明

６４、名利總墜庸俗　意氣終歸剩技
　　名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。
【詩曰】利名庸俗隨凡塵　意氣強剩技後伸
　　　　混俗和光分聖凡　先知後覺回瑤京

６５、心地須要光明　念頭不可暗昧
　　心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
　　（註）暗昧：心地不光明。
【詩曰】心地光明刻刻新　念頭暗昧怎光明
　　　　切磋琢磨考真性　涅而不緇智慧人

６６、勿羨貴顯　勿憂飢餓
　　人知名位為樂，不知無名位之樂為真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。
【詩曰】勿羨貴榮修道心　無憂饑餓逍遙人
　　　　綿綿若存誰知曉　時刻在心不勉勤

６７、陰惡之惡大　顯善之善小
　　為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
【詩曰】惡因惡大利名爭　顯善善微若著形
　　　　任你積成變巨富　無常一旦必隨行

６８、君子居安思危　天亦無用其技
　　天之機緘不測。折而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子是逆來順受，居安思危，天亦無所用其技倆矣。
　　（註）機緘：機是機械，緘是封閉的意思。在此指造物者巧妙不可思議。
【詩曰】居靜思危君子心　天機奧妙定循行
　　　　考磨順道見真性　聽命順天大道成

６９、中和為福　偏激為災
　　燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，違物必殺。凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕。俱難建功業而延福址。
【詩曰】中和為福常前昇　偏激為災淡前程
　　　　急早回頭修至善　趁時氣在學長生

７０、多喜養福　去殺遠禍
　　福不可徼，養喜神，以為召福之本而已；禍不可避，去殺機，以為遠禍之方而已。
　　（註）徼：招致要求之意。
【詩曰】喜多養福呈瑞祥　去殺遠禍不受殃
　　　　學貴有恒心欲靜　虔誠修行去貪橫

７１、謹言慎行　君子之道
　　十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集。十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙無巧。
【詩曰】謹言慎行儒真機　君子待時正合宜
　　　　載月披霜立大志　情架愛鎖怎能知

７２、殺氣寒薄　和氣福厚
　　天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣冷清者，受享亦涼薄。唯和氣熱心之人，其福亦厚其澤亦長。
　　（註）性氣：人的氣質。涼薄：薄而且少。
【詩曰】寒威殺氣福難長　和氣福深稱傑雄
　　　　水火相濟煉內性　積功累德顯真王

７３、正義路廣　欲情道狹
　　天理路上甚寬，稍游心，胸中便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥塗。
【詩曰】正義路平君子行　欲情道狹小人爭
　　　　達觀世景惟心變　只獨修行纔是真

７４、磨練之福久　參勘之知真
　　一苦一樂相磨練　練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
【詩曰】練磨得久福真實　參勘知真更顯白
　　　　　戰戰兢兢儒教語　聽而不聞無疑惑

７５、虛心明義理　實心卻物欲
　　心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。
　　（註）物欲：物質方面的欲望
【詩曰】虛心明義道常尊　切物實心仁義存
　　　　其位素行安本份　和而不動得人群

７６、厚德載物　雅量容人
　　地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子常存含垢納污之量，不可操好潔獨行之操。
【詩曰】德常載物穢任生　雅量能容君子人
　　　　仙佛臨凡萬事苦　不驚磨折度風塵

７７、憂勞興國　逸豫亡身
　　泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優游不振，便終身無個進步。白沙曰：「為人多病未足羞，一生無病是吾憂。」真確論也。
【詩曰】憂勞興國得民心　逸豫亡身不識因
　　　　逆水行舟須吃苦　貪婪不改定愚人

７８、一念貪私　萬劫不復
　　人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品，故古人以不貪為寶，所以度越一世。
【詩曰】一念貪私墜深淵　輪迴路上最堪憐
　　　　若能改過勤修善　必是龍華不老仙

７９、心公不昧　六賊無蹤
　　耳目見聞為外賊，情欲意識為內賊。只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。
【詩曰】心公不昧重自修　踏矩循規免招尤
　　　　學富五車宜自律　機心取巧必蒙羞

８０、勉勵現前之業　圖謀未來之功
　　圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，不如防將來之非。
【詩曰】勉勵四知聖道猷　中年蘇老尚自修
　　　　試看大業成功者　莫不超人勝一籌

８１、養天地正氣　法古今完人
　　氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。
　　（註）疏狂：世事生疏，逸出常規。
【詩曰】養天法地浩然成　效古通今是完人
　　　　練就真如自在性　感而隨應赴瑤京

８２、不著色象　不留聲影
　　風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
【詩曰】不著色形尊聖訓　不留聲影心無痕
　　　　寒潭雁度焉波起　寡欲清心挽狂群

８３、君子德行　其道中庸
　　清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯。是謂蜜餞不甜，海味不鹹，才是懿德。
　　（註）不傷：不過度。
【詩曰】君子德行砌篤行　中庸其道世無爭
　　　　意誠格物為根本　非禮不搖仙境登

８４、君子窮當益工　勿失風雅氣度
　　貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅，士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉。
【詩曰】君子貧窮知辱恥　終身風雅待時機
　　　　曲能立志浩然氣　單食飲瓢皆合宜

８５、未雨綢繆　有備無患
　　閒中不放過，忙處有受用。靜中不落空，動處有受用。暗中不欺隱，明處有受 用。
【詩曰】未雨綢繆為本根　事先準備何患存
　　　　馮河暴虎展身份　吃苦不厭方得成

８６、臨崖勒馬　起死回生
　 念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。
【詩曰】臨崖勒馬回頭悟　起死回生明前途
　　　　戴月披星勤化度　將功補罪返皇都

８７、寧靜淡泊　觀心之道
　　靜中念慮澄徹，見心之真體；閒中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心之證道，無如此三者。
　　（註）念慮：精神、思想都可以解釋成念慮。
　　　　　真體：本來面目。心之真味：心的真正趣味。
【詩曰】淡泊寧靜見本真　觀心之道絕埃塵
　　　　分身能應千江月　千月之中一月真

８８、動中靜是真靜　苦中樂見真樂
　　靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
　　（註）真境：真正的境界。真機：真正的妙用。
【詩曰】動中好靜更真靜　苦中樂趣智慧生
　　　　切磋琢磨存真性　得著明師脫紅塵

８９、舍己毋處疑　施恩勿望報
　　舍己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣；施人毋責其報，責其報，併所施之心俱非矣。
【詩曰】捨己毋疑真君子　施恩勿望心無私
　　　　功成名就張子房　隱居深山富貴除

９０、厚德以積福　逸心以補勞　修道以解阨
　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天阨我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何故？
【詩曰】勤修積福要行道　補勞逸心志氣高
　　　　積德解危應省悟　和光混俗得人和

９１、天福無欲之貞士　而禍避禍之憸人
　　貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；憸人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益。
【詩曰】天福無私貞節人　憸人避禍亦纏身
　　　　德由人造命由己　堅志真修離凡塵

９２、人生重結果　種田看收成
　　聲妓晚景從良，一世之胭花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：看人只看後半截。真良言也。
【詩曰】人生最重結真果　耕種收成得幾多
　　　　真實琢磨恐有錯　先知後覺選英豪

９３、多種功德　勿貪權位
　　平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
【詩曰】多培功德認天職　權位勿貪超俗塵
　　　　在世人生似夜夢　金鐘暮鼓警醒人

９４、當念積累之難　常思傾覆之易
　　問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
【詩曰】當念積功累德難　常思傾覆守堅長
　　　　家常積善有餘慶　積惡之家必有殃

９５、只畏偽君子　不怕真小人
　　君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。
【詩曰】只驚外表似君子　不怕小人心欲私
　　　　釣譽沽名成何用　阱蛙偏見終難除

９６、春風解凍　和氣消冰
　　家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄，此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之；如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。
【詩曰】春風一到萬愁解　暖氣平和智慧開
　　　　看破浮生若夜夢　脫開網羅是非台

９７、能徹見心性　則天下平穩
　　此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
【詩曰】明徹真心循法修　整天平穩心休休
　　　　光陰似箭難留住　昔日紅顏今白頭

９８、操履不可少變　鋒芒不可太露
　　澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可稍變其操履，亦不可露其鋒芒。
【詩曰】操履少遷不可成　鋒芒顯露危隨臨
　　　　和光混俗真修行　深潭藏珠誰曉情

９９、順境不足喜　逆境不足憂
　　居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節勵行而不覺；處順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
【詩曰】順境未能喜慶來　逆境常過鴻運開
　　　　禍中倚福人難解　修行由天作按排

１００、富貴而恣勢弄權　乃自取滅亡之道
　　　生長富貴叢中的，嗜欲如猛火，權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自爍矣。
【詩曰】榮華恣勢弄權泰　自取滅亡受大災
　　　　歸正改邪菩提岸　脫塵超凡學老來

１０１、精誠所感　金石為開
　　　人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人面目可憎，獨居則形影自媿。
【詩曰】精誠所感求應成　金石為開無私心　
　　　　石瀾海枯志不變　庸夫到此回瑤京

１０２、文章極處無奇巧　人品極處只本然
　　　文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
【詩曰】文章極處無奇功　人品登峰纔是賢
　　　　遠處路行必自邇　登高必須畏深淵

１０３、明世相之本體　負天下之重任
　　　以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。
【詩曰】明世本源是幻相　天涯海角有豪雄
　　　　爭歸名利成何用　識破世情永絕殃

１０４、凡事當留餘地　五分便無殃悔
　　　爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。
【詩曰】凡事當留餘地寬　五分留得和人圓
　　　　流離顛沛亦如是　苦盡甜來誰得知

１０５、忠恕待人　養德遠害
　　　不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡！三者可以養德，亦可以遠害。
【詩曰】忠恕待人儒學規　遠害培德兩無虧
　　　　顏淵陋巷安自己　矢志真修練無為

１０６、持身不可輕　用心不可重
　　　士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閒鎮定之趣；用心不可重，重則我為物泥，而無瀟洒活潑之機。
【詩曰】持身切莫輕染塵　用心不可與人爭
　　　　貧而無諂自天性　幸得明師傳性真

１０７、人生無常　不可虛度
　　　天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
【詩曰】人生無常不能留　不可空虛浮世遊
　　　　若得識中道內味　紅塵悟徹心無憂

１０８、德怨兩忘　恩仇俱泯
　　　怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
【詩曰】德怨兩忘無我相　恩仇俱泯行雲閒
　　　　寶山力盡空回首　一失人身萬劫難

１０９、持盈履滿　君子兢兢
　　　老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，都是盛時造的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
【詩曰】持盈履滿最愚癡　戰兢修持自得知
　　　　大智若愚養浩氣　虛心苦幹待時機

１１０、卻私扶公　修身種德
　　　市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。
【詩曰】舍己扶公畜雅風　修身種德繼豪雄
　　　　心身自伐則非道　考驗折磨顯道功

１１１、勿犯公論　勿諂權門
　　　公平正論，不可犯手，一犯，則貽羞萬世；權門私竇，不可著腳，一著，則沾污終身。
　　　　（註）正論：合乎道理的正當議論。
【詩曰】勿犯公仇守道規　權門勿諂守經緯
　　　　看來世事如春夢　何必貪求日日追

１１２、直躬不畏人忌　無惡不懼人毀
　　　曲意而使人喜，不若真躬而使人忌；無善而使人譽，不若無惡而致人毀。
【詩曰】宜躬不免人仇冤　無惡不驚人毀宣
　　　　水落石明本相現　理頭苦幹性靈圓

１１３、從容處家族之變　剴切規朋友之失
　　　處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜悠游。
（詩曰）從容家族處變遷　勸切親朋方稱賢
　　　　八德三綱人應守　人心惟危志應堅

１１４、大處著眼　小處著手
　　　小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。
【詩曰】大處著眼應慎重　小處著手稱英雄
　　　　智忠權變人欽敬　自暴自炫自性傷

１１５、愛重反為仇　薄極反成喜
　　　千金難結一時之歡，一飯竟成終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。
【詩曰】愛深猶似雲飄揚　處薄絕涯都得防
　　　　董卓吳玉為愛死　昭君秋謹建奇功

１１６、藏巧於拙　寓清於濁
　　　藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壼，藏身之三窟也。
　　（註）一壼：鶡冠子曰：「中流失船，一壼千金」此乃指船沈了可以壼來 漂浮求生之意。
【詩曰】藏賢於拙隱奇才　清寓濁中知慧理
　　　　狡兔能知三窟隱　修心練性不受災

１１７、盛極必衰　剝極必復
　　　衰颯的景象，就在盛滿中；發生的機緘，即在零落內。故君子居安宜操一心以慮患，處變當堅百忍以圖成。
【詩曰】盛極必衰早悟空　剝極必復應知宗
　　　　泉州李五萬金富　禍到臨頭哭似狂

１１８、奇異無遠識　獨行無恒操
　　　驚奇喜異者，無遠大之識；苦節獨行者，非恒久之操。
　　（註）苦節：處於苦境固守節義。獨行：不顧世俗之情，獨行自己之所信。
【詩曰】奇異無遠智識豪　獨行無恒操心高
　　　　幽谷芝蘭香永在　君子修德得人和

１１９、放下屠刀　立地成佛
　　　當怒火慾水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰，此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。
【詩曰】放下屠刀知悔過　堅心立志節氣豪
　　　　無明之火難修道　能制情慾出愛河

１２０、毋偏信自任　毋自滿嫉人
　　　毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
【詩曰】毋偏取信與自任　亦不自誇與嫉人
　　　　自恨有枝無葉在　何貪俗世冷暖情

１２１、毋以短攻短　毋以頑濟頑
　　　人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。
【詩曰】切勿短處攻人短　毋以頑癡以濟頑
　　　　隱惡再揚其善處　昔舜受命世流傳

１２２、對陰險者勿推心　遇高傲者勿多口
　　　遇沈沈不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。
【詩曰】陰險內心似藏刀　遇高傲者須平和
　　　　為情滅跡十三口　曹操奸雄兼貢高

１２３、震聾啟瞶　臨深履薄
　　　念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
【詩曰】暮鼓晨鐘喚迷人　隨波逐浪不知情
　　　　臨淵履薄實難測　絕慮忘憂心更平

１２４、君子之心　雨過天晴
　　　霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空；氣機何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障塞，人之心體，亦當如是。
【詩曰】君子之心無積累　天晴雨過雲何歸
　　　　心疑則向心平穩　感化狂人循道規

１２５、有識有力　魔鬼無蹤
　　　勝私制欲之功，有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
【詩曰】智慧超群邪不驚　七情六慾不能侵
　　　　高懸夭鏡鬼魔懼　化度群生返玉京

１２６、大量能容　不動聲色
　　　覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。
【詩曰】大量能容志氣豪　不搖聲色道行高
　　　　恭儉溫讓五常道　下氣低心合眾和

１２７、困苦窮乏　鍛鍊身心
　　　橫逆困窮是鍛鍊豪傑的一副爐鎚，能受其鍛鍊，則身心交益，不受其鍛鍊，則身心交損。
【詩曰】困苦貧窮皆不欺　身心鍛鍊假愚癡
　　　　苦無磨琢不成器　天設科場選根基

１２８、人乃天地之縮圖　天地乃人之父母
　　　吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的功夫。天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。
　　　（註）不愆：無過失錯誤。氛疹：惡疾之意。
【詩曰】人乃承天縮圖像　比如父母德無窮
　　　　四時變化有形相　報本知恩性何傷

１２９、戒疏於慮　警傷於察
　　　害人之心不可有，防人之心不可無，此疏於慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此傷於察也。二語並存，精明而渾厚矣。
【詩曰】戒疏於錯慎慮行　省察之明錯怎生
　　　　損己利人本在性　防人之心無惹塵

１３０、辨明是非　認識大體
　　　毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。
【詩曰】辨別是非心必靜　認明大體謂聰明
　　　　孔明扶主盡忠敬　徐庶哭娘偽信生

１３１親近善人須知幾杜讒　剷除惡人應保密防禍
　　　善人未能急親，不宜預揚，恐來讒詐之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐遭媒孽之禍。
　　（註）媒孽：媒是媒介。孽與孽相同，即指構成某事之原因。
【詩曰】善人親近識時機　剷除惡人保密時
　　　　善惡利功心不起　代天宣化假愚癡

１３２、節義來自暗室不欺　經綸繰出臨深履薄
　　　青天白日的節義，自暗室漏屋中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處繰出。
（詩曰）節忠自暗不欺心　履薄臨深繰經綸
　　　　昔日先師立大德　赴湯蹈火始能成

１３３、倫常本乎天性　不可任德懷恩
　　　父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一絲感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便是市道矣。
【詩曰】倫常本給自天來　應作無為則應該
　　　　今得人身弘大道　將恩報德返瑤台

１３４、不誇妍好潔　無醜污之辱
　　　有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我；有潔必有污為之仇，我不好潔，
　　　誰能污我。
【詩曰】天地萬物總是空　世人貪圖沈流亡
　　　　智慧權變除魔掌　何怕岐嶇世路長

１３５、富貴多炎涼　骨肉多妒忌
　　　炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
　　　（註）煩惱障：佛家語，即我人為情欲所困苦之意。
【詩曰】貧而無諂志氣豪　富而無驕不自高
　　　　功磋琢磨成大器　煉成金剛出娑婆

１３６、功過不可少混　恩仇不可過明
　　　功過不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
　　　（註）攜貳之志：背離之心。
【詩曰】功過不可少混沌　恩怨顯明塵世情
　　　　上天功果後天定　可惜人生了不情

１３７、位盛危至　德高謗興
　　　爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
【詩曰】桐柏有名惹燒身　名高必定受謗因
　　　　不如看淡名與利　作個逍遙自在人

１３８、陰惡禍深　陽善功小
　　　惡忌陰，善忌陽。故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。
【詩曰】陰惡禍深皆不驚　陽善功小最易行
　　　　沽名釣譽成何用　可嘆修道記不清

１３９、應以德御才　勿恃才收德
　　　德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
【詩曰】應在道德御才關　恃才收德是不圓
　　　　中庸之道平常理　人得實行返理天

１４０、窮寇勿追　投鼠忌器
　　　鋤奸杜倖，要放他一條去路，若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都
　　　塞盡，則一切好物俱咬破矣。
（詩曰）這點靈光道上來　只因逐妄隨塵埃
　　　　慈悲放寬一條心　何必迫人沈絕崖

１４１、過歸己任　功讓他人
　　　當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。
【詩曰】過歸己任菩提心　功讓他人心無塵
　　　　貧賤同居心勿怨　榮華富貴不相親

１４２、警世救人　功德無量
　　　士君子，貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。
【詩曰】暮鼓晨鐘驚夢人　功德無量格天心
　　　　若能放下渾無物　便見靈山自佛身

１４３、趨炎附勢　人情之常
　　　饑則附飽則颺，燠則趨，寒則棄，人情之通患也。
【詩曰】貧居鬧市無人識　富在深山有遠親
　　　　休管利名人世事　超塵脫俗有何爭

１４４、須冷眼觀物　勿輕動剛腸
　　　君子宜淨拭冷眼，慎勿輕動剛腸。
【詩曰】眼精觀物不蒙蔽　輕舉妄思心更迷
　　　　煉性修心三期子　幸傳聖道返娘家

１４５、量弘識高　功德日進
　　　德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。
【詩曰】量弘識深人格高　碩功日進共人和
　　　　若還不得真天道　歷劫千生怎出羅

１４６、人心惟危　道心惟微
　　　一燈螢然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念迴光，炯然反照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機械矣。
【詩曰】人心惟危須要關　惟微道心更困難
　　　　末後三期收圓事　正心誠意合中庸

１４７、諸惡莫作　眾善奉行
　　　反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。一以闢眾善之路，一以濬諸惡之源，相去霄壤矣。
【詩曰】諸惡莫為自反省　奉行眾善心無塵
　　　　積功累德志氣定　效法仙真返玉京

１４８、功名一時　氣節千載
　　　事業文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日。君子信不當以彼易此也。
【詩曰】功名一時如開花　暮落朝開何足誇
　　　　氣節萬年典型在　煉成剛體見如來

１４９、自然造化之妙　智巧所不能及
　　　魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裡藏機，變外生變，智巧何足恃哉。
【詩曰】自然造化最奇能　知巧不能超過人
　　　　四勿實行常克己　作為清淨活神人

１５０、真誠為人　圓轉涉世
　　　作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛。涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。
【詩曰】堅志為人能了命　通權涉世合人情
　　　　三陽開泰修圓日　誠意正心效聖人

１５１、雲去而本覺之月現　塵拂而真如之鏡明
　　水不波則自定，鑑不翳則自明。故心無可清，去其混之者，而清自現；樂不必尋，去其苦之者，而樂自存。
【詩曰】雲去本真明月現　真如塵拂鏡顯明
　　　　心無蒙蔽見自性　現出自然法王身

１５２、一念能動鬼神　一行克動天地
　　　有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。
【詩曰】一行能動鬼神欽　一念克修天地昇
　　　　磨盡裕緣方了道　良辰不進誤前程

１５３、情急招損　嚴厲生恨
　　　事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
【詩曰】情急招損反未清　嚴厲生恨不復人
　　　　世情終日紛紛亂　休管自能心更清

１５４、不能養德　終歸末節
　　　節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶鎔之，終為血氣之私，技能之末。
【詩曰】不能養德不知本　末節難歸返理天
　　　　歸正去邪日三省　真修數載證品蓮

１５５、急流勇退　與世無爭
　　　謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地。
【詩曰】急流勇退名利輕　與世無爭不染塵
　　　　浪靜風平雲隱處　寒江月色照人心

１５６、慎德於小事　施恩於無緣
　　　謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。
【詩曰】川流小德必慎行　施德無緣了業因
　　　　從他世情如麻亂　家尊堂上應時親

１５７、文華不如簡素　談今不如述古
　　　交市人不如友山翁，謁朱門不如親白屋；聽街談巷語，不如聞樵歌牧詠；談今人失德過舉，不如述古人嘉言懿行。
【詩曰】簡素文華君子身　談今述古學仁人
　　　　空花末世迷人陣　洗盡塵埃返玉京

１５８、修身重德　事業之基
　　　德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。
【詩曰】修身重德為根本　事業鎮基須有分
　　　　寸草不生塵土儘　一輪日向海邊昇

１５９、心善而子孫盛　根固而枝葉榮
　　　心者後裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
【詩曰】心善子孫必昌興　根深枝葉定欣榮
　　　　從然遇得狂風起　人法皆空有何驚

１６０、勿妄自菲薄　勿自誇自傲
　　　前人云：拋卻自家無盡藏，治門持缽效貧兒。又云：暴富貧兒休說夢，誰家灶裏火無煙。一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學問切戒。
【詩曰】勿妄自己誹謗人　驕傲自誇誤一生
　　　　隨處顯形人不識　自家昧了不相親

１６１、道乃公正無私　學當隨時警惕
　　　道是一重公眾物事，當隨人而接引。學是一個尋常家飯，當隨時而警惕。
　　　（註）一重：一種之意。
【詩曰】道真公正必無私　學當隨時驚惕茲
　　　　只認張三幵李四　不尋你是甚家兒

１６２、信人示己之誠　疑人顯己之詐
　　　信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
【詩曰】信人示己人相信　疑嘆顯己反恥人
　　　　不息至誠性本在　心空無物道自成

１６３、春風育物　朔雪殺生
　　　念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
【詩曰】春風育物不常歸　朔雪殺生萬物休
　　　　人若不施形色相　不愁萬載與千秋

１６４、善根暗長　惡損潛消
　　　為善不見其益，如草裏冬瓜，自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。
【詩曰】善根暗長人真智　惡損潛消人愚癡
　　　　放下了然無一物　無為而為返瑤池

１６５、厚待故交　禮遇衰朽
　　　遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當愈隆。
【詩曰】厚待故交久誠敬　禮遇衰朽更實行
　　　　不忘待久真修行　何須念經出泥塵

１６６、君子以勤儉立德　小人以勤儉圖利
　　　勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貧；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營利之具矣，惜哉。
【詩曰】君子尚儉立德根　小人勤儉利為爭
　　　　紅塵大廈千年計　白骨荒郊土一丘

１６７、學貴有恒　道在悟真
　　　憑意興作為者，隨作則隨正，豈是不退之輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。
【詩曰】學貴有恒心欲靜　道須悟性意自靈
　　　　掃階竹影塵何起　月照清潭水無痕

１６８、律己宜嚴　待人宜寬
　　　人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
【詩曰】律己宜嚴自無過　待人宜厚不自高
　　　　若能得見自身錯　而內自訟出苦牢

１６９、為奇不為異　求清不求激
　　　能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。
　　　（註）激：矯情。
【詩曰】為奇為異路兩差　根本求清格物芽
　　　　混俗和光塵不染　超凡入聖出泥娑

１７０、恩宜自薄而厚　威須先嚴後寬
　　　恩宜自淡而濃，先濃後淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。
【詩曰】恩宜自薄厚奉人　不猛威嚴菩薩心
　　　　因人施教拔賢眾　苦口婆心化俗塵

１７１、心虛意淨　明心見性
　　　心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
（詩曰）心虛意淨水無痕　見性明心日月清
　　　　幻化境中皆屬假　時光該惜渡自身

１７２、人情冷暖　世態炎涼
　　　我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原
　　　非奉我，我胡為喜，原非侮我，我胡為怒。
【詩曰】人情冷暖古今連　世態炎涼白陽天
　　　　世局時時都演變　苦無修道苦如綿

１７３、慈悲之心　生生之機
　　　為鼠常留飯，憐蛾不點燈。古人此等念頭，是吾人一點生生之機。無此，便所謂土木形骸而已。
【詩曰】慈悲心性先天賦　不息生機人智能
　　　　王蘊俱無何所見　以後計謀獻貂蟬

１７４、勿為欲情所繫　便與本體相合
　　　心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜；何者少得。只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
【詩曰】勿為欲情所繫牽　使和本體合相連
　　　　布衣泥水都皆了　必見裏頭夢裡人

１７５、無事寂寂以照惺惺　有事惺惺以主寂寂
　　　無事時，心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時，心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
【詩曰】閒暇寂寂盡為善　有事惺惺明為先
　　　　若人悟得真常道　萬考千魔志愈堅

１７６、明利害之情　忘利害之慮
　　　議事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，當忘利害之慮。
【詩曰】明利害情相對待　該忘利害必無災
　　　　避開情網真君子　萬古常存永不來

１７７、操持嚴明　守正不阿
　　　士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋少隨腥羶之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。
　　　（註）少隨：放縱隨從之意。
【詩曰】操持嚴明知恥廉　不阿守正隱玄機
　　　　皆空萬法無心體　亦不死生亦不悲

１７８、渾然和氣　處世珍寶
　　　標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍。
【詩曰】渾然和氣不求名　處世珍貞再有恒
　　　　若得肯行船頭上　免隨濁世滯泥人

１７９、誠心和氣陶冶暴惡　名義氣節激礪邪曲
　　　遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇邪惡私曲的人，以名義氣節激礪之。天下無不入我陶冶中矣。
【詩曰】誠心和氣陶冶人　義氣忠貞激厲新
　　　　達變通權隨應得　逍遙坦蕩常無塵

１８０、和氣致瑞祥　潔白留清名
　　　一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
【詩曰】致祥和氣瑞千條　潔白留清名續標
　　　　勿說修真受魔考　功成自得見如來

１８１、庸德庸行　和平之基
　　　陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
【詩曰】庸德庸行勿致疑　和平之基假愚癡
　　　　至誠無息觀自在　白白空空無可施

１８２、忍得住耐得過　則得自在之境
　　　語云：登山耐側路，踏雪耐危橋，一耐字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉。
　　　（註）榛莽：荒僻亂草之地。坑塹：壕穴。
【詩曰】能忍且安超過人　自心則得意無塵
　　　　行功修煉是心德　雨霽氣龐不著情

１８３、心體瑩然　不失本真
　　　誇逞功業，炫燿文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。
【詩曰】智慧聰明總在心　智人修內愚旁尋
　　　　塋然心體情無染　不失本真度量深

１８４、忙裏偷閑?鬧中取靜
　　　忙裏要偷閑，須先向閒時討個?柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個主宰，不然，未有不因境而遷，隨時而靡者。
【詩曰】忙裏偷閑智慧生　鬧中取靜是賢人
　　　　繼承聖業皆成道　免落拖泥帶水行

１８５、為天地立心　為生民立命　為子孫造福
　　　不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
【詩曰】頂天立地真君子　堅志立命心無私
　　　　累德積功為孫子　超玄拔祖效先師

１８６、為官公廉　居家恕儉
　　　居官有二語，曰：唯公則生明，唯廉則生威。居家有二語，曰：唯恕則情平，唯儉則用足。
【詩曰】為官公廉好修行　勤儉治家心更清
　　　　脫俗超凡家貧境　明師直指性自明

１８７、處富足貧　居安思危
　　　處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當小壯之時，須念衰老的辛酸。
【詩曰】處富知貧現慈心　居安思危戒須深
　　　　無心過境見自性　了卻凡事不染塵

１８８、清濁並包　善惡兼容
　　　持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。
　　　（註）包容：包含容納。
【詩曰】清濁並包理自然　兼容善惡太極先
　　　　不搖萬感浩然在　蓮荷出泥不染纏

１８９、勿仇小人　勿媚君子
　　　休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
【詩曰】勿仇小人超氣相　勿媚君子稱英雄
　　　　涅槃路上無朋伴　大道無情我跟從

１９０、疾病易醫　魔障難除
　　　縱欲之病可醫，而勢理之病難醫；事物之障可除，而義理之障難除。
　　　（註）障：障害。
【詩曰】疾病易醫心難事　魔障難除是自私
　　　　皆因俗世不惺悟　樂境逍遙何日除

１９１、金須百煉　矢不輕發
　　　磨礪當如百煉之金，急就者，非邃養；施為宜似千鈞之弩，輕發者，無宏功。
【詩曰】金砂百煉即成金　萬惡皆因未斷淫
　　　　省識修身宜勉力　宏揚大道傳聖音

１９２、寧為小人所毀　勿為君子所容
　　　寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。
【詩曰】寧願小人所譭謗　勿為君子所寬容
　　　　修身進德須堅忍　和爽待人志氣強

１９３好利者害顯而淺　好名者害隱而深
　　　好利者，逸出於道義之外；其害顯而淺；好名者，竄入於道義之中，其害隱而深。
【詩曰】好利之人禍患淺　好名害處似淵深
　　　　塵環私慾若淨儘　天理流行見本真

１９４、忘恩報怨　刻薄之尤
　　　受人之恩，雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡，雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極薄之尤也，宜切戒之。
【詩曰】忘恩報怨執迷人　刻薄之尤更無情
　　　　若肯回頭修大道　千生萬劫可超生

１９５、讒言如雲蔽日　甘言如風侵飢
　　　讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風侵肌，不覺其損。
　　　（註）讒夫毀士：對人進讒言說壞話之人。媚子阿人：獻媚阿諛之人。
【詩曰】讒詞如雲蒙蔽日　甘言風侵虛無實
　　　　巧言令色鮮仁在　迷子難知聖意直

１９６、戒高絕之行　忌褊急之衷
　　　山之高峻處無木，而谿谷迴環則草木叢生；水之湍處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚焦。此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
【詩曰】高絕之行君子慎　忌褊急衷俗凡人
　　　　澄潭止水魚自顯　充實積中見本真

１９７、虛圓立業　僨事失機
　　　建功立業者，多虛圓之士；憤事失機者，必執拗之人。
　　　（註）僨：敗也。執拗：成見太深不易扭轉。
【詩曰】虛圓立業固根基　僨事失機最愚癡
　　　　末後佳期如有份　一心向道切勿遲

１９８、處世要道　不即不離
　　　處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。
【詩曰】處世修身和不流　非無非有任君求
　　　　煉功火宅塵無染　富貴功名萬事丟

１９９、老當益壯　大器晚成
　　　日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
【詩曰】老當益壯健強身　大器晚成學古人
　　　　發奮忘餐功德建　尊師重道守規繩

２００、藏才隱智　任重致遠
　　　鷹立如睡，虎行似病，正是牠攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。
【詩曰】藏才隱智假愚人　任重心誠必遠行
　　　　不露鋒芒保自性　隱居靜處效賢人

２０１、過儉者吝嗇　過讓者卑曲
　　　儉，美德心，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。
【詩曰】過儉吝嗇失風度　過讓卑曲諂媚徒
　　　　忠恕不偏自性理　空空坦坦似皇都

２０２、喜憂安危　勿介於心
　　　毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
【詩曰】喜憂安危由人命　激起凡情世俗心
　　　　貪圖妄為迷本性　循環真理不由人

２０３、宴樂、聲色、名位　三者不可過貪
　　　飲宴之樂多，不是個好人家，聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣士。
【詩曰】宴遊美味樂中苦　聲色嬌艷入舊都
　　　　陷溺堵墻更絕路　勿將禍水作西湖

２０４、樂極生悲　苦盡甘來
　　　世人以心肯處為樂，卻被樂心引在苦處；達士心拂處為樂，終為苦心換得樂來。
【詩曰】樂極生悲後侮人　甘來苦盡道行深
　　　　塵生柱下絕宗跡　一利一名轉不停

２０５、過滿則溢　過剛則折
　　　居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
【詩曰】遇滿則流涉世人　遇剛則折勢能傾
　　　　常沈孽海隨波去　永失真蒂著埋塵

２０６、冷靜觀人　理智處世
　　　冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
【詩曰】冷靜觀人能審真　理明處世不誤人
　　　　狂人無智焉修行　不露鋒芒誰曉情

２０７、量寬福厚　器小祿薄
　　　仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個迫促規模。
【詩曰】量寬福厚大無窮　器小福無不久長
　　　　長城萬里今猶在　不見當前秦始皇

２０８、惡不可即就　善不可急親
　　　聞惡不可就惡，恐為讒夫洩怒；聞善不可即親，恐引奸人進身。
【詩曰】惡不可就審慎行　善行無急再思清
　　　　巧言令色眾人厭　一日三省智慧深

２０９、燥性僨事　和平徼福
　　　性燥心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。
【詩曰】燥性事僨一無成　和平徼福煉元神
　　　　自心般若隨時見　無地無時不顯明

２１０酷則失善人　濫則招惡友
　　　用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
【詩曰】酷失善人難得受　濫招惡友貢諛仇
　　　　誰能斬卻塵緣斷　寡慾清心樂悠悠

２１１、急處站得穩　高處看準　危險徑地早回頭
　　　風斜雲急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早。
【詩曰】急時站得不染塵　高處看心污怎生
　　　　峻嶺險山行欲盡　何愁拖泥與事爭

２１２、和衷以濟節義　謙德以承功名
　　　節義之人濟以和衷，才不啟忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。
【詩曰】和衷濟節美範行　謙德承功名得昇
　　　　修行冤仇當了盡　過境不動不疑心

２１３、居官有節度　鄉居敦舊交
　　　士大夫居官，不可竿牘無節，要使人難見，以杜倖端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。
【詩曰】居官節度名清風　鄉黨敦親人事和
　　　　上德無為超宇外　堪憐愚婦最難逃

２１４、事上敬謹　待下寬仁
　　　大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
【詩曰】事上敬誠德行尊　寬容下輩得人群
　　　　求師千里為根本　克苦慈悲渡殘靈

２１５、處逆境時比於下　心怠荒時思於上
　　　事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
【詩曰】處在逆時順運命　心荒時怠必思行
　　　　忍羞跨下是韓信　拜將登台助漢成

２１６、不輕諾　不生嗔　不多事　不倦怠
　　　不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可困倦而鮮終。
【詩曰】不因輕諾惹生嗔　不管事多繞俗塵
　　　　有始無終心倦怠　半途而廢性長沈

２１７、讀書讀到樂處　觀物觀入化境
　　　善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。
【詩曰】讀書讀到意自如　現物化境一切除
　　　　去儘俗緣無限樂　功名富貴終皆虛

２１８、勿逞所長以形人之短　勿恃所有以凌人之貧
　　　天賢一人，以誨眾人之愚，而世反逞所長，以形人之短；天富一人，以濟眾
　　　人之困，而世反挾所有，以凌人之貧，真天之戮民哉。
【詩曰】勿逞所長形短人　勿恃所大凌人冤
　　　　佛仙出世為何事　皆是慈悲撐法船

２１９、上智下愚可與論學　中才之人難與下手
　　　至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功。唯中才的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。
【詩曰】上知愚夫可學道　中才癡輩難中和
　　　　此時若卻真傳失　一旦無常難脫逃

２２０、守口須密　防意須嚴
　　　口乃心之門，守口不密，洩盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。
【詩曰】六門謹閉不惹煩　防意須嚴口不喧
　　　　覺悟自然心不怕　普施慈惠挽狂瀾

２２１責人宜寬　責己宜苛
　　　責人者，原無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則德進。
【詩曰】責人宜薄慈悲心　責己宜深效聖人
　　　　洒陀心神觀自在　光明智慧脫凡塵

２２２、幼不學　不成器
　　　子弟者，大人之胚胎，秀才者，士夫之胚始，此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。
【詩曰】自少不學老無成　學得真機方超生
　　　　守住先天全性命　煉成般若返瑤京

２２３、不憂忠難　不畏權豪
　　　君子處患難而不憂，當宴遊而惕慮，遇豪權而不懼，對惸獨而驚心。
　　　（註）惸獨：孤獨無靠。
【詩曰】不憂患難真君子　不畏權豪大丈夫
　　　　可嘆遺忘身內寶　臨凡厚子心無私

２２４、濃天淡久　大器晚成
　　　桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何如橙黃橘綠之馨冽。信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
【詩曰】濃千淡久各自律　大器晚成謹慎行
　　　　桃之夭夭其葉盛　于歸子女宜家人

２２５、靜中見真境　淡中識本然
　　　風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。
【詩曰】靜處見真實境現　淡中識本體自然
　　　　潭中水濁月何見　心被慾牽最苦憐

２２６、言者多不顧行　談者未必真知
　　　談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
【詩曰】言多不顧必虛情　妄語難能得實行
　　　　令色巧言焉得用　實修琢磨道能成

２２７、無為無作　優遊清逸
　　　釣水，逸事也，尚持生殺之柄；奕棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不若無能之全真。
【詩曰】無為無作假清高　清逸優遊心怎和
　　　　積德修行了夙果　情架愛鎖實難逃

２２８、春色為人間之粧飾　秋氣見天地之真吾
　　　鶯花茂而山濃谷艷，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見天地之真吾。
（註）真吾：沒有造作的我。
【詩曰】春色人間粧美新　秋天萬物見真誠
　　　　大任天降考真志　餓其體膚乏其身

２２９、世間之廣狹　皆由於自造
　　　歲月本長而忙者自促，天地本寬而卑者自隘，風花雪月本閒而勞攘者自冗。
【詩曰】廣狹世間人欲貪　皆由自造體自然
　　　　時時萬物都演變　逐浪隨波最苦憐

２３０、樂貴自然真趣　量物不在多遠
　　　得趣不在多，益池拳石間，煙霞俱足；會景不在遠，蓬窗竹屋下，風月自賒。
（註）賒：悠然自在。
【詩曰】樂貴自然趣巧味　不多量少為希奇
　　　　棲身巷勝高樓處　煉性修心去貪癡

２３１、心靜而本體現　水清而月影明
　　　聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
【詩曰】心靜慾亡見性真　水清月影必昭明
　　　　迷人看相道何見　皆是貪戀假虛榮

２３２、天地萬物　皆是實相
　　　鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
【詩曰】聖人萬物以心傳　皆是外形表文章
　　　　內在誠心形在外　知新道法闡玄宗

２３３、觀形不如觀心　神用勝過跡用
　　　人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用，不以
　　　神用，何以得琴書之趣。
（詩曰）觀形觀心路必差　神奇聖跡道根芽
　　　　愚痴迷改定生智　枯木多年自開花

２３４、心無物欲乾坤靜　坐有琴書便是仙
　　　心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。
【詩曰】心無物欲乾坤靜　坐靜琴書效古人
　　　　古聖賢人浮雲景　隱居涵養出凡塵

２３５、歡樂極兮哀情多　興味濃後感索然
　　　賓朋雲集，劇飲淋漓樂矣；俄而漏盡燭殘，香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事率類此，奈何不早回頭也。
【詩曰】歡樂儘享反哀情　興味濃享迷終生
　　　　忘餐發憤順天命　富貴不貪心便清

２３６、知機真神乎　會趣明道矣
　　　會得個中趣，五湖之煙月盡入寸裡；破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。
【詩曰】知機真神通古今　會趣精明效聖人
　　　　不見色聲形動靜　不搖心志世無爭

２３７、萬象皆空幻　達人須達觀
　　　山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉身軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。
【詩曰】萬象皆空夢幻影　達人真智始能成
　　　　愚人外覓三二相　共汝同行怎了情

２３８、泡沬人生　何爭名利
　　　石火光中爭長競短，幾何光陰；蝸牛角上較雌論雄，許大世界。
（詩曰）泡沬人生轉無停　何爭名利誤前程

　　　　清靜無瑕法身體　出泥荷花不染塵
２３９、極端空寂　過猶不及
　　　寒燈無焰，敝裘無溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墮在頑空。
【詩曰】極端空寂必成空　過不昇堂怎合中
　　　　形相掃空歸真理　追隨賢聖顯真王

２４０、得好休時便好休　如不休時終無休
　　　人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少，僧道雖好，心亦不了。前人云：「如今休去便休去，若覓了時無了時。」見之卓矣。
【詩曰】得好休時且便休　如無休時終無休
　　　　心神陀陀觀自在　智慧光明及早修

２４１、冷靜觀世事　忙中去偷閒
　　　從冷視熱，然後知熱處之奔馳無益；從冗入閒，然後覺閒中之滋味最長。
【詩曰】靜氣平心萬事明　忙中偷暇奇才人
　　　　精華奧理幾人悟　堪嘆世人認不清

２４２、不親富貴　不溺酒色
　　　有浮雲富貴之風，而不必岩棲穴處；無膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽詩。
【詩曰】看輕富貴如浮雲　酒色不貪培聖根
　　　　塵界繁華實難脫　視若不見心何存

２４３、恬淡適己　身心自在
　　　競逐聽人，而不嫌盡醉；恬淡適己，而不誇獨醒。此釋氏所謂不為法纏，不為空纏。
　　　（註）法：佛教對一切萬物皆叫做法。纏：束縛。
【詩曰】恬淡適中自清高　身心自在出娑婆
　　　　沈迷聲色身難保　不如修行念彌陀

２４４、廣狹長短　由於心念
　　　延促由於一念，寬窄係之寸心。故機閒者，一日遙於千日；意廣者，斗室寬若兩間。
　　　（註）：延促：長短之意。兩間：指天與地。
【詩曰】廣狹短長心感覺　由心轉意己自學
　　　　庸人斗筲豈堪算　超出眾群心不縛

２４５、栽花種竹　心境無我
　　　損之又損，栽花種竹，儘交還烏有先生；忘無可忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。
【詩曰】栽花種竹自思慮　心境已無人相除
　　　　八德無虧辦聖事　挽迴迷子必無私

２４６、知足則仙凡路異　善用則生殺自殊
　　　都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境。總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
　　（註）總出世上：出現於世間。善用：巧妙的使用。生機：有益於人，有利於物的機用。殺機：害人損物的機用。
【詩曰】知足仙凡有異路　生機善用各兩途
　　　　富貴榮華皆假借　賴師指點出迷都

２４７、守正安分　遠禍之道
　　　趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。
【詩曰】守份循規理不違　塵埃不染心無虧
　　　　無形真佛觀自在　能脫塵環萬能為

２４８、與閒雲為友　以風月為家
　　　松澗邊，攜夬獨行，立處雲生破衲。竹窗下，枕書高臥，覺時月侵寒氈。
【詩曰】閒雲為友斷家庭　明月清風伴一生
　　　　斬斷情絲山谿客　存心養性效仙人

２４９、存道心　消幻業
　　　色慾火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
　　　（註）消幻業：消除如夢一般的現世罪業。
【詩曰】道心惟細人心危　俗業泡幻似墻圍
　　　　利祿色情無形鎖　凡情淡薄上天梯

２５０、退步寬平　清淡悠久
　　　爭先的徑路窄，退後一步，自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分，自悠長一分。
【詩曰】退步寬平心氣鬆　世情清淡永悠長
　　　　窮原悟性歸真理　實踐中庸必顯揚

２５１、修養定靜工夫　臨變方不動亂
　　　忙處不亂性，須閒處心神養得清；死時不動心，須生時事物看得破。
【詩曰】修養工夫要定靜　臨終不變不亂神
　　　　靜能制動體自用　一得十知心便清

２５２、隱者無榮辱　道義無炎涼
　　　隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。
【詩曰】隱無榮辱伴清雲　世界炎涼時運分
　　　　聲色叢叢要速悟　無為天道豈俗昏

２５３、去思苦亦樂　隨心熱亦涼
　　　熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。
【詩曰】思去樂存無苦根　隨心涼熱兩忘情
　　　　貴華榮譽人皆好　其道不修焉得成

２５４、居安思危　處進思退
　　　進步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時先圖放，才脫騎虎之危。
【詩曰】安處思危警戒心　功成思退染何塵
　　　　若能卻步回頭望　萬物靜觀向上昇

２５５、貪得者雖富亦貧　知足者雖貧亦富
　　　貪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨於膏梁，在袍煖於孤貉，編民不讓王公。
【詩曰】苦貪雖富亦貧窮　知足雖貧遺富長
　　　　顏子單瓢居陋巷　聖名留得世流揚

２５６、隱者高明　省事平安
　　　矜名不若逃名趣，練事何如省事閒。
　　　（註）逃名趣：自己雖有名譽不使人知，趣味自深長。省事閒：能夠省去事故，則心有餘裕而悠閒自在。
【詩曰】隱居高明鋒不露　每天三省脫迷途
　　　　和光混俗三期事　武練文烹遊四湖

２５７、超越喧寂　悠然自適
　　　嗜寂者，觀白雲幽石而通玄；趨榮者，見清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，無喧寂，無榮無枯，無往非自適之天。
　　　（註）通玄：微妙的道理。
【詩曰】超越寂喧聽不聞　悠然自適得人群
　　　　舍芧清靜勝高廈　大道一逢性永存

２５８、得道無牽繫　靜燥兩無關
　　　孤雲出岫，去留一無所係；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
【詩曰】無牽掛礙心無繫　靜處無關不好高
　　　　有水千江千月在　無雲萬里出娑婆

２５９、濃處味短　淡中趣長
　　　悠長之趣，不得於醲釅，而得於啜菽飲水；惆恨之懷，不生於枯寂，而生於品竹調絲。固知濃處味常短，淡中趣獨真也。
【詩曰】濃處味微不久長　淡中有趣菜根香
　　　　蠅頭不識求微利　以致四生六道中

２６０、理出於易　道不在遠
　　　禪宗曰：饑來吃飯倦來眠。詩旨曰：眼前景緻口頭語。蓋極高寓於極平，至難出於至易，有意者返遠，無心者自近也。
【詩曰】理因在易更深妙　道不遠人得逍遙
　　　　如欲無心真竅妙　和光混俗認目標

２６１、動靜合宜　出入無礙
　　　水流而境無聲，得處喧見寂之處；山高而雲不礙，悟出有入無之機。
　　　（註）有心：即是有執著心。無心：即達到無執著妄念的覺悟境界。
【詩曰】動靜合宜永長流　無爭世事心何愁
　　　　高山雲霧無人阻　野鶴無糧天地悠

２６２、執著是苦海　解脫是仙鄉
　　　山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪痴便成商賈。蓋心無染著， 欲境是仙都；心有係戀，樂境成苦海矣。
【詩曰】執迷苦海難超逃　解脫仙鄉樂趣多
　　　　大道得開可學聖　鬧中得靜脫塵羅

２６３、躁極則昏　靜極則明
　　　時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然妄去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。
【詩曰】躁極則昏一難成　明因靜極世無爭
　　　　六門關閉為清靜　意氣逞驕誤平生

２６４、臥雲弄月　絕俗超塵
　　　蘆花被下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
　　　（註）夜氣：夜靜時求得精神上的休息。竹葉：酒的別稱。
【詩曰】臥雲弄月如仙境　絕俗不朽脫凡塵
　　　　暖日清風常作伴　愚夫愚婦怎知真

２６５、鄙俗不及風雅　淡泊反勝濃厚
　　　袞冕行中，著一藜杖山人，便增一段高風；漁樵路上，著一袞衣的朝士，轉添許多俗氣。固知濃不勝淡，俗不如雅也。
【詩曰】鄙俗雅風人自造　世居淡泊出塵羅
　　　　高官顯爵聲名好　不及修行唸彌陀

２６６、出世在涉世　了心在盡心
　　　出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡之內，不必絕欲以灰心。
【詩曰】出世堅修於涉世　盡心知性返娘家
　　　　其身獨善只修己　內外功圓證菩提

２６７、身放閒處　心在靜中
　　　此身常放在閒處，榮辱得失誰能差遣我；此心常在安靜中，是非利害誰能瞞昧我。
【詩曰】放身閒處為清平　心在靜中知慧生
　　　　曲直是非都不管　榮華富貴怎搖心

２６８、雲中世界　靜裏乾坤
　　　竹籬下忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；芸窗中雅聽蟬鳴鴉噪，方知靜裏乾坤。
【詩曰】雲中世界脫凡身　靜裏乾坤別有因
　　　　無相之音人恒醉　有聲有色難超塵

２６９、不希榮達　不畏權勢
　　　我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不競進，何畏乎世宦之危機。
【詩曰】不希榮達超凡人　不畏勢權怎染塵
　　　　願學佛仙吃苦難　搖舟濟渡挽原靈

２７０、聖境之下　調心養神
　　　徜徉於山林泉石之間，而塵心漸息，夷猶於詩書圖畫之內，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借境調心。
【詩曰】山明水秀似仙境　立志養神本性明
　　　　俗子迷深難上達　英豪明智斷凡情

２７１、春之繁華　不若秋之清爽
　　　春日氣象繁華，令人心神駘蕩，不若秋日雲白風清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
【詩曰】春到人間草木柔　潔身自守秉春秋
　　　　試看大業成功者　莫不超人勝一籌

２７２、得詩家真趣　悟禪教玄機
　　　一字不識而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。
【詩曰】布衣瀟洒亦風流　踏矩循規堅自修
　　　　名利無心長守節　一心端正不公侯

２７３、像由心生　像隨心滅
　　　機動的，弓影疑為蛇蠍，寢石視為伏虎，此中渾是殺氣；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當鼓吹，觸處俱見真機。
【詩曰】像在心生不誤認　像隨心滅發真誠
　　　　人間氣數悉皆儘　紙上猛獅不食人

２７４、來去自如　融通自在
　　　身如不繫之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何坊刀割香塗。
【詩曰】來去自如體自然　融通自在志綿連
　　　　人生於世如幻夢　到岸孤舟永志堅

２７５、憂喜取捨之情　皆是形氣用事
　　　人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，但是以形氣用事，若以性天視之，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也。
【詩曰】憂喜取捨必自心　皆因形色所發情
　　　　杏壇草菊絕人問　堪嘆人生執有形

２７６、夢幻空華　真如之月
　　　髮落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開，識自性之真如。
【詩曰】夢幻空華莫錯認　真如明月照人心
　　　　凡夫俗體時時變　同物昇沈更堪憐

２７７、欲心生邪念　虛心生正念
　　　欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧。
【詩曰】樹枝欲靜被風搖　本性欲澄心好嫖
　　　　實腹虛心應知曉　自心是道何求遙

２７８、富者多憂　貴者多險
　　　多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。
【詩曰】富者多憂名利刀　貴尊多險心牽羅
　　　　君子憂道不謀食　無諂雖貧志氣豪

２７９、讀易松間　談經竹下
　　　讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經午案，寶磬宣竹下之風。
　　　（註）易：周易，說天地陰陽變化妙理的經書。
【詩曰】讀易先知如柏青　談經竹下悟無聲
　　　　河圖天現陰陽理　數理前知得超生

２８０、人為乏生趣　天機在自然
　　　花居盆內終乏生機，鳥入籠中便減天趣。不若山間花鳥錯集成文，翱翱自若，自是悠然會心。
【詩曰】現實人生更乏緣　天機常在體自然
　　　　自專皆賊反常道　便失真啻藏孽淵

２８１、煩惱由我起　嗜好自心生
　　　世人只緣認得我字太真，故多種種嗜好，種種煩惱。前人云：不復知有我，安知物為貴。又曰：知身不是我，煩惱更何侵。真破的之言也。
【詩曰】煩愁由我自心起　嗜好皆因慾轉機
　　　　韓信貪功不善死　陳平妙計難逃期

２８２、以失意之思　制得意之念
　　　自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕粉華靡麗之念。
【詩曰】成敗興衰各有期　得時何必動心思
　　　　曲肱而枕真修行　單食飲瓢樂最奇

２８３、世態變化無極　萬事必須達觀
　　　人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫云：昔日所云我，而今卻是伊， 不知今日我又屬後來誰？人常作是觀，便可解卻胸中罥矣。
　（註）堯夫：宋之大儒邵雍，字堯夫，河南人，號安樂先生。胸罥：蟠蜛胸中的繫念。
【詩曰】世態變遷無定中　萬難亦須合中庸
　　　　道成天上名留世　永列仙班萬古物

２８４、鬧中取靜　冷處熱心
　　　熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。
【詩曰】鬧中取靜更真靜　冷處熱心真實情
　　　　借假修真人不識　炫耀取笑誤平生

２８５、世間原無絕對　安樂只是尋常
　　　有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯，素味風光，才是個安樂的窩巢。
【詩曰】俗世原無絕對待　安歡知足自安排
　　　　有無生克自然界　夢死醉生不應該

２８６、接近自然風光　物我歸於一如
　　　簾櫳高敞，看青山綠水吞吐雲煙，識乾坤之自在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時序，知物我之兩忘。
【詩曰】接近自然景色光　物吾歸於一身空
　　　　苦無煩惱即真境　人在世間性無傷

２８７、生死成敗　一任自然
　　　知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。
【詩曰】生死成敗順己命　一任自然不煩心
　　　　三期未後應善進　披星戴月為前程

２８８、處世流水落花　身心皆得自在
　　　古德云：竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。吾儒云：水流任急境常靜，花落雖頻意自閒。人常持此意，以應事接物，身心何等自在。
【詩曰】處世蜉蝣花落時　身心皆得逍遙人
　　　　掃階竹影塵不起　月穿潭中水無聲

２８９、勘破乾坤妙趣　識見天地文章
　　　林間松韻，石上泉聲，靜裏聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閒中觀去，見乾坤最上文章。
【詩曰】勘破乾坤妙趣希　靜觀天地見真機
　　　　白雲飄動歸何處　領悟花香鳥語奇

２９０、猛獸易服　人心難制
　　　眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云：猛獸易服， 人心難降，谿壑易填，人心難滿。信哉。
【詩曰】猛獸雖兇易服從　人心難測更險兇
　　　　世態變遷誰得解　道德衰敗儘梟雄

２９１、心地能平穩安靜　觸處皆青山綠水
　　　心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。
【詩曰】心情平穩能安靜　觸處青山綠水蔭
　　　　春色宜人人不老　天垂大道度群生

２９２、生活自適其性　貴人不若平民
　　　峨冠大帶久士，一旦睹輕簑小笠飄飄然逸也，未必不動其咨嗟；長筵廣席之豪，一旦遇疏簾靜几悠悠焉靜也，未必不增其綣戀。心奈何驅以火牛，誘以風馬，而不思自適其性哉？
【詩曰】生活得當人適靜　貴人不及庸平民
　　　　高樓大廈成何用　豈比清風伴一生

２９３、處世忘世　超物樂天
　　　魚得水逝，而相忘乎水；鳥乘風飛，而不知有風。識此可以超物累，可以樂天機。
【詩曰】處塵不染心無累　超物樂天行無為
　　　　鳥乘風飛豈識處　學聖尊師應追隨

２９４、人生本無常　盛衰何可恃
　　　狐眠敗砌，兔走荒台，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時 爭戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此，令人心灰。
【詩曰】短景人生多變化　盛衰猶似鮮黃花
　　　　水流終日難回轉　空送太陽落西山

２９５、寵辱不驚　去留無意
　　　寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。
【詩曰】寵辱不驚由命排　去留無意災何來
　　　　念邪歸正日三省　數載修真步玉階

２９６、苦海茫茫　回頭是岸
　　　晴空朗月，何處不可翱翱，而飛蛾獨投夜燭。清泉綠草，何物不可飲啄，而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鴞者，幾何人哉？
【詩曰】苦海茫茫回頭岸　飛蛾搏火心何安
　　　　雄梟嗜吃腐臭鼠　與假作真修道難

２９７、求心內之佛　卻心外之法
　　　才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又復覓驢，終為不了禪師。
　　　（註）不了禪師：不能悟道，不能解脫的和尚。
【詩曰】求心作佛方為真　心外求仙怎得成
　　　　奉勸有緣三期子　趁機了愿回天庭

２９８、以冷情當事　如湯之消雪
　　　權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蟻聚羶，如蠅競血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
【詩曰】冷靜事先明是非　如湯消雪出重圍
　　　　末期浩劫誰能脫　入聖超凡一葉舟

２９９、徹見真性　自達聖境
　　　羈鎖於物欲，覺吾生之可哀；夷猶於性真，覺吾生之可樂。知真可哀，則塵情立破；知其可樂，則聖境自臻。
【詩曰】徹規真性樂融多　自達聖鄉出苦罹
　　　　萬苦奇緣得大道　三期末劫開天科

３００、心月開朗　水月無礙
　　　胸中即無半點物欲，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時見月在青天影在波。
【詩曰】心月朗開佛自來　影月無礙自安排
　　　　綱常倫理時遵守　莫順人情積惡災

３０１、野趣豐處　詩興自湧
　　　詩思在灞陵橋上，微吟就，林岫便已浩然；野興在鏡湖曲邊，獨往時，山川自相映發。
【詩曰】野趣無窮欣景新　詩興自湧感性靈
　　　　超塵俗出家無境　山川相映樂處清

３０２、見微知著　守正待時
　　　伏久者飛必高，開先者謝獨早。知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。
【詩曰】見微知著必深慮　守正待時急燥除
　　　　渭水釣魚待運氣　以後作相為西基

３０３、森羅萬象　夢幻泡影
　　　樹木至歸根，而後知華萼枝葉之徒榮；人事至蓋棺，而後知子女玉帛之無益。
【詩曰】森羅萬象更自新　夢幻非真纔算明
　　　　凡世必然順旨境　新陳代謝枯轉榮

３０４、在世出世　真空不空
　　　真空不空，執相非真，破相亦非真，問世尊如何發付？在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，聽吾儕善自修持。
【詩曰】在世出世心無存　真空不空知性君
　　　　欲脫虛浮華世界　慧劍斬斷魔鬼群

３０５、欲望雖有尊卑　貪爭並無二致
　　　烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞 人號饔飧，分位霄壤也，而焦思何異焦聲。
　　　（註）號饔飧：統指食物而言。
【詩曰】欲望尊卑難有二　循環果報誤歸期
　　　　夕陽西墜翁魚去　瞬息光陰誰得知

３０６、毀譽褒貶　一任世情
　　　飽諳世味，一任覆雨翻雲，總慵開眼；會盡人情，隨教呼牛喚馬，只是點頭。
　　　（註）隨教：任其呼喚而不計較。
【詩曰】毀譽貶褒俗世情　一任隨處好修行
　　　　有形有色皆虛假　邱祖溪邊了夙因

３０７、不為念想囚繫　凡事皆要隨緣
　　　今人專求無念，而終不可無。只是前念不滯，後念不迎，但將現在的隨緣打發得去，自然漸漸入無。
【詩曰】為念囚繫要除清　隨緣凡事急救人
　　　　夜長夢短雖醒覺　斬斷情絲脫俗塵

３０８、自然得真機　造作減趣味
　　　意所偶會便成佳境，物出天然才見真機，若加一分調停布置，趣意便減矣。白氏曰：意隨無事適，風逐自然清，其言之也。
【詩曰】自然得一顯真機　造作非真不雅奇
　　　　明月清風心內景　真機悟徹裝愚癡

３０９、徹見自性　不必談禪
　　　性天澄徹，即飢餐渴飲，無非康濟身心；心地沈迷，縱談禪演偈，總是播弄精魂。
【詩曰】徹明自性悟真空　不必談禪心定功
　　　　畫餅充飢總不飽　追求聖跡得歸宗

３１０、心境恬淡　絕慮忘憂
　　　人心有個真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念淨境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。
　　　（註）境空：境遇空亡。游衍：逍遙遊樂。
【詩曰】心情恬淡得真機　絕慮忘憂樂道時
　　　　昔日先師阨陳蔡　絕糧七日考根基

３１１、真不離幻　雅不離俗
　　　金自礦出，玉從石生，非幻無以求真；道得酒中，仙遇花裡，雖雅不能離俗。
【詩曰】真無離俗煉神寶　雅不離凡皆得和
　　　　鳶躍戾天非為遠　造端夫婦精神高

３１２、凡俗差別觀　道心一體觀
　　　天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取捨。
【詩曰】凡俗斤斤差別多　道心一體守中和
　　　　萬殊一體難勝數　惟一惟精德望高

３１３、布茅蔬淡　頤養天和
　　　神酣布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯後，識人生淡泊之真。
【詩曰】布茅蔬淡顏回時　頤養天和人不知
　　　　修道若無真考煉　花街柳巷都成仙

３１４、了心悟性　俗即是僧
　　　纏脫只在自心，心了則屠肆糟廛，居然淨土。不然，縱一琴一鶴，一花一卉，嗜好雖清，魔障終在。語曰：「能休塵境為真境，未了僧家是俗家。」信夫。
　　（註）糟廛：酒店。居然：仍然。
【詩曰】覺悟心性無染塵　俗即是僧入仙境
　　　　花天酒肆迷魂陣　緣遇三期能脫身

３１５、斷絕思慮　光風霽月
　　　斗室中，萬慮都捐，說甚畫棟飛雲，珠簾捲雨；三杯後，一真自得，唯知素琴橫月，短笛吟風。
【詩曰】斷絕思慮出凡境　光風霄月天更清
　　　　繁華佳餚不長久　若如伴佛作僧人

３１６、機神觸事　應物而發
　　　萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣；萬卉摧剝後，忽持一枝擢秀，便觸動無限生機。可見性天未常枯槁，機神最宜觸發。
　　　（註）性天：天性。神機：活動的精神。摧剝：摧殘剝落。
【詩曰】神機觸事最玄妙　應物而發得逍遙
　　　　美上為美是外表　善來為善假名標

３１７、操持身心　收放自如
　　　白氏曰：不如放身心，冥然任天造。晁氏曰：不如收身心，凝然歸寂定。放者流為猖狂，收者入於枯寂。唯善操身心者，?柄在手，收放自如。
　　　（註）莫然：任其所為不加注意。
【詩曰】操持身心未自然　收放自如效聖賢
　　　　兩者皆有利弊害　未合中庸墮深淵

３１８、自然人心　融和一體
　　　當雪夜月天，心境便爾澄徹；遇春風和氣，意界亦自沖融。造化、人心，混合無間。
【詩曰】自然人心非本真　融和一體本自清
　　　　天氣清和四季春　冷靜鬧中不須爭

３１９、不弄技巧　以拙為進
　　　文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐。至於寒之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯氣象矣。
　　　（註）淳龐：淳樸厚重。衰颯：衰老淒涼。
【詩曰】不弄巧技似假痴　拙愚為進是候時
　　　　寒潭月映無聲跡　脫俗超塵回玉池

３２０、以我轉物　逍遙自在
　　　以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一毛便生纏縛。
【詩曰】以我轉人一切空　逍遙自在如玲瓏
　　　　虛空三界循環理　不滅不生壽命長

３２１、形影皆去　心境皆空
　　　理寂則事寂，遣事執理者，似去影留形；心空則境空，去境存心者，如聚羶卻蚋。
【詩曰】形影皆亡養性功　心情鎮靜更雙亡
　　　　奔波萬里紅塵客　錦繡文章終亦空

３２２、任其自然　萬事安樂
　　　幽人清事總在自適，故酒以不勸為歡，棋以不爭為勝，笛以無腔為適，琴以無弦為高，會以不期約為真率，客以不迎送為坦夷。若一牽文泥跡，便落塵世苦海矣。
　　　（註）幽人：隱居的人。泥跡：拘泥於形跡。
【詩曰】任遂自然修行人　一生安樂心無驚
　　　　脫離苦海順機會　徹始徹終返玉京

３２３、思及生死　萬念灰念
　　　試思未生之前有何象貌？又思既死之後作何景色？則萬念灰冷，一性寂然，自可超物外遊象先。
【詩曰】思及死生輪轉來　萬思俱冷養聖胎
　　　　未生之前誰知我　堪嘆人生脫不開

３２４、卓智之人　洞燭機先
　　　遇病而後思強之為寶，處亂而後思平之為福，非蚤智也；倖福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之因，其卓見乎。
【詩曰】卓智之人因果明　先機洞燭得光榮
　　　　綢繆未雨人聰慧　識破死生出苦塵

３２５、雌雄妍醜　一時假相
　　　優人傅粉調朱，效妍醜於毫端，俄而歌殘場罷，妍醜何存；奕者爭先競後，較雌雄於著子，俄而局盡子收，雌雄安在。
【詩曰】雌雄研醜何能測　假相一時更惑迷
　　　　天選登科三次考　原人盡度回娘家

３２６、風月木石之真趣　惟靜與閒者得之
　　　風花之瀟洒，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長，獨閒者操其權。
【詩曰】風暖月明人興趣　惟閒與靜方能知
　　　　處曠野鶴逍遙在　順物自然得有餘

３２７、天全欲淡　雖凡亦仙
　　　田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎食則不知；語以縕袍短褐則油然樂，問以兗服則不適。其天全，故其欲淡，此是人生第一個境界。
【詩曰】天全慾淡純真心　雖凡亦仙不染塵
　　　　三問不知悟至理　與天為則得超生

３２８、本真即佛　何待觀心
　　　心無其心，何有於觀，釋氏曰觀心者，重增其障；物本一物，何待於齊，莊生曰，齊物者，自剖其同。
　　　（註）其心：妄念之心。
【詩曰】本真即佛佛如吾　何待觀心浪五湖
　　　　剷去妄心自佛現　功圓果滿返皇都

３２９、勿待興盡　適可而止
　　　笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達人撒手懸崖，更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沈身苦海。
【詩曰】勿待興盡反自欺　適可應知退隱期
　　　　西漢留侯辭祿去　貪功蕭相悔時遲

３３０、修行宜絕跡於塵寰　悟道當涉足於世俗
　　　把握未定，絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄悟吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
【詩曰】修道無為人難觀　行功踐實世流傳
　　　　長生色相蘇州練　幸遇祖師返樂園

３３１、人我一視　動靜兩忘
　　　真寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著於靜，便是動根。如何到得人我一視，動靜兩忘的境界。
【詩曰】人我皆同娘降生　興衰貴賤兩忘情
　　　　於今劫煞燃眉到　滅度原人慰母前

３３２、山居清洒　入都俗氣
　　　山居胸次清洒，觸物皆有佳思；見孤雲野鶴，而起超絕之想；遇石澗流泉， 而動澡雪之思；撫老檜寒梅，而勁節挺立；侶沙鷗糜鹿，而機心頓忘。若一 走入塵寰，無偏物不相關，即此身屬贅旒矣。
　　　（註）贅旒：旗下所垂之繐。
【詩曰】山居清洒伴清雲　雖則入都不俗昏
　　　　寸草不生塵埃盡　一輪明月海邊昇

３３３、人我合一之時　則雲留而鳥伴
　　　興逐時來，芳草中撒履閒行，野鳥忘機時作伴；景與心會，落花下披襟兀坐， 白雲無語漫相留。
　　（註）逐時：隨時間而來之意。兀坐：兀然不動之貌。
【詩曰】人我合融萬物純　清雲留在伴鳥群
　　　　涉世人生須覺本　雙林樹下覓真君

３３４、禍福苦樂　一念之差
　　　人生福境禍區，皆念頭造成。故釋氏云：利欲熾然即是火坑，貪愛沈溺便為 苦海；一念清淨烈焰成池，一念驚覺船登彼岸。念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉？
【詩曰】禍福苦樂自招來　一念之差自墜崖
　　　　迷時千山萬里隔　悟應一步上瑤階

３３５、若要工夫深　鐵尺磨成針
　　　繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任 天機。
【詩曰】若要工夫深造真　鐵尺磨針有忍人
　　　　水能穿石不知秋　修行恒心功果成

３３６、機息心清　月到風來
　　　機息時，便有月到風來，不必苦海人世；心遠處，自無車塵馬跡，何須痼疾丘山。
【詩曰】心知一息心便清　齊月風光心無塵
　　　　孽海奪爭造罪處　乘舟破浪可超生

３３７、落葉蘊育萌芽　生機藏於肅殺
　　　草木才零落，便露萌穎於根底；時序雖凝寒，終回陽氣於飛灰。肅殺之中，生生之意為之主，即是可以見天地之心。
【詩曰】落葉知秋蘊歲芽　生機招殺永無差
　　　　物極必反循環理　悟得天機回老家

３３８、雨後山色鮮　靜夜鐘聲清
　　　雨餘觀山色，景象便覺新妍；夜靜聽鐘聲，音響尤為清越。
【詩曰】晴山雨後一片青　靜夜鐘聲覺路人
　　　　美景世間難得久　無常一到求無情

３３９、雪夜讀書神清　登山眺望心曠
　　　登高使人心曠，臨流使人意遠；讀書於雨雪之夜，使人神清；舒嘯於丘阜之巔，使人興邁。
【詩曰】雪夜讀書神氣清　登山眺望曠心情
　　　　末流俗景人心變　買臣負薪讀可成

３４０、萬鍾一髮　存乎一心
　　　心曠，則萬鐘如瓦罐；心隘，則一髮似車輪。
【詩曰】萬鐘一髮心無礙　存乎一心智慧開
　　　　霸業秦皇今何在　紂王燒死於樂台

３４１、要以我轉物　勿以物役我
　　　無風月花柳，不成造化；無情欲嗜好，不成心體。只以我轉物，不以物役我，則嗜慾莫非天機，塵情即是理境矣。
【詩曰】要我轉人無慾情　以人役我情纏身
　　　　人生於世迷魂陣　怨怨恩恩了不清

３４２、就身了身　以物付物
　　　就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。
【詩曰】修身借假于人間　以物付類心得安
　　　　蘊子還鄉一切苦　良機一失再遇難

３４３、不可徒勞身心　當樂風月之趣
　　　人生太閒，則別念竊生；太忙，則真性不現。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣。
【詩曰】必無望影勞心身　調合性情脫俗塵
　　　　入世超塵何等貴　不偏不倚效真人

３４４、何處無妙境　何處無淨土
　　　人心多從動處失真。若一念不生，澄然靜坐，雲興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥啼而欣然有會，花落而瀟然自得。何地非真境，何物無真機。
【詩曰】自然境界由心造　淨土無昧念彌陀
　　　　寡慾清心淨靜處　流行天理離娑婆

３４５、順逆一視　欣戚兩忘
　　　子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也；貧可以節用，病可以保身，何憂非喜也。故達人當順逆一視，而欣戚兩忘。
【詩曰】順逆皆同無掛礙　戚欣不動心能開
　　　　七情六欲貪婪海　淺薄根基難脫菑

３４６、風跡月影　過而不留
　　　耳根似飆谷投響，過而不留，則是非俱謝；心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。
【詩曰】風跡月痕留不住　世間美景似雲浮
　　　　從來世事皆如夢　何必貪妄被慾驅

３４７、世間皆樂　苦自心生
　　　世人為榮利纏縛，動曰塵世苦海。不知雲白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷答樵謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。
【詩曰】世間皆樂有何災　苦自心生招禍來
　　　　陋巷棲身樂不改　曲肱飲水樂生涯

３４８、月盈則虧　履滿者戒
　　　花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿者，宜思之。
【詩曰】月盈該缺自然機　履滿應驕識戒時
　　　　金玉滿堂雖保守　莫如修行助三期

３４９、體任自然　不染世法
　　　山肴不受世間灌溉，野禽不受世間豢養，其味皆香而且冽，吾人能不為世法所點染，其臭味不迴然別乎。
【詩曰】體任自然逐濤波　世塵不染出娑婆
　　　　無糧野鶴自然大　信女善男意志堅

３５０、觀物須有自得　勿徒留連光景
　　　栽花種竹，玩鶴觀魚，交要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣？
　　　（註）口耳：口與耳之學，即是徒聞徒說而已。
【詩曰】觀物須要悟性原　勿徒空嘆與悲觀
　　　　有形有色皆虛假　達務識時方得全

３５１、陷於不義　生不若死
　　　山林之士，清苦而逸趣自饒；農野之人，鄙略而天真渾具。若一失身市井駔儈，不若轉死溝壑神骨猶清。
　　　（註）駔儈：狡猾的中間人，此處謂市井中到處為惡之破落戶。
【詩曰】不義而生猶似死　鉤心鬥角須應除
　　　　隱居求志行弘義　實腹修真心應虛

３５２、非分之收穫　陷溺之根源
　　　非分之福，無故之穫，非造物之釣餌，即人世之機阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術中矣。
【詩曰】非分收穫不應當　陷溺根源氣必傷
　　　　名就功成自隱退　貪功韓信身殉亡

３５３、把握要點　卷舒自在
　　　人生原一傀儡，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一亮不受 他人提掇，便超出此場中矣。
【詩曰】把握要關可脫逃　卷舒自在得清高
　　　　貿貿天下歸何處　得拜明師避閻羅

３５４、利害乃世之常　不若無事為福
　　　一事起則一害生，故天下常以無事為福，讀前人詩曰：勸君莫話封侯事，一功成萬骨枯。又云：天下當令萬事平，匣中不惜千年死，雖有雄心猛氣，不覺化為冰霰矣。
【詩曰】利害是人之所爭　不知無事為清榮
　　　　青山不管人間事　煉性修心超凡塵

３５５、茫芒世間　矛盾之窟
　　　淫奔之婦，矯而為尼；熟中之人，激而入道。清淨之門，常為婬邪之淵藪也如此。
【詩曰】茫茫世態回頭岸　矛盾生涯怎得安
　　　　元和何仙兩相勸　留名千古實堪憐

３５６、身布局中　心在局外
　　　波浪兼天，舟中不知懼，而舟外者寒心；猖狂罵坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身雖在事中，心要超事外也。
【詩曰】自居局內不知驚　心在局外知險情
　　　　苦海無邊何止境　蓬萊仙島道能成

３５７、減繁增靜　安樂之基
　　　人生減省一分，便超脫了一分。如交遊減，便免紛擾；言語減，便寡愆尤；思慮減，則精神不耗；聰明減，則混沌可完。彼不求日減而求日增者，真桎梏此生哉。
【詩曰】減繁增靜知玄機　安樂於基出苦期
　　　　嘗膽臥薪勾踐忍　修行磨折有誰知

３５８、滿腔和氣　隨地春風
　　　天運之寒暑易避，人世之淡涼難除；人世之炎涼易除，吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭，則滿腔皆和氣，自隨地有春風矣。
【詩曰】滿腔和氣處風塵　隨地春風萬事成
　　　　冷暖人情都變態　修真行道養元神

３５９、超越口耳之嗜欲　得見人生之真趣
　　　茶不求精而壼亦不燥，酒不求冽而樽亦不空，素琴無絃而常調，短笛無腔而自適。縱難超越羲皇，亦可匹儔嵇阮。
【詩曰】勿貪口耳嗜聲婪　得見人生真趣安
　　　　重義輕財隨處便　尊師重道不辭難

３６０、萬事皆緣　隨遇而安
　　　釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求則萬緒紛起，隨遇而安則無入不得矣。
【詩曰】萬事皆緣得道期　隨遇而處握時機
　　　　菜根經譚此篇止　終始勤行出苦期

谈者不真　言者无行　　　热处无益　闲中有味
省时无适　无能以真　　　浮云富贵　醉酒耽诗
春为幻境　秋见真吾　　　法空不缠　身心自在
世间广狭　皆由自造　　　广狭长短　由于心念
趣不在多　景不在远　　　损之又损　忘无可忘
醒梦中梦　窥身以外　　　知足则仙　善用则生
清澈玲珑　触物会心　　　趋炎附势　栖栝味长
不以神用　何以得趣　　　闲云为友　明月为伴
心无物欲　坐有琴书　　　消除幻业　增长道心
乐极而哀　兴味索然　　　退步宽平　清淡悠久
会个中趣　破眼前机　　　修养定静　心性不乱
非上上智　无了了心　　　隐无荣辱　道无炎凉
不争长短　不较雌雄　　　除去恼愁　身凉心安
槁木死灰　不免落空　　　道便恩退　着先图放
得休便休　得了得了　　　贪富则贫　知足则富
逃名有趣　省事能闲　　　春日繁华　不若秋清
超越喧寂　悠然自适　　　诗家真趣　禅教玄机
去留不系　静操不干　　　机心生疑　念色见真
浓处味短　淡中真趣　　　来去自如　毁誉何妨
有意反远　无心自近　　　忧喜取舍　形气用事
处喧见寂　出有入无　　　幻形雕谢　自性真如
心无恋染　仙都乐境　　　欲心火炽　虚心宁静
喧杂则昏　清宁则明　　　贫者无虑　贱者常安
卧云眠云　绝俗超郡　　　读易晓窗　谈经午案
浓不胜淡　俗不如雅　　　人为乏趣　天机自然
出世涉世　了心尽心　　　烦恼由我　嗜好自心
身放闲处　心安静中　　　以失意思　制得意念
云中世界　静褢乾坤　　　世态变化　万事达观
不求荣达　无忧无畏　　　闹中冷眼　冷处热心
徜夷徉犹　借境调心　　　事无绝对　安乐寻常
乾坤自在　物我两无　　　灞桥诗思　镜湖野趣
生死成败　一任自然　　　不忧噌蹬　当烧噪急
流水落花　身心自在　　　华萼徒荣　玉帛何益
乾坤妙趣　天地文章　　　在世出世　善自修持
猛兽易服　人心难制　　　名有尊卑　贪无二致
心地平静　青山绿水　　　毁誉褒贬　一任世情
自适其性　宜若平民　　　凡事随缘　渐渐入无
处世忘世　超物乐天　　　天然真机　造作减味
人生无常　盛衰何恃　　　性天情彻　何必谈禅
宠辱不惊　去留无意　　　绝虑无忧　游衍真境
安分守己　莫做蠢事　　　真不离幻　雅不脱俗
求心内佛　却心外法　　　俗眼有别　道眼是常
冷情当事　如汤消雪　　　神酣得和　味足识真
知衰破俗　知乐臻圣　　　心了净土　未了俗家
胸中无欲　眼前空明　　　断绝思虑　光风霁发
性天未枯　机神触发　　　人我一视　动静两忘
操持身心　收放自如　　　山居清洒　物我都忘
自然人心　融合一体　　　物我合一　鸟伴云留
文以拙进　道以拙成　　　祸福苦乐　一念之差
以我转事　逍遥自在　　　学道力索　得道任天
理寂事寂　心空境空　　　机息不苦　心远无尘
幽人自适　不牵不泥　　　生生之意　天地之意
思及生死　寂然超物　　　雨后山妍　静夜钟消
卓智之人　洞烛机先　　　登高心旷　临急意远
雌雄妍丑　一时假相　　　万钟一发　存乎一息
自然真趣　闲静可得　　　以我转物　尘静理境
天全欲淡　第一境界　　　就身了身　出世于世
观心增障　齐物剖同　　　抱身心忧　耽风月趣
勿待兴尽　适可而止　　　一念不生　真境真机
修行绝尘　悟道涉俗　　　顺逆一视　欣戚两忘
过而不留　空而不着　　　世间可乐　苦自心生
花看半开　酒饮微醉　　　不染世法　臭味迥然
观物百得　勿徒留连　　　失身市井　生不若死
非分之福　人世机阱　　　根蒂在手　超越提掇
事起害生　无事为福　　　清净之门　淫邪之窟
身在事中　心超事外　　　减省一分　超脱一分
满腔和气　随地春风　　　超越嗜欲　但求真趣
随缘素位　无入不得