偶看新闻艾米医美医院在哪里:深州地名小故事
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 16:10:02
家乡的地名，时时散发着泥土和生命的芳香，犹如一束情感纽带，总会勾发起离乡游子的无尽情思；别处的地名，也会包裹着淡淡的异乡情调，引起人们的悠然神往和些许遐想。不过，我们或许都有过这样的体验，当被问起某一地名的含义之时，即便是那些非常熟悉或者每日置身于其地的地名.常常会说不出个所以然来。此即所谓“熟视无睹”罢。这样看来，稍稍关注一下小小的地名问题，似乎就并不是一件可有可无的事情了。
地名是一种社会文化现象。作为表称地点的文化符号，地名之中积淀了丰富的历史文化内容，它从一个特定的侧面记录了人们的社会实践活动。打开一幅区域、城市或乡村聚落的地图，那一个个地名，犹如满天繁星般地散落其上，呈现为耀眼的亮点。地名是活跃的文化细胞，之中透发着生命的气息，特别是那些蕴涵丰富的重要地名.正代表了中国文化经络上的关键穴位，组成一道道文化脉络，传达出中国文化之深处的信息。地名之所以重要，就在于它包藏了太多的历史文化信息。一个地名常常对应着许多传说和故事，在这种叠加式的层累之中，曲折地反映出该地生活面貌的本真。小小地名，有着这样深厚的积淀，它才得以用高度浓缩的形式，显露出一个地方之自然生态和人文生态状况。毫无疑问，地名之命名，并非是随心所欲的产物，在其生命的起点上，它就被深深地打上了出生地之自然的和文化的胎记，体现了自然与人文的交融。一地之名，赋予具有特定方位和地域范围的地理实体以名称，保存了其所代表的土地之地形面貌，反映了自然地理环境，从而成为其自然生态的档案，同时，它又记录了各民族独特的生活内容，包含了人们对地理实体的精神寄托，反映出该地民众的生存状态、活动轨迹、风俗习惯等社会文化特征。总之，地名是在长期实践之中人地关系的一种反映，具有高度概括性的一地之名。浓缩了该地的文化信息，解读其内在的蕴涵，就仿佛寻找到了打开其文化奥秘的一把钥匙。
地名是一种文化遗产。诚如学者们所言，一切历史必定与某些地点有关，因而都是地理的历史。从人文地理学上来说，民族文化变迁的内容以语言的形式而在地名上之残留，使其打上了深深的历史烙印。地名作为世世代代流传下来而反映一地品格的特殊信息系统。
风飘、凌消水大流
话说刘秀等人从蓟县逃出，一路上马不停啼、昼夜兼程，直奔信都{今冀县}而来。在饶阳芜萎亭用过豆粥、南官停吃了麦饭，顿时力量倍增，遂又顶风冒雪，继续赶路。突然尖兵来报，前面有滹沱河挡住了去路。眼看王郎的追兵要到，刘秀的随从们都吓慌了。刘秀急命侯吏前去察看，寻船过河。不一会，候吏回来报：“水流瑞急，无船可渡。”眼看军心要乱，刘秀急派心腹大将王霸{字元伯}再去察看。王霸到河边一看，只见波浪滔滔，惊涛扑岸。漫说无船，即便有几条小船也无济于事。眼下军心浮动，稳住军心要紧，便心生一计，回报刘秀，诡称坚可渡。大家信以为真，转忧为喜。刘秀也高兴的说：“无用的使吏，如果说的是瞎话。”随令整队过河 。说来也怪，及至到了河边，河上果然结上了一层冰。于是令王霸护渡，人马刚刚渡完，一阵和风吹来，顿时凌消冰解，河水流 ，将王郎追兵隔到滹沱河彼岸。刘秀望着奔腾的河水，不胜感慨的说：“今日渡河，天助我也。”后来这一带的几个村子，便分别叫风飘、凌消、大流村。凌消又叫危渡口，就是说刘秀当年渡河太危险了。刘秀称帝以后，人们还在凌消村修了一座汉世祖庙。到了明、清两代，“凌消暮霭 ”更成了深州八景之一。文人墨客都争相到此游览，赋诗作文，澌抒发思古之幽情。其中有一首诗是这样写的： 凌消断岸可藏舟，燕赵分波古渡头。 司棣车徙方返师， 滹沱巨堑尚横流。 诡称冰合堪驱马， 信道天心果属刘。 元伯一言开大业，云台端不愧封侯。
辰时得朝，柏树拜祖
刘秀人马过了滹沱河，继续南奔。到了今深县辰时村一带，时间正好是上午辰时。突然传来了汉更始帝被赤眉军杀死的消息。刘秀悲痛万分，诸将劝道：“望将军忍痛节哀，以定民心？”刘秀不肯。诸将由劝道：“天下志士离乡背景，跟随将军南征北战，谁不想攀龙附凤、建立功业，日后也好封荫子。今将军深孚众望，此时不正号位，只恐众人失望而生归去之心。”人心一散，难以复合，此天赐良机，不可失也。诚望将军三思。”刘秀见众人真心劝进，便答应下来。于是，在这里登基即位，号曰建威。旧时登基诚帝，须机祭天拜祖。见附近村里有棵参天古柏，荫蔽数亩，便在这棵树下拜了租。自此以后，这三个村子就分别叫了辰时、得朝、柏树。至今这一带还流传“辰时得朝”“柏树拜租”的说法。
冯五黑墓的传说
深县城东三十五里有个大冯营，相传是刘秀手下大树将军冯异驻兵的地方。从前在村中刘家坑旁边，有个大土丘，人们说是汉冯五黑墓。 相传刘秀被王郎追到大冯营村西，无处藏身，十分着急，慌乱中见一个农民正在耕地，便上前求救。这个农民叫冯五黑，他急中生智，叫刘秀躺在梨沟里，翻土盖上，然后假装无事一样，仍旧赶着牲口耕地，很容易地骗过了追兵。刘秀做了皇帝以后，不忘这个农民的救命之恩，想封他个官位，差人来找，才知冯五黑已死。于是按照当时的礼仪，为冯五黑修了一座大墓。冯五黑墓已于“文化大革命”中出土，有陶俑等物。冯五黑救刘秀，相传还有蝼蛄在他的脸上爬来爬去，将复土拱了一个洞，才透进了空气。刘秀被拱的难受，心中骂道：“我这样难受，你还来捣乱！”追兵走后，刘秀站起来，将蝼蛄揪成了两截。忽又一想：刚才若不是蝼蛄钻洞，说不定早把我闷死了。于是 ，顺手在地边的枣树上扳了个枣枝针，把蝼蛄连接在一起，蝼蛄又复活了。刘秀说：“你救我有功，饥了就吃，拣地拱去吧。”谁知蝼蛄听成“稀了就吃，碱地拱去吧。”所以地里蝼蛄脖里那根硬刺，便是当年刘秀插的枣枝针。
大小寺家庄和清辉头
在深县城西南十五里，有三个村庄：清辉头，大寺家庄，小寺家庄，相传因村边兴隆寺而得名。 当年刘秀被追到这里，前不着村后不着店，只有一座荒凉破旧的古刹。由于战乱，香烟不绝，山门上挂满了蜘蛛网。刘秀急忙破网而入，躲藏起来，心中暗自祷告：苍天保佑，日后一定重修庙宇，另塑金身。却说大蜘蛛见网被人撞破，便又急急忙忙地织补了一番，不一会就恢复了原样。随后一阵风吹过，把刘秀的脚印扫净了，追兵赶到，见庙门上挂满了蜘蛛网，地上也没有脚印，心想刘秀不会藏在庙里 。抬头又见墙上写着“请回头”三字，于是返回头来，离庙而去。刘秀又一次脱险了。 刘秀做了皇帝，传下一道圣旨，重修这座庙宇，名为兴隆寺，以示光武中兴。当时深县称下博，谁知负责修庙的官员搞错了，把庙修到了泰安州的博县。及至将要竣工，银元用去大半，才发觉弄错了地方，赶紧到这里重修。虽然远不及钦定的规模，但还算雄伟壮观。多年来香火不断，人们每年到这里赶庙会，并聚集到庙旁居住，渐渐形成了三个村庄，分别叫清辉头{请回头的谐音}、大寺家庄、小寺家庄。 庙费以后，三村为庙发生了争执，都说应归己所有。为此还打起了官司，经官府实地丈量，兴隆寺离清辉头村较近，最后判给了清辉头村。这就是旧志所载兴隆寺在清辉头村的缘故。
蒲龙头和窝幞头
刘秀躲在庙中，听到外面没有了动静，估计追兵去远，便跑了出来，继续南奔。不料又被追兵发现，紧追上来。追兵搜了半天，不见刘秀的影子，只好失望的走去。刘秀出来后，弄了满头蒲花，后来刘秀坐了皇帝，所谓“真龙天子”，当年在这里弄了满头蒲花，所以，这一带的村庄就称为蒲龙头。也就是今年的刘家头、阎家头、常家头。刘秀从芦苇荡出来之后，带着满头芦花，向东跑去。眼看来到一个村庄，突然马失前蹄，将刘秀跌下马来，头上的帽子也摔掉了。他很生气，连问这是什麽地方？人家回答：是凤凰池。刘秀诉道：“什麽凤凰池？！简直是幞头。”窝刘秀称帝之后，他的金口玉言，违背不得。名字虽然难听，但又无论如何，只得将村名改成窝幞头。一直叫了一千九百多年。直到一九三一年，该村捐款唱戏，宴请乡邻，才又恢复了原名凤凰池。
石槽位村的来历
深县城东南三里许，有个石槽位村。提起该村的大石槽，真是妇孺皆知，远近闻名。 说话刘秀走国到此，人饥马乏，便在村中歇脚。见村中有一口水井，井旁有石槽一具。便命士兵汲水入槽，饲饮坐骑。所有的马匹饮足了，石槽的水却四毫不见少。刘秀等人很是惊奇，人们也以为是神槽，多年来一直保存完好。到了唐朝，该村出了个名人，名叫微知古。据旧唐书记载：魏知古，性方直，早有才名，弱冠举进土，累受著作郎，兼修国史。当时睿宗的两个功主金仙、玉真入道，钦命各造一观。虽夏季盛暑，仍营作不止。知古上疏谏，上不纳，倾之又谏。 睿宗嘉其切且直，乃止营作。并提升魏知古为尚书。由于该村魏姓出了大官，又有著名的石槽，故村名为石槽魏村。 至今，石槽和井尚存。石槽长约八尺，宽约二尺，汉白玉质。上有裂纹，相传为一名叫“加娄”的汉子所破。俗传，槽底有“加娄过、石槽破”等字样，村人原不解其意。一天，一个黑脸大汉驶车路过，将石槽撞破，村人要其赔偿，得知这个汉子名叫加娄，与石槽上的字样吻合，以为是天意，便将其放走了。其实槽上并无任何字样，此说纯系讹传。
前、后抬头和欧阳珣墓
前、后抬头相邻的两个村庄，在深县城南三十里，原为一村，名叫坟抬头。从前，村东北有座欧阳珣墓，村庄座落在坟墓南边，故名坟台头。后人以其名称不雅，改为凤抬头。现简称前、后抬头。 据宋史记载：欧阳珣，宋吉州卢陵人，宗宁间进土，曾任南安军司录和监官知县，后以荐上京师。当时金兵大举南侵，朝廷准备割让绛、磁、深三州之地以求和。欧阳珣率领九位朋友上疏进谏，慷慨陈辞：“祖宗之地，寸土不可与人。战败而失地，他日取之理直，不战而割地，他日取之理屈。”但朝廷为奸臣所误，拒不采纳他的正确主张，并强迫欧阳珣为使，前往深州割地。到了深州城下，珣放声恸哭，对守城的官兵说道：“朝廷被奸臣所误，强迫我来割地讲和，我是抱着一死来的。国难当头，大家都要精忠报国，一定要坚守勿懈。”金国大怒，将欧珣押到金国的京城{北京}，活活的用火烧死了。深州人民为了纪念这位为国捐驱的民族英雄，在深州城{今贾城西}外为他修了一座衣冠墓，香火不断，瞻仰祭奠的络绎不绝。明景泰年间，都宪萧启归朝驻真定行台，阅郡志栽欧阳珣墓，作七律诗一首以寓感怀之意，并刻石与墓前。诗云： 归朝驻节在行台，郡志时时一展开。 见栽吾乡先达事，乃为昔日宰臣摧。 议和大节终难屈，临死丹心誓不回。 遥望深州高冢处，令人感怀重徘徊。 嘉靖年间，深州知州程煌到任，闻深州有欧阳珣墓，逐前往祭奠，并为文吊之曰： 呜乎！公乎不偶。挺生会国难兮。值崇宁廷诤和议兮。仵群佞迫遣割地兮。变祸临委身殉国兮。语诚者以死守被戳金人兮，魂为厉以杀虏。呜乎公乎！生而为英，死而为灵，天壤俱蔽兮万古有名。事旷世而相感，心悲切独竼。呜乎哀哉！尚飨 清道光三年，知州张杰到任以后，更详尽地规定了祀祠条例：由祠旁赵邢村、贾村西等十六村选人经理祀祠；用书院马场地二顷四十六亩地租共二十四千六百文备祭品；每年 二月春祭，九月秋祭；知州亲往主祭。每到祭祀这一天，人们抬着猪、羊以及其他精洁祭品，前来悼念这位英雄。直至民国十三年{公元一九二四年}，还重修过一次欧阳公祠。 今天，欧阳珣墓和欧阳公祠已不存在，祭奠活动也早已停止，但是欧阳珣的名字载入了深县的史册，他的精神是不朽的。
石像的传说
在深县西北八里许的石像村，从前有尊石像，上半载露出地面，高约三丈，下半载埋在地下，深不可测。石像村就因这座石像而得名。 相传在唐朝时期，滹沱河从该村村北流过。有一天，河面上突然金光四射，叮当有声。村民都惊奇地跑到河边来看，只见从上游冲来两尊石像，上面各坐一弥陀佛，洋洋自得地敲着馨，口中念念有词：“叮叮当，叮叮当，你到深州，我到饶阳。”唐朝是佛教的鼎盛时期，人们对和尚特别崇敬，一见弥陀佛顺河而来，赶紧摆起香案，迎接上来。并在河边修了一座大寺，把石像供奉在里面。自此香火不断，游人络绎不绝。特别是到了夜晚，躅影宝光映于水面，景致极为可观。有过石像村诗一首，兹录于下： 永夜神光烛五台，虚灵到处即如来。 已迷石像终何在，未化金身半欲埋。 草际断垣低枕水，雨中燕砌泾生苔。 因知色相皆空幻，兴废由人不用哀。
龙治河的传说
龙治河，又名龙池河，在深县城南约18公里，昔为滹沱河支流，经深县东南部入武强界。在深县和武强两县人民中间，广泛流传着龙治河的动人故事。相传，从前有个崔和的人，一天他在路上走着，突然看见一条小蛇朝着他爬来，这条小蛇很好看，崔和以为它有灵验，便将它带回家中喂养起来，并给它起了个名字叫担生。在崔和的精心喂养下，小蛇一天天长大。谁知它长大以后经常咬人，害的人们不可安宁。人们将崔和逮扑起来，送到县城的监狱里。有一天，小蛇突然化作一条白龙，呼风唤雨，兴波入城，把崔和背起来腾空而起，不一会，大水把县城淹没了。自此这一带出现了一个湖泊和一条河，这条河就是龙治河。
博白衣老父祠
深县下博村，是下博县故城遗址，昔时有个白衣老父祠，历来香火不断。其中有个动人的传说。 话说刘秀离开凤凰池以后，夜幕降临，正好趁夜赶路。到了下博城西，慌乱中迷失了方向。正在彷徨犹豫、不知所措之际，突然，一位身着白衣老者出现在刘秀面前，手指着信都{今冀县}方向说道：“努力！信都还掌握在汉将任光的手里，离这里还有八十里，快走！”话音刚落，白衣老父就不见了。刘秀不敢怠慢，急忙朝着白衣老父指引的方向飞驰而去，很快就到了信都。太守任光听说刘秀兵到，急忙开城出迎。由是转危为安，合兵一路，商定攻邯郸、灭王郎之计。刘秀做了皇帝以后，深感白衣老父指路之恩，便下命令在博修了一座白衣老父祠也随县同迁。多年来一直香火不断，白衣老父祠的传说也流传只至今。
飞村金家营
深县王家井公社金家营村，相传已有五百年的历史。但深州旧志栽此村，其中有个缘故。 明朝永乐年间，由于兵荒马乱，滹沱河泛滥，这一带土地荒芜，人烟稀少，后来，从衡水县金家庄先后迁来两户人家，一户姓金。一户姓李。两家生儿育女，人口渐多，慢慢形成了一个小小的村落 。 该给这个村起个什麽名字？两家发生了争执。金姓说他家来的早，应该叫金家营。李姓说李家人多户大，应叫李家庄。为此争执不下，各不相让，居然动手打了起来。姓金的人少，被李家打伤数人，于是告到官府。州官通过查问，知道金家所控属实，便问姓李的：“你家仗着人多势众连伤金家数人，犯了王法。你是认打还是认罚？”姓李的说：“大老爷认打怎麽讲，认罚又怎麽说？”州官说：“认打就让金家打你，打死白打，不许还手；认罚就将村名定为金家营”姓李的想，好汉不吃眼前亏，便回答认罚。这样，金家的官司打赢了，村名就叫金家营。 因为金李两家迁来以后，虽然居住在深县地，但这个村的粮款摊派，农夫徭役都由衡水县管辖，一直沿续了五百多年人们俗称“飞村金家营”。直到一九四七年土地改革，金家营才正式归深县管辖。这就是深州旧志不载此村的缘故。
崔家庄的来历
深县辰时公社崔家庄，原名单刘庄。明初，该村只有单刘两姓，十来户人家。因村小人少，经常受邻村北周堡大地主的欺悔。单、刘两姓不敢单独行动，人称单刘哥巴户。后来，实在是忍无可忍，听说下博村崔氏父子艺高胆大、好义勇为，便借着赶集的机会，请来崔家父子六人，和大地主展开了针锋相对的斗争。双方议定：各自用铡刀铡人，一个对一个。 到了这一天，人们从四面八方赶来，真是人山人海，观者如堵。只见崔氏老汉提起铡刀，铮明瓦亮、寒光森人。他的长子走上前去，从容的爬在刀下。崔氏老汉一刀按下去，顿时人头落地，血花喷溅。该轮到铡大地主家的人了。他们你推推我，我推推你，谁也不敢近前，当众出尽了洋相。大地主无可奈何，只好服输，答应退还强占的土地，并保证今后再不欺悔穷人，于是崔氏名声大震。 从此以后，崔家父子就在单刘庄居住下来。单、刘两姓深荷崔氏之恩，便将村名改为崔家庄。至今，村民还传说着这个故事。
沙洼王村得胜营 深州地名小故事 每当人们提起深县城北沙洼王村，总是和得胜营连在一起。 话说清咸丰年间，太平天国农民起义军功占南京之后，{改统治，于一八五三年，派天官副丞相林凤祥，地官正丞相李开方等率师北伐。一路又和春官副丞相吉文元、殿左三检点朱 会合连败清军，直捣北京。九月，起义军攻占深州。清朝惊恐万状，急派僧格林 、大将胜保和都统西凌阿等人带兵围剿义军。太平军在城西杜家庄首战西凌阿，清兵大败。胜保屯兵于城北沙洼王村，因沙洼与“杀我”，王村与“亡清”音谐，以为不吉里利，逐将名该为得胜营。他满以为这样一改，即可旗开得胜，谁知恩得胜营并没有使胜保得胜，在太平大军的英勇抗击下，胜保大败，死者千于人。
康王城的传说
深县城东南五十里有个康王城，相传是当年宋康王赵构泥马渡江的地方。话说康王赵构被弄到金国当人质，真是度日如年，总想寻机逃跑。一天，他借着赶鸟的机会，拼命南奔。金兀术一看康王企图逃跑，急忙拍马来追。眼看就要追上，在着千钧一发之际，突然一个方巾道服的老汉，牵马走来，口中叫道：“主公快上马！”康王也顾不得达话，飞身上马，继续南奔。突然，一条长河挡住了去路，后面的金兀术又追了上来，急得康王上天无路、入地无门，大叫一声“天丧我也”，坐等毙命。突然，那马四蹄一举，长嘶一声，跳入河中，驮着康王浮游而去。那康王爬在马背上，如坠五里雾中，耳边但闻忽忽声响。不一会就登了岸。那马将康王耸下地来，转身跑去。这是夕阳西下，天色以晚，康王不敢停留，只得朝前走去。走着走着，看到前面的城边有座古庙，便走了进去。只见门内站着一匹泥马，与驮他过河的那一匹一模一样，细看还湿淋淋的，浑身淌水。康王暗道：“莫非渡我过河的就是此马不成！”转有一想，突然失声说道：“泥马沾了水，岂不是要坏了！”一言未毕，只听忽拉一声，那马顿时滩在地上，成了一堆泥土。 人们传说，康王城北边的那条河（龙治河）就是当年康王骑着泥马渡过的河，前、后康王城之间有个土疙瘩，形如卧马，就是那匹泥马化成的。 寺名为兴龙寺,寺庙建成以后,香火鼎盛,经历代维修规模越来越大,据明朝正德间维修时所立石碑记载建有山门\天王殿、祖师堂，大雄宝殿、钟楼鼓楼及东西配殿，大雄宝殿后还有一座小型建筑（不知名字）西南角有一水井，相传与北海相通，用铁链栓着一条龙，这儿一拽，北海就短一段。院子外东南角，有烽火台一座。 最后一次维修是在明朝嘉靖２７年（１５４７），所立碑文记载兴龙寺为该地区“观瞻也”，“备交辉，仍胜过前殿”可见寺之辉煌。深南、深北和深束县(2010-05-22 10:28:01)
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地名是一种社会文化现象。作为表称地点的文化符号，地名之中积淀了丰富的历史文化内容，它从一个特定的侧面记录了人们的社会实践活动。打开一幅区域、城市或乡村聚落的地图，那一个个地名，犹如满天繁星般地散落其上，呈现为耀眼的亮点。地名是活跃的文化细胞，之中透发着生命的气息，特别是那些蕴涵丰富的重要地名.正代表了中国文化经络上的关键穴位，组成一道道文化脉络，传达出中国文化之深处的信息。地名之所以重要，就在于它包藏了太多的历史文化信息。一个地名常常对应着许多传说和故事，在这种叠加式的层累之中，曲折地反映出该地生活面貌的本真。小小地名，有着这样深厚的积淀，它才得以用高度浓缩的形式，显露出一个地方之自然生态和人文生态状况。毫无疑问，地名之命名，并非是随心所欲的产物，在其生命的起点上，它就被深深地打上了出生地之自然的和文化的胎记，体现了自然与人文的交融。一地之名，赋予具有特定方位和地域范围的地理实体以名称，保存了其所代表的土地之地形面貌，反映了自然地理环境，从而成为其自然生态的档案，同时，它又记录了各民族独特的生活内容，包含了人们对地理实体的精神寄托，反映出该地民众的生存状态、活动轨迹、风俗习惯等社会文化特征。总之，地名是在长期实践之中人地关系的一种反映，具有高度概括性的一地之名。浓缩了该地的文化信息，解读其内在的蕴涵，就仿佛寻找到了打开其文化奥秘的一把钥匙。
地名是一种文化遗产。诚如学者们所言，一切历史必定与某些地点有关，因而都是地理的历史。从人文地理学上来说，民族文化变迁的内容以语言的形式而在地名上之残留，使其打上了深深的历史烙印。地名作为世世代代流传下来而反映一地品格的特殊信息系统。
风飘、凌消水大流
话说刘秀等人从蓟县逃出，一路上马不停啼、昼夜兼程，直奔信都{今冀县}而来。在饶阳芜萎亭用过豆粥、南官停吃了麦饭，顿时力量倍增，遂又顶风冒雪，继续赶路。突然尖兵来报，前面有滹沱河挡住了去路。眼看王郎的追兵要到，刘秀的随从们都吓慌了。刘秀急命侯吏前去察看，寻船过河。不一会，候吏回来报：“水流瑞急，无船可渡。”眼看军心要乱，刘秀急派心腹大将王霸{字元伯}再去察看。王霸到河边一看，只见波浪滔滔，惊涛扑岸。漫说无船，即便有几条小船也无济于事。眼下军心浮动，稳住军心要紧，便心生一计，回报刘秀，诡称坚可渡。大家信以为真，转忧为喜。刘秀也高兴的说：“无用的使吏，如果说的是瞎话。”随令整队过河 。说来也怪，及至到了河边，河上果然结上了一层冰。于是令王霸护渡，人马刚刚渡完，一阵和风吹来，顿时凌消冰解，河水流 ，将王郎追兵隔到滹沱河彼岸。刘秀望着奔腾的河水，不胜感慨的说：“今日渡河，天助我也。”后来这一带的几个村子，便分别叫风飘、凌消、大流村。凌消又叫危渡口，就是说刘秀当年渡河太危险了。刘秀称帝以后，人们还在凌消村修了一座汉世祖庙。到了明、清两代，“凌消暮霭 ”更成了深州八景之一。文人墨客都争相到此游览，赋诗作文，澌抒发思古之幽情。其中有一首诗是这样写的： 凌消断岸可藏舟，燕赵分波古渡头。 司棣车徙方返师， 滹沱巨堑尚横流。 诡称冰合堪驱马， 信道天心果属刘。 元伯一言开大业，云台端不愧封侯。
辰时得朝，柏树拜祖
刘秀人马过了滹沱河，继续南奔。到了今深县辰时村一带，时间正好是上午辰时。突然传来了汉更始帝被赤眉军杀死的消息。刘秀悲痛万分，诸将劝道：“望将军忍痛节哀，以定民心？”刘秀不肯。诸将由劝道：“天下志士离乡背景，跟随将军南征北战，谁不想攀龙附凤、建立功业，日后也好封荫子。今将军深孚众望，此时不正号位，只恐众人失望而生归去之心。”人心一散，难以复合，此天赐良机，不可失也。诚望将军三思。”刘秀见众人真心劝进，便答应下来。于是，在这里登基即位，号曰建威。旧时登基诚帝，须机祭天拜祖。见附近村里有棵参天古柏，荫蔽数亩，便在这棵树下拜了租。自此以后，这三个村子就分别叫了辰时、得朝、柏树。至今这一带还流传“辰时得朝”“柏树拜租”的说法。
冯五黑墓的传说
深县城东三十五里有个大冯营，相传是刘秀手下大树将军冯异驻兵的地方。从前在村中刘家坑旁边，有个大土丘，人们说是汉冯五黑墓。 相传刘秀被王郎追到大冯营村西，无处藏身，十分着急，慌乱中见一个农民正在耕地，便上前求救。这个农民叫冯五黑，他急中生智，叫刘秀躺在梨沟里，翻土盖上，然后假装无事一样，仍旧赶着牲口耕地，很容易地骗过了追兵。刘秀做了皇帝以后，不忘这个农民的救命之恩，想封他个官位，差人来找，才知冯五黑已死。于是按照当时的礼仪，为冯五黑修了一座大墓。冯五黑墓已于“文化大革命”中出土，有陶俑等物。冯五黑救刘秀，相传还有蝼蛄在他的脸上爬来爬去，将复土拱了一个洞，才透进了空气。刘秀被拱的难受，心中骂道：“我这样难受，你还来捣乱！”追兵走后，刘秀站起来，将蝼蛄揪成了两截。忽又一想：刚才若不是蝼蛄钻洞，说不定早把我闷死了。于是 ，顺手在地边的枣树上扳了个枣枝针，把蝼蛄连接在一起，蝼蛄又复活了。刘秀说：“你救我有功，饥了就吃，拣地拱去吧。”谁知蝼蛄听成“稀了就吃，碱地拱去吧。”所以地里蝼蛄脖里那根硬刺，便是当年刘秀插的枣枝针。
大小寺家庄和清辉头
在深县城西南十五里，有三个村庄：清辉头，大寺家庄，小寺家庄，相传因村边兴隆寺而得名。 当年刘秀被追到这里，前不着村后不着店，只有一座荒凉破旧的古刹。由于战乱，香烟不绝，山门上挂满了蜘蛛网。刘秀急忙破网而入，躲藏起来，心中暗自祷告：苍天保佑，日后一定重修庙宇，另塑金身。却说大蜘蛛见网被人撞破，便又急急忙忙地织补了一番，不一会就恢复了原样。随后一阵风吹过，把刘秀的脚印扫净了，追兵赶到，见庙门上挂满了蜘蛛网，地上也没有脚印，心想刘秀不会藏在庙里 。抬头又见墙上写着“请回头”三字，于是返回头来，离庙而去。刘秀又一次脱险了。 刘秀做了皇帝，传下一道圣旨，重修这座庙宇，名为兴隆寺，以示光武中兴。当时深县称下博，谁知负责修庙的官员搞错了，把庙修到了泰安州的博县。及至将要竣工，银元用去大半，才发觉弄错了地方，赶紧到这里重修。虽然远不及钦定的规模，但还算雄伟壮观。多年来香火不断，人们每年到这里赶庙会，并聚集到庙旁居住，渐渐形成了三个村庄，分别叫清辉头{请回头的谐音}、大寺家庄、小寺家庄。 庙费以后，三村为庙发生了争执，都说应归己所有。为此还打起了官司，经官府实地丈量，兴隆寺离清辉头村较近，最后判给了清辉头村。这就是旧志所载兴隆寺在清辉头村的缘故。
蒲龙头和窝幞头
刘秀躲在庙中，听到外面没有了动静，估计追兵去远，便跑了出来，继续南奔。不料又被追兵发现，紧追上来。追兵搜了半天，不见刘秀的影子，只好失望的走去。刘秀出来后，弄了满头蒲花，后来刘秀坐了皇帝，所谓“真龙天子”，当年在这里弄了满头蒲花，所以，这一带的村庄就称为蒲龙头。也就是今年的刘家头、阎家头、常家头。刘秀从芦苇荡出来之后，带着满头芦花，向东跑去。眼看来到一个村庄，突然马失前蹄，将刘秀跌下马来，头上的帽子也摔掉了。他很生气，连问这是什麽地方？人家回答：是凤凰池。刘秀诉道：“什麽凤凰池？！简直是幞头。”窝刘秀称帝之后，他的金口玉言，违背不得。名字虽然难听，但又无论如何，只得将村名改成窝幞头。一直叫了一千九百多年。直到一九三一年，该村捐款唱戏，宴请乡邻，才又恢复了原名凤凰池。
石槽位村的来历
深县城东南三里许，有个石槽位村。提起该村的大石槽，真是妇孺皆知，远近闻名。 说话刘秀走国到此，人饥马乏，便在村中歇脚。见村中有一口水井，井旁有石槽一具。便命士兵汲水入槽，饲饮坐骑。所有的马匹饮足了，石槽的水却四毫不见少。刘秀等人很是惊奇，人们也以为是神槽，多年来一直保存完好。到了唐朝，该村出了个名人，名叫微知古。据旧唐书记载：魏知古，性方直，早有才名，弱冠举进土，累受著作郎，兼修国史。当时睿宗的两个功主金仙、玉真入道，钦命各造一观。虽夏季盛暑，仍营作不止。知古上疏谏，上不纳，倾之又谏。 睿宗嘉其切且直，乃止营作。并提升魏知古为尚书。由于该村魏姓出了大官，又有著名的石槽，故村名为石槽魏村。 至今，石槽和井尚存。石槽长约八尺，宽约二尺，汉白玉质。上有裂纹，相传为一名叫“加娄”的汉子所破。俗传，槽底有“加娄过、石槽破”等字样，村人原不解其意。一天，一个黑脸大汉驶车路过，将石槽撞破，村人要其赔偿，得知这个汉子名叫加娄，与石槽上的字样吻合，以为是天意，便将其放走了。其实槽上并无任何字样，此说纯系讹传。
前、后抬头和欧阳珣墓
前、后抬头相邻的两个村庄，在深县城南三十里，原为一村，名叫坟抬头。从前，村东北有座欧阳珣墓，村庄座落在坟墓南边，故名坟台头。后人以其名称不雅，改为凤抬头。现简称前、后抬头。 据宋史记载：欧阳珣，宋吉州卢陵人，宗宁间进土，曾任南安军司录和监官知县，后以荐上京师。当时金兵大举南侵，朝廷准备割让绛、磁、深三州之地以求和。欧阳珣率领九位朋友上疏进谏，慷慨陈辞：“祖宗之地，寸土不可与人。战败而失地，他日取之理直，不战而割地，他日取之理屈。”但朝廷为奸臣所误，拒不采纳他的正确主张，并强迫欧阳珣为使，前往深州割地。到了深州城下，珣放声恸哭，对守城的官兵说道：“朝廷被奸臣所误，强迫我来割地讲和，我是抱着一死来的。国难当头，大家都要精忠报国，一定要坚守勿懈。”金国大怒，将欧珣押到金国的京城{北京}，活活的用火烧死了。深州人民为了纪念这位为国捐驱的民族英雄，在深州城{今贾城西}外为他修了一座衣冠墓，香火不断，瞻仰祭奠的络绎不绝。明景泰年间，都宪萧启归朝驻真定行台，阅郡志栽欧阳珣墓，作七律诗一首以寓感怀之意，并刻石与墓前。诗云： 归朝驻节在行台，郡志时时一展开。 见栽吾乡先达事，乃为昔日宰臣摧。 议和大节终难屈，临死丹心誓不回。 遥望深州高冢处，令人感怀重徘徊。 嘉靖年间，深州知州程煌到任，闻深州有欧阳珣墓，逐前往祭奠，并为文吊之曰： 呜乎！公乎不偶。挺生会国难兮。值崇宁廷诤和议兮。仵群佞迫遣割地兮。变祸临委身殉国兮。语诚者以死守被戳金人兮，魂为厉以杀虏。呜乎公乎！生而为英，死而为灵，天壤俱蔽兮万古有名。事旷世而相感，心悲切独竼。呜乎哀哉！尚飨 清道光三年，知州张杰到任以后，更详尽地规定了祀祠条例：由祠旁赵邢村、贾村西等十六村选人经理祀祠；用书院马场地二顷四十六亩地租共二十四千六百文备祭品；每年 二月春祭，九月秋祭；知州亲往主祭。每到祭祀这一天，人们抬着猪、羊以及其他精洁祭品，前来悼念这位英雄。直至民国十三年{公元一九二四年}，还重修过一次欧阳公祠。 今天，欧阳珣墓和欧阳公祠已不存在，祭奠活动也早已停止，但是欧阳珣的名字载入了深县的史册，他的精神是不朽的。
石像的传说
在深县西北八里许的石像村，从前有尊石像，上半载露出地面，高约三丈，下半载埋在地下，深不可测。石像村就因这座石像而得名。 相传在唐朝时期，滹沱河从该村村北流过。有一天，河面上突然金光四射，叮当有声。村民都惊奇地跑到河边来看，只见从上游冲来两尊石像，上面各坐一弥陀佛，洋洋自得地敲着馨，口中念念有词：“叮叮当，叮叮当，你到深州，我到饶阳。”唐朝是佛教的鼎盛时期，人们对和尚特别崇敬，一见弥陀佛顺河而来，赶紧摆起香案，迎接上来。并在河边修了一座大寺，把石像供奉在里面。自此香火不断，游人络绎不绝。特别是到了夜晚，躅影宝光映于水面，景致极为可观。有过石像村诗一首，兹录于下： 永夜神光烛五台，虚灵到处即如来。 已迷石像终何在，未化金身半欲埋。 草际断垣低枕水，雨中燕砌泾生苔。 因知色相皆空幻，兴废由人不用哀。
龙治河的传说
龙治河，又名龙池河，在深县城南约18公里，昔为滹沱河支流，经深县东南部入武强界。在深县和武强两县人民中间，广泛流传着龙治河的动人故事。相传，从前有个崔和的人，一天他在路上走着，突然看见一条小蛇朝着他爬来，这条小蛇很好看，崔和以为它有灵验，便将它带回家中喂养起来，并给它起了个名字叫担生。在崔和的精心喂养下，小蛇一天天长大。谁知它长大以后经常咬人，害的人们不可安宁。人们将崔和逮扑起来，送到县城的监狱里。有一天，小蛇突然化作一条白龙，呼风唤雨，兴波入城，把崔和背起来腾空而起，不一会，大水把县城淹没了。自此这一带出现了一个湖泊和一条河，这条河就是龙治河。
博白衣老父祠
深县下博村，是下博县故城遗址，昔时有个白衣老父祠，历来香火不断。其中有个动人的传说。 话说刘秀离开凤凰池以后，夜幕降临，正好趁夜赶路。到了下博城西，慌乱中迷失了方向。正在彷徨犹豫、不知所措之际，突然，一位身着白衣老者出现在刘秀面前，手指着信都{今冀县}方向说道：“努力！信都还掌握在汉将任光的手里，离这里还有八十里，快走！”话音刚落，白衣老父就不见了。刘秀不敢怠慢，急忙朝着白衣老父指引的方向飞驰而去，很快就到了信都。太守任光听说刘秀兵到，急忙开城出迎。由是转危为安，合兵一路，商定攻邯郸、灭王郎之计。刘秀做了皇帝以后，深感白衣老父指路之恩，便下命令在博修了一座白衣老父祠也随县同迁。多年来一直香火不断，白衣老父祠的传说也流传只至今。
飞村金家营
深县王家井公社金家营村，相传已有五百年的历史。但深州旧志栽此村，其中有个缘故。 明朝永乐年间，由于兵荒马乱，滹沱河泛滥，这一带土地荒芜，人烟稀少，后来，从衡水县金家庄先后迁来两户人家，一户姓金。一户姓李。两家生儿育女，人口渐多，慢慢形成了一个小小的村落 。 该给这个村起个什麽名字？两家发生了争执。金姓说他家来的早，应该叫金家营。李姓说李家人多户大，应叫李家庄。为此争执不下，各不相让，居然动手打了起来。姓金的人少，被李家打伤数人，于是告到官府。州官通过查问，知道金家所控属实，便问姓李的：“你家仗着人多势众连伤金家数人，犯了王法。你是认打还是认罚？”姓李的说：“大老爷认打怎麽讲，认罚又怎麽说？”州官说：“认打就让金家打你，打死白打，不许还手；认罚就将村名定为金家营”姓李的想，好汉不吃眼前亏，便回答认罚。这样，金家的官司打赢了，村名就叫金家营。 因为金李两家迁来以后，虽然居住在深县地，但这个村的粮款摊派，农夫徭役都由衡水县管辖，一直沿续了五百多年人们俗称“飞村金家营”。直到一九四七年土地改革，金家营才正式归深县管辖。这就是深州旧志不载此村的缘故。
崔家庄的来历
深县辰时公社崔家庄，原名单刘庄。明初，该村只有单刘两姓，十来户人家。因村小人少，经常受邻村北周堡大地主的欺悔。单、刘两姓不敢单独行动，人称单刘哥巴户。后来，实在是忍无可忍，听说下博村崔氏父子艺高胆大、好义勇为，便借着赶集的机会，请来崔家父子六人，和大地主展开了针锋相对的斗争。双方议定：各自用铡刀铡人，一个对一个。 到了这一天，人们从四面八方赶来，真是人山人海，观者如堵。只见崔氏老汉提起铡刀，铮明瓦亮、寒光森人。他的长子走上前去，从容的爬在刀下。崔氏老汉一刀按下去，顿时人头落地，血花喷溅。该轮到铡大地主家的人了。他们你推推我，我推推你，谁也不敢近前，当众出尽了洋相。大地主无可奈何，只好服输，答应退还强占的土地，并保证今后再不欺悔穷人，于是崔氏名声大震。 从此以后，崔家父子就在单刘庄居住下来。单、刘两姓深荷崔氏之恩，便将村名改为崔家庄。至今，村民还传说着这个故事。
沙洼王村得胜营 深州地名小故事 每当人们提起深县城北沙洼王村，总是和得胜营连在一起。 话说清咸丰年间，太平天国农民起义军功占南京之后，{改统治，于一八五三年，派天官副丞相林凤祥，地官正丞相李开方等率师北伐。一路又和春官副丞相吉文元、殿左三检点朱 会合连败清军，直捣北京。九月，起义军攻占深州。清朝惊恐万状，急派僧格林 、大将胜保和都统西凌阿等人带兵围剿义军。太平军在城西杜家庄首战西凌阿，清兵大败。胜保屯兵于城北沙洼王村，因沙洼与“杀我”，王村与“亡清”音谐，以为不吉里利，逐将名该为得胜营。他满以为这样一改，即可旗开得胜，谁知恩得胜营并没有使胜保得胜，在太平大军的英勇抗击下，胜保大败，死者千于人。
康王城的传说
深县城东南五十里有个康王城，相传是当年宋康王赵构泥马渡江的地方。话说康王赵构被弄到金国当人质，真是度日如年，总想寻机逃跑。一天，他借着赶鸟的机会，拼命南奔。金兀术一看康王企图逃跑，急忙拍马来追。眼看就要追上，在着千钧一发之际，突然一个方巾道服的老汉，牵马走来，口中叫道：“主公快上马！”康王也顾不得达话，飞身上马，继续南奔。突然，一条长河挡住了去路，后面的金兀术又追了上来，急得康王上天无路、入地无门，大叫一声“天丧我也”，坐等毙命。突然，那马四蹄一举，长嘶一声，跳入河中，驮着康王浮游而去。那康王爬在马背上，如坠五里雾中，耳边但闻忽忽声响。不一会就登了岸。那马将康王耸下地来，转身跑去。这是夕阳西下，天色以晚，康王不敢停留，只得朝前走去。走着走着，看到前面的城边有座古庙，便走了进去。只见门内站着一匹泥马，与驮他过河的那一匹一模一样，细看还湿淋淋的，浑身淌水。康王暗道：“莫非渡我过河的就是此马不成！”转有一想，突然失声说道：“泥马沾了水，岂不是要坏了！”一言未毕，只听忽拉一声，那马顿时滩在地上，成了一堆泥土。 人们传说，康王城北边的那条河（龙治河）就是当年康王骑着泥马渡过的河，前、后康王城之间有个土疙瘩，形如卧马，就是那匹泥马化成的。 寺名为兴龙寺,寺庙建成以后,香火鼎盛,经历代维修规模越来越大,据明朝正德间维修时所立石碑记载建有山门\天王殿、祖师堂，大雄宝殿、钟楼鼓楼及东西配殿，大雄宝殿后还有一座小型建筑（不知名字）西南角有一水井，相传与北海相通，用铁链栓着一条龙，这儿一拽，北海就短一段。院子外东南角，有烽火台一座。 最后一次维修是在明朝嘉靖２７年（１５４７），所立碑文记载兴龙寺为该地区“观瞻也”，“备交辉，仍胜过前殿”可见寺之辉煌。深南、深北和深束县(2010-05-22 10:28:01)
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文／舒云