冥想是比较难讲解的内容，涉及到很多不能够用话语表达的东西，很多书都说，冥想是不可以说，是不可以讲的。但我们古代的老子说过：“道可道，非常道。”就是说不可说的东西还是可以说出来的，尽管说出来的东西不是原来的东西，还是要去体会，尽量去阐述他。在YOGA修行里面有一个非常重要的字眼：DHYANA，冥想这个词就来源于梵文的DHYANA。在古代把这个词翻译成“禅”，古代通过达摩祖师传给中国，又由中国传给曰本，在曰本叫ZEN。

在西方的语言里找不到DHYANA这样的词汇，只能翻译成MEDITATION（心灵的药物）来源于MEDICINE（药物）。现在的冥想来自于MEDITATION的翻译，也会把MEDITATION翻译成为静心、静修，基本上在网络上把奥修的东西翻译成静心。

冥想课程就是禅的课程。冥想、禅是一种感知状态。

什么是感知、知觉：知觉就是说，你打了我一下或被开水烫了，我感知到了疼，是一种知觉的感应。DHYANA：我们的头脑经常处于一种思虑的状态，老在想东西，想太多就忘记了知觉，当一个人的思虑太多，就会忘记身体的感知能力，长期处于思虑状态，心灵跟身体会高度的分裂，当很强烈的分裂时会失眠、焦虑、紧张，由此引起各种病症，如高血压、心脏病等等。

当一个人远离了知觉，处于“失念”的状态，其思维是完全脱离身体的，知觉失去了感知能力。留意观察一下路上的行人你会看到，特别是在大城市，你观察他们，每个人走路的时候不是在走路，他在走的时候眼睛、动作各方面都被带到他脑子里想象的另外一个目的地方的，很难有一个很轻松走路的时候，这种走路的状态就是把意念拔离了身体。如果你在清晨或者黄昏的时候，去观察在公园锻炼的老人，你会发现这时他们走路的状态和白天是完全不同的，为了走而走，动作肢体有和谐在里面。当一个人过度的思虑，使心灵离开了身体，身体和心灵的分裂，这种分裂产生各种疾病。

DHYANA就是通过瑜伽修习，通过一系列的方法，让你重新把心灵和身体结合起来，进入一种感知的状态，这种状态是用语言表达不出来的，所以用DHYANA这个词来形容这种状态，这才是我们修习瑜伽的目的和效果。

现代医学证实：

1、日本著名医学博士春山茂雄从大量临床实践和科学研究中证实，进行利导思维的人，大脑能分泌出一种类似吗啡的物质，称为“内啡呔”。它不仅能改善大脑，保持脑细胞的年轻活力，而且能使人产生心情愉快的感觉，使免疫功能增强，防止老化，提高防病和自然治病（人体发生疾病时的自愈力）能力。

2、从脑电波观察，我们的身体紧张或感到烦闷时，β波就出现不止，这是产生生活环境病或癌症、精神病、失眠、神经症等疾病的原因之一。一九九七年日本东京都府立医科大学渡边泱博士、河内明宏和鸭井和实医生等，合作进行了瑜伽冥想时脑电波的情况的实验，他们发现冥想后大量出现β波这是别的健康法风不到的独特功效。波大量出现时，脑中枢会感到爽快、调合，病和致病的因素就会从脑中解除。

3、冥想进舌尖抵住上鄂，舌根受到刺激，可使唾液分泌增加，唾液不仅是消化必需的，而且内含一种能抑制癌的过氧化物酶和防老的激素。

4、当冥想达到一种禅定的状态时全身放松，心跳明显减慢，呼吸呈一种龟息状态，机体代谢随之降低，大脑及组织器官处于休息中，耗氧量减到最低的水平，是一种储蓄生命、延缓衰老的最佳方法。

5、冥想，经测定肌肉及脑神经放松，全身血液流动量提高15-16倍，稳中有各组织器官得到滋养，使脸部皮肤内层的水分充足、营养增加，给人一种容光焕发的美感，所以目前在日本掀起一股静坐冥想美容热。

6、基因学说：人类基因工程学确认基因是人体自身抵抗病毒和自我康复的有力武器。做为第四次医学革命的基因疗法最成功的成果是：用于治疗心脏病。在治疗基因性疾病、预防艾滋病和癌症等方面也取得了一定进展。既然人类可以将基因用于治疗，那么基因的改变也可以影响人的智力、外貌、性别、体形等。冥想可以产生积极的思维方法，消除负面情绪，调节神经、内分泌系统，从而起到自我修护基因的效果。

瑜伽冥想的原理

 冥想字面上的解释：冥，就是泯灭。想，就是你的思维、思虑，冥想就是把你要想的念头、思虑给去掉，找到感知。

冥想，大家都误认为只有坐在那里才是冥想，甚至还专门为冥想设立了一堂课程，实际上随时随地可以进入无思虑的这种状态。例如体位法、观察呼吸也可以进入DHYANA，做体式的时候通过呼吸移动身体，当用呼吸移动身体，当身体达到极限的时候已经处于一种DHYANA的状态，有人把体式运动叫做移动冥想。移动冥想从什么作为入口，通过一段时间来观察我们的身体，会发现在身体里有可控的部位和非可控制的部位。

可控：比如移动身体、眨眼、吸气、闭气，是你可以控制的。

非可控：比如指甲、头发的生长是你无法指挥他的，是你不能够控制的。

冥想是从我们身体的可控部分为入口的。例如：把手做一个高度的弯曲，当你弯曲伸展，伸展到极限的时候，思维在这个时候就停止了，瑜伽很多体式要求尽量做到身体的极限，到达身体的极限后意识进入到了感知的状态，进入DHYANA的状态。PRANAYAMA中的YAM具有另外一层意思：无限扩充，无限伸展的意思，做一个体式达到无限伸展的时候，就进入了DHYANA这种状态，练体式是使用了身体的极限，身体的运动后很多老师会设一些烛光冥想、OM声冥想、观照呼吸的冥想等等，原理都是相同的。烛光冥想是用眼睛，眼睛张开，不要眨眼，其实只要掌握了原理不使用蜡烛也可以掌握冥想，不使用蜡烛，把眼睛睁开，尽量不眨眼，可控系统达到非可控的时候，眼睛睁开了一会，疲劳了需要眨眼来保护眼睛，但是你控制他，不眨，这时头脑的思维就停止了，这时候没有了任何思维。冥想的锻炼实际上是利用身体可控的部分切断思维，呼吸也一样，很多老师会教呼气、吸气、屏气。我们来实验一下，深吸一口气后屏息，在屏息这一瞬间头脑进入真空状态，无法进行思维。就进入了DHYANA。

当思维切断的时候，有一种能量自动流淌，进入感知，感知和思维是很难同时存在的，当思维存在太厉害的时候感知就会消失。

DHYANA这种状态是处于一种感知，这种感知是智慧的。不是小孩或疯子没有思维的感知。小孩和疯子的思维是低级的尚未启动的，其感知是无知的和无智慧的。DHYANA是知觉和智慧高度的统一。

瑜珈冥想的“十二原则”

1. 选择一个专门的地方来练习，这样可以帮助你找到安宁感，易于进入瑜珈冥想状态。
2. 选择一个固定的时间——清晨和傍晚比较理想。
3. 利用相同的时间和地点，让精神更快地放松和平静下来。
4. 坐下来后，让背部、颈部和头部保持在同一条直接上，面向北面或者东面。
5. 在冥想的过程中，保持身体温暖（天凉时你可以给身体围上毯子），引导你的意识保持平静。
6. 让你的呼吸有规律的进行——先做5分钟的深呼吸，然后让呼吸平稳下来。
7. 建立一个有节奏的呼吸结构——吸气3抄，然后呼气3秒。
8. 当你的意识开始游离不定，不要太在意，也不要强迫自己安定下来。
9. 安静下来以后，让意识停留在一个固定的目标上面，可以在眉心或者心脏的位置。
10. 利用你选择的冥想技巧进入冥想状态。
11. 在非常纯净的冥想状态到来之前，不要强迫、让游离的状态继续自然地存在。
12. 经过一段时间的练习，游离的思想状态会慢慢消息，最终进入纯净三摩地（最高意识的知觉状态）。

在进入正式冥想阶段前，还应注意以下几点：

1. 选择一个你感觉很舒服、放松的姿势来练习，如果可以的话，用莲花坐的姿势；但如果你不能做这样的姿势，你可以选择简易坐来练习。正确、稳定的坐姿是冥想成功的关键，因为不稳定的姿势会使思想、意识也变得不稳定。
2. 尽量不在冥想前进食，因为这会影响你集中精神状态。  
3. 开始时试着每天做一次冥想，以后可以增加到每天两次。冥想的时间由5分钟慢慢地增加到20分钟或者更长，但不要强迫自己长时间地静坐。
4. 如果你利用一种冥想方式练习几次都感觉不舒服，那么你可以放弃这种方式而选择另外一种更合适自己的方式。
5. 不要急于求成，不要期望在很短的时间内就达到预期的效果。 

冥想的益处

作用：

1. 减轻心理生理性障碍。
2. 解决更年期冲突。
3. 调整睡眠，提高睡眠质量。
4. 增强放松能力。
5.  减轻紧张和焦虑。
6. 减轻习惯性恐惧反应。
7. 增强自信心。
8. 减轻躯体疼痛。
9. 使人际关系协调，稳定。
10. 增加内醒能力。

效益：

身理方面：

• 强化脊柱神经，增强身体柔韧性和灵活性。
• 调节内分泌、延缓衰老、有利美容。
• 加强内脏器官的功能，提高机体对疾病的自愈力。
• 开发潜能，提高创造力。

心理方面：

• 宁静（内心和平与安宁）。
• 忍耐（面对所发生的事，适应能力更强）。
• 增强记忆力。
• 提高集中注意力。
• 增强对他人的理解和同情心。

瑜伽冥想坐姿

瑜伽冥想的目的在于获得内心的平和与安宁。真正的瑜伽冥想的姿势都是打坐式的。打坐又再细分为七种：即，简易坐，半莲花坐，莲花坐，至善坐，吉祥坐，悉达斯瓦鲁普坐，雷电坐。

通过瑜伽的这些坐姿我们还能获得身体的受益，加强了两髋，两膝，两踝，补养和加强了神经系统，减轻和消除风湿和关节炎。

简易坐

简易坐是一种舒适安逸的坐姿。你可以根据自己的需要来调整坐姿，比如可以两腿盘坐在垫子上。如果膝部有疾病，可以单腿或双腿向前伸直。

1. 坐在地上，两腿向前伸直
2. 弯右小腿，把右腿放在左大腿跟处
3. 弯左小腿，把左腿放在右大腿之下
4. 可以把双手结个手印，放在两个膝盖上，最好两手相叠，拇指相对放在腿上
5. 以此姿势坐着，可以１０分钟，２０分钟递增

单莲花坐 

1. 坐在地上，垫一个小垫,便于稳定,两腿向前伸直
2. 弯右小腿，把右脚紧顶在放在左大腿内侧
3. 弯左小腿，把左腿放在你的右大腿上面
4. 肩背正直,下颌内收,两手相叠，拇指相对放在腿上
5. 以此姿势坐着，可以１０分钟，２０分钟递增

患坐骨神经痛的和骶骨毛病的不适合做这个练习

双莲花坐

1. 坐在地上，垫一个小垫,便于稳定,两腿向前伸直
2. 弯右小腿，把右脚放在左大腿上,脚底朝上
3. 弯左小腿，把左腿放在右大腿上面.脚底朝上
4. 肩背正直,下颌内收,两手相叠，拇指相对放在腿上
5. 以此姿势坐着，可以１０分钟，２０分钟递增
6. 每次打坐完后,按摩两膝,大腿,两踝和两小腿腿肚

益处: (1)盘着的双腿减少并放慢下半身的血液循环,从而加强上半身,特别是胸膛和脑部的区域的血液循环;(2)有利于直身端坐，使呼吸系统毫不受阻，极为有利引发畅顺的呼吸;(3)对患哮喘和支气管炎的人有益处;(4)使神经系统充满活力，强壮脊柱和腹部器脏。莲花坐兴奋消化系统，放松两踝、两膝，使大腿结实，使两髋、两腿变柔软;(5)有助于预防及治疗风湿症;(6)尽管流向下半身的血流减少了，却和普通坐在椅子上的坐姿不同，不会发生充血现象;(7)有助于使人的身体稳定而安宁，心灵和平、活跃而警觉;(8)对患有神经和情绪问题的人们有益;(9)从瑜伽角度看，这个姿势极为适宜于做呼吸练习和冥想。它导致生命之气普拉那从脊根气轮延中经上升的结果。它之所以产生一种更为和平宁静而警醒的心灵状态，就是这个原因。它之所以对控制性冲动和维持禁欲修行有用，也就是这个道理。

注意：每次打坐之后，要按摩两膝和两踝。一旦两膝或两腿开始感到难受，最好立即解除这个姿势。在你间歇的试做了一个月之后，还不能感到这样的疼痛感、辛苦感已经消失，那就不要再试它了。

至善坐

至善坐被认为是最重要的一种姿势，瑜伽哲学中讲人身上有七万二千条经络，而我们的生命之气就在这些经络里流通，所以至善坐有助于清理这些经络，使之畅通无阻。

1. 坐在地上，两腿拼拢并同时向前伸展。
2. 弯曲左小腿，用双手抓住左脚，用左脚的脚跟紧紧顶住会阴部位。(就是阴道和肛门之间)
3. 然后弯曲右小腿，把右脚放在左脚踝之上。
4. 把右脚跟靠近耻骨，右脚底板则放在左腿的大腿与小腿之间。
5. 背、颈、头保持直立。
6. 现在闭上你的眼睛，开始内视。内视其实就是在闭上眼睛之后用你的心眼来看闭眼之后的一切。我最强的时候看到过光团。一般练气功的人都会看的到的，并不是不可思议的事情。
7. 一般人会不知道该看什么，能看到什么，所以，当你闭眼内视的时候，就先让双眼凝视你的鼻尖部位。有了一个目标后就会舒服很多。
8. 保持这个闭目内视的姿势尽可能长的时间。视个人情况而定。有些人刚开始可能就只能坚持几分钟。当可以慢慢的静下心时，就可以坚持很长的时间了。
9. 睁开眼睛后，放开双脚，休息几分钟，换另一条腿再做一次。

温馨提示：随意一点坐下也可以，但一定要背、颈、头保持直立。

功效：镇定安祥，并且对脊柱下半段和腹部器官有补养增强的作用。提升生命之气，并且有控制性欲的效果。

雷电坐

1. 两个膝盖跪在地上，两个小腿和脚背贴在地面上。
2. 两膝靠拢，两个大脚趾相互交叉，这样便使两个脚跟向外指了。
3. 伸直背部，将臀部放落到两个分离的脚跟之间。

温馨提示： 动作非常简单易做，初次练习时会觉得两个脚趾相互交叉有点困难，多练习几次就可以了。

功效：可以在饭后5-10钟后做不仅能够非常好的促进我们的消化系统， 同时还可以治疗胃酸过多，胃溃疡等胃部疾病。有助于按摩生殖器的神经纤维，对盆骨肌肉有伸张的作用，所以也适合产前练习。

吉祥坐

1. 坐于地面，两腿向前伸直；
2. 弯曲左小腿，左脚板顶住右大腿；
3. 弯曲右小腿，右脚放在左大腿和左小腿腿肚之间；
4. 两脚的脚趾应该楔入另一腿的大腿和小腿腿肚之间；
5. 两手放于两腿之间的空位处或放在两膝之上，头、颈和躯干保持在一条直线上。

这个姿势除了会阴不被顶住之外，其他各方面完全和至善坐一样。

医疗效果：这一姿势效果和至善坐大致相同，只是程度稍逊。由于会阴并不被顶住，就不会自动地把性冲力引导向上、沿脊柱上升。这就意味着它不仅对性的控制没有至善坐的相同效果，而且象镇定安神、警醒机敏等益处也多少有些减弱。

注意：患有坐骨神经痛或骶骨感染的人不应做这个姿势。

瑜伽冥想的五个步骤调整

静坐又称是瑜伽冥想修行的第一方法，对于身心健康，十分有益。印度文献记载：“修者静坐，可减少身痛、心乱、麻痹等疾；修者静坐久，可减少妄念，禅之静定生智，减少烦恼或愚昧。

瑜伽冥想或修禅坐在此前需要经历五个步骤的调整：

一，调饮食：人身与饮食有着十分重要的关联活动，饮食若调整不好，容易影响身安心静；当我们进食时，通过食物咀嚼，进入胃中调和消化，并转入为对身体的滋养，各类营养精华化于血液，以供全身使用，因此说饮食与生命之体有着不可分割的关系。然而食物不可过多，即不要吃的过饱，饱食者令胃肠不宜消化，往往增加了肠胃功能的机能疲劳，不易吸收精华，反而排泄于体外，此类人叫身贪，见饮食无法自制，饮食美味令感官细胞兴奋过度，往往在饱食后身体懒散，松懈；这正是增加胃肠加倍工作所产生的疲劳，这种疲劳的结果是气机虚满身体，气满浮躁上行，造成身体火大，令静坐不得安宁；但饮食太少，营养不够，则造成体弱力衰，静坐难以有成效。因此，我们说调整饮食结构时，饮食适度最为佳．

二、调睡眠：人生活与工作，行做身心体力，离不开休息时间，睡眠的目的是为了恢复人体的体力与精神，因此休息好亦至关重要。平常睡眠我们都知道，以八小时为适度，古人说：＂久卧伤神，少卧神伤＂，睡的过多则精神困昧，不利于静坐；睡过少则体力不能恢复，精神恍惚，也不宜静坐。因此睡眠要保持节制有度，当我们神志清明，精神气爽时，安身静坐，效果丰厚。

三、调身：静坐前，在我们的行住坐卧四仪规中，要常保持宁静安详的心态，时刻牢记瑜伽八支分法的第一条：道德尊范．不可有粗暴与不安的举动，粗暴与不安的举动对自己不利外，与环境也不相应，境相气粗，心意轻浮，必难人定。人静坐时，须宽衣解带， (坐垫须后高一二寸)从容人坐，腿或双盘、或单盘，自行选择，然后安置两手，把右掌的背叠在左掌上面｛男士，女士相反｝，贴近腹部，轻放腿根上；然后把腿左右摇动四五次，以做放松调和，然后端正身形，脊骨勿挺勿曲，轻盈自然、颈正端庄、不低不昂；鼻子与脐轮｛腹部｝如垂直线相对；开始呼吸吐纳腹中积气三到七次，把舌头抵上额，由鼻徐徐吸人清气，轻闭两眼，坐久或觉身有俯仰斜曲，随时矫正之(坐之时间根据自身的能力)。

四、调息：鼻中气体出入名为呼吸，一呼一吸完成名为调息。静坐人手最重要工夫在调息。呼吸有四种：１，喉轮呼吸：即侯头呼吸，此呼吸最浅短，仅在喉头出入，不能尽肺叶张缩的力量，因此达不到吸氧吐碳｛二氧化碳｝功用，血液循环不能优良，如此呼吸是属于不良作用，因此要改变。２，胸式呼吸：此较喉轮稍好，气体能达胸部，充满肺部，通常广播体操的呼吸活动，女性也常采用此呼吸，能做此呼吸，仍不算调息。３，腹式呼吸：一呼一吸，气体能到达腹部｛脐轮部位｝，在吸气时空气人肺充满遍体，肺底舒畅扩张，把膈肌压下，这时胸部空松，腹部外凸；又呼气时腹部紧缩，膈肌被推而上，紧抵肺部，使肺中浊气尽量外散，这方算是静坐的调息，此调息能有效调整身体的放松。学修者还要注意：呼吸丝毫不可刻意或用力，鼻息轻细深长，自然达到腹部，连自己的耳朵也不闻出入息声，方是调息相；呼吸经历由粗到细，细到微细，微细到悬吸最终入体息阶段。４，体呼吸：此呼吸为静坐功深者能够作到，呼吸细微的无法再细致，出入不知，如无呼吸，虽有器官作用，但无觉用，而气息仿佛从全身毛孔出入，至此既是达到调息之极至，可人深定.

五，调心：心有真心与妄心，真心是心的本体，妄心是心的虚妄作用。我们自有生以来，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，眼，耳，鼻，舌，身，意，组成妄心身用，犹如意马心猿，难调难伏。我们静坐，可有两种心象：一是心中散乱，支持不定；二是心中昏昧，容易瞌睡。治散乱病，要把心中一切放下，看透身体也是外物，置之不睬，专心一念嗡字音轮于小腹间，自可人定。治昏沉病，要把心提起，注意鼻端，使精神振作；或起而径行再坐；或修数息观，从一到十，数到不乱，心息相依，绵绵密密，昏散两除。

通常来说心经历的由染而净要经五个层次：第一、散乱心，随着外境心念纷飞。第二、昏沈心，痴钝朦胧，陷于昏睡。第三、不定心，散乱多于安定。第四、一心，心能凝住于一境。第五、定心，心状澄静。后二者便是修行瑜伽所得的现象。

以上五种境地调整好了，就安身静气的进入你的专一冥想或者禅修事态中．

瑜伽冥想方法

1.语音冥想

（1）曼特拉冥想：瑜伽语音冥想又称"曼特拉冥想"。梵语词"曼特拉"可分为两部分："曼"的意思是心灵，"特拉"的意思是引开去。"曼特拉"的意思是能把人的心灵从其种种世俗的思想、忧虑、欲念、精神负担等等引离开去的一切特殊语言。"冥想"的意思是意念和意境的结合，冥想可以帮助修炼者的精神进入高境界，有助于身心的协调。一个人冥想时把注意力集中在他的瑜伽语音上，就能逐渐超越愚昧无知等不良因素，而处身在善良品质的高度上。

（2）噢姆冥想：舒适坐姿，作瑜伽呼吸，高度注意呼吸，每次吸气和呼气，自觉自己的呼吸；做完5次完全的呼吸，继续做完全呼吸，但每次呼气时，以感到舒适为限，用最深沉的、可以听见的声音念语音"噢姆"，这个语音应念得与呼气过程一样长：噢－姆－，这时把注意力集中到语音上，吟诵练习约10次；然后呼气和吸气时都在心里对自己念"噢姆"语音，同时感到身体的每一个毛孔吸入数十亿个"噢姆"音节，想像这几十亿个音节进入整个心身的最深处，带来和平、安宁和无畏心情。每一次吸气，感到身体每一个细胞都充满了这种和平、宁静和力量。每次呼气，感到无数的"噢姆"音节把这和平传播到整个环境——整个宇宙——以至一切生灵上去，此练习至少50次。此冥想的结果是入定。

（3）噢姆·哈瑞·噢姆冥想：舒适坐姿，闭合双眼百分之九十，深长呼吸，注意每次呼吸；每次呼气，用可以听见的声音念诵"噢姆·哈瑞·噢姆"，专注地听这语音，每次吸气，心理对自己默念瑜伽语音"噢姆·哈瑞·噢姆"，继续做此练习至少50次。如果心灵游离开去，不注意语音，就把它轻柔地引回来，既不要强行集中注意力，也不要让心灵毫无控制地东游西荡，散漫无归。

（4）哈里波尔·尼太－弋尔冥想：梵文中的"哈里"为壮美、吸引的意思；"波尔"为冥想语音、说话、曼特拉（mantra）的意思；"尼太"为永恒、长存的意思："弋尔"为金色的、光辉灿烂的、清净或纯洁的意思。先按瑜伽坐式坐定，两眼部分地闭合，呼吸颇为深长，每次呼气，用可以听见的声音反复诵念"哈里波尔·尼太－弋尔，尼太－弋尔·哈里波尔"，在诵念时，留神倾听此语音；每次吸气，在心里给自己诵念同样的瑜伽语音；在诵念时，试试保持心灵专注在瑜伽语音上，但是不要把这变成一种紧张注意。此法练至少50次，最多则不限。经常练此功，心会逐渐得到洁净而纯化，有时候也许会流下爱和幸福的眼泪。

（5）玛丹那·莫汉那冥想：这语音是说原始动因并非虚无，而是充满精神和爱、真、善、美等吸引人的特点。此法先坐定合眼，正常呼吸，注意呼吸；每次呼气，出声吟诵瑜伽语音"玛丹那·莫汉那"，边念边听；每次吸气，心里再反复诵念这个语音，起码做50次，最多次数不限。练功时，如心灵游离开去，别感到不安或懊恼，只须轻轻把心灵引回瑜伽语音上。除以上语音冥想外，还有"玛丹那－莫汉那·本哇利·哈瑞波尔"冥想，"戈帕拉·戈文达·哇玛·玛丹那－莫汉那"冥想，功法与上述功法大体相同，只是语音不同。

2.其他方法

（1）不与呼吸同步法：瑜伽语音冥想也可以无须和呼吸同步配合着练习。人们只须把心专注到语音的吟诵上面，而对呼吸则任其自然，不加留意。有时则呼气与诵念一部分语音同时进行，有时吸气和默念另一部分语音同时进行。有时在呼气时兼做出声诵念整个语音。有时候吸气短促而深长的，而在延长的呼气过程中吟诵整则语音。做法可以因人而异。

（2）无须严格姿式法：瑜伽语音冥想甚至可以在站立、行走、跑步、躺下等时候练习瑜伽语音冥想术，既可按以上方法采取瑜伽坐式严格练习，也可不拘一格采取其他任何形式练习，当然练习时可合眼亦可睁眼，语音可诵念以上任何一种。

（3）注目凝视冥想法：许多习瑜伽者在练习瑜伽语音冥想时两眼全神贯注地凝视一幅原始动因人格特征（薄伽梵）的图像，会引人进入真、善、美的崇高品质境界。

（4）咏唱语音冥想法：所有瑜伽语音都可以用咏唱的形式来反复诵念，配上旋律、节奏、鼓掌打拍子、乐器伴奏等等，或不配奏也可以。还有，听别人咏唱瑜伽语音冥想也能引导习瑜伽者入定。

（5）群组语音冥想法：瑜伽语音冥想可一人独立练习，亦可群组集体练习。人们集合为或大或小的一组人或一群人，无论朋友、家人、熟人、生人，都可以作为一种会从聚合的形式来反复诵念瑜伽语音。这种群组练法比个体练法更有力和有效。

冥想前的准备：

1、心理方面要求静心者以德为重，要慈善敬爱、忘我无私，凡是不要斤斤计较、乐于助人、心胸豁达。

2、环境方向尽量减少外在的刺激，选择一个清静的空间，空气流通，颜色配搭协调，如果是室内光线柔和不刺眼，室外尽量无外界杂音的干扰。

3、采用一个最舒服的坐姿，使呼吸保持通畅，背脊不要任何支撑，自然挺直。

4、衣服宽松无束，舒适保暖。

自我放松冥想的方法

一、准备事项

1. 暂时将所有的事务搁在一旁，引导自己到一种旅游之放松 心情。

2. 伸展全身的筋骨，至少三次，让气血顺畅，而更易放松自我。

3. 躺着或舒服地坐着，先做三个深呼吸，然后慢慢地引导自我放松。

4. 精神状况不良者易睡着，只达放松效果，若睡着了则自动脱离潜能状态。

5. 练习时间：约十五 ~ 二十分钟。

6. 练习时可一边播放悦耳、柔和的音乐。

二、步骤

1. 眼睛向上看眼睑、眉毛、额头、头皮 (约8秒) ，慢慢闭上眼睛，然后深呼吸，吸气吸到满时，摒住呼吸三秒钟，然后吐气，眼睛保持闭着，让眼睛放松，让身体放松，想象全身的力气都蒸发掉了，身体、双手及双脚的力气都蒸发掉了。

2. 想象全身轻飘飘的，身体飘浮起来，飘浮在一大朵安全、舒适的白云里，同时也感觉全身软绵绵了，觉得非常舒服，非常轻松，自觉进入了深沉的放松状态。

3. 想象白色的光(即宇宙的能量)由头部进入自己的身体，白色的光笼罩自己的额头，感觉有一股暖流进入自己的额头，白色的光笼罩自己的眼睛、鼻子、嘴巴，整个头部都充满了这股暖流，自觉更加放松。

4. 白色的光往下扩散到颈部、肩膀、双手，白色的光使颈部、肩膀、双手都温暖了起来，而更加放松。

5. 白色的光进入胸腔，白色的光进入肺部与心脏，感觉肺部与心脏都温暖了起来，白色的光随着血液循环，扩散到全身，感觉扩散到的部位都温暖了起来，依序由上背部、下背部、腹部、腰部、臀部、骨盆腔、双腿、双脚都充满白色的光，也依序地温暖了起来。此时，全身的每个细胞都充满白色的光，所有的紧张压力完全消失。

6. 现在，全身都笼罩在白色的光里，白色的光让全身的肌肉、神经、皮肤完全放松，你越来越放松，越来越平静，越来越舒服，这时候自觉进入了深沉的潜能状态。

7. 自行从十倒数到一，数到一的时候，自己就进入了潜能状态。(如搭电梯往下降，降至最底层。)

8. 在潜能状态下自己可以静静地什么都不想，此时的境况最佳，是一种无念无想的状态，可以净化自我，想象白色的光(即宇宙的能量)不断地进入体内，不断地吸收补充能量，并开启无限的潜能与智慧。

或选择如下所述其中之一：

a. 欲增加信心者，想象自己完成了平时未能做到的事，并对自己说：「我一定做得到！」。

b. 欲心想事成者，最好每次针对一件事。

c. 有宗教信仰者可以念佛、忏悔或祈祷，想象接受加持或 祝福的画面。

9.想结束练习时，自行从一倒数到五，数到五的时候，就睁开眼睛，大大地睁开眼睛，然后就完全清醒，感觉非常舒服。

三、注意事项

1.最好选择精神状况良好且无外界干扰的时段，通常是早上刚起床时，练习的效果较佳。若不行，则退而求其次利用午休时段。

2.如欲探索病症、人际关系或其它问题的症结，请由可信任的专业人员帮你(妳)引导到深度的潜能状态去探索。

3.冷气或电风扇的风向，勿直对人体，尤其是后脑及膝盖，因该二部位极易遭受风寒入侵，而引起感冒。

4.练习时，四肢会有酥麻或沉重感，乃正常现象；而刚练习时，偶有头晕或头部麻麻、胀胀的感觉，在身体方面也有痒、颤动或温热感，乃因气的聚集或运行，亦属正常现象。

5.除上述诸现象外，若感觉任何不适，随时可以停止练习，张大眼睛完全清醒过来。

6.练习完毕，若能按摩全身，则身体更健康。

放松冥想的要领

放松冥想的过程中，必须抛开一切事务，集中精神，然后利用想象力来放松自己。通常以下列四种方式放松：

第一种方式即深呼吸而吸气吸到满时，摒住呼吸三秒钟，然后吐气，让眼睛放松，让身体放松。

第二种方式即想象全身的力气蒸发掉了。

第三种方式即想象全身轻飘飘的。

Tratak-凝视的技巧

如果你每天注视着火焰一个小时，持续几个月，你的第三眼将会开始运作得非常好，你会变得更警觉、更充满光。

「特拉塔克」（Tratak）这个字来自一个字根，它意味着眼泪，所以你必须注视着火焰，直到眼泪开始从眼睛流出。继续凝视，不要眨眼，第三眼将会开始震动？

凝视的技巧并非真正顾虑到客体，它只是顾虑到凝视本身。因为当你凝视而不眨眼，你就变成集中在一个焦点上，而头脑的本质就是要经常移动。如果你真正凝视，一动也不动，头脑一定会有困难。

头脑的本质就是从一个客体移动到另外一个客体，经常移动。如果你凝视黑暗，或是凝视光，或是凝视其它东西，如杲你真的凝视，头脑的活动就停止了，因为如果头脑继续移动，你就无法凝视，你将会继续错过那个客体。当头脑移动到其它某一个地方，你将会忘记，你将无法记住你在注意看什么。那个客体实际上还是会在那里，但是对你而言，它已经消失了，因为你不在那里，你移动在思想里。

凝视或特拉塔克意味着不让你的意识移动，当你不让你的头脑移动，刚开始的时候它会挣扎，挣扎得很厉害，但是如果你继续练习凝视，头脑就会渐渐失去挣扎。到时候它会停止，当头脑停止，那么就没有头脑，因为头脑只能够存在于移动之中，思想只能够存在于移动之中。当没有移动的时侯，思想就消失了，你就无法思考，因为思考意味着移动——从一个思想移动到另一个思想，它是一个过程。

如果你持续凝视一样东西，完全觉知、完全警觉：…因为你也可以透过死的眼睛来凝视，那么你可以继续思考，但眼睛是死的，没有真正在看。你可以只是用死的眼睛看，这样的话，你的头脑将会移动，但那不会有任何帮助。凝视意咪着不仅是你的眼睛，而且是你的整个头脑都透过眼睛集中在一个焦点上。

所以，不管那个客体是什么……它依情况而定，如果你喜欢光，那没有问题，如果你喜欢黑暗，那也很好。不管那个客体是什么，就深层的意义而言，它是无关的，问题在于你是否能够在凝视当中完全停止头脑。将头脑集中在一个焦点上，好让内在的移动、内在的烦躁不安能够停止，内在的摇摆不定能够停止。你只是注视，其它任何事都不要做，那个深深的注视会完全改变你，它会变成一种静心。

瑜伽的圣音om

在瑜伽世界里，对于宇宙的初始有这么一个说法：那是在亘古以前，星球中有一些微微的，嗡嗡的声响，这些声响来自于物体能量的频律发出的音波，后来这些音律像滚雪球一样，愈累积愈大，能量也愈强，于是包括生物在内的很多事物于是诞生(或产生)了。

不管您相不相信这个说法，不过，以现代科学的眼光来看，每一件事物的确都会发出各种不同的声波，只是大部份不被人类的耳朵接收而已。而这些声波用很多科学仪器收集、压缩、整理后，发现居然来自一个很简单又很原始的声音。

是的，那就是OM(有人写成AUM)。

这个OM不只是一个简单的音律而已，在瑜伽世界里，它不但被符号化，更是代表整个瑜伽世界的符号。这就好比我们一想到太极，就会想到那个黑白两色，黑中有白，白中有黑的圆图一样。

我们从这个声音，延伸出一个符号，并给它一个至高无上的意义外，更有很多瑜伽行者认为，OM是所有「唱颂」(Mantra，注)中最有力量，也最能抚慰人心的一个。因此，在我们心烦气燥，或者静坐无法静心时，多在心中或口中吟OM的故事

唱这个OM字，能让烦燥远离，帮我们更能进入静坐的境界。

平时吟唱OM不单能引领我们进入更高的灵魂层次，科学家更发现，包括吟唱OM在内的所有Mantra(唱颂)，都有让呼吸放慢，紧跟着心跳平稳且缓和的作用。因此吟唱它被认为对身体与对心灵都很有益处。

OM的吟唱法

至于要如何吟唱呢？我们以发音来看，OM其实有三个音节，分别是A,U和M。A的发音是Ah；U的发音是Ooh，M的声音就是Mmm的收口音，最后这个音以安静无声的、无忧的、安详的心态做总结。

这三个音若是对照到我们的心理状态，各自代表不同的阶段：A是指有意识的阶段，我们仍与外界连结着；U是指人们进入睡梦阶段，在此时我们与自己内在世界的梦、思想和记忆等连结；而M则代表无梦的阶段，也代表进入另一个更高的层次中。也难怪，这个奇妙的A-U-M….能这么平抚心绪。

体内按摩的好方法

而这个A-U-M的音阶可高可低，您可依个人当时的心情，发出不同音阶的OM。或是您可唱成O-M。以我的经验来说，吟唱出这个O-M(或A-U-M)的声波，很明确地感觉到自己身体的振动，这种振动仿佛把体内的能量激发出来，当自己身、心状况好，情绪也稳定的时候，深吸一口气，吐气唱出A---U---M---时，不但中气十足，与身体共振非常强烈，也延续得非常久。可是当精神不济或是心绪杂乱时，这个OM不但有气无力，且毫无能量。

另外，若是您更细心，会发现，吟唱OM是个绝妙的声波疗法。因为它的共鸣腔可以在额头，可以在喉咙，您也可以转注在丹田，它振动方式会因位置不同而异，它的振动更可直接按摩那附近的Charkra(脉轮，瑜伽中从会阴附近一直往头部，有七个脉轮，就像中国人说的穴道一样，是汇聚大量能量的所在)，吟唱这个简单的声音就有体内按摩的效用，真的是妙不可言。

注：Mantra是古印度人传唱数千年的曲子。有的是歌颂上天、神明，有的纯只是单纯的平抚人心的音律。瑜伽人认为多多唱颂能让人心情放松、心跳放慢，让杂念虑清….

瑜伽呼吸与调息

我们从出生到死亡一直在呼吸。在两点之间的每一件事情都会改变。每件事情都会改变，没有什么东西是保持同样的；在出生与死亡之间只有呼吸是不变的。小孩会变成青年；青年会变老。他会生病、他的身体会变丑、会生病；每件事都会变。他会快乐，在痛苦中他会不快乐；每件事都一直在变。但是在生与死之间不管发生了什么事，一个人都必须呼吸。不论快乐或不快乐、年轻或年老、成功或不成功，不论你是什么那都是无关紧要的，只有一件事是确定的：在生与死这两点之间你必须呼吸。

呼吸控制法（Pranayama，也译成“调息”）是瑜伽的重要组成部分，是“八步瑜伽“的第四个阶段。Pranayama意思是专心和有规律地控制呼吸或对生命力或宇宙能量进行调节和控制。梵语Pranayama来自于以下三个词：

• Prana： 在梵文中"Prana"意为生命力，或宇宙的能力，也表示呼吸或生命。

• Yama：  自我控制，讲求慈悲、不贪婪、正直、纯净、不受欲望束缚等。

• Ayama： 是对生命力或宇宙能量(Prana)的调节和控制。

调息/呼吸(Pranayama)的好处

• 可以使人体阴阳平衡。
• 可以净化血液、改善循环系统、镇静心脏。
• 可以对内脏起到很好的按摩、促进消化和吸收。
• 可以使肝脏、脾、胰获得新生并且可以增强腹肌。
• 有助于保持健康的心理状态，从抑郁症中摆脱出来。
• 可以让你吸入更多的氧气，排出更多的废气、毒素，使肺部完全净化。

呼吸方式

腹式呼吸：

仰卧。把你的左手或右手轻轻放在肚脐上。当你吸气时，把空气直接吸向腹部。如果你把这步吸气动作做得正确，你的手就会被腹部抬起。你吸气越深，腹部升起越高。随着腹部扩张，横隔膜就向下降。现在呼气，你就会发现腹部向内，朝脊柱方向收。你可以凭着尽量收缩腹部的动作把所有的空气呼出双肺之外。而在这样做的时候，横隔膜就自然而然的升起。

胸式呼吸：

仰卧或伸直背坐着，深深吸气，但不要让腹部扩张。代替腹部扩张的是把空气直接吸入胸部区域。在胸式呼吸中，胸部区域扩张（腹部应保持平坦）。然后，当吸气越深时，腹部向内、朝脊柱方向收入。当你用这种方式吸气时，你会注意到：肋骨是向外和向上扩张的。现在呼气。当你呼气时，肋骨向下并向内收。

完全（胸腹）式呼吸：

完全的呼吸是把以上两种类型的呼吸结合起来完成的。这是一种自然的呼吸方法，略加练习之后，这种呼吸方法就会在你全部日常的练习和生活中自动地进行，习以为常了。用下面的方法练习完全的呼吸：轻轻吸气，首先吸向腹部区域。在这区域鼓起的时候，就开始充满你胸部区域的下半部分。然后，又充满你的胸部的上半部分。尽量将胸部吸满空气而扩张到最大程度——你的双肩可能略微升起，胸部也将扩大等等。在这种情况下，你的腹部将会向内紧收。现在你已经吸气吸到双肺的最大容量。按相反的顺序呼气：首先放松胸部，然后放松腹部。用收缩腹部肌肉的方法结束呼气。这确保了已经从肺部呼出了最大量的空气。然后，再慢慢吸气，首先充满腹部，如此循环下去。“完全的呼吸”应是畅顺而轻柔的。不同的各阶段不应该节节可分地或跳动式地做。整个呼吸应该作为一个畅顺的动作来做——就像一个波浪轻轻地从腹部波及胸膛中部再波及胸膛的上半部，然后减弱消灭。呼气不应是匆忙或使劲的，而应该是稳定，渐进的。

调息方法

风箱调息：

把肺部当作铁匠的风箱那样使用，放松身体，舒适打坐，开始时呼吸应相当快速，但不要用力猛烈。用大拇指盖住右鼻处，做腹式呼吸；急速、有节奏、有力地连续吸气和呼气，让腹部扩张和收缩，做20次完整呼吸；然后，用大拇指盖住左鼻处，重复做腹式呼吸20次。这做完了一个回合，休息1分钟，再做第二个回合。

圣光调息：(Kapalbhati Pranayama)

舒适打坐，合上双眼，始终放松，不要使劲；像风箱式那样做腹呼吸，不同处是：使劲做呼的过程，吸气须慢慢自发地进行；每次呼气之后，只作一刹那的悬息，然后慢慢吸气；呼气50次后，再做最后1次呼气，尽量呼出肺部的空气。完成一个回合，再做2－5个回合。

清凉调息：(Sheetali Pranayama)

舒适打坐，背部伸直，双手放在膝上；张开嘴，把舌头伸出一点，卷成一条管子；通过舌头小管吸气，把舌头当作一条吸管，吸入空气；能听到和感到清凉的空气经过舌头，沿气管向下送；吸气应缓慢深长，吸满空气后，闭上嘴巴，悬息；把头向前放低，悬息数一到四之久，抬头，接着慢慢通过鼻孔呼出空气，最好用喉呼吸方式。这是一个回合，共做25－50个回合左右。

经络调息：

呼吸交替地通过左、右鼻孔进行调试，以平衡左经和右经中生命之气的流动。初级功法为：用大拇指闭住右鼻孔，通过左鼻孔吸气；接着，闭住左鼻孔，通过右鼻孔呼气；然后，又通过右鼻孔吸气，闭着它，通过左鼻孔呼气。这是一个回合，可做25个回合。高级功法是在吸气和呼气之间之后都要悬息：用左鼻吸气，悬息；用右鼻孔呼气，悬息；用右鼻吸气，悬息；用左鼻孔呼气，悬息。此为一个回合，可做25个回合。这种清理经络调息法对心身有很多益处。

呼吸与调息之区别

我们常常对呼吸与调息的概念不是很清晰，甚至是混为一谈。其实两者有着很大的区别：呼吸是基础，它是为我们更好的进行调息所进行的准备，也可以说是调息的一部分，其更多的作用是加强我们身体对吸入气体的利用与控制。