head for用法:徐心联其人—— 　　徐心联在宗教界取得巨大成功，成为杭州

徐心联其人——

　　徐心联在宗教界取得巨大成功，成为杭州市青年联合会委员，多次出国访问，并经常代表净慈寺接待各路宾客名流。

　　农家少年

　　父母对他性格的总结，只是两句话：“犟得死”、“太老实”。"

　　“我们一直当他已经死了”，直到今天，徐心联的母亲仍不相信，儿子会在逃亡多年后，成为一名寺庙的监院，更不愿相信，沉默老实的徐，会真的参与过杀人。

　　徐心联家在江西九江县城郊、京九铁路线西侧农村，名为杨花村，祖辈皆在此务农。1973年出生的徐排行老二。

　　虽然成绩考上高中问题不大，但因家境不好——徐父替人种地，一天收入仅4毛6分钱——他和姐姐一样，初中未毕业即从九江县三中辍学，回家务农。在家中，除了酷爱去邻居家看电视，徐并无特殊爱好。

　　16岁那年，父亲给不满足“一辈子种田”的徐心联找到了一份工：在九江市区一家汽车修理铺当学徒工。学了两三年，尚未出师，徐便开始在社会上游荡，融入父母眼中终日“鬼混”的那个群体。父母对他性格的总结，只是两句话：“犟得死”、“太老实”。

　　父母回忆，徐自小就有善心：上学路上，遇见老人挑水，会主动上去帮忙；遇见乞丐，会慷慨施舍；割谷回来，让父母休息，自己去做饭。农闲时去水边，钓回成筐的青蛙，但是徐对这种两栖动物十分畏惧，不敢杀，也不敢吃，只能让母亲背去集市卖掉。

　　即便是已到社会上“鬼混”，每年夏天的农忙时节，徐心联仍然会主动从九江市区回家帮忙，以尽孝心。1994年夏天也不例外。

　　那年7月底的一天，徐心联的母亲正在禾场上扬谷，一个“个子小小的、长得不怎么样的”年轻人，来家找徐心联。徐母忧心儿子跟社会青年学坏，谎称徐不在家。但来人不信，仍然很快找到了正在田里插秧的徐心联。

　　当天傍晚4、5点钟，徐心联跟着这位年轻人一道，穿着一身夏天的单衣，空手离家，没有留下一句话。此一别后，徐和父母的再次相见，至少要等到17年之后了。

　　灭门血案

　　被害人徐敏身受56刀死亡，徐的妻子胡瑛也被砍死，其2岁的幼子被砍成重伤。

　　离家翌日，连青蛙也不敢杀的徐心联，参与制造了一起灭门血案。

　　九江市中级法院司法材料中，关于这起血案的记录，有如黑色青春期电影：1994年7月25日，24岁的九江县水泥厂职工王军民，在医院诊断出患有腰椎体结核，怀疑是读书时被同学徐敏踢打所致，遂埋下报复之心。

　　两天后，恰逢徐心联邀集3名同伴，来到王军民在厂里的单身宿舍，与在宿舍的3人汇合，商讨去海南淘金的“大业”。

　　此时，7人均为二十出头。议定去海南闯荡后，大家一致决定：行前，先惹出点事情，以使兄弟7人齐心不思归。王军民提出，将曾踢打过自己的徐敏“搞掉”，6人一致同意。

　　司法材料显示，血案发生在当晚10点，九江南站铁路宿舍。按照预订的分工，徐心联敲开了被害人徐敏的门，并向徐的头部砍出了第一刀。此后，被害人曾拿起电扇试图抵抗，但最终仍被杀于阳台上，身中56刀。此外，徐心联等3人还将徐敏的妻子胡瑛砍死在客厅的沙发旁，并将其2岁的幼子砍成重伤。

　　血案发生后两天，7人中有4人被抓捕归案，但徐心联等3名主谋者却了无踪迹。

　　8月5日，徐心联和王军民在九江市区新桥头附近的汽车站出现，准备乘车前往南昌。警方接到线报，展开抓捕。其间，王军民猝然抄起路边汽水摊上的玻璃瓶，极力反抗。混乱中，王军民被制服，徐心联成功逃脱。

　　随后的审讯中，几名被告人均丢弃了“兄弟齐心”的约定，供述了彼此的行为。不久，王军民等3人因故意杀人罪被判处死刑立即执行，另有两人分别被判死缓和15年。但原“7.27”案件的第二被告——徐心联，却长久地消失在了警方的视野。

　　佛学天赋

　　惟迪佛经唱念极佳、短时间内掌握了全套法器的用法。

　　九江市区北靠长江，对岸即为湖北黄梅。与南岸的丘陵起伏不同，江北一马平川。往北奔驰50公里，抵达东山山麓下，方有僻静之所：中国禅宗史上著名的五祖寺。据警方调查，徐心联逃亡之旅，首站即为此处。

　　但据记者与五祖寺常住老僧人反复核实，徐并未在此常住。寺内僧人分析：1994年，寺内僧人极少，若徐来此出家，众人必有印象，唯一的可能是，徐曾经来此短暂停留两三天，即行离开。

　　黄梅五祖寺再往东130公里，安徽潜山县天柱山脚下，有一处更为幽静的寺庙：三祖寺，藏于群山之中，为禅宗第三祖僧璨昔日的道场，禅宗六大祖庭之一。

　　三祖寺附近居民回忆：1994年夏天起，寺里新来了一位年轻居士：单瘦，面容清秀，普通话流利。初来寺里，他负责扫地、卖门票，较为沉默。半年考察期后，他拜三祖寺住持宏行法师为师，正式剃度出家，法号惟迪。

　　1993年10月起施行的《全国汉传佛教寺院管理办法》规定：出家须本人自愿，父母许可，家庭同意。寺院对要求出家的人，需查明身份来历、认定符合出家条件，方可接受留寺。皈依的人，还需填表登记个人姓名、简历及介绍人等，交寺院保存。

　　三祖寺方面表示，由于时间久远，寺内已无惟迪的任何档案资料，惟迪究竟以何种身份在三祖寺出家，公众已无从得知。曾与惟迪共住的居士回忆，正式剃度后，惟迪性格日渐开朗，人们陆续从他口中得知：他俗家姓杨，江西九江人，家中开汽车修理厂，因为“失恋”而看破红尘，毅然出家。

　　据寺内居士和惟迪的一位师兄回忆，惟迪很快在佛学方面表现出极高的天赋：佛经唱念极佳、短时间内掌握了全套法器的用法。住持宏行法师大为欣赏，迅速提拔惟迪为三祖寺知客（负责接待宾客的僧职）。

　　但不久，惟迪顽性渐露。三祖寺新购进一台车，供寺内公务所用。前修车工人惟迪以其专业技能，当仁不让地成为这台车的司机。利用职务之便，惟迪常常晚上开车下山，去县城游玩，迟迟不归，翌日早课也不出席。而寺内公务用车时，他却常以身体不适等原因，不愿出车。

　　主持对惟迪的欣赏，逐步转为深深的失望。为杜绝其玩心，主持将车卖掉，同时对惟迪加以教诲。可惜，一切未能奏效。1995年的某天，上午10点多，寺内还未开午饭。惟迪拖着一只行李箱，负气离开了三祖寺。目击者回忆，此时的惟迪，脸上表情十分难看，像是经历了一场大的争执。

　　等到2010年前后一次腊八节，三祖寺的僧众再次见到惟迪时，他已是名刹的高僧，前来参加已故宏行法师的纪念法会。这次，他是乘坐自己的小轿车来的。