偶看新闻索尼a6000的套头:临摹的基本方法及其运用
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 07:19:23
临摹的基本方法及其运用时间:2010-01-11 14:12:13 | 作者:欧阳中石 如前所说，临、摹从其狭义说来并不一样，依黄伯思的意见，至少应该分为三种：临、摹和向拓。潘伯鹰先生也说：“古人学写字是拿三套功夫同时并进的。因此学习起来进步得快。这三套功夫是‘钩”、‘摹’、‘临’。什么叫‘钩’呢？拿一张油纸蒙在古碑帖或真迹上．用极细的笔画将油纸下面的字双钩下来，再用墨将双钩的字，笔画空处填上。这样叫做‘双钩廓填’，就是一种复制品。这种方法是很多很复杂的，此处所谈只是最简略的说法。赵宋以后双钩的能手渐少，现在仅存有名的，还有唐人《万岁通天帖》及元朝陆继善所钩的一本《兰亭》。什么叫‘摹’呢?拿钩填本放在下面，再在其上蒙一张纸，写的时候就照着纸下面钩填本的笔画依着写。什么叫‘临’呢?临就是对面的意思。将真迹放在案头，另拿一张纸对着写。”他的“钩”相当于黄伯思的“向拓”。而邓铁先生则进一步对它作细致的划分，认为：‘募’有‘描红’和写‘影格’两个步骤；临帖也有两个步骤，一是‘对临’，一是‘背临’。先‘对临’一段时间，然后再‘背临’。”
除此以外，一些书法教学工作者还设计了新的临摹方法，我们把它们归纳在一起，列为下面的几种基本方法：
1．钩
是在书写前用细笔把字的轮廓或骨架先行钩出，然后填墨。根据对帖的依赖程度，又可分为三种：覆帖钩、对帖钩和背帖钩；依据钩的方法，可以分为两种：双钩和单钩。两者交叉，可得六种方法。
覆帖双钩。就是“向拓”法，可以极其准确地把原作的各个细节都复制下来，极有利于对帖的细致观察能力的培养。孙过庭说：“察之者尚精，拟之者贵似。”这种方法培养的就是“察”的精神和能力。
覆帖单钩。与“向拓”法相似，但不是钩出笔画的轮廓，而只钩出笔划的骨架，主要是培养对大的位置关系的认识。在钩完后填墨时，还可以训练对笔划临写的能力。
对帖双钩和对帖单钩。类似于绘画的“写生”，对着字帖，将字的轮廓或骨架用细笔钩画出来，然后填墨。在钩的过程中，允许反复修改，直至完全准确。这种方法，训练的也是“察”的能力，但是难度加大了，当然训练效果也就更突出了。
背帖双钩和背帖单钩。难度进一步加大，同时可以训练自己对于所习字帖的记亿和消化能力。
2．墓
摹的方法大同小异，常用的有两种：描红和映格（影格）。
描红。利用印刷术把字帖直接印在练习纸上，—般呈红色，学习者按照红色的笔画来书写。
映格。把透明的纸直接覆在字帖或字帖的复制品上，对影书写。
实际上，这两种方法与双钩之后填墨的过程很相似，它的最大意义在于培养“拟”的能力，让自己手上的毛笔完全按照字帖的路径走过，并且要求把它一次完成，这就是改变自己的习惯、进入古人的习惯的一个过程。在此过程中，自己不好的“本色”就会逐渐得到调整和纠正，并慢慢培养起正确的新习惯。同时，自己摹拟的能力会逐渐得到提高。摹拟能力越高，越能够从古人的胰底学习到好的方法，自己的不良“本色”也就淘汰得越快。
无论钩、摹还是临，当然都能够训练“眼”力；但是对于初学来说，也许钩、摹的作用更为直接，特别是其中的对帖双钩。对帖双钩法“强迫”学习者完全凭借自己的观察把字钩出，并且允许修正观察中的错误，看起来似乎与普通书写的要求不同。固然，在实际书写时往往是不能修正的，但这种方法历要达到的目的并不是训练书写的全部能力，而仅仅突出了其中的“察”。从能力训练来看，它的针对性无疑是极强的，那么它的针对性效果当然也就可能最为突出。因而，我们特别招荐这种方法，作为初学者入门培养“察”的能力的主要训练方法。相比之下，描红、映格及单钩法对于观察力的训练，目的性就不那么明显。
“心”的能力还包括记忆力。培养记亿力的方法，比较有效的主要是“背”，包括背帖双钩、背帖单钩和背临。松年说：“将名帖时时研读，读后背临其字，默想其神，日久贯通，往往逼真。”只有勤于运用自己的“背”功，才能不断地把帖中之字深刻地记入自己的头脑中；而记忆的东西一旦多了，就可能形成一个系统，以一种整体的力量逐渐压倒学习者固有的陋习，犹如化学反应，从而加快前进的步伐，这就是所谓的“贯通”。如果没有足够的记忆，则临习的东西就可能始终是一盘散沙，无法在自己的头脑里汇聚，当然也就难以产生这种“化合效应”。
“背”的方法，还有助于加强对作品的领悟。其间的道理，也是一个“化合作用”，形成系统的东西会不断互相陶铸，在学习者心中强化对于字帖的理解，“贯通”在这个意义上更有价值。因而我们也大力提倡“背”的方法。
至于“手”的提高，则各种方法都将发挥作用。大体说来，初学时钩、摹有助于提高准确性，但如果长期停留在钩、摹上，则容易使自己过分依赖字帖，主动性得不到提高。因此，在准确性基本得到保证以后，应该多“对临”和“背临”，使自己主动把握的能力得到真正的锻炼。
还有一种应该提出来讨论的学书方法，这就是“意临”。作为一个独立的术语，这个概念在古代书论中几乎不见，但是“临其意”之类的说法却很早就有了。传李世民说；“今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。”这是较早把临习中对“形”与“意”的取舍进行区分的说法。宋代倡导尚意书风，则这样的提法就更多了。典型的如黄山谷说：“古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。”如何看待这种学习方法?我们把它放在下面来谈。
除此以外，一些书法教学工作者还设计了新的临摹方法，我们把它们归纳在一起，列为下面的几种基本方法：
1．钩
是在书写前用细笔把字的轮廓或骨架先行钩出，然后填墨。根据对帖的依赖程度，又可分为三种：覆帖钩、对帖钩和背帖钩；依据钩的方法，可以分为两种：双钩和单钩。两者交叉，可得六种方法。
覆帖双钩。就是“向拓”法，可以极其准确地把原作的各个细节都复制下来，极有利于对帖的细致观察能力的培养。孙过庭说：“察之者尚精，拟之者贵似。”这种方法培养的就是“察”的精神和能力。
覆帖单钩。与“向拓”法相似，但不是钩出笔画的轮廓，而只钩出笔划的骨架，主要是培养对大的位置关系的认识。在钩完后填墨时，还可以训练对笔划临写的能力。
对帖双钩和对帖单钩。类似于绘画的“写生”，对着字帖，将字的轮廓或骨架用细笔钩画出来，然后填墨。在钩的过程中，允许反复修改，直至完全准确。这种方法，训练的也是“察”的能力，但是难度加大了，当然训练效果也就更突出了。
背帖双钩和背帖单钩。难度进一步加大，同时可以训练自己对于所习字帖的记亿和消化能力。
2．墓
摹的方法大同小异，常用的有两种：描红和映格（影格）。
描红。利用印刷术把字帖直接印在练习纸上，—般呈红色，学习者按照红色的笔画来书写。
映格。把透明的纸直接覆在字帖或字帖的复制品上，对影书写。
实际上，这两种方法与双钩之后填墨的过程很相似，它的最大意义在于培养“拟”的能力，让自己手上的毛笔完全按照字帖的路径走过，并且要求把它一次完成，这就是改变自己的习惯、进入古人的习惯的一个过程。在此过程中，自己不好的“本色”就会逐渐得到调整和纠正，并慢慢培养起正确的新习惯。同时，自己摹拟的能力会逐渐得到提高。摹拟能力越高，越能够从古人的胰底学习到好的方法，自己的不良“本色”也就淘汰得越快。
无论钩、摹还是临，当然都能够训练“眼”力；但是对于初学来说，也许钩、摹的作用更为直接，特别是其中的对帖双钩。对帖双钩法“强迫”学习者完全凭借自己的观察把字钩出，并且允许修正观察中的错误，看起来似乎与普通书写的要求不同。固然，在实际书写时往往是不能修正的，但这种方法历要达到的目的并不是训练书写的全部能力，而仅仅突出了其中的“察”。从能力训练来看，它的针对性无疑是极强的，那么它的针对性效果当然也就可能最为突出。因而，我们特别招荐这种方法，作为初学者入门培养“察”的能力的主要训练方法。相比之下，描红、映格及单钩法对于观察力的训练，目的性就不那么明显。
“心”的能力还包括记忆力。培养记亿力的方法，比较有效的主要是“背”，包括背帖双钩、背帖单钩和背临。松年说：“将名帖时时研读，读后背临其字，默想其神，日久贯通，往往逼真。”只有勤于运用自己的“背”功，才能不断地把帖中之字深刻地记入自己的头脑中；而记忆的东西一旦多了，就可能形成一个系统，以一种整体的力量逐渐压倒学习者固有的陋习，犹如化学反应，从而加快前进的步伐，这就是所谓的“贯通”。如果没有足够的记忆，则临习的东西就可能始终是一盘散沙，无法在自己的头脑里汇聚，当然也就难以产生这种“化合效应”。
“背”的方法，还有助于加强对作品的领悟。其间的道理，也是一个“化合作用”，形成系统的东西会不断互相陶铸，在学习者心中强化对于字帖的理解，“贯通”在这个意义上更有价值。因而我们也大力提倡“背”的方法。
至于“手”的提高，则各种方法都将发挥作用。大体说来，初学时钩、摹有助于提高准确性，但如果长期停留在钩、摹上，则容易使自己过分依赖字帖，主动性得不到提高。因此，在准确性基本得到保证以后，应该多“对临”和“背临”，使自己主动把握的能力得到真正的锻炼。
还有一种应该提出来讨论的学书方法，这就是“意临”。作为一个独立的术语，这个概念在古代书论中几乎不见，但是“临其意”之类的说法却很早就有了。传李世民说；“今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。”这是较早把临习中对“形”与“意”的取舍进行区分的说法。宋代倡导尚意书风，则这样的提法就更多了。典型的如黄山谷说：“古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。”如何看待这种学习方法?我们把它放在下面来谈。
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