京东收藏店铺链接代码:生财有大道，与其有聚敛之臣，宁有盗臣

最近关于收入分配的改革讨论颇多。

援引作为政府智囊机构的国务院发展研究中心(以下简称国研)的报告《“十二五”期间优化收入分配格局的思路与途径》中的官方数据，我国初次分配中劳动者报酬占比，已从1995年的51.4%下降到2007年的39.7%，自1979-2007年我国的消费年均实际增长9.4%，低于支出法计算的GDP平均增速(10.5%)，也低于投资平均增速(11%)。

问题就出来了，如果财富不在百姓手中，那巨额的财富在谁手里？

如果花钱的不是老百姓，那巨额的消费又是谁花掉的？

中国历代执政者必学的入门书《大学》里写的清清楚楚。何谓经典，就是在用简单的话来总结常识。

“生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”。这些就是所谓常识，不必贤者言的。而据官方报导，中国的官民比是1：26，远大于世界上多数现代国家，而且还不包括形形色色享受行政级别待遇的各种畸形的所谓现在企业制度里的各种技术官僚。无数心血做出上亿件衬衫，还不够买一架波音737。积累了十几年的财富，办一场劳民伤财的盛会就花完了。更有甚者，现在不光花积累的钱，甚至已经开始花十几年后的子孙的钱了。

“仁者以财发身，不仁者以身发财”。近年来的官员腐败涉及的金额是越来越大，随便一个煤矿县的一个小小的科级干部的腐败就能扯出上亿元的大案，（山西省蒲县人民法院近期审理的蒲县煤炭局原局长郝鹏俊案，因为违规违纪资金高达3.05亿元，被誉为煤炭大省山西煤焦领域反腐“第一案”。

“未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也”。当初起兵闹革命，何谓革命，就是改变千千万万普通人的命运。民工的这个名词，最初就是指解放战争支前的农民。而现在呢？无论在城里工作，读书还是医疗，都收到种种限制。不要说什么已经有很多好的政策了，真实情况大家都明白。

对这种涸泽而渔的执政方式，古人早有明断，也对结局作过千百年来无数次被证明的预测。

“百乘之家，不蓄聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！”

辛辛苦苦，费尽心机积累的财富。几场灾害下来，连损失带补救，也花得差不多了。这个时候国库空虚，而民众负担已近极限，但是无尽的欲望已经被各种明规则和潜规则制定好了，一分也动不得减不得，此时就任你英雄盖世，也只能是“无如之何”！

这个“无如之何”之叹！崇祯叹过，溥仪叹过！蒋介石也叹过！今人可惜古人，焉知来者不复有此叹？

官不与民争利——与其有聚敛之臣，宁有盗臣

《大学》的结尾一段是：“孟献子曰：畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国家不以利为利，以义为利也。”

《汉书.董仲舒传》中董仲舒云：“故受禄之家，食禄而已，不与民争业，然后利可均布，而民可家足。此上天之理，而亦太古之道，天子之所宜法以为制，大夫之所当循以为行也”，并举了公仪休的例子：“故公仪子相鲁，之其家见织帛，怒而出其妻，食于舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：‘吾已食禄，又夺园夫红女利乎！’”。

参习后者可对前者有进一步的了解。

　靖康史鉴——宁用盗臣，不用聚敛之臣

首相王安石是位清官，通过强制性变法，将此前的小农自然经济发展为中央高度集权的权力经济，国家税费连年猛增。王安石虽然是位清官，可是却将国民经济控制于自家儿孙以及同党之手，史评靖康之耻王安石罪责难逃。帝王专制存在多党制与一党制，由于汉唐以来，后党常常谋权篡位，所以宋代压制后党，防患于未然。枪杆子里面出政权，谁掌握枪杆子谁就可称王称帝。大周皇帝暴死，军方谎称北方强敌大兵压境，皇太后与小皇帝就中了计。军权一撒手，就发生了兵变，赵将军就黄袍加身，化家为国。绝不可将军队国家化，必须由皇帝指挥枪，军队是皇家所有，这是最大的核心政治。赵皇帝杯酒释兵权，把问题的严重性对革命将军们分别一说，问题就解决了，没杀人。

经过五代之乱，宋初人口也就一千多万。几代皇帝都很俭朴，到了神宗年间，全国总人口约三四千万，相当于现在一省的人口。改朝换代后都实行土改，宋承周制，也进行了和平土改，主要是均田。黄河以北的强国是契丹，大宋与契丹存在领土争端，主要是儿皇帝石敬唐当年为了夺取政权，割让出去的。西夏独立建国，也是大宋的心病，国家是不容分裂的。王安石打算通过变法，增强国力，打击夏独势力，将割让出去的神圣国土通过武力夺回来。这是爱国行为，无可指责。所以全国人民要勇于牺牲奉献，为国出力。

变法最大的阻力来自帝王开明专制，就是多党制。欧阳修、司马光、苏轼、苏辙等，认为人权高于主权，不爱人哪能爱国？发展经济不能残民害民，要以民为本。王安石认为只有集中力量才能办大事，眼前的牺牲奉献是为了给子孙后代谋幸福。王安石成为首相之后，党同伐异，实行一党专制。殿堂之上均换上同党，就连州县都换上发展经济的有用人才，绝不允许出现反对声音。这些铁算盘，将每家每户的鸡鸭鹅狗都统计得清清楚楚，按财产价值年年交税。向国家纳税是每个国民的光荣，举报偷税漏税给予重奖，家贼难防。税收连年猛增，先军思想是其动力。所有异议分子都被打成奸党，成为臭狗屎，连儿孙都不许进入各级政府机构。

一党专制有着极大的优越性，各级领导盯着鸡的屁，下个蛋收份税。得到的是钱，失去的是人心。王安石提出《三经》先进性理论，各官学校与科考，不按《三经》理论就是不合格，思想教育从孩子抓起。王安石的追随者蔡京，大力办学，教出的人才均是以《三经》理论作为指导思想，所以怎么调整官场，都是同样的管理人才，换汤换不了药。‘宁用盗臣，不用聚敛之臣’，这是古训。可是谁也无法改变，直至北宋灭亡。

国子祭酒杨时上言：“蔡京用事二十年，以继述神宗为名，实挟王安石以图身利，故推尊安石，加以王爵，配享孔子庙庭。今日之祸，实安石有以启之。安石挟管、商之术，饰六艺以文奸言，变乱祖宗法度。当时司马光已言其为害当见于数十年之后，今日之事，若合符契。其著为邪说，以涂学者耳目而败坏其心术者，不可缕数。姑即一二事明之：昔神宗尝称美汉文不作露台，安石乃言：‘陛下若能以尧、舜之道治天下，虽竭天下以自奉不为过。’曾不知尧、舜茅茨、土阶，则竭天下以自奉者，必非尧、舜之道。其后王黼、朱勔以应奉花石竭天下之力，实安石自奉之说启之也。其释《凫鹥》之末章，则谓‘以道守成者，役使群众，泰而不为骄；宰制万物，费而不为侈。’《诗》之所言，正谓能持盈，则神祗祖考安乐之而无后艰耳，安石独倡为此说，以启人主之侈心。后蔡京辈遂轻费妄用，以侈靡为事。安石邪说之害如此，伏望追夺王爵，毁去配享之像，使邪说淫词不为学者之惑。”疏奏，诏罢安石配享，降居从祀之列。

　　时诸生习用王氏之学以取科第，忽闻时言，目为邪说，群论籍籍。于是中丞陈过庭、谏议大夫冯澥上疏诋时，乃罢时祭酒，诏改给事中。时力辞，遂以徽猷阁待制致仕。时居九十日，凡所论列，皆切于世道，而其大者，则辟王氏，排和议，论三镇不可弃云。

蔡京、蔡卞、高俅、童贯等，均是王安石法家路线的实行者，也就是坚持一党专制，绝不搞多党政治的铁脘人物。文化管制是重中之重，苏东坡是重点管制对象，连苏、黄的字体都明文禁止。一党专制就是一言堂，是不准分辨的。王安石一党就是绝对真理，是爱国者，不容怀疑。南北以黄河为界，爱国领导层通过改变黄河流道，增加国土面积，大力修河，改天换地。耗费无数人力财力，黄河也没听党的话，真是反动已极。

金兵南下，只需千人防河，就没啥事。十几万兵马不战而逃，金鼓一响就撒丫子了，女将军李师师的歌声都拉不回来。军心民心早已丧失，北宋不亡，没有天理。政府不正，小人在朝，君子在野，而且党邪害正。八十万禁军教头林冲都不再爱国，可想而知。林冲若是肯当王八，不也升官发财了？国亡之后可是玉石俱焚的，权贵们都倒了大霉，小人枉为小人，啥也没留下，只留下千载骂名，被视为衣冠禽兽，殿堂畜牲。