木崎尤利娅x古畑奈和:佛道开示

      老子日：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”意思是说，人从出生以后，渐渐年长，在后天的环境中，七情六欲一天比一天增加，习气也沾染的越来越多。而大道却正好相反，情欲要渐去，习气要渐少，从而返本归元，达到清静无为的境界！

无论是儒家，道家，还是佛家，武术，要想达到大乘境界，这是必经之路！儒释道，以修炼心性为体，文行为用，谓之文道；武术，以修炼心性为体，武行为用，谓之武道。文武之道，形式多样，本源相通！佛经有云：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。这便是菩萨境界，也就是大乘境界！什么意思？大义如下：肉身只是个载体，活动的只是气而已。比如轮胎，外面是橡胶，里面是气体。没有了气，轮胎只能是无用的橡胶，有了气它才是能用的活体。再比如狗，猫，老虎，狮子等，载体大小不同，形式各异！

理解了什么是大乘境界，再谈一下如何才能达到？儒释道，皆以静坐为主要的求取方法，武术以站桩，走圈，套路为主要的求取方法。那么为何学道者如牛毛，得道者如麟角？在这里我送给大家一把标尺——松静和恒心。松静是方法，恒心是努力，二者缺一不可。修炼者经过几年，十几年的实证实修之后，会逐渐证得“明心见性”！步入大彻大悟的境界，但这还只是小乘境界！那么何为“明心见性”，修炼者为何会大彻大悟？——即心是阳，性为阴，心是正，性为负；心是识，是方向，是体；性是能，是从属，是用。心与性是一体的，不可分割的，是不灭的！说到此，大家会想，既然是不灭的，人为何还会死亡？原因有二，一是前面提到的例子——轮胎，人体犹如轮胎，当轮胎外面的橡胶坏了，破了，碎了，里面的气体也就走了，散了。人体也是一样，当器官坏了，不能正常运行了，里面的东西也就走了，不存在了。这也是身体不能过于劳累的原因所在！二是心与性的消耗，即能量的消耗。一个人如果思虑过多，欲望过多，则会气衰，进而影响到器官的正常运行。大家一般都学过物理，物理学上有一个能量守恒定律：能量既不会消灭，也不会创生，它只会从一种形式转化为其他形式，或者从一个物体转移到另一个物体，而在转化和转移的过程中，能量的总量保持不变。这个过程如同风能转化成了电能，电能转化成了光能。这也就是佛道所讲的“轮回”！也是修炼者能做到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”的根本原因！通过修炼而达此境界者，我们称之为“佛”或“仙”！

人体是个小天地，修炼者通过修炼悟到了人体的奥妙之后，便会相继明白宇宙万物的奥妙！从而拥有大智慧！修炼者因此淡泊名利，得大自在，得大快乐！明心见性之后，还只是小乘境界，是有余涅槃。即虽然证得了生命的本源，但后天的习气依然或多或少存在，这时应继续修炼，从而达到“无余涅槃”！这时身体会出现种种神通，如天眼通，天耳通，他心通，宿命通，漏尽通，神变通。当年的佛祖，并不把修得神通作为最后的归宿，认为它只是了脱生死过程中的附产，并不能解脱生死。所以，佛祖当年临走的时候，遗憾地说了一句：“无修，无证，无得”，成为了当今修炼者引以为荣的最高境界！其实佛道所讲的“长生不死”，并非普通人所理解的那样，是肉体不死；而是指假借肉体修得身外之身！也就是说，肉体是靠不住的，是容易衰败的，而通过修炼得到的法身，是天地罡气所聚，是长远的，与天地同寿。身外之身，即法身，是客观存在的，并非信口开河，历史上有很多人都修得了法身！如释迦牟尼，王重阳，老子，孔子，庄子等等；甚至还有一大批武术界的前辈，如八卦掌祖师董海川，形意宗师李洛能，太极宗师杨露禅，武禹襄等等，这些都是有据可考的！

虚无是大道的本源，是我们最终的归宿！一切的轮回是能量在转

化，载体（肉体）在受苦。