偶看新闻莘县新宇有限公司:围绕“抢”这一社会现象,作文题目分析及思路点拨
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 13:11:25
阅读下面的文字，按要求作文。
题目分析
思路点拨
可以从关键词句的角度切入
——关键词“抢”。
从人生意义的角度理解，抢可以理解为一种不健康的心态，是个人（民族）素养上的一种缺陷，是一种时代焦虑。“抢”也可以理解为一种积极向上的人生态度，一种不甘示弱、奋勇争先的精神；而这种“抢”的态度和精神也是时代的召唤。“一万年太久，只争朝夕”。
——几个关键句
可以从为什么 “抢”的角度切入。
2、优胜劣汰，适者生存，人的一生，在“抢”与“让”的交替中渡过。
4、跟风起哄的文化陋习。热衷于听风便是雨，缺乏理性。
5、破窗效应。你抢我抢大家抢，丝毫不觉得羞愧。丧失道德地线。
可以从怎样看待的角度切入
——根据材料逆向思维（肯定，关注“抢”积极的一面，如抢先一步，抢争先手等）
——辩证思维
——比较分析（关注与“抢”相对的概念：让，淡泊名利等）
附：部分考场作文的拟题及立意角度
否定“抢”——
肯定“抢”——
辩证思考——
少一点浮躁，多一抹清欢
古人云：“云在青天水在瓶。”此言诚不欺我，云在青天抑或心上，那抹淡然不来不去，水在海里抑或瓶中，那份清澈不增不减。少一点浮躁，多一点清欢，国人若能参悟此理，天下一大“抢”之局面才能变成历史的旧音。
漫溯历史沟渠，不乏好“抢”之人，成吉思汗大纵铁骑踏遍欧亚大陆可即之处，抢着建功立业，却忘了用一抹淡然的心来守江山、安百姓，到头来两手空空，身死异处。再说那奸臣和绅，抢着聚富敛财，抢着博上一笑而自耀门楣，抢着夺百姓口食为自家宫室，最后也只抢得一纸诏令，满门抄斩！还有那千千万万的学子们，未参得书中一义，未悟尽儒家之理，便匆匆忙忙远赴帝京参加科举，意欲抢得熬头独占，抢着加官晋爵。而有落榜者。终其一生仍未脱离那大“抢”之人群，如范进暮年中举，任大好青春空蹉跎，岂不悲哉！
思由此不禁大惊，原来“抢”之传统，中国自古便有，待嗅到那一抹红楼幽香，却才放下心来。君且看曹氏雪芹，于名利之前不争不抢，天下熙熙攘攘，皆为利来利往，他却独秉清欢为笔，在陋室之中不紧不慢，终以一本开文学史上古今未有之变局的《红楼梦》。攀爬上人生的高峰。十年增删，闲室雅坐，岂不是对这一“抢”字的最好讽刺？
纵观今日之世，国人似已视“抢”为乐，交警哨声在耳，便向那红光闪处抢去；日本地震余震来了，抢盐的大军早已席天卷地而去……我却想问你们一句，纵使抢完这一生，你们又能得到什么？抢名抢利，却又为何不去抢点清欢自适，以一种无忧的心态来赏人生之曲？浮躁侵掠心脾之余，你们又将朱光潜老先生那一句“慢慢走，欣赏啊”置于何地？
清欢是一种唤回本善的人生智慧，看看那些洗去浮躁的人们吧，他们抢着去地震灾区救死扶伤，他们抢着将一笔笔积蓄寄给山区里那些个渴望知识的孩子，他们抢着用爱心唤醒世界上被浮躁蒙弊还在抢着生活的人们……同为一“抢”，相差何极！
“人间有味是清欢”，苏子之言萦绕于耳，流着龙的血液的华夏儿女们，你们是要用“抢”的浮躁节奏终此一生，还是用古人“日出而作，日落而息”的清欢与智慧浇胸中块垒？若你们回答，我希望答案是后者。
人世短，人间长，我们不能选择人生的长度，却能决定生命的高度，少一点浮躁，多一抹清欢，活出生命的高贵与高度！
是谁按下国人的快进键？
中国人抢时间，“红灯要闯的，排队要插的，东西要速食的，拍照要立得的，甚至结婚也要闪的。”这大概是现代人生活的真实写照，可我却瞧得心悸。
私以为，国人抢得了时间，却失去了生活。
在交通路口，绿灯未亮，便有若干市民施展“闪电跑法”穿越车流，冒着生命的危险，这样，值吗？
在快餐店里，柜台之前，便有无数都市白领焦急等待着“垃圾食品”，以牺牲健康为代价，这样，值吗？
在世博会里，各个展馆前，便有游客争先恐后抱着志愿者手里的免费门票，不顾形象甚至大打出手，这样，值吗？
不值！当然不值！
这样的“抢”，这的得到了实际的好处与利益吗？也许，闯一时红灯，工资就不会被扣；吃一时快餐，工作就会提早完成；抢一时门票，出行就少了开销。但是，更大的弊端还在后头。以生命为代价，个人的安全得不到保障，更甚者，交通会受到阻碍，车流不畅，交警奔渡……着不正是为了小我利益而伤害了大多数人的利益吗？以健康为代价，也许短期内还看不出弊端，一旦量变成质变，到时候，不仅家人担忧，自己懊悔，也带来了更大的经济损失，这不正是因为贪小利而失去了大多数人长远的利益啊！抢一时门票，更不用说，不仅影响市容市貌，更会贬低中国形象，造成无数恶果。
所以，抢一时快捷便利，失去的只有更多。
不禁想起了作为高三学子的自己。站在十八岁的门口，人生的列车却突然加速，放佛被人按下了快进键一般，失控的往前跑，周遭的风景还来不及欣赏便擦肩而过。这，又何尝不是另一种“抢”呢？
晨曦微露时，早起不为日出，只为了早些迈进教室的大门；暮色四合时，奔跑不为逐风，只为抢先在教室中中觅得座位；月明星稀时，早睡不为美梦，只为明日的新的奋斗。
有多长时间不曾听风吟，观雨落，不曾赏花开，品云舒，不曾驻足品味那开放在清新泥土中月季的芳香；不曾只因川端康成的“临晨四点，海棠花未眠”而感动过了？
是时候停下“抢”了！将“快进键”按回原处吧。
抢，是一种错误
大雁南飞，雁阵惊寒，却没有任何一只大雁会破坏阵型，抢先飞行。夏日炎炎，荷塘生机盎然，没有一朵枯萎的荷花，因为它们遵循规律，没有抢在春天里盛开。花鸟虫兽如此，人却争先恐后的抢取，情何以堪？
如果说不付出劳动，而平日获得的果实，被成为“幸运的捡来”，那么不付出劳动，而恶意的不择手段而获取的果实，就是“抢”了。抢，是人们的意识处于极端状况下而产生的动作。从春秋战国起，人们就学会如何去抢了。闹饥荒，抢军粮；生活窘，抢白银；贪美色，抢民女。而如今，在饭堂，抢打饭；在路口，抢红灯；买票时，抢插队；乘公交。抢座位。形形色色，五花八门，“抢”成了人们生活的一种常态。更加不幸的是，人们不仅没有把这种丑陋的行为予以改造和剔除，反而越来越崇尚“抢”这种行为，在网络上，“抢沙发”这一行为，更是猖狂。一个明星的博客竟然吸引成千上万的网友上线直播抢沙发！
无论是物质方面的，还是精神方面的，人们都会疯狂的加入“抢”的狂潮中。因为抢，是一种不需要智商只需要技艺的比赛，可以全民参与。
如果物资匮乏，那么人们抢取的行为就很有道理。而如今物资丰富，但抢取的风暴愈演愈烈，让人费解。“中国制造”一词，让中国工人代表登上《时代》杂志，也让世界把中国定位在“打工仔”的位置上。中国位于产业链的下游，备受上游发达国家的制约，却被美国人指控“中国人抢走了我们的饭碗”！美国人所谓的“抢”，究竟让中国人获得多少好处和利益？中国人真正抢到了什么吗？
如果说抢能让优胜者获得好处，那么为什么日本人不抢？
日前，一场九级大地震降临日本，进而引发大海啸，导致核电站受损，核物质外泄，海水污染，农业生产无法正常进行。这么多问题一次性而来，为什么日本没有手忙脚乱，社会动荡，更没有抢银行、抢超市？又为何，在地大物博的中国，掀起了“抢盐”的风暴潮，究竟是日本人有崇高的信仰，还是中国人没有素质？
抢，不仅破坏了客观世界的发展规律，更体现了人们愚昧盲目的一面。人性均有弱点，但抢——不择手段的方式，更是可以改造的。抢，是一种错误。
寡民必争
“抢”源自于中国平民长久以来对物质匮乏的恐惧，“抢”源自于中国平民因现实压力而产生的不安。
我从未见过居高官，食厚禄的人争抢，亦没见过腰缠万贯的富商巨贾争抢。中国的“抢”为庶民之争抢。他们既是在各种媒体报道中的被嘲弄者，也实为最大的受害者，我想说的也正是这“庶民之抢”。
《管子》云：仓廪实而知礼仪。
国人自古以来并不富足，从战国时的“小觚散粮”，至三国时程昱的“围村为粮”，每个时代都有饥馑之年，而正是这种“饥饿”，这种物质的匮乏使得中国平民“不得不抢”。
记得2008年雪灾，我与母亲搬了两大箱泡面于火车站散发，当时竟有一人冲上来抢了6包。问他，他说：“若雪再下几天，又没有东西吃，怎么办？”是啊，这种“抢”是一种在物质匮乏时的本能，寡民必争啊。
孔子云：民不患贫而患不安，不患寡而患不均。
可见，内心的不安及分配的不均，亦为造成国人争抢的重要因素。
因为内心的不安，才抢盐，抢楼，抢地，竟使盐价翻了近十倍，而各地的楼盘也从低价上翻了几倍。
因为城乡资源分配的不均，百姓才争破头皮为入城市抢得一席位置，虽然这位置并不令人舒服，甚至有些下贱，但他们只为争得一个“财富团”啊。
记得非典时期，一瓶醋价竟卖到了上百元，这真是很贵，至少对于像我们这样的家庭来说是这样的。
当外婆，用她省下的钱换来一瓶高价白醋而让我“熏一下脸”时，我的眼泪忍不住落下，只得撒谎说：“不小心熏伤了眼”。
朋友，这些“争抢”让我看到的并不是“你看那些百姓多么愚昧可笑”，而是“到底是哪些人使他们争抢，什么原因使他们争抢。”是“怎样抨击，并让他们摆脱这一愚昧。”
寡民必争，贫民必抢。
我，要努力，千万的中国新一代学子亦需努力，真正使中国百姓不因贫而抢，不因“不均”而抢，而是有一个真“善善相呈，谦让与共”的和谐社会。
为“抢”消得人憔悴
鲁迅有言：“‘不为人先，耻为最后’是国民的本性。”对于这句话我深感赞同，从平时过马路的抢着闯红灯，到“非典”时期的抢板蓝根和醋，再到前不久的福岛核泄露的抢盐。网友们只能无奈地说：“抢盐的孩子你伤不起啊。”
中国人喜欢“抢”，已经是众所周知的。而中国的老邻居——日本却是世界上守规矩的典范。最新这次日本地震后，日本这个世界第三大经济体面临着巨大的挑战，震源中心的人们没有日常的食物、药物、水的供应，由于东京电力公司的核电站在震中也受到了破坏，只能限时供电。但是，在物质贫乏如此的地步，日本人平时的良好素质便成了强力的粘合力。人们自觉排队买汽油，买食物。无插队现象，就像《参考消息》上的评价一样，整个社会就像一部无声电影，和平没有争吵。“
因为历史原因，中国人不喜欢日本人，但在这一点上说来，日本人的确是让人敬畏的，中国人就算无事，也喜欢抢，仿佛拿到了，甚至早点拿到就是莫大的胜利，只相信握在自己手里的东西，殊不知，在自己抢的时候，把自己的心绪里的那点平和打破，是多大的损失啊！
释迦牟尼说过“心静，则国土静。”无知的人啊，人是那样渺小，有些争抢完全不必要，惟有心中的平静，是别人所抢不走的。
海蒂·拉玛，一位名噪一时的好莱坞女星，是世界上第一个在银幕上跳脱衣舞的人。但她在自己事业有成颠峰之时，依然放手，不愿继续抢夺下一个电影的女主角的位置，这无休止的战争中，其中还有一个有趣的故事。她一次去看望一位刚刚生产完的朋友，看着小孩子握得紧紧的拳头是那样的可爱，但等她准备离开医院的时候迎面是一位抢救无效的商业大亨，已经盖上了白布，只有一只手无力地垂着，海蒂·拉玛一下子楞住了，随之而来的是顿悟，“不管你手里抢了再多的东西，哪怕是从出生开始抢，到死了，也只能无奈地松开双手。”
不抢并不代表一味的退让，消极于世，海蒂·拉玛在退出演艺圈后进行了自己的科学研究，终于她的“跳频”技术让世界记住了她。“不喜欢，不需要的东西不要抢。”这是多么睿智的一句话，但可惜的是，又有多少人在自己的欲望之前迷失。
不抢并不代表软弱，而是一种智慧。但有些东西必须抢，如抢救生命。因事而变。
浮事是水，能将一切事物抢走随之流去。而沉香，因为沉，能在流水中找到自己永恒的位置，而远离争抢，为人亦是如此。
切莫，为抢消得人憔悴。
不争，乃大争
林语堂在《风声鹤唳》中曾写道：“不争，乃大争。不争，则天下人与之不争。”这这就告诉我们，要退一步，少一分争抢，这也许会换来更多收获。
不争抢不是一种逃避，而是一种智慧，它让我们明白收获会比舍得更多。
不争抢时间，可以收获生有所息的乐趣。有一位旅者以环游世界为目标，然而却因为希望尽快完成这一目标而匆匆掠过每一处动人风景。当被问道他去过哪里时，他自豪的说：“我走遍了全世界。” 而被问道他对哪一处景观印象最深时，他却什么也回答不出来，是的，他的行动也许符合我们现代人的观点；他用最短的时间完成了一件伟大的事情，他节约了很多时间，真好。那么当被问及收获时，我们很多人都会像那位旅者一样汗颜。所以，尝试放慢步伐，享受时间从指间缓缓流淌的舒心，品味生有所息的乐趣，也许我们能看到更多的风景。
不争抢名利，赢得的事世人的尊崇，钱钟书因写下《围城》而深受当时人们的喜爱，更有一位女读者强烈要求要拜访他。他却说；“夫人，你吃鸡蛋为何一定要看哪下蛋的母鸡呢？”这确实是不汲汲于名利的智慧，也正因为如此，他潜心写作，为我们留下了《管锥编》《谈艺录》等文学巨作，成为世人所景仰的文豪。
不争抢物质，换得和平友好的发展，近期，法国等国对利比亚采取军事制裁，所有人都知道，政见不和，宗教信仰不同都只是一个幌子，各国野心直指利比亚丰富的石油资源，为次，战火纷飞，无数的建筑被毁，无辜的平民死亡。残暴的掠夺与争抢注定不会有最终的赢家。那么为什么双方不都退一步呢？法国在利比亚投资了许多项目，如果长期合作，也能获得收益，为什么要以如此激烈的方式预知几十年甚至是几百年以后的利益呢？如果没有这种争抢，法国人和利比亚人一定能长期友好的发展。
不争抢，不是一种落后的退让，它是一种让我们收获更多的智慧，我们可以收获生有所息的乐趣，赢得人们的尊敬和获得和平和发展。
愿在不争中体会大争的智慧。
谁抢走了故乡的回忆
我设想人类定是一种植物，如同橘树根深难徙，矢志不移，而根便是我们对故乡的爱和回忆，这种爱和回忆不应该被生活的忙、乱、快所抢夺。
故乡不在于长久的羁留之处，而在于内心文化的归属。伊朗漫画家玛赞萨塔比，小小年纪便游学异国，最终立业于巴黎。而她的黑白动画片《我在伊朗长大》以隽永的诗意和对现实的忧虑记录了战乱中的童年。犹记得其中人头纷纷落地的镜头。带有童真的惶惑而别具震撼。这种激情和灵感来自于故乡伊朗。有丰富心灵的人的心内不会被外来文化所抢夺。他们一定保有一段摇曳生姿的对故乡的记忆，只有故乡能给予漂泊者最深痛的忧思给予归来者最真诚的抚慰----这些事扩充生命内涵不可被抢夺的涵养。
陈丹蕊曾写过《上海色拉》，一本关于故乡的回忆录。其中记载了一个“考古者”尼可。尼可收集各式老上海的皮箱。而他的寓所恰恰是最能勾起陈故乡回忆的地方。他送给作者一个老皮箱并对她说；“保护好你的城市。”上海太有趣也太复杂，繁华的经济，来来往往的车流让人们在时间、金钱、欲望的争抢中忘记了自己的源，一个外来者的提醒令陈暗生愧疚。对故乡历史的了解，是人呈给自己的身份证，只有静下心来，放弃争抢才能了解细节。记住神彩才谈得上热爱，才能获得不可动摇的文化身份，这种生于斯长于斯的身份才是一个民族的自信之源，而不是成为一个在忙碌生活中迷失了自己的抢夺者。
抢夺者虽然刺耳但实不为过。苏州、丽江、周庄、甚至是北京。它们在传统文化和现代文明的抢夺中一样命途多舛，直不起腰杆。丽江，纳西族的珍馐，被无所不在的纸币所抢夺，成为购物狂和流行音乐迷的文化快餐。北京在不理智的城市交通规划和梁思成笔下“最科学的古都”背道而驰。光是国家大剧院旁倒塌的胡同，名车们组成的长龙就彻底讽刺了自夸的发达。
是的，它们看似赢了，它们“抢”来了时间“抢”来繁华的经济，可是它们还是那些带给我们悠远回忆和高妙审美的故乡吗？不是。没有了实实在在的故乡的风物和人伦传统，有的只是抢先得到的好处和利益，那么“爱我中华”的宣言终归空洞。故乡是民族延续的特殊营养，它需要静下心来忘记争抢，沉淀，沉淀。
故乡是生命的营养，个体需要内心的依托。而城市、国家和民族亦是如此。没有自己沉淀的回忆，一味地崇尚抢先得到的好处和利益，终会枯竭。
抢的天平上
我们到底要把什么放在“抢的天平”上？
现时社会上流行“抢”，“抢”的是盐，因为日本海啸后发生核泄漏，而盐中的碘可以防辐射；抢的是醋，因为猪流感；还抢着过马路，抢着排队。
当我们将这一类事情放在“抢”的天平的一头时，天平的另一头，则会是自私，贪婪，浮躁等等丑恶的人性。天平的那一头越重，另一头则更沉，这样一来，社会道德将如斜坡上的玻璃球，快速滑落，最后破碎。
于是，我们思考，到底要把什么放在“抢”的天平上，才能使天平的另一头，不是丑恶的人性，而是崇高的道德。
他，把学问放到了“抢”的天平上，造就了“大师风华绝代，天才卓尔不群”。
钱钟书，他一生都在“抢”学问。他立志“横扫清华图书馆”，并且用实践去达到他的愿望。图书馆里有许多的线装书的借书单上只有他一个人的名字，他“两耳不闻窗外事”，不求闻达，不“抢”名利，拒绝了许多人的来访，而独“抢”学问。然而，他并不是一个“书袋子”，他科学地将中华文化进行分析、翻译，著成了令世人惊叹的浩瀚巨制《管锥编》，这本单是书证就几万条的著作被人认为“不是人类可以完成的”，然而，就是他，钱钟书，完成了。
可见，在“抢”的天平上，他将学问放在了一头，将卓越和沉静的人格放在了另一头。
他，把心灵的宁静放在了“抢”的天平上，造就了举世无双的《瓦尔登湖》。
梭罗，28岁的他，毅然抛却尘世的喧嚣，为“抢”心灵的宁静，来到了瓦尔登湖畔。那黛绿的湖水荡漾着细细的柔浪，习习的南风轻轻吹拂。雾一般的春雨打破了水面的宁静，鱼儿自由地在水中摆着尾巴……在许多现代人看来，这是无聊透顶的生活。而梭罗居然去“抢”这种生活。是不为人所理解的，然而他有自己的世界。记得《瓦尔登湖》中的一句话：“世事更替，一个又一个消失了，而湖水依旧清纯碧绿，一个春天也没漏。”也许，就是因为这样，他才如此热衷于“抢”这种超然的宁静吧。
可见，在“抢”的天平上，梭罗将心灵的宁静放在了一头，在另一头放上了超脱与智慧。
我们到底要抢什么？到底要把什么放在“抢”的天平上？快快拿掉那些浮躁丑恶的东西，因为他们将在人性的美丽面前失去重量。