美国国土面积有多大:信仰上帝——认识神的属性

信仰上帝——认识神的属性
                 选编：信愿永生2010年2月19日

[文选1]

耶和华一词的意思是什么？（节选 ）

耶和华在字义上是自存永存，或自有永有的意思。

摩西在问耶和华神叫什么名字时，耶和华神说：“我是自有永有的。”(出埃及记3：13-14)

从耶和华一词的意思也可以导出耶和华神是永生的，永远活着的，不会死的，没有造他的，也没有生的他父母的。

摩西告诫以色列子民时说，“以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。”(申命记  6:4)

这里的“主”在原文中是“耶和华”。因此，摩西是在说，“耶和华我们神是独一的耶和华。”

根据耶和华之名的含义，“耶和华我们神是独一的耶和华”是在强调“耶和华我们神是独一的自有永有的。”也就是说，唯独耶和华神是自有永有的。

因此，我们又得出推论，耶和华神之外的一切，不是他生的，就是他造的，而且只有耶和华神是创造天地万物的神。

耶和华神说：

“除了我以外，你不可有别的神。”(出埃及记20:3； 申命记 

“你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明，谁从上古述说，不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。”

“你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。”(以赛亚书  43:10-11)

因此，耶和华神是唯一的自有永有者，唯一的造物主，唯一的救主，独一的真神。当我们提及神的时候，也只是指耶和华神。

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[文选2]

神是怎样的神？

答：神是灵：他的本性，智慧，权能，圣洁，公义，恩慈，诚实，都是无限无量，无始无终，永无改变的。

　　略解：这里首先告诉我们，神是怎样的神，他不像我们有身体。其次，他不像我们一样受能力的限制、受时间的影响、会改变。再其次，在特性上，他是智慧、圣洁、公义、良善与真实的神。

　　这是我们的神—万物中最伟大与最美好的。

　　1．约四24：神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

　　2．出三14：神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这么说，那自有的打发我到你们这里来。

　　3．诗一四七5：我们的主为大，最有能力；他的智慧，无法测度。

　　4．启四8：圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在，以后永在的全能者。

　　5．启十五4：主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢。因为独有你是圣的；万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。

　　6．出卅四6～7：耶和华在他面前宣告，说：耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。

　　7．伯十一7：你考察，就能测透神么？你岂能尽情测透全能者么？

　　8．诗九02：诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。

9．雅一17：各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。

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[文选3]

上帝最在乎的是什么？

神不会问你开什么牌子的汽车？他会问你接送了多少没有车的人？

上帝不会问你的房子有多大？他会问你在这所房子里接待了多少我爱的人？

上帝不会问你的衣柜里有什么衣服？他会问你把衣服送给了多少需要的人？

上帝不会问你拥有多少物质财富？他会问这些物质财富是否控制了你的生命？

上帝不会问你最高的薪水是多少?他会问你是否以妥协人格作代价而得?

上帝不会问你的工作职称是什么?他会问你是否尽你最大的努力做好它?

上帝不会问你是如何帮助自己?他会问你是如何帮助别人?

上帝不会问你有多少朋友?他会问你是多少人的朋友?

上帝不会问你如何保护你自己的权利?他会问你如何捍卫他人的权利?

上帝不会问你的邻居如何?他会问你如何对待你的邻居?

上帝不会问你的肤色?他会问你的人品怎样?

上帝不会问你多少次言行一致?他会问你多少次食言?

上帝不会问你为什么这么久才来追求救恩？他会慈爱地把你带到天堂大厅而不是地狱门口！

上帝不会问你会把这个信息转送给多少个人？他会问你是否耻于把福音分享给你的朋友！

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[文选4]

 (转)将来在天堂里

上帝不会追问你——金钱有多少，上帝会问你：施舍有多少； TQHq&ib  
上帝不会追问你——得到有多少，上帝会问你：奉献有多少； P]S]!.W  
上帝不会追问你——知识有多少，上帝会问你：爱心有多少； $R()r9!r  
上帝不会追问你——衣服有多少，上帝会问你：行善有多； U^`ft^­  
上帝不会追问你——工作有多少，上帝会问你：衷心有多少； ?CHfw|`  
上帝不会追问你——讲道有多少，上帝会问你：行道有多少； ERjjlctP  
上帝不会追问你——恩赐有多少，上帝会问你：爱心有多少； TIb;N?*|  
上帝不会追问你——决策有多少，上帝会问你：顺服有多少； 5S3L2+o<  
上帝不会追问你——爱神有多少，上帝会问你：爱人有多少； xlZs`8$v  
上帝不会追问你——权利有多少，上帝会问你：降服有多少； (&,w.t]r\  
上帝不会追问你——结交多少朋友，上帝会问你：你是谁的朋友； n*&*JGO  
上帝不会追问你——游览多少名胜，上帝会问你：看望多少落难者； jqf k \  
上帝不会追问你——住多大房子，上帝会问你：接待过多少客旅； (cAv]H!5I  
上帝不会追问你——吃过多少美味，上帝会问你：说过多少谗言； NW­.ODDA2  
上帝不会追问你——有何名分头衔，上帝会问你：做过多少美事； 89}'e8Ow  
上帝不会追问你——有何丰功伟绩，上帝会问你：有多少人记住你！ &­B@ (Gj  
上帝不会追问你——做过多少工作，上帝会问你：还有多少没做； h'xw]6a|C8  
上帝不会追问你——尽了多少力量，上帝会问你：还有多少没尽； e$FU^_b  
上帝不会追问你——奉献多少金钱，上帝会问你：挥霍多少金钱； be"XME

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 [文选5]

神的属性
    属性是指本体内蕴的性情，达赖市神学院首任院长L．S．Chafer博士将神的属性分作两大类：一类唯神独有；一类见于天使与人当中，首类称「不可传递的」，因那是神独具的属性；次类称「可传递的」，故人亦分了此等属性，惟人犯罪，以至甚多失落或蒙蔽，未能发出应有的光辉，在重生成为新造的人后便逐渐回复其功能（弗4:22-24）。为方便阐释，笔者将之分作三类：
     A.有关存在的属性 

1．神是灵（约4:24）——故不能被人看见（西1:15），亦只有在灵方面才能与人相交。
    2．神无所不知（诗147:4-5：赛46:1O；来 4:13）——人之百需百难神尽皆清楚，人唯有顺命等侯神恩沛降。
     3．神无所不在（诗139:8；耶23:23-24；罗10:6-8）——人之为善为恶，神不仅尽知一切，亦在当场视察人之所为。
     4．神无所不能（大19:26：伯42:2；耶32:17）——故万有靠他维持（来1:3；西1:16-17）。
    5．神无始无终，自有永有（永恒）（诗90:2；出3:14；提前1:17；创21:33约12:34）——神是历史之神，太初之先他早已存在，他称为「恒古常存者」（但7:9）。

      6．神永不改变（诗102:27；玛3:6；来1:1；13:8；雅1:17——指属性上，非方法上或治理上；此点亦显示出神信实的属性。
    神是独一的（出20:3；申4:35-39，5:7；6:4赛44:6；45:5-6；提前1:17；犹25）
    B.有关道德的属性
    1．神是至圣的（利11:44 ；19:2；撒上2:2 ；赛57:15；启15:4）——在神那里丝毫没有不义之举。
    2．神是公义的（诗85:10；罗3:26）——指神必赏善罚恶（申32:4），并以公道正直施行审判。

      3．神是慈爱的（约壹4:８约3:14；弗2:4-5）——故神处事的出发点皆为爱人而设想。
     4．神是真理（约17:3）——指出神从不虚假，亦无妄语谎言，亦无罪孽行径（代下19:7；罗3:4）。
     5．神是光（约壹1:5；诗36:9；赛60:19-20）——遂要求人活在他的光中。
    6．神是生命（约1:4；5:2４；诗36:9；徒3:15）——今生的与永远的生命俱在神那里，故他称为「生命的源头」。
     7．神是恩慈的（弗2:5；彼前1:3；雅5:11）——西敏寺神学院教授C．VanTil博士谓神的良善达至不配受者身上时就称为恩慈。
     8．神是信实的（来10:23；约壹1:9）——凡他所应许的必定兑现。
     9．神是无上的（诗50:10 ；撒上2:6-8；代上29:11-12）——这是指神的主权方面，神的主权在他的创造上表露无遗，亦在他对人的要求上显出其绝对的权能（如他是圣洁的，他的无上权柄遂要求人与他一样）。
    10．神是完全的（太5:48）——在所行的事皆绝对完全，如完全的良善（太19:17）、圣洁（利12:45）、公义（罗9:14）、怜爱（弗2:4）等不赘。
    C.有关工作的属性
     1．神是创造主（尼9:6；创1:1；徒17:28-29）——在历史上，神创造天地万物，现今创出新造的人，将来创成新天新地。
    2．神是天父（约17:11；赛63:16；出4:42；耶3:4）——呼神为父是犹太人独有的宗教风俗，「天父」一词在四福音内共出现175次；在保罗书信内则有45次。
     3．神是保守者（来1:3；西1:16-17；诗36:6；66:9；徒17:28 ；箴2:8）——神守及维持万有，包括信徒的生命、救恩、信心，亦供应信徒生活之需。
     4．神是救赎主（赛43:14等不赘）——反照人犯罪的光景及神的怜悯与慈爱。
    5．神是审判官（启 16:5；传11:9；但7:26）——神的审判是凭公义、诚实、怜悯（诗72:2）。
     6．神是永远的王（启19:6；赛43:15；诗24:10,29:10）——先在信徒心中，复在将来的国度内永远执掌王权。

7．神凭己意自由工作（诗115:5；赛14:24；太20:15）——这是神无上独权的彰显，惟他所为尽为人幸福设想。

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[文选6]

认识神的属性

　　神藉着祂的圣名晓谕祂自己，也藉着祂的属性启示祂自己。祂是众光之父，召我们出黑暗入祂奇妙的光明，我们要宣扬祂的美德，要按着祂极美的大德赞美祂（彼前二9；诗一五○2）。神的属性就是“祂极美的大德”，就是圣经所晓谕祂本体所有的一切丰满完美：在祂的创造与护理中是明明可见的（罗一19-20），在祂的救赎恩典里是我们亲尝体会的（诗卅四8；多三4-7）。

一、本体与属性的同一

　　三一真神是在万有之上的创造主，祂是无与伦比的。至圣的主说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？”（赛四十25）我们受造之物是不可能用自己有限的逻辑思想去描述比拟祂，去分析归纳神的属性。因此，我们必须谦卑倚靠神，听从圣经的启示，来学习认识神的属性。圣经启示：三一真神是自有永有的，祂的本体与祂的神性是不能分开的。祂是独一的真神，圣经明示祂与祂的属性是同一的：“神是灵”（约四24），“神就是光”（约壹一5），“神就是爱”（约壹四8、16），“神乃是烈火”（来十二29），“耶和华我们的义”（耶廿三6）。因此，我们可下结论说：“祂的所有”就是“祂的所是”；祂的属性就是祂本体的一切丰盛完美；祂的本体是在祂的属性中彰显出来。而祂的一切属性是完美无缺，共同一体。

二、属性的区分

　　如上所述，神的属性是完满纯一的，并非分部组合的。然而，就人的认知学习而言，需要按部就班，循序以进。所以，我们必须按着人类学习过程，来认识神的属性。因此，圣经的渐进性启示，乃是多次多方，从不同层面彰显神的属性。虽然神的属性在本质上是不能分开，但是就人的领受而言，在层面上是可以区分的。换言之，神的属性之区分，乃是同一本质的不同层面之彰显。

　　圣经晓谕我们：“那至高至上、永远长存、名为圣者的，如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居”（赛五十七15）。这显明神的属性有两大层面：神住在至高至圣的所在，表示祂是“超越的神”；祂住在痛悔谦卑人的心中，显明祂是“临在的神”。如此依照“创造主”与“受造物”的关系，可将“神的属性”区分为两大类型：“超越的属性”（绝对属性：唯独神有，受造物无可对应）与“临在的属性”（相对属性：神与受造物可对应的）。在神学用法上，通常称为“不可传达的属性”与“可传达的属性”。

三、超越的属性

　　这些属性强调“创造主”与“受造物”之间的绝对区别：

1.　神的独立自存

　　神的圣名“主耶和华”表明了祂是自有永有的（出三13-14），不像人或其他受造物需要倚靠外在的事物才能存活。祂的本体与行动都是完美的自存自足：“祂是首先的，是末后的”（赛四十四6），“父在自己有生命”（约五26），“祂是阿拉法，祂是俄梅戛；祂是初，祂是终”（启廿一6），“祂是昔在，今在，以后永在的全能者”（启四8），“万物都是因祂的旨意被创造而有的”（启四11），祂是永生的真神（诗四十二2；八十四2；提前四10）。

2.　神的永不改变

　　神是永远不变的，祂的本体与属性，旨意与应许，都是永不改变的：“唯有祂永不改变，祂的年数没有穷尽”（诗一○二27）；正因为“耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡”（玛三6）；祂是“众光之父……在祂并没有改变，也没有转动的影儿”（雅一17）。

3.　神的无限全能

　　神在万有之上，不受任何限制。祂的无限在每一方面都彰显出来。祂的本体是绝对的完全，祂的每一属性皆是无限的，其大无法测度（伯十一7-10；诗一四五3）：就能力而言，祂是“无所不能的”，谁也不能拦阻全能者，在祂没有难成的事（启十九6，一8，四8，十一17；赛四十三13；创十八16）；在空间方面，祂是“无所不在的”，祂充满天地，在每一地方，却不受空间的限制（耶廿三23-24；诗一三九7-10；王下八27-28）。在知识方面，祂是“无所不知的”，祂的知识全备，一切事没有不知道的（约壹三20；伯卅七16）。

四、临在的属性

　　这些属性可以在人里面看见与之对应的类似性情，因为人是按照神的形象造的。虽然犯罪堕落使人成为罪人，神的形象遭到扭曲损毁；但是，基督的救恩使我们成为新造的人，恢复神的形象；叫我们脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分（彼后一3-4）。换言之，神临在的属性，是我们可以与之有分的，与我们有关联的。例如，神是圣洁的，祂管教我们，要我们在祂的圣洁上有分（来十二10）。然而，神的这些临在属性，在本质上与我们的属性仍有绝对的分别，即“神的本体”属性与“神的形象”属性之间的区别：神的属性是无限的、原本的、绝对完全的；人的属性是有限的、衍生的、受造层次的。

1.　神的真实

　　神的本体、祂的启示、祂与祂儿女的关系，都是真实整全的。祂是真神，祂所说的话就是真理；祂的圣约应许必然应验成就，因祂绝不说谎，所以，祂的真实就是祂的信实（民廿三19；申十八20-22；诗十九9；林前一9；提后二13；来十23；多一2）。

2.　神的美善

　　只有神是良善的（太十九17），祂的名是美好的（诗五十二9），祂本为善，所行的也善（诗一一九68）；神的美善覆庇一切受造之物（诗卅六6，一○四21，一四五8、9、16；太五45；徒十四17）；祂为祂子民所定的计划，都是好的（创五十2；罗八28）。所以，圣经鼓励我们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了（诗卅四8）。

3.　神的慈爱

　　圣经说到“神的爱”，并非抽象的观念，乃是具体彰显在“创造”与“护理”之中（创一；诗卅三5，一四五9；太五44），在神对祂子民的“圣约之爱”里（出卅四6-7；诗一○七；拉三11），在祂对罪人的恩待拯救中（尼一5；九32；诗一○九21，廿五7-8）。神的慈爱长阔高深，极其广大，我们可从不同的角度来看祂的爱：赦免罪恶，完全饶恕，这称为“恩典”（弗一6-7，二7-9；多二11）；除去因罪而来的痛苦愁烦，此称为“怜悯”（路一54-55、72、78；罗十五9，九16、18；弗二4）；忍耐罪人的悖逆顶撞，此称为“宽容”（罗二4，九22；来十二3；彼前三20；彼后三9、15）。

4.　神的圣洁

　　神乃是至圣者，这是神完美属性中的首要，使祂与所造的万物之间有绝对分别，也使祂受到无限的敬畏，远超一切之上（出十五11；赛六3，五十七15）。诚如哈拿所言：“只有耶和华为圣，除祂以外没有可比的”（撒上二2）。圣洁是神一切作为的特性，也是神对祂子民的要求（利十一44；彼前一16）。因此，“主阿，谁敢不敬畏你，不将你的荣耀归给你的名呢？因为，独有你是圣的”（启十五4）。在圣洁的神面前，人深切认识自己的有限与有罪（伯卅四10；赛六5；哈三16）。

5.    神的公义

神是公义的神，又是救主（赛四十五21；诗七9-11、17）。祂喜爱公义，公义和公平是祂宝座的根基（诗四十五7，九十七2），祂的道途义哉，诚哉！（启十五3）祂秉公行义赏善罚恶，按照各人的行为报应各人（诗九十九4；赛卅三22；罗二5-11）。祂自己为义，也称信耶稣的人为义（罗三26）。祂引进永远的义（但九24），并且祂亲自成为我们的义（耶廿三6）。

6.　神的智慧

　　深哉，神丰富的智慧和知识！（罗十一33）神不只是无所不知，更是独一全智的（罗十六27）。祂的智慧是与能力相提并论的：祂的智慧深广，祂的能力甚大（伯九4，十二13，卅六5）。简言之，神的智慧就是：以祂的大能，按最美善的方式，成就祂荣耀的目的（罗八28）。创造启示祂的智慧大能（箴三19；耶十12；诗一○四24）。在基督里的救赎，亦彰显祂的全智全能，因在那蒙召的，基督总为神的智慧、神的大能（林前一24，一18至二16）。

7.　神的荣耀

　　“神的荣耀”是：“神不可见本体的丰盛完美，其极美可见的彰显”（哈二14；诗十九1；罗一20；诗八，诗一○四）。在旧约里“神的显现”所带来的荣耀，是令人怵目惊心的。例如“主耶和华的荣耀”在西乃山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火（出廿四15-18）。没有任何人能直接见“神的面”（与“神的荣耀”为同义词）；摩西也只能看见此荣耀的背后（出卅三18-23）。会幕与圣殿，乃是神的荣耀充满之所在；建筑的材料与各样的设计装饰，都彰显祂无比的完美。“神的荣耀”临在，使人事物皆更新改变：谦卑人因救恩得荣美（诗一四九4-5）；锡安成为全美的发光所在（诗五十2）。所以，诗人的祷告是：“一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美”（诗廿七4）。“神的荣耀”就是祂一切属性的总和与完美彰显，是我们永远瞻仰不尽、赞美不完的。

　　从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子主耶稣将祂表明出来（约一14-18）。换言之，“神的荣耀”显在主耶稣基督的面上（林后四6）。在主耶稣基督里，我们众人得见祂的荣光（约一14），并且恢复神的形象，返照主的荣光，也越来越变成主的形状样式（林后三18）。

五、圣经教导的总结

综合圣经的整体启示，我们可回答此最基要的问题“上帝是谁？”：

“祂是三位一体的真神，父、子、圣灵。祂命立、创造、托住万事万物，并且救赎祂的子民。如此祂启示出祂自己是自存与自足的，永远的、不能看见、无形体的灵。祂是：无所不在的，无所不能的，无所不知的，并且，祂是万有的根源，证实自己是公义的，真实且永不改变的，圣洁的，在其良善中是慈爱的，在其一切所行是智慧的，在其彰显中是至荣的。

因此，祂是永远配得人与天使的敬拜、爱戴与尊荣。”